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阅读 2036 次 历史版本 1个 创建者:烟波钓叟 (2010/12/24 11:17:11)  最新编辑:小狐狸 (2011/8/3 13:10:23)
陽春白雪
拼音:yáng chūn bái xuě
英文:highbrow art and literature
目錄[ 隱藏 ]
  《陽春白雪》是中國著名十大古曲之一,古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠齊國劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲,《神奇祕譜》在解題中說:"《陽春》取萬物知春,和風淡盪之意;《白雪》取凛然清潔,雪竹琳琅之音。" 現比喻高深的、不通俗的文學藝術,常跟“下里巴人”對擧。

  明·陳汝元金蓮記·彈絲》:“那些個陽春白雪調偏高,賦寫甄神醉里邀,風流難遇五陵豪,憐奴禁放漁郎棹,愁殺濃煙鎖碧桃。”

歷史淵源

 
  陽春白雪是由民間器樂曲牌儀《八板》(或《六板》)的多個變體組成的琵琶套曲。“八板頭”變體的循環再現,各個《八板》變體組合在一起形成變奏的關係,後又插入了《百鳥朝鳳》的新材料,因此它是一首具有循環因素的變奏體結構。

  《陽春白雪》流傳有兩種不同版板,“大陽春”和“小陽春”,《大陽春》指李芳園、沈浩初整理的十段、十二段樂譜。《小陽春》是汪昱庭所傳,又名《快板陽春》,流傳很廣。這里介紹的是《小陽春》。

樂曲淺析


  《陽春白雪》表現的是冬去春來,大地複蘇,萬物欣欣向榮的初春美景。鏇律清新流暢,節奏輕松明快,分七段:1、獨占鼇頭 2、風擺荷花 3、一輪明月 4、玉版參禪 5、鐵策板聲 6、道院琴聲 7、東皋鶴鳴  小標題出自李芳園之手,與樂曲内容並無多大關係。

  全曲七段可分成起、承、轉、合四個組成部分,是一首具有循環因素的變奏體樂曲.

  起部:(一)《獨占鼇頭》。曲首出現長達十七拍的“八板頭”變體,它在以後三個部分的部首循環再現。原《八板》的鏇律以“隔凡”和“加花”等技法加以潤飾,運用“半輪”、“夾彈”、“推拉”等演奏技巧,音響效果獨物有趣,使花簇的鏇律充滿活力。

  承部:(二)《風擺荷花》、(三)《一輪明月》。這兩個《八板》變體,在頭上循環再現《八板頭》之後,鏇律兩次上颺,在高音區上活動,表現情緒較爲熱烈。

  轉部:(四)《玉版參禪》、(五)《鐵策板聲》、(六)《道院琴聲》在這三個段落中出現了不少展開性的因素。首先是樂曲結構的分割和倒裝,並出現新的節拍和強烈的切分節奏。其二是運用“摭分”、“板”和“泛音”等演奏指法,使音樂時而輕盈流暢,時而鏗鏘有力。特别是《道院琴聲》,整段突出泛音,恰如“大珠小珠落玉盤”,晶瑩四射,充滿生命活力。

  合部:(七)《東皋鶴鳴》。是本部的動力性再現,在尾部作了擴大,采取突慢後漸快的速度處理,采用強勁有力的掃弦技巧,音樂氣氛異常熱烈。

典故來源

 
琵琶
琵琶
  陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉,先生有什麼隱藏的德行麼?爲何士民眾庶不怎麼稱譽你啊?宋玉說,有歌者客於楚國郢中,起初吟唱"下里巴人",國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時,國中和者隻有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時,國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧,即"引商刻羽,雜以流徵"的時候,國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是,"是其曲彌高,其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜,能唱和的人自然越來越少,即曲高和寡。

  當然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談論歌曲本身,而是強調雅與俗的巨大差距,並爲自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤",自然非凡間俗物可比。宋玉說,"非獨鳥有鳳而魚有鯤也,士亦有之。"最後,宋玉引出了自己的結論,即"夫聖人 瑰意琦行,超然獨處;夫世俗之民,又安知臣之所爲哉?"宋玉的意思是,但凡世間偉大超凡者,往往特立獨行,其思想和行爲往往不爲普通人所理解。

   北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出,《宋玉答楚王問》中明明說,"客有歌於郢中者",即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌,更不是郢人善唱歌。沈括認爲,郢中爲楚國舊都,"人物猥盛",之所以和者寥寥,是由於不知道或沒有聽過這首歌曲。宋玉 以此自況,未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責他們,這不是很荒謬麼?沈括還指出,陽春白雪典故中的一些細節後來被錯誤的解讀和傳播,例如,善歌者都被稱爲"郢人",而原文的意思是郢人不善歌。

  陽春白雪這個典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在着的巨大差異。樂曲的藝術性越高,能欣賞的人就越少。不得不承認,這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關係,有時很難得到一個客觀公允的評價。正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的:"觀聽殊 好,愛憎難同。" 對於聽慣桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人,當然無法理解陽春白雪和黄鍾大呂的高貴雅致。從這點來說,古今並無太大區别。今人欣賞音樂,大都是"入耳爲佳,適心爲快。"

  "雪唱與誰和,俗情多不通。"一個多元化的世界是不能離開"雪唱"和"俗情"的。任何音樂似乎越通俗,支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是一個道理。當然高雅的藝術自有其價值,時代愈久,愈彌足珍貴。

由來考證

     《陽春白雪》曲倒是很有可能與元代的散曲有關。元代楊朝英的《陽春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一定的要求。《陽春白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽》中有這樣的句子,"白雪陽春,一曲西風幾斷腸。"可見元代已有陽春白雪這支曲子。

  至於元代令人"幾斷腸"的《陽春白雪》曲,如何演變爲今日輕快流暢的樂曲,已非大路所能參透。言猶未盡,此處且做"留白",與眾友共賞析。

當代文藝評論

 
  在二十世紀四十年代的中國,毛澤東試圖將高雅藝術和通俗文化統 一 起來。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》曾說,"就算你的是‘陽春白雪'吧,這暫時既然是少數人享用的東西,群眾還是在那里唱‘下里巴人',那麼,你不去提高它,隻顧罵人,那就怎樣罵也是空的。現在是‘陽春白雪'和‘下里巴人'統 一 的問題,是提高和普及統 一 的問題。不統 一 ,任何專門家的最高級的藝術也不免成爲最狹隘的功利主義;要說這也是清高,那隻是自封爲清高,群眾是不會批准的。"統 一 的初衷也許是好的,但在極左的年代里陽春白雪成了受批判的對象,而下里巴人也成了政治的附庸。

  陽春白雪雖然被指高雅藝術,但古曲《陽春白雪》在很多書籍里被解題時,都稱它以清新流暢的鏇律、活潑輕快的節奏,生動地表現了冬去春來,大地複蘇,萬物向榮,生機勃勃的初春景象。很顯然這是在"陽春白雪"四個字的字面上解題了。陽春白雪的典故和琴曲《陽春 白雪》年代相隔太遠,已無音樂上的關聯。




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