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阅读 4527 次 历史版本 0个 创建者:菜菜 (2010/12/22 10:05:20)  最新编辑:菜菜 (2010/12/22 10:05:20)
中國結
拼音:zhōng guó jié
 
中國結
       中國結
 
  中國結,它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。是由舊石器時代的縫衣打結,推展至漢朝的儀禮記事,再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結爲裝飾,而戰國時代銅器上也有中國結的圖案,延續至清朝中國結真正成爲流傳於民間的藝術,當代多用來室内裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因爲其外觀對稱精致,可以代表中華民族悠久的歷史,符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念,故命名爲中國結。
 
 
 

起源

 
 
中國結
                    中國結
  中國結,它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化知識;是人類世代繁衍的隱喻;也是數學奧祕的游戲呈現。 
 
       它有着複雜曼妙的曲線,卻可以還原成最單純的二維線條。它有着飄逸雅致的韻味,出自於太初年代人類生活的基本工具。中國結始於先民的結繩記事。

  1、結繩記事

  人們常常討論的結繩記事,實際上是“結”在人類發展史上曾有過的另一重要作用。據《易·系辭》載:“上古結繩而治,後世聖人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道:“結繩爲記,事大,大結其繩,事小,小結其繩。”可見在遠古的華夏土地,“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能,同時還有記載歷史事件的作用,“結”因此備受人們的尊重。

  鬥轉星移,數千年彈指一揮間,人類的記事方式已經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今,在筆記本電腦的方寸之間,輕觸鍵盤,上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具,但當它被打成各式繩結時,卻複活了一個個古老而美麗的傳說。

  2、中有千千結
中國結
中國結
  宋代詞人張先寫過“心似雙絲網,中有千千結”。形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中,"結"一直象征着青年男女的纏綿情思,人類的情感有多麼豐富多彩,“結”就有多麼千變萬化。

  “結”在漫長的演變過程中,被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意,在漢語中,許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻,如:結義、結社、結拜結盟團結等等。而男女之間的婚姻大事,也均以“結”表達,如:結親、結發、結婚、結合等。結是事物的開始,有始就有終,於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來就成爲男女間表示海誓山盟的愛情信物,又如“繡帶合歡結,錦衣連理文”,結飾已被民間公認爲是達情感的定情之物。而“結發夫妻”也源於古人洞房花燭之夜,男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恒的行爲,有詩雲“交絲結龍鳳,鏤彩結雲霞,一寸同心縷,百年長命花”就是生動的描寫。

  3、服飾之結

  讓我們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤曲成“S”形飾於腰間始,曆經了周的“綬帶”,南北朝的“腰間雙綺帶,夢爲同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包香囊)、玉佩、扇墜、發簪等無不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的曆時之久、包羅之廣。

  4、吉祥的“音結”

  中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意,如用“吉字結”、“罄結”、“魚結”結合就成爲“吉慶有餘”的結飾品,以“蝙蝠結”加上“金錢結”,可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的内涵,被作爲民間祝禱的符號,成爲世代相傳的吉祥飾物。

  5、神靈之結

  中國結中還有一類被認爲是通神靈的法物,可達到驅邪避災、鎮凶納吉、卻陰護陽等功效,如“吉祥結”、“盤長結”等,這類“結”作爲凝聚着神祕宗教觀念的護身符,在民間得以廣泛的應用,並形成一定的傳承機制。這大概也是之所以“結”文化生生不息的緣故之一吧。

  6、時尚之結
中國結
中國結

  中國結的形式多爲上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。一根數尺見長的彩繩通過綰、結、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧,嚴格地按照一定的章法循環有致、連綿不斷地編制而成。

  如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻,把它重新定義爲項鏈、手鐲、耳墜、頭飾、發夾等等諸如此類的服飾配件,發揮其作爲典雅飾品的獨立價值。
 

歷史演變

 
中國結
           中國結
  中國結就像中國的書畫雕刻陶瓷菜餚一樣,很容易被外國人辨認出來,可見中國結對中華民族的代表性。

  中國結藝是中國特有的民間手工編結藝術,它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化,充分體現了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。在北京申辦奧運會的過程中,中國結作爲中國傳統文化的象征,深受各國朋友的喜愛。

  中國人相當久以前便學會了打結。而且“結”也一直在中國人的生活中占了擧足輕重的地位,結之所以具有這樣的重要性,主要的原因之一也是因爲它是一種非常實用的技術。這可以從許多史料和傳統習俗中見出端倪:最早的紀錄早在舊石器時代末期,也就是周口店山頂洞人文化的遺蹟中,便發現有“骨針”的存在。既然有針,那時便也一定有了繩線,故由此推斷,當時簡單的結繩和縫紉技術應已具雛形。

  1、文字的前身

  易系辭載:“上古結繩記事,後世聖人易之以書契”, 而和鄭玄周易又注稱;“大事大結其繩,小事小結其繩”而在戰國銅器上所見的數字符號上都還留有結繩的形 狀,由這些歷史資料來看,繩結確實曾被用作輔助記憶的工具,也可說是文字的前身。

  2、穿着的習慣

  (1)服裝

  最早的衣服沒有今天的鈕扣,拉鏈等配件,所以若想把衣服系牢,就隻能借助將衣帶打結這個方法。

  (2)玉佩

  中國人一向有佩玉的習慣,曆代的玉佩形制如玉璜,玉瓏,玉□等。在其上都鑽有小圓孔,以便於穿過線繩,將這些玉佩系在衣服上。另外,還有一種成套的玉佩,是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳琅琅的一長串,而其連結的方法當然也非靠穿繩打結不行。

  (3)應用

  印鈕和鏡鈕

  古人有將印監系節佩掛在身上的習慣,所比流傳下來的漢印,方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡鈕,可以系繩以便於手持。由這兩各地方不難看出,繩結在中國古代生活中的應用相當廣泛。

  同心結

  古人喜歡用錦帶編成連環回文式的結來表達相愛的情愫 , 並美其名稱爲同心結。梁武帝詩詞中有:『腰間雙綺帶, 夢爲同心結』而唐朝的教坊樂曲中,尚有『同心結』這個詞牌名。

  (4)婦女裝飾

  東晉大畫家顧愷之所繪《女史箴》圖卷相當真實地反映了當時的社會形貌,我們可以由畫中了解當時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發現有單翼的簡易蝴蝶結作爲實用的裝飾物。另外, 在唐代永泰公主墓的壁畫中, 有一位仕女腰帶上的結, 就已經是我們現在 通稱的蝴蝶結了。到了清代,繩結已儼然被視爲一門藝術,樣式既多,花樣也巧,在那時繩結作爲裝飾的用途 相當廣泛,日常生活中的大小用品如轎子,窗簾,帳鉤 ,肩墜,笛簫香袋發簪項練,眼鏡袋,煙袋下方常編有美觀的裝飾結,這些結常有吉祥的函意。

  3、近代:結繩藝術

  到了清代,繩結發展至非常高妙的水准,式樣既多,名稱也巧,簡直就把這種優美的裝飾品當成藝術品一般來 講究。在曹雪芹著的《紅樓夢》第三十五回「白玉釧親嚐蓮葉羹,黄金鶯巧結梅花絡」中,有一段描述寶玉鶯兒商談編結絡子(絡子就是結子的應用之一)的對白,就說明了當時結子的用途,飾物與結子顏巴的調配,以及結子的式樣名稱等等的問題。 結子之爲用在當時可大了,比方親友間喜慶相贈的如意 ,件件都綴有錯綜複雜、變化多端的結子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發簪、 項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風鎮等等日 用物品上,也都編有美觀的裝飾結子,有時候這些結子還另具吉祥的含意。

  4、現今中國結藝

  民國以來,由於西方觀念如科學技術大量輸入,使我國原有的社會形態和生活方式產生重大的改變,再加上對於許多固有的文化遺產並未善加保存和傳颺,以致許多實用價值不高,而制作費時費事的傳統文化和技藝便告逐漸式微,甚至在不斷朝現代化蜕變的社會中湮沒。中國傳統的編結技藝就是一個最好例子。編結藝術式微的 另一個原因是它所采用的材料,不管是用動物纖維或用 植物搓成的繩線,都受到先天條件的限制,終究經不起 經年累月的各種物理化學侵蝕,而無法長久流傳於後世,現在所能找到的附屬於器物上的繩結,最古老的也隻是清代遺物。
 

基本結法

 
 
中國結
            中國結
  目前中國結的基本結法有十多種,其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。

  1.雙錢結:形狀像兩個中國古銅錢半叠的式樣,故名。

  2.鈕扣結:常用以扣緊衣服,因其功能而命名。

  3.酢漿草結:其三個外耳就像是酢漿草的葉片,因而得名。

  4.團錦結:外型類似花形,故名。團錦結結形圓滿,變化多端,類似花形,結體雖小但美麗且不易松散,常鑲嵌珠石,非常美麗。

  5.十字結:結之兩面,一爲口字,一爲十字,名爲十字結。

  6.吉祥結:吉祥結爲十字結之延伸,亦是古老裝飾結之一,有吉利祥瑞之意。編法簡易,結形美觀,而且變化多端,應用很廣,單獨使用時,若懸掛重物,結形容易變形,可加定形膠固定。

  7.萬字結:其結體的線條走向像佛門的標志,故名。

  8.盤長結:基本形狀就如佛教八寶之一的盤長,盤長是象征回環貫徹,是萬物的本源,是最重要的基本結之一,經常是許多變化結的主結,也因爲中國結具有緊密對稱的特性,所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。

  9.藻井結:結構緊湊,華麗,形如古時的天井而得此名。井與錦同音,亦稱藻井。

  10.平結:平結是以一線或一物爲軸,將另一線的兩端繞軸穿梭而成,平結用途很廣,可用來連接粗細相同的線繩,也可編制手鐲,掛鏈等飾物。
 

文化内涵

 
中國結
                  中國結
  中國結由於年代久遠,其歷史貫穿於人類史始終,漫長的文化積澱使得中國結 滲透着中華民族特有的,純粹的文化精髓,富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音,中國文化在形成階段,曾經崇拜過繩子。據文字記載:“ 女媧引繩在泥中,擧以爲人。”又因繩像蟠曲的蛇龍,中國人是龍的傳人,龍神的 形象,在史前時代,是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧, 充滿情感的字眼,無論是結合、結交、結緣、團結、結果,還是結發夫妻,永結同心,“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音,“吉” 有着豐富多彩的内容,福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉” 就是人類永恒的追求主題,“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作爲中國傳統文化的精髓,興盛長遠規劃,流傳至今。

  中國結不僅具有造型、色彩之美,而且皆因其形意而得名,如盤長結、藻井結 、雙錢結等,體現了我國古代的文化信仰及濃鬱的宗教色彩,體現着人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上,裝飾一個“盤長結”,寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ,永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”,引申爲稱心如意,萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”,代表大吉大利,吉人天相,祥瑞、美好。 在劍柄上裝飾一個“法輪結”,有如輪黑心行,棄惡颺善之意。

  在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”,“蝴”與“福”諧音,寓意福在眼前,福 運疊至。 大年三十晚上,長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作爲壓歲錢,以求孩子“長命百歲”,端午節用五彩絲線編制成繩,掛在小孩脖子上,用以避邪,稱爲“長命 縷”。本命年里爲了驅病除災,用紅繩紮於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉,隱晦的形式,“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物,將那縷縷絲繩編制成結,贈與對方,萬千情愛,綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶,夢爲同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈,羅帶同心結未成,江頭潮已平”的詩句。一爲相思,一爲别情,都是借 “結”來表達情意。 至於結的表意價值,曆代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦, 從中我們不難發現,繩結收已超越了原有的實用功能,並伴隨着中華民族和繁衍繁 衍壯大,生活空間的拓展,生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。

  《詩經》中關於結的詩句有:親結其縭,九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ,母親一面與其紮結可,一面叮囑許多禮節時的情景,這一婚禮上的儀式,使“ 結縭”成爲古時成婚的代稱。
中國結
中國結
  戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到:心圭結而不解兮,思蹇產而 不釋,作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有:著以長相思,緣以結不解。以膠投漆中,誰能離别此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚,可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道:夢君結同心,比翼游北林。

  唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間,詩詞等文學作品對結 的承頌也成爲突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》,當屬這方面的代表之作:心心複心心,結愛務在深,一度欲離别,千回結衣襟。結妾獨守志,結君早歸意。始知結衣裳,不知結心腸。坐結亦行結,結盡百年月。

  結字,把我們同祖先思緒相連;結字,使我們與古人情意相通。正可謂是: 天不老,情難絕,心似雙絲網,中有千千結。
 

結飾的涵義

 
  一是取自結飾形狀;二是取其諧音

  1 、方勝結——一路平安

  2 、雙蝶結——比翼雙飛

  3 、如意結——萬事稱心,吉祥如意

  4、 團錦結——花團錦簇,前程似錦

  5 、祥雲結——祥雲綿綿

  6、雙喜結——雙喜臨門

  7、桂花結——高貴清雅,富貴無疆

  8、團圓結——團圓美滿

  9、雙全結——兒女雙全

  10、雙錢結——財源廣進,財源亨通

  11、雙魚結——吉慶有餘

  12、盤長結——相依相隨,永無終止,長壽百歲

  13、平安結——如意平安

  14.同心結——恩愛情深,永結同心

  15、雙聯結——雙雙成對

  16、 鯉魚結——吉慶有餘

  17、 繁翼磐結——磐石如山

  18、 蝴蝶結——福在眼前,富運疊至

  19 、藻井結——方正平整,井然有序

  20 、平安結——一生如意,歲歲平安

  21、 吉祥結——吉人天相,祥瑞美好

  22 、福字結——福氣滿堂,吉星高照

  23 、壽字節——人壽年豐,壽比南山

  24 、磐 結——吉慶祥瑞,普天同慶

  25 、戟 結——前程似錦,升官晉級

  26 、紐扣結——玲瓏剔透,高雅華貴

  27 、花籃結——花樣年華,如花似玉

  28 、法輪結——如論轉行,棄惡颺善
 

特點描述

 
  每一個結從頭到尾都是用一根絲線編結而成,每一個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾互相結合在一起,或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合,就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、内涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。如“吉慶有餘”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路風顺”出等組配,都表示熱烈濃鬱的美好祝福,是讚頌以及傳達衷心至誠的祈求和心願的佳作。中國結與現代生活相結合,已發展成爲多個產品,其中主要有兩大系列:吉祥掛飾和編結服飾。每個系列又包括多個品種,如吉祥掛飾有:大型壁掛、室内掛件、汽車掛件等;編結服飾有:戒指耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。
 

源承藝祈

 
  一根紅繩,就這麼三纏兩繞;一種祝福,就這樣編結而成。
中國結
            中國結

  在鋼觔水泥的現代叢林里,人們表達祝福的方式也更現代了:打個電話,發個E-MAIL、禮品電報、禮品鮮花等等,讓追求簡潔明快作風、講究效率的現代人似乎忘記了某些傳統的東西。於是,當年底的商場里掛滿中國結藝時,人們不禁發現,這蘊涵悠悠古韻的手工編織藝術,正是“另類”的祝福,可以爲現代人的“咖啡生活”添加一點茶的芳香。

  1、源

  傳統的東西一定不怕年代的推敲。所以,不用考證,追溯中國結藝的淵源也一定是從遠古年代的結繩紀事開始。

  據說中國結又叫盤長結,它作爲一種裝飾藝術始於唐宋時代,到了明清時期,人們開始給結命名,爲它賦予了更加豐富的内涵。比如:方勝結表示着方勝平安;如意結代表吉祥如意;雙魚結是吉慶有餘的縮寫等等,結藝在那時達到鼎盛。“交絲結龍鳳,鏤彩織雲霞,一寸同心縷,千年長命花”。在古代詩人的詞句中,結藝已經到了“織雲霞”的地步,足見其時的盛況。

  2、承

  也許咖啡喝多了就覺得平淡,也許忙碌久了就希望有沉澱和積累。大約在90年代初,現代人被一種懷舊思緒牽引着,開始對傳統的蒐尋———結藝自然被發掘出來。

  不過,現代結藝早已不是簡單的傳承,它更多地溶入了現代人對生活的詮釋,加進了現代人的巧思。人們更注重了結藝體現的現代裝飾意味,將木藝、年畫等多種技巧與結藝結合,使今天的人們更樂於接受。

  中國結藝分大型掛件、小型掛件,因其涵義不同,所掛位置也不同。以前人們多掛於家中牆壁或門上,現在有車的人多了,結藝於是也成了一種車飾。

  3、藝

  人類的歷史有多長,結藝的傳統就有多長。

  在商場里,記者曾見到一位編織結藝的姑娘,隻見一根紅絲繩在手中穿梭,不一會,小小的平安結就完成了。她告訴記者:結藝是用綰、結、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環有序地變化出來的,它最大的特點就是每一個結從頭到尾都是用一根絲繩完成的,而且成品的造型是上下左右對稱的。

  在結藝的兩大類———吉祥結和服飾結中,吉祥結古時候常用在廟宇的帳幔和僧人的袈裟上,因人們認爲它能避邪消災、逢凶化吉而命名;服飾結多用於人們的穿着上,如手鏈、腰帶等。人們根據基本結的形、意命名,並用其他表示吉祥圖案的飾物搭配組合,來編織各種各樣的結藝飾品。一般地說,用來結藝的絲繩有100釐米長、4—6毫米粗。

  4、祈

  悄悄地,中國風刮了起來。於是,街頭巷尾,我們常常會看見時髦的女孩子身着傳統的中式衣服:精致的盤扣、織錦的質地,讓人一望之下,隱約品到了遠古的神祕與東方的靈秀,遐想一番。

  於是,挾着中國風,我們看見了那散發着傳統芳香的中國結藝也許是沉澱得太久,她的古色古香,讓人不禁神往。

  “中國”一詞的由來,可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中,所以人們稱這塊土地爲“中國”,即居住於中間的王國,它同時又是政治、經濟中心。

  在古代,“中國”沒有作爲正式的國名出現,因爲那時的王朝或政權,隻有國號,而沒有國名。他們所說的“中國”,是指地域、文化上的概念。

  真正以“中國”做爲正式國名簡稱,是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後,建立的中華民國開始的。從這時起,“中國” 才成爲具有國家意義的正式名稱。今天,“中國”已是中華民族各族人民共同組成的國家了,全稱是“中華人民共和國”。

  中國結"全稱爲“中國傳統裝飾結”。它是一種中華民族特有的手工編織工藝品,具有悠久的歷史。“中國結”的起源可以追溯到上古時期,當時的繩結不僅是人們日常生活中的必備用具,同時還具有記載歷史的重要功用,因而在人們的心目中是十分神聖的。很早以前人們就開始使用繩紋來裝飾器物,爲繩結注入了美學内涵。除了用於器物的裝飾,繩結還被應用在人們的衣着、佩飾上,因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。
 
  唐宋時期(公元7~13世紀)是中國文化、藝術發展的重要時期。這一時期中國結被大量地運用於服飾和器物裝飾中,呈明顯的興起之勢。至明清時期(公元1368~1911年),“中國結”工藝的發展達到鼎盛階段,在諸多日常生活用品上都能見到美麗的花結裝飾。其樣式繁多,配色考究,名稱巧妙,令人目不暇接,由衷讚歎。

  “中國結”的編制過程十分複雜費時。每個基本結均以一根繩從頭至尾編制而成,並按照結的形狀爲其命名。最後再將不同的基本結加以組合,間配以飾物,便成爲富含文化底蘊,表示美好祝福,形式精美華麗的工藝品。

  悠久的歷史和漫長的文化沉澱使“中國結”蘊涵了中華民族特有的文化精髓。它不僅是美的形式和巧的結構的展示,更是一種自然靈性與人文精神的表露。因此,對傳統“中國結”工藝的繼承和發展是極有意義的。
 

編制方法

 
  中國結的編制,大致分爲基本結、變化結及組合結三大類,其編結技術,除需熟練各種基本結的編結技巧外,均具共通的編結原理,並可歸納爲基本技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結,運用線頭並行或線頭分離的變化,做出多彩多姿的結或結組;而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法,靈活的將各種結組合起來,完成一組組變化萬千的結飾。

  學習中國結藝的最後階段是自行設計作品階段。設計一組美觀大方的結飾時,最重要的是先確定其用途和功能,再決定其大小和形狀,同時考慮顏色的搭配和配飾的適當運用。飾品的應用講究細膩精致、古樸優雅的風格。隻要將飾口隨心所欲地和結組靈活運用,把自己的藝術美感和濃濃情思融注其中,便能充分表現出中國傳統藝術之美。
 

基本結法

 
中國結
                   中國結
  中國結的編制,要經過編、抽、修的過程。各種結的編法是固定的,但是抽可以決定結體的松緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整,可以充分表現出編者的藝術技巧和修養。修則爲繩結最後的修飾,如縫珠、上漿等。由於結飾變化繁多而雅致,編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外,還有金銀等金屬線材可以搭配,更增強中國結裝飾的功能和適用的範圍。無論是各種首飾、衣服配件和禮物包裝的美化,以及室内各種陳設物品的裝飾,都可以搭配中國結來增添美觀。

  中國結不僅造型優美、色彩多樣,同時作品的命名,如“雙壽”、“雙喜”、“鳳麟呈祥”、“鯉躍龍門”、“福壽雙全”、“萬事如意”、“吉慶有餘”、“方勝平安”…等,都具有中華民族特有吉祥美滿的象征,將這些具有特殊意義的結飾送給親友,不但喜氣洋溢,也是一種千情萬意的祝福。

  目前中國結的基本結法有十多種,其名稱是根據繩結的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。例如:

  1.雙錢結:形狀像兩個中國古銅錢半叠的式樣,故名。

  2.鈕扣結:常用以扣緊衣服,因其功能而命名。

  3.酢漿草結:其三個外耳就像是酢漿草的葉片,因而得名。
團錦結的編織步驟
團錦結的編織步驟

  4.團錦結:外型類似花形,故名。團錦結結形圓滿,變化多端,類似花形,結體雖小但美麗且不易松散,常鑲嵌珠石,非常美麗。

  5.十字結:結之兩面,一爲口字,一爲十字,名爲十字結。

  6.吉祥結:吉祥結爲十字結之延伸,亦是古老裝飾結之一,有吉利祥瑞之意。編法簡易,結形美觀,而且變化多端,應用很廣,單獨使用時,若懸掛重物,結形容易變形,可加定形膠固定。

  7.萬字結:其結體的線條走向像佛門的標志,故名。

  8.盤長結:基本形狀就如佛教八寶之一的盤長,盤長是象征回環貫徹,是萬物的本源,是最重要的基本結之一,經常是許多變化結的主結,也因爲中國結具有緊密對稱的特性,所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。

  9.藻井結:結構緊湊,華麗,形如古時的天井而得此名。井與錦同音,亦稱藻井。

  10.雙環結:本結的兩個耳翼如雙環而得名。因編闔與酢漿草結相同,故又稱雙葉酢漿草結;環與圈相類似,因此也稱雙圈結。

  11.琵琶結:琵琶扣結是以紐扣結爲基礎,再加以變化而成,其形狀似古樂器琵琶而得名。

  中國結就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜餚一樣,很容易被外國人辨認出來,可見中國結對中華民族的代表性。
 

結的用具與材料

 
  工具

  編結主要是靠一雙巧手,古人編結時是讓線在雙中盤繞,就能編出各式優美的結形。此爲方便者學者,特别列出幾種可能用到的簡便工具。

  一根線要從别的線下穿過時,也可以利用鑷子和鉤針來輔助。結飾編好後,爲固定結形,可用針線在關處稍微釘幾針。另外,爲了修多餘的線,一把小巧的剪刀是必須的。

  材料

  編制結飾時,最主要的材料當然是線,線的種類很多,包括尼龍、混紡等等,都可用來編結,究采用那一種線,得看要編那一種結,以及結要做何用途而定。

  一般來講,編結的線紋路愈簡單愈好,一條紋路複雜的線,雖然未編以前看來很美觀,但是取來編結,在一般情況下,不但結的紋式盡被吞沒,而線的本身具有的美感也會因結子線條的幹擾而失色。

  線的硬度要適中,如果太硬,不但在編結時操作不便,結形也不易把握;如果太軟,編出的結形不挺拔,輸廓不顯著,棱角不突出,但是扇子、風玲等具有動感的器物下面的結子,則宜采用質地較軟的線,使結與器物能合而爲一,在搖曳中具有動態的韻律美。

  談到線的粗細,首先要看飾物的大小和質感。形大質粗的東西,宜配粗線;雅致小巧的物件,則宜配以較細的線。假如編一件不爲合器物而純爲藝術欣賞的獨立作品,譬如壁飾等一類室内裝飾品,則用線比較自由,不同質地的線,就可以編出不同的風格的作品來。

  選線也要注意色彩,爲古玉一類古雅物件編裝飾結,線直選擇較爲含蓄的色調,諸如咖啡或墨綠; 然而爲一些形制單調、色彩深沈的物件編配裝飾結時,若在結中夾配少許色調醒目的細線,譬如金、銀或者亮紅,立刻會使整個物件栩栩如生,璀璨痔目。

  除了用線以外,一件結飾往往還包括鑲嵌在結伫面的圓珠、管珠,做墜子用的各種玉石、金銀、陶瓷、琺琅等飾物,如果選配得宜,就如紅花綠葉,相得益彰了。

  各色各類的線能夠編出許多形態與韻致各異的結。心里想編什麼結,就得挑合適的線,如果顏色與質地不適宜,編出的結可能效果大打摺扣。同時,一件結飾要講求整體美,不僅用線要得當,結子的線紋要平整,結形要勻稱,還有結子與飾物的關係也要多用心,兩者的大小、質地、顏色及形狀都應該能夠配合並相輔相成才好。用太硬的線編結,轉摺操作較不方便;用太軟的線又不能編出結形挺拔、輸廓明顯的結。但是在扇子、風玲等具有動感的器物下面編的結子,則宜采用質地較軟的線,使結與器物能合而爲一,搖曳生姿。
 




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