網絡百科新概念
提示
 正文中的藍色文字是詞條,點擊藍色文字可進入該詞條頁面;
 正文中的紅色文字是尚待創建的詞條,點擊紅色文字可進入創建詞條頁面;
 歡迎參與詞條創建或編輯修改!人人為我,我為人人。共同建設中文百科在線,共創知識文明!
zwbkorg
關註微信,獲取更多資訊
阅读 4294 次 历史版本 0个 创建者:烟波钓叟 (2010/12/16 16:29:53)  最新编辑:烟波钓叟 (2010/12/16 16:29:53)
釋迦牟尼
拼音:shì jia móu ní
同义词条:佛陀
 
釋迦牟尼
釋迦牟尼
  釋迦牟尼佛,本是古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境内)的太子,屬刹帝利種姓。父爲淨飯王,母爲摩耶夫人,佛爲太子時名叫“喬達摩·悉達多”,意爲“一切義成就者”(舊譯“義成”)。
 
 
 
 
 

個人簡介

  佛陀以本誓願,於娑婆世界,五濁惡世示現成佛(詳見八相成道),開顯佛教,度化眾生。

   釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父爲釋迦族,成道後被尊稱爲釋迦牟尼,義即“釋迦族的聖人”。

  據佛經記載,佛陀在19歲時,有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱,舍棄王族生活,出家修行。35歲在菩提樹下悟道,遂開啟佛教,弘法45年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。另一說爲30成道,弘法49年。

  釋迦牟尼佛心咒:達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈

道源法師開示 

釋迦牟尼與菩提樹
釋迦牟尼與菩提樹
     “釋迦牟尼佛”是我們的本師;本師者,根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛,都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說,我們連一尊佛,亦不會知道。因此,我們稱念釋迦佛名號時,特加“本師”二字,稱曰:“南無本師釋迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特别尊重!我們對於本師的名義,尤應留心詳記。

  梵語“釋迦牟尼”,華言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切眾生,“寂默”者,不着相。“寂”是不着身相;所謂“不離菩提場,而至鹿野苑”。終日出入往返,着衣吃飯,及至赤足走遍全印度,悉皆寂無身相。“默”是不着語相;所謂“終日說法,無法可說”。乃至說法四十九年,不曾說出一字,是皆默無語相。茲再詳解其義:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲無智,二乘有智無悲,菩薩雖具悲智,而未能究竟。佛是大乘極果聖人;大乘者,即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車,有兩個輪子,一個是悲輪,一個是智輪。釋迦佛駕着這輛大白牛車,悲智二輪,一齊雙運,普載一切眾生,由凡夫地越過化城,直抵寶所。唯佛一人,悲智雙運,究竟圓滿,故號爲能仁寂默。一切萬法,悉皆含攝於悲智二法之中,故稱爲萬德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相,寂默是性,性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦,寂默是真諦,真俗一如故號能仁寂默。廣而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中,故稱爲萬德洪名。

宣化上人開示

  「釋迦」是佛的姓,「牟尼」是佛的名字。「釋迦牟尼」是梵語,「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」。怎麼叫能仁呢?就是能以仁來愛人,以仁愛這種的心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲,慈能予樂,悲能拔苦,能拔除眾生的苦,而給眾生快樂。悲能拔苦。悲有三種:

  一、愛見悲。愛,就是這種情愛的愛;見,就是看見了的這個見;悲,就是悲愍。這是什麼人所具有的?這是一般凡夫所具有的;也就是一種同情的心,又叫愛見同情。

  怎麼叫愛見悲呢?因爲我們人類,和你近的,你就愛他,就憐愍他;和你遠的,你就不愛他,不憐愍他。所謂親,如果有什麼困苦、艱難,你可以幫助他;你這個親戚朋友和你最好的朋友,你都可以幫助他,看見他有痛苦,你會盡你的力量去幫助他,這都叫愛見悲。可是和你遠的呢?沒有什麼相幹的人呢,你就見到他受苦,你也不管他。爲什麼呢?你對他沒有一種愛心。有這愛心,你才能有你這個悲。
  
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛
     還有,和你同類的,你就有這種愛見悲;不同類的呢,你就沒有這種愛見悲了。好象對一切的畜生,牛呀、豬呀、雞呀、鵝呀、鴨呀……,你不單對它沒有一種愛見悲,而且還要吃它的肉!要把它的生命奪取了,來滋養你自己的生命,這也是沒有這種愛見悲了。人哪,幸而還不吃自己;不吃自己,就吃羊呀,吃牛呀,吃雞鴨魚呀,還沒有人吃人。沒有說是,人看見一個人,把他捉住了,就把他殺了,吃他的肉,這還比豺狼虎豹好一點。可是這個虎豹,它也不吃它自己同類。我們雖然沒有自己吃自己,沒有吃人,但是對於眾生、對於畜生,可就沒有這種愛見悲了。

  二、法緣悲。法是佛法的法,緣是十二因緣的緣,這是屬於二乘的。二乘人,就不單有這個愛見悲,而且還有法緣悲。二乘人,他觀一切的法都是從因緣生,但是「因緣無性,當體即空」,因緣它自己沒有自性,所以當體即空,他就觀這個法緣悲。所以他教化眾生,而不着教化眾生這個相,認爲一切都是空的。這是二乘人有法緣悲。

  三、同體悲。那麼菩薩、佛的悲又不同了。菩薩和佛這種悲,就叫同體悲,同體大悲。諸佛菩薩和眾生是一個的,因爲佛的法身遍滿一切處,佛的心性也是遍滿一切處。因爲這個樣子,所以我們眾生都在佛的心性里頭包容着。我們是佛心里頭的眾生,佛是我們眾生心里頭的佛。因爲我們這個心,和佛的心是一樣的,是豎窮三際、横遍十方的;佛的心是豎窮三際、横遍十方的,我們這個心也是豎窮三際、横遍十方的。所以佛和眾生是同體的,沒有分别,這叫同體大悲。

  那麼釋迦牟尼佛這個能仁,就具足這三種的意思。要是往寬廣了說,那是無量無邊,這意思是很多很多的。釋迦牟尼佛的這個「釋迦」,是他的姓。

  「牟尼」是佛的一個名字,這也是梵語,翻譯成中文就叫「寂默」。寂是寂然不動;默是口不言,不單口不言,心也不思,這種境界就是不可思議的一種境界。所以釋迦牟尼佛雖然說法, 但說而未說;雖然未說,可是未說而說。那麼「說而無說,無說而說」,這叫寂默,寂然不動。雖然不動,但是感而遂通;雖然感而遂通,可是常常寂默。這是釋迦牟尼一個特别的名字,隻有這一位佛叫這個名字,其它的佛就都不叫這麼一個名字。 所以 「釋迦牟尼」這四個字是别名,「佛」是個通名,每一位佛都叫「佛」,這是一個通稱。

生卒年考證

 有關釋迦牟尼的生年,由於古印度典籍沒有時確的記載,各國所傳和學者研究,一般都是從佛教本身的史籍去考證,並從座年推算。因此說法不一,竟有60種之多。最早一說和最晚一說之間,相距達數年。斯里蘭卡印度緬甸泰國老撾柬博寨等南傳佛教國家,一般認爲釋迦牟尼生於公元前624年,卒於公元前544年,並以此爲依據,在1956~1957得擧行紀念釋迦牟尼尼涅盤2500周年的盛大活動。西方學者根據南傳史料,對佛滅年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477諸說;日本宇井伯壽根據北傳史料,從阿育王即位年代公元前271年上溯116睥,推定爲公元前466生、386年卒。中村元又據阿育王即位年爲公元前286年,推定佛陀的生卒年爲公元前463~前383年。中國年代學者依南齊僧軹跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的“眾聖點記”,即釋迦牟尼逝世的當年,優波離結集律藏,並在是年七月十五日,在收後記下一點,以後每年添加一點,至南齊永明七年(489),共計得975點。由此上推,則釋迦牟尼生於公元前565年,滅於公元前486年,大體上與中國春秋戰國時期孔子同代,而比孔子早逝七年。此說也爲日本 、印度、等國的佛教學者所采用。 中國藏傳佛教格魯派,又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。

  其生卒年代,北傳佛教根據漢譯《善見律毘婆沙》中“出律記”推斷爲公元前565-前486年,南傳佛教則作公元前624-前544年或公元前623-前543年。中國藏傳佛教格魯派,又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。

舍利簡介

  《妙法蓮華經憂波提舍》卷上雲:‘名一切諸佛堅固舍利者,謂如來真實法身,於此修多羅不敗壞故。’

  《金光明經》卷四〈舍身品〉雲︰‘舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。’《大智度論》卷五十九謂︰‘供養佛舍利,乃至如芥子許,其福報無邊。’

  依《長阿含經》卷四〈游行經〉所述,釋尊於拘屍城雙樹間般涅盤後,佛舍利八分。由八個國家各自起塔供養。另據《阿育王傳》卷一載,佛滅度百年後,阿育王蒐集佛遺存的舍利,建造八萬四千寶塔供養之。

  《浴佛功德經》分舍利爲二:(一)生身舍利,又稱身骨舍利,即佛之遺骨。(二)法身舍利,又稱法頌舍利,即佛所遺之教法、戒律,而以舍利比喻之。

  《法苑珠林》卷四十分舍利爲三:(一)骨舍利,其色白。(二)發舍利,其色黑。(三)肉舍利,其色赤。

  《長阿含》卷四《游行經》、《菩薩處胎經》卷三《常無常品》、《法華經●提婆達多品》等亦有全身舍利與碎身舍利之說。另有謂將遺骨全部收入一塔者,稱爲全身舍利;將遺骨分置多處者,稱爲碎身舍利。關於全身、碎身舍利之說,或起源於古代印度梨俱吠陀時期所行之土葬與火葬二法,而以土葬之遺體稱爲全身舍利,以火葬後之遺骨稱爲碎身舍利。

釋迦牟尼創立的佛教最初教義

  
釋迦牟尼講經圖
釋迦牟尼講經圖
     釋迦牟尼進入般涅盤後,他的弟子們匯集整理佛陀一生的言傳身教,通過幾次結集,形成經、律、論“三藏”。

  隨着佛法傳播範圍的日益擴大,佛教逐漸成爲世界性的宗教。

  關於釋迦牟尼基本的教義,後世有許多不同的見解。

  但是無論是大乘佛教、小乘佛教都同意保存在《阿含經》中的三法印、四聖諦、八正道、緣起法等,是釋迦牟尼最初的教義,這些教義又被稱爲原始佛教。

佛號解釋

道源法師開示

  梵語“釋迦牟尼”,華言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切眾生,“寂默”者,不着相。“寂”是不着身相;所謂“不離菩提場,而至鹿野苑”。終日出入往返,着衣吃飯,及至赤足走遍全印度,悉皆寂無身相。“默”是不着語相;所謂“終日說法,無法可說”。乃至說法四十九年,不曾說出一字,是皆默無語相。茲再詳解其義:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲無智,二乘有智無悲,菩薩雖具悲智,而未能究竟。佛是大乘極果聖人;大乘者,即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車,有兩個輪子,一個是悲輪,一個是智輪。釋迦佛駕着這輛大白牛車,悲智二輪,一齊雙運,普載一切眾生,由凡夫地越過化城,直抵寶所。唯佛一人,悲智雙運,究竟圓滿,故號爲能仁寂默。一切萬法,悉皆含攝於悲智二法之中,故稱爲萬德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相,寂默是性,性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦,寂默是真諦,真俗一如故號能仁寂默。廣而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中,故稱爲萬德洪名。

宣化上人開示

  釋迦是佛的姓,牟尼是佛的名字。釋迦牟尼是梵語,釋迦翻譯成中文就叫能仁。怎麼叫能仁呢?就是能以仁來愛人,以仁愛這種的心來教化眾生。能仁也就是慈悲,慈能予樂,悲能拔苦,能拔除眾生的苦,而給眾生快樂。悲能拔苦。那麼釋迦牟尼佛這個能仁,就具足這三種的意思。要是往寬廣了說,那是無量無邊,這意思是很多很多的。釋迦牟尼佛的這個釋迦,是他的姓。

  牟尼是佛的一個名字,這也是梵語,翻譯成中文就叫寂默。寂是寂然不動;默是口不言,不單口不言,心也不思,這種境界就是不可思議的一種境界。所以釋迦牟尼佛雖然說法, 但說而未說;雖然未說,可是未說而說。那麼說而無說,無說而說,這叫寂默,寂然不動。雖然不動,但是感而遂通;雖然感而遂通,可是常常寂默。這是釋迦牟尼一個特别的名字,隻有這一位佛叫這個名字,其它的佛就都不叫這麼一個名字。 所以 釋迦牟尼這四個字是别名,佛是個通名,每一位佛都叫佛,這是一個通稱。




    1
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号