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阅读 7491 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2010/11/28 0:31:48)  最新编辑:于归 (2010/11/28 0:50:25)
洛神
同义词条:宓妃,洛水之神,甄洛,甄宓
 
洛神
洛神
  據說,掌管洛河水印的“洛神”,原是伏羲氏的女兒,後來不小心落入洛河溺水而亡,被天帝封爲洛河的女神。此後,在洛河兩岸就一直流傳着眾多有關洛神的美麗傳說。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以廣爲流傳,是從曹植的《洛神賦》開始的。

  “體迅飛鳥,飄忽若神,凌波微步……轉盼流精,光潤玉顏,含辭未吐,氣若幽蘭,華容婀娜,令我忘餐。”曹植在《洛神賦》中描繪的洛神形象已經成爲經典,被曆代文人墨客傳頌至今。

傳說

 
洛神
洛神
  在洛河兩岸,流傳着一個膾灸人口的洛神宓妃的故事。

  宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色,降臨人間,來到洛河岸邊。那時,居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族,有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中,並教會有洛氏百姓結網捕魚,還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

  這天,大夥兒勞動之餘,宓妃拿起七弦琴,奏起優美動聽的樂曲來。不巧,這悠颺的琴聲被黄河里的河伯聽到,這個浪盪公子便潛入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍,在洛河里掀起軒然大波,吞沒了宓妃。

  宓妃被河伯押入水府深宮,終日鬱鬱寡歡,隻好用七弦琴排遣愁苦。這時,后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神,因射死了九個天帝的兒子,便與妻子一同貶到人間,后羿妻子嫦娥偷吃仙藥,一人返回天宮,便隻剩后羿獨自留在人間。

  后羿聽說了宓妃的遭遇,非常氣憤,將宓妃解救出深宮,回到有洛氏中間,並與宓妃產生了愛情。

  那河伯本來就窩了一肚子火,聽說了后羿宓妃之間的戀情,更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河,吞噬了許多田地、村莊和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯倉皇而逃。 河伯自知不是后羿的對手,隻好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切,並不向着河伯說話,河伯這下隻能灰溜溜地回到水府, 再也不敢管后羿與宓妃的事了。

  從此,后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來,過上了美滿幸福的生活。後來,爲表彰他們,天帝還封后羿爲宗布神,宓妃爲洛神。洛河兩岸 的人於是在老城東關興建了座宏偉的“洛神廟”。洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。

甄姬,洛神的由來

 
蔡少芬版洛神
蔡少芬版洛神
  甄姬:仿佛兮若輕雲之蔽月,飄飄兮若流風之回雪。

  甄氏(182—221),字嫦娥,别稱甄洛甄宓(fú),廟號文昭甄皇后。三國時期魏文帝曹丕的正室。

  中山無極(今河北省無極縣)人,東漢王朝宰相(太保)甄邯的後裔。上蔡令甄逸的女兒。生於漢靈帝光和五年十二月,卒於魏黄初二年六月。

  是中國歷史上極賢的美女之一,懂詩文,貌豔麗。原是袁紹次子袁熙的妻子,後袁紹爲曹操所滅,被曹丕娶爲妻。生魏明帝曹叡和女兒東鄉公主。因幽怨作詩而被曹丕賜死,屍首被“被發覆面,以糠塞口”。後其子魏明帝即位,追諡其爲“文昭皇后”。相傳曾創設“靈蛇髻”,對古代婦女發式頗有研究。世稱甄夫人或甄妃。

  注釋

  甄洛因曹植的《洛神賦》而被世人誤認爲“洛神”。洛神即宓妃,乃伏羲氏的女兒,溺死洛水,遂成爲洛水女神。“宓”字通“伏”(伏羲),故甄宓之名音fú。

歷史記載

 
洛神
洛神
  《楚辭·離騷》:吾令豐隆乘雲兮,求宓妃之所在。

  《楚辭·天問》:帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯而妻彼雒嬪?(王逸注:雒嬪,水神,謂宓妃也。)

  朱熹在《楚辭集注》中說:

  傳曰:河伯化爲白龍,羿見射之,眇其左目。羿又夢於洛水神宓妃交。亦妄言也。

  《太平廣記》卷三百十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇,都記述着蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說:“妾,即甄後也……妾爲慕陳思王之才調,文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上,叙其冕抑。因感而賦之。”

  曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態:“翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月,飄飖兮若流風之回雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明,色彩豔麗,令人目不暇接。

  李商隱在他的詩作之中,曾經多次引用到曹植感甄的情節,《東阿王》中說道:“君王不得爲天子,半爲當時賦洛神。”

八鬥七步賦洛神

 
王獻之《洛神賦十三行》
王獻之《洛神賦十三行》
  所謂“八鬥”,是指“才高八鬥”,形容某個人天賦出眾、才華極高。這個成語出自謝靈運稱讚曹植的一段話:“天下的才能總共隻有一石(十鬥),曹子建(曹植)一個人獨占八鬥,我得一鬥,天下的其他文人共分一鬥。”謝靈運本是出名的恃才傲物之人,他能這樣稱讚曹植,可見曹植的才華確實非同一般。

  所謂“七步”,是指“七步詩”。這個典故的產生也與曹植有關。魏文帝曹丕總想找個機會除掉他的弟弟曹植。曹操去世後,曹植沒有回來奔喪,並把曹丕派去向他問罪的使臣亂棒打出。曹丕大怒,立即派人把曹植抓來,並限令他在七步之内必須作詩一首,寫不出就處死。曹植聽後,應聲立就,完成了那首千古流傳的《七步詩》。可見,曹植的確才思敏捷。

  在中國古代神話傳說中,江河湖泊都有神類居住管理,譬如四海中的龍王兄弟們。洛河,在華夏文化的發展中有重要的歷史地位,自然也有豐富的傳說。據說,掌管洛河水印的“洛神”,原是伏羲氏的女兒,後來不小心落入洛河溺水而亡,被天帝封爲洛河的女神。此後,在洛河兩岸就一直流傳着眾多有關洛神的美麗傳說。但世人真正了解洛神、洛神的故事得以廣爲流傳,是從曹植的《洛神賦》開始的。

  《洛神賦》產生於曹植人生最爲困頓顛躓之際,但同時也是他文學創作的巔峰時期。當時,曹植在精神上接連遭受沉重打擊,先有曹丕拒見,後有胞兄曹彰暴薨。曹植回封地時,途經洛水,想到洛神,觸景生情,又聯想到戰國時楚國人宋玉曾隨楚襄王游雲夢澤,見高唐雲氣而作《高唐賦》、《神女賦》,於是,曹植仿其體例而作《洛神賦》。前人有的認爲這是曹植感念甄後而作,但我更傾向於另一種觀點:當時曹植懷才不遇、骨肉不親,此賦借助描寫主人公對洛神的愛慕之情和因爲“人神道殊”以致不能如願的惆悵,寄寓了作者懷才被黜、無由效忠王室的苦悶,充分體現了作者衷情不得相通的抑鬱哀愁的心情。作者是哀愁之人,洛神是哀愁之神。兩位主人公的哀愁是融爲一體的,所以洛神最後是“悼良會之永絕兮,哀一逝而異鄉”,作者最後是“攬騑轡以抗策,悵盤桓而不能去”。這種言有盡而意無窮的哀淒悲怨,正是《洛神賦》能夠震撼人心的魅力所在。它寫出了人性中極爲動人的一個側面,所以,千百年來一直在不斷感動着每一個欣賞它的人。《洛神賦》之所以能夠成爲曹植的代表作,除了情感因素之外,還與作者描繪技巧之高超有着很大的關係。賦中有很多描寫洛神的文字,曆來被譽爲描摹女性美的典範手筆。關於女神,屈原在《天問》、《離騷》中都曾提及,司馬相如的《上林賦》和張衡《思玄賦》也都有生動形象的描繪。但最精彩的描寫還是曹植的《洛神賦》。比喻的手法貫穿始終,絢麗的文辭俯拾皆是。作者首先用對偶、排比的句式寫她的姿態:“翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月,飄兮若流風之回雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明,色彩豔麗,令人目不暇接。接着,作者對女神的體態、容貌、服飾和擧止進行了具體細致的描寫。

  正是因爲《洛神賦》有着這樣傑出的成就,所以,很多古人都給了它極高的評價,也使這篇賦作在歷史上有廣泛而深遠的影響。晉代大書法家王氏父子各寫數十本,大畫家顧愷之爲之繪畫,宋元時期的一些劇作家又將它搬上舞台,曆代作家以此爲題材也寫了許多詩詞歌賦。可見,曹植的《洛神賦》真是魅力無窮,影響極深,的確是中國古代辭賦中一篇不可多得的傑作,曹植的確無愧於“七步成詩”之才、“才高八鬥”之譽。

曹植與《洛神賦》


  張 俊 秋

     一  千古名篇

  《洛神賦》原文

  黄初三年,餘朝京師,還濟洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦。其辭曰:

  餘從京域,言歸東藩。背伊闕,越轘轅,經通穀,陵景山。日既西傾,車殆馬煩。爾乃税駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容與乎陽林,流眄乎洛川。於是精移神駭,忽焉思散。俯則末察,仰以殊觀,睹一麗人,於岩之畔。乃援禦者而告之曰:“爾有覿於彼者乎? 彼何人斯?若此之豔也!”禦者對曰:“臣聞河洛之神,名曰宓妃。然則君王所見,無乃日乎?其狀若何?臣願聞之。”

  餘告之曰:“其形也,翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂 春松。仿佛兮若輕雲之蔽月,飄搖兮若流風之回雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷,修短合度。肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質呈露。芳澤無加,鉛華弗禦。雲髻峨峨,修眉聯娟。丹唇外朗,皓齒内鮮,明眸善睞,靨輔 承權。瑰姿豔逸,儀靜體閑。柔情綽態,媚於語言。奇服曠世,骨像應圖。披羅衣之璀粲兮,珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀。踐遠游之文履,曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮,步踟躕於山隅。

  於是忽焉縱體,以遨以嬉。左倚采旄,右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮,采湍瀨之玄芝。餘情悦其淑美兮,心振盪而不怡。無良媒以接歡兮,托微波而通辭。願誠素之先達兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮,指潛淵而爲期。執眷眷之款實兮,懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮,悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮,申禮防以自持。

  於是洛靈感焉,徙倚彷徨,神光離合,乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立, 若將飛而未翔。踐椒塗之鬱烈,步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮,聲哀厲而彌長。

  爾乃眾靈雜遢,命儔嘯侶,或戲清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。從南湘之二妃,擕漢濱之游女。歎匏瓜之無疋兮,詠牽牛之獨處。颺輕袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飛鳧,飄忽若神,陵波微步,羅襪生塵。動無常則,若危若安。進止難期,若往若還。轉眄流精,光潤玉顏。含辭未吐,氣若幽蘭。華容婀娜,令我忘餐。

  於是屏翳收風,川後靜波。馮夷鳴鼓,女媧清歌。騰文魚以警乘,鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首,載雲車之容裔,鯨鯢踴而夾轂,水禽翔而爲衛。

  於是越北沚。過南岡,紆素領,回清陽,動朱唇以徐言,陳交接之大綱。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮,淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮,獻江南之明。雖潛處於太陽,長寄心於君王。忽不悟其所舍,悵神宵而蔽光。

  於是背下陵高,足往神留,遺情想像,顧望懷愁。冀靈體之複形,禦輕舟而上溯。浮長川而忘返,思綿綿督。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕,吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策,悵盤桓而不能去。
 
  張俊秋 解說

  《洛神賦》是三國時期文學家曹植的浪漫主義名篇,一說原名爲《感鄄賦》,因爲曹植的封地在鄄城,他在寫這篇賦的前一年任鄄城王,此文是抒發傷懷不得志的心情;一說原名爲《感甄賦》,文中的洛神甄宓是魏文帝曹丕之妃甄後的化身,曹植借此抒發對甄後難以割舍的戀情。

  傳說甄後死的那年,曹植到洛陽朝見哥哥魏文帝曹丕。甄後生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看着侄子,想起甄後之死,心中無限酸楚。飯後,曹丕將甄後的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。

  曹植睹物思人,在返回封地時,夜宿舟中,恍惚之間遙見甄後凌波禦風而來,曹植驚醒,原來是南柯一夢。回到鄄城,曹植腦海里還浮現着與甄後洛水邂逅的情景,於是心潮翻湧,寫下這篇《感甄賦》。四年後,明帝曹叡繼位,因覺原賦名字不雅,就改成了《洛神賦》。

  曹操和曹丕、曹植父子三人合稱“三曹”,都是三國時期著名的詩人、文學家,而曹植在“三曹”中最具文才,是建安文學的集大成者。東晉山水詩人謝靈運曾說:“天下才有一石,曹子建獨占八鬥,我得一鬥,天下共分一鬥。”此言固然有誇張和自詡的成分,但也足見曹植文才的卓越超群。《洛神賦》是中國文學寶庫中一顆璀璨奪目的明珠,這篇賦有如不朽的愛情詩篇,伴隨洛水流過悠悠歲月,直到如今。

  晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之,都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸筆墨,爲書壇畫苑留下了稀世珍寶。

  晉朝王獻之所書小楷《洛神賦》是他書法的代表作,“字之秀勁圓潤,行世小楷無出其右”,因傳至唐代已殘缺,僅剩十三行,因此稱爲《洛神賦十三行》。“十三行”墨蹟在元代已失傳,後世隻有刻本流傳。

  東晉畫家顧愷之根據《洛神賦》繪下了《洛神賦圖》,這幅畫卷成了中國古典繪畫的瑰寶。《洛神賦圖》世界共流傳五種版本,除北京故宮博物院、東北遼寧博物院台北故宮博物院的摹本外,流落海外的是美國華盛頓弗利爾藝術館收藏的長卷。

  到了南宋和元明時期,一些劇作家又將其搬上舞台,明代的戲曲家汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至於曆代作家以此爲題材,見詠於詩詞歌賦者,更是不可勝數。

  梅蘭芳參考曹植的文賦以及唐宋畫家臨摹顧愷之的《洛神賦圖》,根據汪道昆的雜劇自編爲京劇《洛神》,將民間流傳的曹植與甄後的愛情故事渲染到極致。該劇是梅蘭芳的代表作之一,梅蘭芳親自出演洛神。“滿天雲霧濕輕裳,如在銀河碧漢旁。縹緲春情何處傍,一汀煙月不勝涼……”,神光離合間,梅蘭芳演繹的洛神自雲中翩躚而來,凌波照影,水袖翻飛……近年來還有布景和服裝更爲華麗時尚的新編京劇《洛神賦》演出。

  而曹植與甄後的戀情曆來遭到一些人的否定與斥責。

  宋人劉克莊說,這是好事之人乃“造甄後之事以實之”。明清又有人群起而攻之,辨偽正本,口誅筆伐。

  “反方”論點大致如下:

  第一,從政治上說,曹丕與曹植兄弟之間的權力鬥爭本來就很緊張,曹植寫《感甄賦》,豈不是色膽包天,自投羅網嗎?

  第二,從倫理上說,曹植愛上他的嫂嫂很不可能;且圖謀兄妻,這是“禽獸之惡行”,“其有污其兄之妻而其兄晏然,污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然,況身爲帝王者乎?”

  第三,從情理上說,文帝曹丕向曹植展示甄後之枕,並把此枕賜給曹植,“里老所不爲”,何況是帝王呢?極不合情理,純屬無稽之談。

  第四,《感甄賦》確有其文,但“甄”並不是甄後之“甄”,而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通,因此是“感鄄”。是“托詞宓妃以寄心文帝”,“其亦屈子之志也”,“純是愛君戀闕之詞”,就是賦中所說的“長寄心於君王”。

  他們認爲:甄後是曹丕的妃子,作爲小叔子的曹植居然動了愛慕之心,這就兄弟之道而言,是其不義;就君臣之道而言,是其不忠。不義不忠,大逆不道,成何體統?

  與此相對立的是小說傳奇的作者和一些詩人。《太平廣記》的《蕭曠》篇和《類書》的《傳奇》篇,都記述着蕭曠與洛神女豔遇一節。

  李商隱在他的詩作中,曾經多次引用到曹植感甄的情節,甚至說:“君王不得爲天子,半爲當時賦洛神。”

  蒲松齡的《聊齋志異·甄後》篇中,甄後大罵曹操、曹丕,說“丕,不過贼父之庸子耳”,連父帶子一塊罵。

  如果不是爲甄後而作,那曹植又爲什麼寫這篇《洛神賦》?

  如果說是寄托君臣之道,作爲政治上屢受其兄迫害的曹植,會產生《洛神賦》中表達的那麼真摯的感情嗎?讀過《洛神賦》的人大多會相信此文是發自肺腑,爲一段淒美的愛情所作,而非“寄托君臣之道”。

  曹植到底會不會愛慕甄後,在封建正統觀念看來“大逆不道”的這段愛情爲何在民間廣爲流傳?傳說與《洛神賦》有關的甄宓在歷史上是怎樣的一個女子呢?

洛 神 歌


  你伫立暮靄暖暖的岸邊,

  我馳向雲煙渺渺的九天。

  傷心回眸漫山木葉蕭蕭凋落,

  斷腸一别洛水唱成千古哀怨。

  我願化爲彩雲夜夜與你纏綿,

  我願卷起雪浪日日向你飛濺,

  我願染成霜葉憔悴嬌媚紅顏,

  我願飄作月光伴你深宵不眠。

  朝朝暮暮不如心有靈犀一點,

  海枯石爛隻爲一個愛的諾言。

  有情人兒縱然不能結爲親眷,

  天上人間相守任他滄海桑田。

  秀麗的生命寫成詩篇,

  在煙火人間流傳千年。

  聖潔的愛戀繪成畫卷,

  鐫刻在蒼茫山水之間。

《洛神賦圖》以美勸世

 
洛神賦圖
洛神賦圖
  《洛神賦》是曹操兒子曹植所作,顧愷之的《洛神賦圖》就是根據曹植的《洛神賦》所作。葉嘉瑩曾說,在《昭明文選》里曹植的哥哥曹丕占了曹植心愛的女人甄氏,最後甄氏死了,曹植浮想聯翩,寫了《洛神賦》的說法,純屬虛構,依我看,甄氏就是甄氏,絕非曹植的洛神,曹植在洛水之邊遇到的就是真實的洛神,這是他在那個時代最了不起的通靈境界,所通人物乃古帝伏羲戲水而亡的小女兒,她在死後被封爲洛水之神:竦輕軀以鶴立,若將飛而未翔,《洛神賦》講的是這樣一個與神相通的美麗境界,顧的《女史箴圖》也一樣,表面講女德的重要,其實是指政治必得與道德相通。

  顧愷之的另一名作《列女仁智圖》講的仍舊是一個通的問題,男女相通的問題。通就是沒有障礙的意思,我們這個時代正是一個不通的時代,與神靈不通,與自然不通,與男女不通,因此障礙重重,而相通的方式隻有一樣,那就是心誠,心誠才能感通,曹植正是在心誠到了極處的時候才見到了洛神,寫出了《洛神賦》,顧愷之《洛神賦圖》所呈正是曹植通神的偉大境界,絕不亞於達·芬奇蒙娜麗莎,也不亞於但丁貝亞麗采,而且顧的時間那樣早,顧的洛神之美絕非達·芬奇所能夢見。我們有着這樣驚天動地的美卻將西方奉若神靈,實在是因爲19世紀末以來我們一路衰退,由自卑所生。
洛神賦圖
洛神賦圖
  《洛神賦》是一篇至誠感通的千古之作,應與陶淵明的《桃花源記》等量齊觀,隻因人們誤以爲爲甄氏所寫而影響了它的精神價值。顧愷之非常會選材,長卷《洛神賦圖》等於是歷史上一個最偉大的畫家與一位最了不起的大才子聯手而成,詩與畫的配合在中國繪畫的歷史上從此拉開序幕。我們今天有這樣一幅與遙遠的伏羲的小女兒相通的作品作爲中國美術的基礎,我們的美術立即變得悠遠、美麗、浮想聯翩起來。這樣的一種開始對未來每一個善的、美的、虔誠的工作者都是一種永恒的啟示與祝願。

  其實顧愷之一生所做都是規勸,《女史箴圖》是規勸,《洛神賦圖》是規勸,《列女仁智圖》是規勸,隻不過,是以美相勸,以至誠相勸,以自然相勸,究其根本,美、至誠、自然都有化育之功。古代以此來化育人心,我們今天還沒有找到化育人心的方法。心不至誠不能與神聖的存在合一,我們也就與顧愷之所繪的精神境界相去甚遠。

  然而洛神永遠存在,並無時空概念,隻是我們的虔誠不夠才不能與之同在。洛神去此不遠,是我們自己的心太過陌生。洛神不是别人,正是我們的本來。她迎面而來,卻轉瞬即逝,豈不哀哉。

TVB電視劇

基本信息

TVB電視劇
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  原名: 洛神

  制片國家/地區: 香港

  導演: 羅志雄

  集數: 26

  上映日期: 2002-6-24

  語言: 粵語

  imdb編號: tt0246121

  類型: 劇情

  又名: The Nymph of the River Lo

劇情簡介

  《洛神》的故事家傳戶曉,曹操垂涎絕色美人甄宓的美色,他的長子曹丕及三子曹植亦不例外。本來甄宓對曹丕及曹植均有好感,因爲丕剛毅勇武而植才華洋溢,細心溫柔,可惜後來她發覺丕爲人器量狹窄,因此非常失望。然而,在曹操的旨意下,她被配婚予丕,成爲政治鬥爭的犧牲品,宓忍痛下嫁丕,植萬分痛苦,變得文思不再。操死,丕登上帝位後仍一直想加害植,後來更誤信謠言,以爲兒子是植的骨肉,因此以毒酒賜死宓,並將植貶斥遠地,拆散一對璧人……

經典台詞

TVB電視劇
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  南有大小喬,河北甄宓俏!  

  南國有佳人,容華若桃李。
  朝游江北岸,夕宿瀟湘止。  

  甄宓:
  善人者,人亦善之。
  民情放之四海,人皆有之。
  眾星何曆曆,點點入長夢。
  唯寬可以容人,唯厚可以載物。
  徒善不得以爲政,徒法不能以自行。
  《女箴》:人有纖微之過,戒之在省,恭敬執勤,勿羨勿妒,修身莫若敬。
  人忠而能仁,則國德彰。
  不妄求,則心安;不妄作,則身安。
  行仁則有愛,懷愛亦生仁。
  爲夫妻者,義以和親,恩以好合。

  爲七步詩作勸:兄須愛其弟,弟必敬其兄;勿以纖毫事,傷此骨肉情。

  甄宓對郭女王:心慈則貌美,心惡則貌醜。

  甄宓對曹丕:
  爲夫妻者,義以和親,恩以好合。你存心欺騙於我,是失義,爲司馬懿斥怒於我,是恩斷,你我夫妻情已盡,今後,你好自爲知。

  子建對甄宓:
  弱水三千,隻取一瓢。
  自從心中至愛離開子建,就帶走了我一點靈犀,也帶走了我無窮的智慧。

  欲加之罪,何患無辭。
  智者顺時而謀,愚者逆理而動。
  琴已斷,曲難終(惜惜臨死時)
  哀莫大於心死。
  此生雖有盡,恨似影隨身。
  人如花飛,雲如短歌,誰曾愛我,時而風光,時而坎坷,誰憐惜一個我,鏡花歲月,沒法斷絕……
  飄零逢似水,自有惜花人。
  新君痛恨,往昔全非,懷念手足,憐弟寂寞,歸藩承命,當釋解,難保平安。

  子建對子桓說:我和宓兒一見如故、再見傾心,早已是兩情相願、三生情定。
  時移勢異,我們都身不由己。

  青青子衿,悠悠我心。
  但爲君故,沉吟至今。

  甄宓是洛神的轉世,因爲天帝認爲是洛嬪妄動情心而貶她下凡間飽受人間的苦楚。這首詩一語道破了人生的無奈和輪回之苦。
  寒來暑經春複冬,看得浮生總是空。

  金也空,銀也空,死後何曾在手中。
  官也空,侯也空,盡是苦債恨無窮。
  妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。
 

  曹植《七步詩

  煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
  本是同根生,相煎何太急。

精彩長評

 
甄宓
甄宓
  亂世桃花逐水流

  文:尹享澤

  歷史是一枚釘子,文人用手中的筆給它掛一件衣裳,影象工作者在這件衣裳上做文章,做的好便是一朵精致的繡花,做的不好便是一個礙眼的補丁。TVB劇集《洛神》應該算是一朵做工精細的花兒,可能囿於材料的質地,會有一些不精美,但神韻渾然天生。劇中親情濃如短歌,友情珍如仙釀,愛情淡如飛花,一些超越時空的感動在觀者的思緒里才下眉頭、又上心頭。

  “人如飛花,雲如短歌,誰曾愛我,時而風光,時而坎坷,誰憐惜一個我?

   鏡花水月,沒法斷絕,我心媲美是明月。

   情如孤舟,愁如深秋,對酒當歌,人生幾何。花雖美,也在期待你留下結果。”

  《洛神》看過很多次了,“惜花”這首歌也聽過很多遍。每看一次都會沒來由的感歎,每聽一遍都會無端的憂傷。爲愛情的無辜心痛,爲世事的無常難過,爲劇中慧質蘭心的女人注定的薄命落淚。

  劉惜惜,歌冠群芳,才情無雙。她遇到梟雄曹操,歌聲有了價值,在曹府有了一席之地。她原以爲自己如美玉遇到識玉之人,一心想要做出更多更好的曲子,以人生最美犒享知已。哪成想,梟雄不是鍾子期,他要的隻是一個供娛樂的玩物,隻要嗓子動聽,杜娟的歌聲,他也可以入耳。悲莫大於心死,面對他賜來的毒酒,她也隻有一飲而盡。來給她送行的,惟有知已甄宓一人。憶起舊時,與宓兒、子建、楊修一起,擊杯爲樂,對酒當歌,劍舞翩翩,是何等開心。此時隻有宓兒的淚,自己的歌,同往黄泉碧落。歌聲遠去,魂也遠去。

  崔苤,一生鍾情子建,兜兜轉轉終成夫妻,雖然刁蠻任性,雖然做事魯莽,卻是真正用心愛着子建的女人。人的一生如果不能跟自己愛的人在一起,就應該接受愛自己的人。畢竟愛一個人要犧牲的東西很多很多,被愛傷透的你如果一直感覺不到她的付出,那隻能讓本就不公平的上天更加的不公平。當子建打算接受崔苤的真心,跟她一起開始新的生活的時候,崔苤卻沒有時間了。一杯毒酒又了解了一個女人的一生。不知情的崔苤喝着賞賜的毒酒,是開心的,她以爲自己會一直過着富貴榮華的生活,她的夫君是人中之龍,她的將來是母儀天下。當毒酒攻心時,她握到了子建的手,看到了子建的淚,聽到了子建的不舍,那些都是爲了她的。她輕輕的閉上眼,也許她一生所想的隻是跟這樣的子建生活在一起,不需要富貴,不需要權利。

  甄宓,論貌,江南有二喬,河北甄宓俏;論德,得甄宓即得天下;論才,與天下才氣獨得八鬥的子建不相上下。如此佳人,生於亂世。情無所依,才無所疋。遇子建,情投意合,卻無天時,有緣無份。遇曹丕,情不得已,卻是地利,無緣有份。遇孟德,情同知已,幸之人和。孟德一死,她懷抱幼兒痛哭此生再無可靠之人。那時,她隻料自己終落得以貌侍君,珠黄便是恩斷時。哪知青春未逝,因饞殞命。曾經自誇愛惜她如愛惜珍寶一樣的夫君賜來毒酒一杯,她無語,坦然一飲而盡。

  宓兒將死,她倒在曹丕的懷里。這個曾經深愛過她的男人,用力的抱着她。他後悔了,他沒有相信過她,他沒有愛她到底。但是,她選擇死在他的懷里,因爲他是她的夫君,她從未對他不起。

  宓兒將死,她望着子建,這個她深愛的男人。他的淚,他的傷痛,她都記在心底。憶起初識時花燈傳詩的驚喜,山頂共賞日出的默契,殿前含淚一笑的無奈,子建七步成詩的悲痛,她暗歎已不能再爲心愛的他做什麼了。此時,她的心中縱有萬般不舍,也隻這最後一眼了。人生無情,有些真相,到死也不能揭開。

  宓兒將死,爲了孩子的清白,爲了夫君的聲譽,她親自洗幹淨了酒杯。從此,在這世上她沒有牽掛了。

  歲月如流水,歷史終究隻是釘子,讓世人嗟歎的是那朵後人臆想的花,也是那段世間永遠不老的情。惜惜已死,崔苤已死,宓兒已死。世上的愛恨終究湮滅,多情的佳人終究遠游。思之念之,注定是場無情殤。

三國殺·洛神


  魏國武將甄姬的技能之一

  洛神——回合開始階段,你可以進行判定:若爲黑色,立即穫得此生效後的判定牌,並可以再次使用洛神——如此反複,直到出現紅色或你不願意判定了爲止。

  常見問題解答:

  [Q]甄姬面前有需要判定的延時錦囊時,甄姬發動【洛神】,並穫得1張【無懈可擊】,在【洛神】發動結束後,甄姬是否可以使用此張【無懈可擊】來抵消延時錦囊?

  [A]可以。

  [Q]甄姬是否可以先判定延時錦囊,然後再發動【洛神】?

  [A]不可以,【洛神】隻有在回合開始階段可以發動,如果甄姬直接進入判定階段,就視爲放棄發動【洛神】。




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