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阅读 9860 次 历史版本 12个 创建者:尺素 (2010/11/23 11:52:13)  最新编辑:潇潇静影 (2011/1/9 19:37:20)
中國臉譜
拼音:Zhongguo Lianpu
英文:types of facial make-up in opera,pattern of the make-up
同义词条:脸谱
 
中國臉譜
中國臉譜
  臉譜是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於(花臉)和(小醜)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。内行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人,聰明還是愚蠢,受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“誇張性”著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛,額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀狀,再加上誇張的嘴和鼻子,制造出所需的臉部效果。
 

由來


  臉譜的發展跟中國戲曲的發展是不可分隔的。起源於歷史上的“代面”。據《舊唐書》記載,大約在南北朝時期,就有“代面”即“假面歌舞”的出現,這應是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨着戲曲的發展,戴面具演出時不利於演員面部表演,藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝,就逐漸形成臉譜。

  臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。淨、醜是采用臉譜作爲面部化妝的主要角色,部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容,性格特征,以豐富舞台美術色彩,強化演出效果。臉譜是種象性美術創作,是舞台美術整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來,塗畫在演員臉上以使人產生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩,臉譜借以突出人物的性格特征,具有“寓褒貶,别善惡”的藝術功能,使觀眾能觀其外表、知其心胸。
臉譜
臉譜

  一種在演員面部用重彩勾畫出寓意或象形圖案來展示人物性格特征的化妝。多用於歷史、神話或幻想型人物的造型,這些臉譜在不同的劇目、不同的劇種中往往具有相同或相似的譜式。印度意大利印度尼西亞日本的古代戲劇演出中都使用了臉譜。中國傳統戲曲使用臉譜較多而且形式精美,成爲世界戲劇中獨具程式的臉譜藝術。話劇、歌劇、舞劇中也偶而有按類型劃分,而又爲眾多劇目通用的臉譜出現,如歐美各國戲劇演出中的糜菲斯特(魔鬼)、木偶人、玩具兵、流浪小醜、惡奴、蠢奴、白臉小醜、巫婆以及性格化了的動物或幻想型的形象等。臉譜有别於舞台化妝的另一種型式──面具,它比面具更靈活自如,便於使表情肌的活動與面部圖案相結合以表現角色的性格。

起源


  關於舞台臉譜的起源有幾種說法,一種是源於我國南北朝北齊,興盛於唐代的歌舞戲,也叫大面或代面,是爲了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物,說的是蘭陵王高長恭,勇猛善戰,貌若婦人,每次出戰,均戴凶猛假面,屢屢得勝。人們爲了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞,也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點,相貌特征,身份地位,實現豐富的舞台色彩,美化舞台的效果,舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

  根據史料記載,臉譜由唐代樂舞中所載面具和參軍戲的塗面逐漸演變而來。中國戲曲臉譜:“它胚胎於上古的圖騰,濫觴於春秋的儺祭,孳乳爲 ,發展爲宋、元的‘塗面’,形成爲明、清的臉譜。
臉譜
臉譜

  這樣隨着歷史的演變,經過曆代戲曲演員的長期實踐,戲曲表演藝術家逐步將各種人物所畫花臉的圖案加以完善,歸納分類行成譜式,畫出五顏六色的圖案,每人一譜。雖然“花”但是有“譜”,這就是戲曲臉譜的形成。

  京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成後,逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經驗。京劇臉譜也是至今戲曲舞台上臉譜最多、最完整的臉譜體系。

記載


  古代的面具上具有簡單的符號,“觀念符號”和"“表情符號”,用來表達某種特定的觀念或表情。到了戲里,這些符號就直接畫在臉上,表達更爲複雜豐富的觀念和表情。唐代就有"塗面"的記載,孟郊《弦歌行》里寫道:“驅攤擊鼓吹長笛,瘦鬼染面惟齒白”,即表明了用染塗臉面表現鬼神的形象。宋代徐夢莘《三朝北門會編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個佞臣以“粉墨做優戲”,口出市井浮言穢語,蠱惑皇上。宋代"塗面"分"潔面"和"表面"兩類,花面也很簡單。畫了個白鼻子、紅眼圈,目的“務在滑稽"”。因爲宋代雜劇中,科諢占了很大比例。元代雜劇盛行,在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中,出現了元雜劇正面人物中的“整臉”的譜式,突破了過去副淨那種白底黑線的基本格調,帶有某種性格的色彩。
臉譜
臉譜

  明代已經是由昆劇演出的傳奇劇的天下,表演豐富,行當分工精細,淨分正淨(大面)、副淨(二面)和醜(三 面)。淨醜都畫臉譜,每個角色又有一個專譜。其底色多是根據說唱文學中的描繪或演員自己的想象設計的。如關羽的底色是紅的,包公的是黑的。其基本譜式是誇張的眉眼部分。明代人留發,臉譜畫在額以下,清代人留辮子,頭剃到腦門以上,臉譜也畫到了腦門以上。圖案比例也發生了變化。與明代相比,臉譜有繁有簡,底色一樣。清代中葉,地方戲興起,淨醜的臉譜每一地方差别很大,有明顯的地方特征和民間藝術氣息,各種地方戲約有300多個劇種,大多在18世紀以後興起。地方戲的繁盛,使得劇目題材人物角色不斷增多,行當分工更細。淨行除了正淨副淨外,又加了武淨。色彩增加了藍、綠、黄、灰、橙。  

作用

 
臉譜
臉譜
  臉譜的作用,除表示性格外,還可暗示角色的各種情況,如項羽的雙眼畫成“哭相”,暗示他的悲劇性結局,包公皺眉暗示他苦思操心,孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是“距離化”,拉開戲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目,並且與生活中的真實人物相貌很不一樣,像帶着假面具。這使得觀眾不容易“入戲”,避免產生幻覺,而是專心於審美和欣賞。另外,“大花臉”與"俊扮"同時上場,形成鮮明對比,更突出了生、旦的俊美之相和淨醜的怪誕之容。同時,臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案,再配上淨行“吼叫式”的粗獷聲腔,形成強烈藝術刺激,對觀眾起到興奮、宣泄和震動作用。

  臉譜不是絕對固定的,由於上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差别。除此之外,演員畫臉譜演出時,還有一個原則,即同時在場的諸角色,其臉譜特别是基調色彩不能“犯重”,如《長坂坡》曹營八將同時上場,除張遼不勾臉外,其餘七人須一人一色,不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀,同時要讓遠距離的觀眾不致混淆角色。淨行的臉譜最爲豐富複雜。楚霸王的京劇臉譜被稱爲“無雙臉”,爲楚霸王專用。相傳楚霸王是個美男子,但因他殺人無數、性情凶暴,畫成花臉;又因他是個悲劇人物,雙眼處畫兩大塊向下斜掉的黑影,明顯的是副哭喪臉。項羽的臉譜底色是大白,這種色調表示奸詐、殘忍。在人們的印象里,項羽是血性男兒,尤其是霸王别姬,充分顯示出深厚的感情,令人難忘,但其面部隻有黑白二色,並無紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問題值得研究探討。

圖案


  臉譜圖案非常豐富,大體上分爲額頭圖,眉型圖,眼眶圖,鼻窩圖,嘴叉圖,嘴下圖。每個部位的圖案變化多端,有規律而無定論,如:包拯黑額頭有一白月牙,表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆,示意此人愛好喝酒。聞仲,楊戩畫有三眼,來源於古典傳說。巨靈煞神金錢豹有多張臉,突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體“虎”字,顯示其勇猛無敵。趙匡胤的龍眉表示爲真龍天子。雷公臉譜中有一雷電紋。薑維額頭畫有陰陽圖,表示神機妙算。夏侯惇眼眶受過箭傷,故畫上紅點表示。竇爾墩典威等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。王延章頭畫蛤蟆,表示是水獸轉世。趙公明面畫金錢,表示自己是財神爺。北鬥星君畫七星圖於額上。

特點

 
  臉譜的主要特點有以下三點:
 
  一、美與醜的矛盾統一;

  二、與角色的性格關係密切;

  三、其圖案是程式化的。
 
  臉譜對於不同的行當,情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單,略施脂粉,叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜,特别是淨,都是重施油彩的,圖案複雜,因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜,主要指淨的面部繪畫。

  中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類,在國内外流行的範圍相當廣泛,已經被大家公認爲是中華民族傳統文化的標識。

  臉譜來源於舞台,大家在有些大型建築物,商品的包裝,各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞台應用的範圍,足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位,說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國内的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛,都在探索臉譜的奧祕。

臉譜類别


  臉譜根據描繪着色方式,分爲:揉,勾,抹,破四種基本類型。
 
  揉臉:凝重威武,整色爲主,加重五官紋理加以實現。是十分古老的臉譜形式。

  勾臉:色彩絢麗,圖案豐富,複雜美麗,五彩繽紛,有的還貼金敷銀,華麗無比。

  抹臉:淺色爲多,以爲塗粉於面,不以真面目示人,突出奸詐壞人之性。

  破臉:不對稱臉,左右不一,形容面貌醜陋或意比反面角色。

  根據臉譜的圖案排列,又把臉譜分爲以下四種:

  整臉:最原始的臉譜形式,利用雙眉把臉分爲額和面兩個部分的臉譜。

  三塊瓦臉:在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分爲左右的臉譜。

  花三塊瓦臉:把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化,加上各式圖案的臉譜。

  碎臉:三塊瓦臉的變種,其分界邊緣花形極大,破壞了原有的輪廓。

  之後,在這四種臉譜的基礎上,不斷發展,形成以下幾種更加豐富的臉譜:

  十字門臉:由三塊瓦臉發展出來,特點是 將三色縮小爲一個色條, 從月亮門一直勾到鼻頭以下,用這色條象徵人物性格。 主色條和眼窩構成一個“十”字,故名“十 字門臉”,又分“花十字門”、“老十字門”。

  六分臉: 特點是將腦門的主色縮爲一個色條,誇大眉形,白眉形占十分之四,主色占十分之六。“六分臉”也稱“老臉”。

  歪臉:主要用來誇張幫凶打手們的五官不正, 相貌醜陋, 特點是勾法不對稱, 給人以歪斜之感。

  僧臉:“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔,腦門勾一個舍利珠圓光或九個點,表示佛門受戒。

  太監臉:專用來表現擅權害人的宦官 ,色彩隻有紅白兩種 ,形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”, 隻是誇張太監的特點;腦門勾個圓光,以示其閹割淨身,自詡爲佛門弟子。 腦門和兩頰的胖紋,表現出養尊處優 腦滿腸肥的神態。

  元寶臉:腦門和臉膛的色彩不一,其形如元寶,故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。

  象形臉:一般用於神話戲,構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發, 無固定譜式。畫法要似像非像,不可過於寫實,講究“意到筆不到”,貴在 “傳神”,讓觀眾一目了然,一看便知道何種神怪所化。

  神仙臉:由“整臉” “三塊瓦”發展而來,都用來表現神、佛的面貌 ,構圖 取法佛像。主要用金、銀色,或在輔色中添勾金、銀色線條和塗色塊,以示神聖威嚴。

  醜角臉:又名“三花臉”或“小花臉”,特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”, 用漫畫的手法表現人物的喜劇特徵。

  小妖臉:“小妖臉”表現的是神話戲中的天將 小妖等角色。這兩種臉譜又名“隨意臉”。

  英雄臉:“英雄臉” 不是指傑出人物的臉,而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

相關介紹

紅色臉


  象征忠義、耿直、有血性,如:“三國戲”里的關羽《斬經堂》里的吳漢
京劇臉譜關羽
京劇臉譜關羽
 
  其他:有諷刺意義,表示假好人。

黑色臉

  既表現性格嚴肅,不苟言笑,如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽,如:“三國戲”里的張飛,“水滸戲”里的李逵,“楊排風”中的焦讚

  其他:表示陰陽中的陰,用於鬼魂。 膚色較黑或面貌醜陋。

白色臉

  表現奸詐多疑,如:“三國戲”里的曹操《打嚴嵩》中的  曹操、嚴嵩

藍色臉

  表現性格剛直,桀驁不馴,如:《上天台》中的馬武,《連環套》里的竇爾墩。 

紫色臉

  表現肅穆、穩重,富有正義感,如:《二進宮》中的徐延昭《魚腸劍》中的專諸

  其他:面色不好,醜陋。

金色臉

  象征威武莊嚴,表現神仙一類角色。如:《鬧天宮》里的如來佛二郎神

綠色臉

  勇猛,莽撞。 如:《白水灘》里的徐世英

其他

 
  黄色:一般表現性格猛烈。如《南陽天》中的廉頗
鍾馗之臉譜
鍾馗之臉譜

  褐色粉紅色:表現比較正直的老人。

  金色:用於佛祖和神仙一類人物,如如來佛二郎神

  銀色:用於一些比較有法力的精怪。

  淨角紫色臉:紫色介於黑紅兩色之間,剛正威嚴的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》中的專諸,《武科場》中的常遇春,《大保國》中的徐延昭,有些人物在小說或者民間口頭文學中描述爲紫臉膛,因而使用紫色臉,如《惡虎村》中的濮天雕,《招賢鎮》中的費德功,《戰長沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是爲了與同台的其他角色區别,如《百壽圖》中的北鬥星是相對於老生的南鬥星,顯得威武,而《柴桑口》中的龐統用紫色臉膛是表示其相貌醜陋。

  淨角粉紅臉:粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物,如《取洛陽》中的蘇獻,《盤河戰》中的袁紹,《四傑村》中的花振芳等。

  淨角綠色臉:綠色臉一般寓意爲勇猛暴躁,與黑色臉有相近之用意,有些占山爲王的草寇類人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎,《慶頂珠》中的倪榮,《失子驚瘋》中的金眼豹,《響馬傳》中的程咬金等。

  淨角藍色臉:藍色一般表示剛強陰險,在臉譜中紫色與綠色的寓意相近,都是黑色的延伸,表示性格剛強的人物,如《取洛陽》中的馬武,表示人物陰險性格的如《薛家窩》中的謝虎,《劍鋒山》中的焦振遠,《連環套》中的竇爾敦等。

  淨角黄色臉:黄色臉寓意人物驍勇剽悍或凶暴殘忍,如《車輪戰》中的宇文成都,《洞庭湖》中的楊麼,表示人物凶暴殘忍性格的如《魚腸劍》中的姬僚,《戰宛城》中的典韋等。

  
單刀會周倉
單刀會周倉
淨角金銀色臉:金銀兩色在神怪臉譜中應用較爲廣泛,顯示神仙的面現金光,鬼怪的青面獠牙,如《安天會》、《無底洞》、《蟠桃會》中的楊戩(二郎神),《紅梅山》中的金錢豹,《攻潼關》中的金咤均勾金色臉,《攻潼關》中的木咤勾銀色臉。有的將官爲表示英勇無敵也用金色,用來助增臉譜的威儀,如《挑滑車》中的金兀術,《四平山》的李元霸,說到神怪臉譜,這里應該強調說明,前輩著名演員都反對把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖,不贊成把蛇蠍蜈蚣真實地畫在臉上,更反對把骷髏等陰森形狀畫在臉譜里,他們認爲這不但有損於舞台美的藝術原則,也使人看了膽戰心驚,有害於舞台表演,是一種淺顯的、藝術造詣不高的作法,雖然是神怪臉譜,也應該與人面相近。

  淨角瓦灰色臉和赭色臉:瓦灰色與藍色在臉譜應用中意義相近,瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑,赭色與紫色的意義相近,如《彩樓配》中的月下老人《鐵籠山》的迷當。

  淨角淡青色臉:淡青色介於藍綠色之間的用意,如《臥牛山》《單刀會》中的周倉勾淡青色腦門, 周倉在《青石山》中用金色腦門,表示其死後成神 。

北京泥塑京劇臉譜

原源

  臉譜的發展跟中國戲曲的發展是不可分隔的。起源於歷史上的“代面”。據《舊唐書》記載,大約在南北朝時期,就有“代面”即“假面歌舞”的出現,這應是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨着戲曲的發展,戴面具演出時不利於演員面部表演,藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝,就逐漸形成臉譜。
京劇臉譜
京劇臉譜

  臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。淨、醜是采用臉譜作爲面部化妝的主要角色,部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容,性格特征,以豐富舞台美術色彩,強化演出效果。臉譜是種象性美術創作,是舞台美術整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來,塗畫在演員臉上以使人產生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩,臉譜借以突出人物的性格特征,具有“寓褒貶,别善惡”的藝術功能,使觀眾能觀其外表、知其心胸。

形成

  京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成後,逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎上加以取優廢劣。經過幾代著名演員和戲曲藝術家的不斷探索研究、改革,形成現在的京劇臉譜。京劇臉譜也是至今戲曲舞台上臉譜最多、最完整的臉譜體系。

  京劇臉譜是中國傳統臉譜大系中的分支,有臉譜通性及其本身特性。京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經驗。從一開始就具有較完整的系統性,臉譜是中國傳統戲曲全部舞台藝術的固有組成部分,離開舞台和戲中的人物,臉譜也就失去其根本意義。

  戲中淨、醜勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質相同的面部化妝手段。須與行頭,切末面具等人物風格諧調,並與唱、念、做、打、翻等表演形式協調,因此演戲是前後台戲曲藝術工作的集成。一個臉譜的譜式,一出戲中臉譜的配合,均須涵蘊於這個整體舞台藝術之中,這就是臉譜藝術的整體性。

京劇臉譜色彩常識

  京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種,所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言,有紅、紫、黑、白、藍、綠、黄、粉紅、褐、赭、金、銀等色,各具秒用,以豐富想象和誇張的手法,突出劇目中複雜的人物形象,出現於舞台上。
京劇臉譜
京劇臉譜

  京劇臉譜着重在形、神、意等方面,表現多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛憎分明,而且着色變化有致,勾繪精巧,富有圖案美,具有鮮明的思想性和藝術性。是對戲中人物膚色誇張的描繪,是對戲中人物性格的誇張。臉譜上的面紋常用有其它色彩,有烘托主色的作用。一般來說,紅色的代表忠勇、正直;黑色的代表勇猛、直爽;白色代表奸詐、狠毒、陰險;油白色代表自負、跋扈;藍色的代表剛強、驍勇;綠色的代表頑強、俠義;黄色的代表凶暴、沉着;灰色的代表老年梟雄;紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴;金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。

  京劇臉譜用色也不是絕對的,有靈活性。如:紅色在表現三國戲中人物關羽時,代表其赤膽忠心。但在《法門寺》中太監劉瑾雖爲紅色臉是代表其養尊處優,權壓朝臣;如:《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黄色三塊瓦臉”在這里就不是代表其凶暴、沉着,而是代表其面部膚色發黄,印堂勾畫一個橢圓紅光,一看就知是位堂堂正正起義的老英雄;如:《八大鎚》中的金兀術用的金色,並非是神仙、精靈,而是代表其姓金。這個臉譜完全是《望文生義》的解釋,不能說明這個臉譜的真實意義。

北京泥塑京劇臉譜

  北京的泥塑彩繪臉譜起源於清代末期。究竟是誰把京劇舞台上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢?人們說法不一。比較流行的說法是“花臉桂子”。在北京泥塑臉譜發展史上,流傳着這麼一個故事。相傳清光緒二十五年(1894年)前後,住在北京西城的一位姓桂的旗人,此人能詩善畫,也是一位酷愛京戲的票友。靠吃“祿米”即俸祿爲生,在閑玩的時候,他看到廟會上有泥捏制的泥人,突發奇想,用膠泥做了一臉型模子,翻做了一些泥坯,曬幹以後,仿照舞台上的臉譜着色給泥坯勾畫上色,臉譜做成以後拿給自己要好的朋友觀賞,朋友都覺得挺好。桂先生就把臉譜分給了自己的朋友,一來二去,天長日久人們都知道他會做泥塑臉譜了。於是上門求繪的人逐漸多起來,在京城小有名氣。因爲姓桂的最擅長繪制“淨角”臉譜,所以人們稱他爲“花臉桂子”。

  辛亥革命以後,取消了旗人錢糧“祿”的舊制。“花臉桂子”爲了設法謀生,就在家里做泥塑臉譜送到廟會上去出售。起初送幾個貨樣,交給了白塔寺的李記雜貨攤,很快就賣光了。以後不管送多少,都能隨時賣出去,總是供不應求。李記商店不僅因此得利,而且因售泥塑臉譜在北京出了名。從此泥塑京劇臉譜作爲北京民間工藝品開始在京城流行,由於泥塑臉譜活躍了市場,京劇泥塑臉譜迅速發展。做臉譜的人多了起來。較有名的繼“花臉桂子”之後京城先後出現了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。

  泥塑臉譜主要是藝人們在家里手工制作,然後拿到廟會或經營藝術品的鋪子里去賣。劉曾複說:在老東安市場有個工藝品店“松竹梅”(邢靜安創辦)的小店就經營泥塑臉譜。解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術家組成合作小組,以後又成立了北京彩塑廠,後來劃歸到特藝三廠。到了九十年代初三廠因經營不景氣而停產,以後我爲把臉譜藝術傳承下去並發颺光大,於一九九五年創辦了北京興鑫工藝品廠,專業生產開發京劇泥塑臉譜同時也開發石膏、紙等不同材制的臉譜並爲泥塑京劇臉譜注冊了“京蝠”商標,臉譜注冊商標國内還是首次。

京劇泥塑臉譜的制作

  制作泥塑京劇臉譜少說也得十幾道工序。首先需要尋找成色質地較好的膠泥,然後過淋浸泡,再反複揉摔,做好臉譜的模具,把醒好的泥用模具刻坯,坯子要放在陰涼處陰幹,不要暴曬,防止坯子幹裂。坯子涼幹後打磨抛光上白然後再在坯子上彩繪、上漆、紮髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪,北京的泥塑臉譜講究規整,構圖嚴謹,線條流暢,位置准確,色彩明麗,善於刻畫和突出人物的性格,注重畫工,素有“三型七彩”之稱。在彩繪上,紅、黑二色畫完後還得上清漆,白、綠、黄、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。由於黑、紅色用過漆,增強了亮度,能使基色突出,並能使之與一般色彩產生鮮明的對比,給人一種明快的視覺感。
 




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