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阅读 4804 次 历史版本 3个 创建者:蘅蘅 (2010/11/19 16:39:55)  最新编辑:贪狼 (2012/9/14 8:57:26)
貂蟬
拼音:Diāochán(Diaochan)
目錄[ 隱藏 ]
  貂蟬中國民間傳說中的美女,也曾登場於歷史小說《三國演義》,與西施楊玉環王昭君並稱中國古代四大美女。她爲了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣爲流傳。另外有貂蟬同名電影、電視劇。

基本信息

 
貂蟬
貂蟬
  中文名: 貂蟬

  國籍: 中國

  民族: 漢

  出生地: 洛陽

  出生日期: 東漢末年

  職業: 侍女

簡介

  貂蟬,是我國民間傳說中人物,爲東漢末年司徒王允家的義女,爲拯救漢朝,由王允授意施行連環計,使董卓呂布兩人反目成仇,最終借呂布之手除掉了惡贼董卓。之後貂蟬成爲呂布的妾,董卓部將李傕擊敗呂布後,她隨呂布來到徐州。下邳一役後,呂布被曹操所殺,貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌,從此不知所蹤。

  有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。其一:貂蟬隻是小說家可能爲了增添色彩而加進去的,正史並無記載(對當時局勢影響這麼大的人物,如果真有其人,歷史會不記載嗎?);其二:小說人物貂蟬從事的活動並不具有“國家性質”,而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍(或敵國)蒐集國家情報的特務人員(新華字典89年版“間諜”的定義)。貂蟬隻能說是個“臥底”,而並非“間諜”。據此,認爲貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。
新《三國》陳好版貂蟬
新《三國》陳好版貂蟬

  貂蟬是東漢末年司徒王允的義女,國色天香,有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,於月下焚香禱告上天,願爲主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾。爲了拉攏呂布,董卓收呂布爲義子。從此以後,貂蟬周鏇於此二人之間,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚。

  貂蟬是這部以男性爲人物主體的《三國演義》之中,出場的少數幾位女子中最爲光彩奪目的女性形象。可以這樣說,正是由於貂蟬的出現,才有了司徒王允巧施連環計的佳話,才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波,才有了凶横無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮,才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於,在這個清一色男人爭霸的世界里,成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧,正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用,加速了漢末軍閥戰亂時代的結束,促成了一代雄才曹操劉備孫權等人的崛起,從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

  然而,自從呂布白門樓殞命之後,這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤蹟。是隨失敗的呂布同赴了九泉,還是被勝利的曹操擄回了許昌等疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開,是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物,還是出於某種考慮有意識地避開不談已無從考證。

  元代雜曲《連環計》,雜曲中說她本名任紅昌,是任昂女兒,在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上隻有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關係,貂蟬的故事一般認爲由此故事改編而來。

人物生平

貂蟬出身

  
  關於貂蟬的出身,有野史這樣交待:其人本姓霍,無名,今山西忻州人。自幼人才出眾聰敏過人,因而被選入漢宮,任管理宮中頭飾、冠冕的女官,故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂,避難出宮,爲司徒王允收留並認爲義女,方才成就了離間董卓、呂布父子的壯擧。關於貂蟬的結局,有評話這樣叙述:呂布死後,貂蟬被曹操帶回許昌,作爲侍女留在丞相府中,關羽屯土山約三事暫時降曹之後,曹操爲了籠絡關羽之心,特賜美女十人,貂蟬便是其中一位,當關羽聽到貂蟬報出姓名之後,感其膽識,撩髯稱了一聲“好”之後,閉目不言揮手令去,貂蟬聽後,明白關羽全其名節之意,回房後遂自盡而亡。

  京劇《鳳儀亭》就是叙述這段故事的。

  傳說貂蟬降生人世,三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入雲中;貂蟬身姿俏美,細耳碧環,行時風擺楊柳,靜時文雅有餘,貂蟬之美,蔚爲大觀。正是因了這種美貌,讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇,使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而,令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現,以死者家屬退身,羅貫中《三國演義》中隻叙列呂布白門樓殞命,便以一句“妻女運回許都”作結,自此,貂蟬生死成了千古之謎。
 
貂蟬
        貂蟬
  據學者孟繁仁先生考證:貂蟬,任姓,小字紅昌,出生在並州五原郡九原縣木耳村,15歲被選入宮中,執掌朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠,從此更名爲貂蟬。漢末宮廷風雲驟起,貂蟬出宮被司徒王允收爲義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色,遂使貂蟬施“連環計”,終於促使呂布殺了董卓,立下功勳。之後,貂蟬爲呂布之妾。白門樓呂布殞命,曹操重演“連環計”於桃園兄弟,遂賜予關羽。貂蟬爲不禍及桃園兄弟,“引頸祈斬,”被關羽保護逃出,當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬,貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村,位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳,故名木耳村,後因村中槐樹下發現一株千年靈芝,遂改名叫木芝村。村中傳聞,早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了,至今桃杏樹依然難以成活,是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷,這些建築都成了廢墟,墓塚在浩劫中又夷爲平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土,據說都與貂蟬有關。 現在旅游景點叫貂蟬陵園,是近年鄉民在墓地原址上複原築砌的。陵園位於村之西南,占地面積4000餘平方米,四周圍以紅底黄瓦波浪式龍形圍牆,在麥海茫茫中,光豔奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”横匾,兩側有“閉月羞花堪爲中國驕傲;忍辱步險實令鬚眉仰止”金文機聯。陵區北院内建拜月亭和鳳儀亭,後部建青石墓台,台前有貂蟬像碑,在飄帶動態下,貂蟬步履閑雅,婀娜多姿,猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建築20間,辟爲“貂蟬彩塑館”,反映貂蟬“不惜萬金軀,何懼險象生”驚天動地的一生。 鄉民傳說,桃園三兄弟得勢後,便把貂蟬送回故里,老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕,關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像,殿前有表示貂蟬演戲的戲台,都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里,有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說,都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女,定襄沒好男”,是說因爲有貂蟬和呂布之故,從此,忻州再也生不出好看的女人,定襄也生不出帥氣的男人了。

  貂蟬生於何方?一說臨洮,一說米脂,一說忻州

  臨洮之說源於《三國志平話》,貂蟬向王允自我介紹:賤妾本姓任,家長是呂布,自臨洮關相失;米脂故里說則因陝北諺謠曰:米脂的婆姨綏德的漢。
眉目如畫演繹美女貂蟬
眉目如畫演繹美女貂蟬

  在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中,貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人,是忻州木耳村人氏,任昂之女,小字紅昌,因漢靈帝刷選宮女,將您孩兒取入宮中,掌貂蟬冠來,因此喚做貂蟬。”忻州民間有雲:忻州無好女,定襄無好男,意即自忻州出了貂蟬,定襄出了呂布後,當地風水都被占盡了。除了這些,至今木芝村的老者說,該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑,村中還有墓與廟,還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後,貂蟬會是怎樣的命運呢?有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵,就暗中派人緝拿,貂蟬爲絕曹的野心,遂撲劍自殺;一說貂蟬出家爲尼,其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》,壽終庵中;一說曹操采納荀攸之計,爲離間桃園三兄弟,而把貂蟬明許關羽,暗應劉備,爲絕曹念,關羽殺了貂蟬;還有一說是,關羽把貂蟬送回了木耳村(今木芝村),貂蟬一直未嫁,所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂,還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞,成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑,碑文曰:貂蟬,王允歌姬也,是因董卓猖獗,爲國捐軀……隨炎帝入蜀,葬於華陽縣外北上澗横村黄土坡……按此說,貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。

  有學者孟繁仁先生考證,指貂蟬“姓任,小字紅昌,出生在並州郡九原縣木耳村”——按“並州”乃爲州名,並非郡名,但網絡上可見數據皆作如此寫法,或許有源自同一來源而相互轉抄之可能;即使如此,這個說法仍大有問題。據孟先生聲稱,已發現了貂蟬的故里,乃在今“忻州市東南三公里的木芝村”;本文前面已經提過,“忻州”是隋、唐以後才有的地名,顧祖禹《讀史方輿紀要•卷四十•山西二•忻州》寫道:

  春秋屬晉,戰國屬趙。秦爲太原郡地,漢因之。後漢末爲新興郡地,晉因之。北魏兼置肆州,永安中又改郡爲永安郡。後周徙州於鴈門郡。隋開皇初複改置新興郡,鏇廢。十八年,置忻州,因忻口爲名。大業三年州廢,屬樓煩郡,義寧初複置新興郡。唐武德初又改爲忻州,天寶初曰新興郡。幹元初複故。宋仍爲忻州,金因之。元初改爲爲九原府,鏇複故。明初仍曰忻州,以州治秀容縣省入。

  元雜劇作家在並未細究忻州作爲地理名詞在理史上的沿革過程的情形下,錯以爲前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國,因而留下如此謬柄;按今日的忻州市,在東漢時屬並州太原郡陽曲縣轄下,到了漢獻帝建安二十年時,曹操另置新興郡,郡治所在爲九原縣,即今之忻縣,根據清代學者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載:

  新興郡,《魏武紀》:建安二十年省雲中、定襄、朔方、五原四郡,各置一縣領其民,立以爲新興郡,《太原府志》:治九原。
 
  九原,故屬五原。《元和志》:漢末徙置太原陽曲縣界,屬新興郡。

  因此,就算貂蟬實有其人,起碼在她生前,向别人說起她的出生地時,也絕不會是:“並州九原縣木耳村人”。另察魏文帝黄初元年時,複置於建安十八年時省入冀州之並州,並以太原郡郡治晉陽爲並州州治,而中國地圖出版社所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代“冀州並州地圖”頁上,標示太原郡晉陽所在上方即有「並州」二粗體黑字,或許孟先生未及細辨,誤以爲此“並州”即爲郡名,從而有“並州郡九原縣”之說?

  話說回來,當初雜劇《連環計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏,主要是因呂布的籍貫在並州五原郡九原縣,而元代時的忻州,屬九原府,既然戲里貂蟬與呂布本爲夫妻,兩人出自同一鄉里似乎便是顺理成章之事;隻是爲了遷就呂布“五原九原”的出身,而把貂蟬設計成元人所理解中的「九原忻州」人,殊不知,這又是一個更大的錯誤!因爲呂布生前時的“五原郡九原縣”,在今包頭市西方,建安二十年時,五原郡爲曹操所省廢,九原縣治才向東南内遷,而成爲新興郡的郡治,也就是今日的忻縣所在;至於說到包頭與忻州的距離,可是足足有兩百八十公里之遙,實在差得太遠了!

  孟先生又說:“木芝村原盛產木耳,故名木耳村,後因村中槐樹下發現一株靈芝,遂改名叫木芝村……村中原有過街牌樓、前
貂蟬
          貂蟬
殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。”這樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生於此木耳村嗎?當然不能!因爲說“村中原有”某某建物,即表示現在沒有,那麼過去真的有過嗎?有何“實證”?即使真的有,難道沒有可能是因爲劇曲這麼演了、說法這麼傳開了,村民便真以爲貂蟬是自己同鄉,才起了這些建築名稱?難道今天在湖北當陽市東十五公里處有周倉墓,便可以證明周倉歷史實有其人嗎?難道今河南 許昌市城西石梁河上建有灞陵橋,便可證明關羽挑袍和過五關斬六將是史上確有其事嗎?或者,可以因爲今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關碑刻,便說當初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎?誠如朱大渭先生在《六朝史論續編》書中(學苑出版社)《商潮中的“名人效應”與歷史科學的真實性》一文里所說的:“我國歷史上常有拉名人作本地人,或在本地活動以提高本地知名度的風氣”;從學術研究該有的嚴謹角度來看,倒果爲因,其實並不能證明什麼。

貂蟬之死


  正史上面沒有提到貂蟬這個人,好像是有這麼件事情,但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是美人計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

  三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起曹操圍困,後來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況:呂布兵敗是被人出賣的,所以破城之時戰鬥倒不是非常慘烈,所以可以猜想貂蟬死於亂軍之中的可能很小,而且當時曹操圍城時間很長了,各種預防措施肯定很到位,所以她趁亂逃走的機會也不大,那麼她被俘的概率就很大了。

  而當時曹營當中色鬼很多,當時也就隻有曹操和曹丕這兩父子敢於占有這個名滿天下的美女。但是三國演義里面卻沒有提到,同樣的事件曹操霸占張濟的嬸嬸鄒氏、曹丕霸占袁紹的兒媳婦甄氏,這些三國演義都沒有略去,因爲三國演義是以劉漢爲正朔的,曹操父子的這種行爲恰恰表明了他們的無恥可惡。那麼貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代爲尊者諱的傳統,我們可以肯定貂蟬這麼一個重要的角色的突然淡出,肯定是被書中的某一位正面人物收藏了(至少作者是這麼認爲的)。

死因之謎

    
貂蟬
貂蟬
  曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義擧的羅貫中,對貂蟬“長安兵變”後的描述,始終着墨不多,三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時,後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨幹之後,她遭到了主流文人的抛棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落,繼而任意虛構故事,以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

  “慘死系列”至少包含了四種不同的版本。

  第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首,其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽,但關羽拒絕受納這位污點美女,怕其水性楊花,朝三暮四,難免爲他人所玷污,隻有一死才能保全其名節,於是乘夜傳喚貂蟬入帳,拔劍痛斬美人於燈下。

  第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》,是說曹操欲以美色迷惑關羽,使其爲自己效力,遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數,上下挑逗,關羽心如磐石,爲了自己不受魅惑,殺死了貂蟬。

  基於儒家文人的悉心改造,明代以來,貂蟬和關羽的形象,日益貼近士紳階層的倫理標准。

  第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》,劇中的貂蟬向關羽痛說内心冤屈,詳述其施展美人計爲漢室除害的經歷,贏得關羽的愛慕,但關羽決計爲複興漢室獻身,貂蟬隻好懷着滿腔柔情自刎,以死來驗證自身的政治貞操。

  第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走,削髮爲尼,曹操派人追捕,爲使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍,貂蟬毅然觸劍身亡,一縷幽怨的香魂,追隨國家大義而去。

  “善終系列”也有四個核心版本。

  第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女,後來成爲了董卓的侍婢,並挑撥呂布殺死了董卓,在“長安兵變”呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手,再次挑撥李傕郭汜自相殘殺,在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。

  第二種版本是貂蟬出家爲尼,以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》,向世人言明自己的政治貢獻,最後在尼姑庵里壽終正寢。

  第三種版本則宣稱關羽不戀女色,護送貂蟬回到其故鄉木耳村,而貂蟬則一直守節未嫁,終於熬成了一個貞烈老嫗,被鄉人建廟祭奠。爲謀生和豐富群眾文藝生活起見,貂蟬還組織戲班演出,她所搭建的戲台,曾是該村的一個誘人景點。

  第四種版本稱貂蟬被關羽納爲小妾,並送往成都定居,本想在功成名就後慢慢享用,不料自己兵敗身死,可憐的貂蟬從此流落蜀中,成了寂寞無主的村婦。

  自殺說:在央視三國中貂蟬(陳好飾)在呂布殺死董卓後選擇了自殺結束了自己的一生,當她被呂布發現時早已身亡了,在海外的日本三國志和横山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣,董卓被殺死後自己的使命也就結束了,因此貂蟬選擇了自殺。

  在高希希版《三國》中嫁給呂布,呂布兵敗而死,貂蟬被曹操幽禁白門樓。在曹操逼迫下用七星刀自裁。

  最近有新聞稱,某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑(1971年),其銘文約略爲:貂蟬,王允歌姬也,是因董卓猖獗,爲國捐軀……隨炎帝入蜀,葬於華陽縣外北上澗横村黄土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據,卻無力證明任何東西。




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