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阅读 15636 次 历史版本 7个 创建者:Beckham (2010/9/26 12:51:58)  最新编辑:漫天星星 (2014/4/2 9:42:43)
傈僳族
拼音:Lìsù Zú(Lisu Zu)

  
傈僳族姑娘
傈僳族姑娘


    傈僳族(英文:Lisu; Li-Su; Lisaw;泰文:ลีสู่)發源於青康藏高原北部,是中國緬甸印度、和泰國的一個跨國性質的少數民族。

    傈僳族主要分布中心在中國原來的西康省(即現今雲南省、四川省、西藏之間的州縣)和古代雲南騰越州的坎底地區、江心坡地區(即現今緬北克欽邦的葡萄縣,爲中國傳統線和英國麥克馬洪線東段之間的未定界領土於1960年歸屬緬甸邦聯而設立的)。



傈僳族的分布


  
傈僳族
傈僳族
傈僳族現今可分爲南、北兩群,南、北傈僳語也有些差異。在中國境内約有73萬人口,北群爲白傈僳和黑傈僳,主要聚居於雲南省怒江傈僳族自治州,其它分布在麗江迪慶藏族自治州大理白族自治州,和四川省涼山彝族自治州鹽源鹽邊木里德昌等縣,以及西藏察隅縣;南群主要爲花傈僳,聚居在德宏傣族景頗族自治州盈江縣保山市臨滄市。信仰爲基督教和傳統的萬物有靈信仰,少數信天主教和藏傳佛教。

  緬甸境内約有40萬人口,北群白傈僳主要聚居於怒江傈僳族自治州相鄰之克欽邦的葡萄縣葡萄鎮、密支那、和八莫;南群爲花傈僳,散居於撣邦南北、東部的果敢特區、佤邦特區等和金三角地帶,其中以盛產紅寶石的摩穀鎮爲主要傈僳村落密集區,次爲沿着3號道路的湄苗、昔蔔、臘戍等鎮。信仰以基督教占大部分,特别是居於克欽邦的北群傈僳族。

  印度境内約有6千傈僳族人居住於麥克馬洪線以南的中印未定界的藏南察隅縣,即由印度實質管理經營的阿魯納恰爾邦昌朗縣(Changlang)。印度官方雜志《最前線》報道,此地七個傈僳村是1930年建立,是最早發現此地的民族,是由其東鄰,當時也是未定界已由英國實質占領的的坎底地區和江心坡地區(屬於現今克欽邦葡萄縣境内),甚至是由雲南怒江上游的貢山縣福貢縣直接遷徙而來。在這條遷徙路線上的傈僳族和日旺族(Rawang),外國英文傳記史料以出埃及記、追尋天堂般的香格里拉來描述,喜好自由和平溫馴的族人意欲建立獨力自主的傈僳之邦-傈僳蘭, Lisu-land。

  泰國境内約有五萬五千的花傈僳、主要聚居於泰北夜豐頌府、清萊府、清邁府等。從19世紀末到1930年,南群的傈僳族南下經由金三角有較大量移民潮入境泰國。泰國外國觀光客眾多,傈僳族的民宿、手工藝品、編織比同爲泰北山地民族的哈尼族(阿卡族)、拉祜族要知名且受歡迎,和歐美日各國通婚者也較多。信仰爲基督教和傳統的萬物有靈信仰,極少有信佛教者。遷徙到老撾、越南境内的傈僳村則稀少且信息與外界隔離,在占大部分的苗族和傜族村寨中,不易區分,因緬甸軍隊的迫害,逃到泰國或馬來西亞、印度等地淪爲難民的傈僳族人數不明,目前約有數千人,其中已經由聯合國難民高專署面試核實後,取得聯合國難民證,且已被轉介安置到歐洲各國、美國各州、澳洲、新西蘭等約有五百人,正在急速增加中。

傈僳族在中國的分布

傈僳族自治地方

  
怒江傈僳族自治州(雲南省)

  維西傈僳族自治縣(雲南省迪慶州)

  軍賽佤族拉祜族傈僳族德昂族鄉(雲南省臨滄市鎮康縣)

  芒洪拉祜族傈僳族鄉(雲南省臨滄市耿馬縣)

  翠玉傈僳族普米族鄉(雲南省麗江市寧蒗縣)

傈僳族全國各省分布

2000年第五次人口普查各地傈僳族人口列表(普查時點人口,單位:人)

位次
地區
傈僳族人口
占傈僳族人口比例(%
占地區少數民族人口比例(%
 
31省份合計
634,912
99.97
0.60338
1
雲南
609,768
96.01
4.30663
2
四川
18,674
2.94
0.45341
3
山東
1,919
0.30
0.30328
4
河北
1,355
0.21
0.04668
5
江蘇
842
0.13
0.32397
6
浙江
454
0.07
0.11482
7
重慶
219
0.03
0.01110
8
河南
212
0.03
0.01854
9
廣東
162
0.03
0.01276
9
遼寧
152
0.02
0.00226
11
内蒙
145
0.02
0.00298
12
湖南
145
0.02
0.00226
13
貴州
120
0.02
0.00090
14
甘肅
115
0.02
0.00523
15
安徽
102
0.02
0.02564
16
山西
101
0.02
0.09791
17
廣西
59
0.01
0.00035
18
青海
58
0.01
0.00262
19
湖北
50
0.01
0.00193
20
北京
48
0.01
0.00820
21
新疆
34
0.005
0.00031
22
吉林
30
0.00
0.00122
23
上海
27
0.00
0.02599
24
福建
21
0.00
0.00360
24
江西
21
0.00
0.01670
26
黑龍江
18
0.00
0.00102
27
海南
17
0.00
0.00129
27
西藏
17
0.00
0.00069
29
陝西
16
0.00
0.00907
30
天津
10
0.00
0.00375
31
寧夏
1
0.00
0.00005
 
現役軍人
189
0.03
0.16920


傈僳族的歷史


  
傈僳族
傈僳族
傈僳族是從唐代“烏蠻”部落集團中分化出來的,與彝族納西族在族源上關係密切,其先民居住在今西昌冕寧鹽邊一帶。傈僳族的族稱最早見於唐人樊綽的《蠻書》記載的“栗粟兩姓蠻”。8世紀時,傈僳族先民受“勿鄧”、“兩林”和“豐巴”三大烏蠻部落統治。

    12世紀以後,傈僳族先後受麗江路軍民總管府、麗江土知府木氏的統治。16世紀中葉,由於戰爭以及反對木土司的壓迫,大批傈僳族人在頭人括木必的率領下,渡過瀾滄江,翻越碧羅雪山,進入怒江地區。此後,又有傈僳族陸續向西和向南遷移,形成今日的分布格局。

傈僳族的文化

語言文字

  傈僳族操傈僳語,屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有西方傳教士創制的大寫拉丁字母及其倒寫變體作字母的文字,還有一種自己創造的沒有字母的音節符號,均因結構不完善,未通行。1957年創制了以拉丁字母爲基礎的新文字。

音樂

  
傈僳族民歌有“莫廣”(叙事歌)、“擺時”(抒情歌)、“優葉”(叙事小調)、“夫知多阿”(飲酒歌)兒歌、祭祀歌等。傈僳族非常喜愛唱歌對調,有“鹽,不吃不行;歌,不唱不得”之說。民歌按曲調性質可分爲“木瓜布”、“擺時搖”、“扶葉葉”、“本瓜熟”等四種。賽歌會“春浴節”,也是傈僳族的傳統節日盛會。

宗教信仰

  傈僳族群眾過去信奉原始宗教,崇拜自然,相信萬物有靈,有巫師。20世紀初,一些西方傳教士進入德宏、怒江地區,傳入基督教和天主教。

服飾

  
傈僳族服飾
傈僳族服飾
無論是哪一種傈僳婦女,她們的佩飾物中都離不開海貝——硨磲片
無論是哪一種傈僳婦女,她們的佩飾物中都離不開海貝——硨磲片
傈僳族分布廣泛,居住於不同地區的傈僳族服飾亦各有特點。但他們大都喜歡紅、黑、白、綠等幾種顏色,並以此爲基色來配色,縫制衣服。婦女的服裝式樣,不同地區區别較大,怒江地區婦女穿右衽上衣,麻布長裙,已婚婦女耳戴大銅環,頭上佩以珊瑚等飾物,年輕女子則用綴着小白貝的紅線系發辮。婦女們還喜歡在胸前佩瑪瑙、海貝或銀幣串,傈僳族稱爲拉白里底。而居住在瀘水一帶的婦女則不穿長裙,喜穿長褲,上衣右衽,腰系一小圍裙,十分精神。永勝、德宏的傈僳族婦女,服飾色彩極爲鮮豔,衣服右衽,裙長及地,衣裙的邊角飾有花邊,長裙後塊以各色布拼成圖形,胸和腰都飾有銀墜,美觀大方。

     四川涼山州的傈僳族婦女上着短衫,下穿百褶長裙,短衫僅長到腰際,對襟,平領。最爲引人注意的就是怒江州婦女盛行的“歐勒”帽,整個帽子用海貝殼穿綴而成,非常美觀,它幾乎成了傈僳族婦女的象征。傈僳族男子的服裝各地大致一樣,都是麻布長衫或短衫,下着長褲,德宏州的傈僳族男子用青布包頭,四川德昌傈僳族男子往往喜歡在頭頂留發一小束。怒江地區傈僳族男子身上喜歡佩帶長刀。靠近内地的傈僳族男子服飾接近漢族。(《西南少數民族風俗志》,中國民間文藝出版社1981年版。)

     傈僳族服裝用料過去多是自織麻布,至今許多傈僳族婦女還會織麻布、織花邊。現在縫制衣服已改用大機器生產布疋,古樸的傳統服裝呈現出現代異彩,土布衣物反而成了貴重無比的工藝品。

酒文化

  傈僳族是一個勤勞勇敢而豪放的民族,在民族文化生活中,他們對酒有着非常獨特的感情,酒是他們表達歡樂和友誼的象征。然而,由於種種誤導,外部世界對傈僳族的酒文化認識還停留在海喝海飲,嗜酒如命等不正確的認識上。其實,這是對傈僳族酒文化的一種偏見或狹隘的認識。酒對於傈僳族是十分重要的,但主要是用來表達歡樂和交流感情,並非全是用來麻醉精神的。
  每當苞穀成熟時節,傈僳族開始釀制水酒。其制作方法是先將玉米、高梁、蕎麥面或稗子等原料搗碎、蒸熟,晾涼後拌上酒藥,然後裝入大罐中,令其自然發酵七八天。飲用時兑水、過濾即可。這種酒酒汁微濁,呈乳白色,酒精含量不高,醇香微甜,有健脾開胃,提神解乏之功效。一直深受僳僳族人民的喜愛。 這樣,在收穫的季節里,人們常常是一邊酣飲一邊歌舞。
  同許多民族一樣,傈僳族同胞也喜歡飲酒。他們的酒有水酒和燒酒兩種,過去多自行釀制。水酒是一種發酵酒。制作方法,是先將玉米、高粱、蕎麥面或稗子等原料搗碎、蒸熟,晾涼後拌上酒藥,然後裝入大罐中,令其自然發酵七八天。飲用時兑水、過濾即可。這種酒酒汁微濁,呈乳白色,酒精含量不高,醇香微甜,有健脾開胃,提神解乏之功效。一直深受傈僳族人民的喜愛。燒酒,傈僳語稱“力基”,是把發酵後的糟水放入鍋中蒸餾而得的蒸餾酒。此酒清澈透明,度數較高,較水酒辛辣爽口。  
 
  傈僳人認爲,“無酒不成禮”,酒是他們宴賓待客必不可少的飲料。按傳統習俗,飲宴伊始,主人要先將自己的竹筒杯斟滿,並往地上灑倒少許,表示祭祖先。接着自己先擧杯略飲,表示酒是好的,然後才將客人的酒杯一一斟滿,雙手捧獻給客人飲用。     

  在傈僳族的飲宴習俗中,最有趣的莫過於飲“同心酒”了。“同心酒”,亦稱“合杯酒”、“雙邊酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒,相互摟着對方的脖子和肩膀,一起張嘴,仰面同飲,使酒同時流進主客雙方嘴里的飲酒習俗。飲用同心酒,一般不分男女,親朋摯友或戀人之間均可進行。過去常用於招待貴客、簽約盟誓或結拜兄弟等場合。  
 
  同心酒象征着團結和友誼。酒席宴中,如果傈僳族同胞邀請你同杯共飲的話,那就意味着他對你充滿了信任,把你當成了朋友。

弩弓與毒箭

  
“明《景泰雲南圖書志》載:“有名栗粟者……常帶藥箭弓弩,獵取禽獸”。《南詔野史》載:“力些,即栗粟,……尤善弩,每令其婦負小木盾前行,自後射之,中盾而不傷婦”。這是史籍中對傈僳族精湛弩技的記述和描寫。   

  傈僳族居住的高山峽穀區,過去漫山遍野都是茫茫的原始森林,各種飛禽猛獸出沒林間。在長期的生活實踐中,勤勞勇敢的傈僳族人民發明、創造了各種各樣的生產工具,練就了一整套與凶禽猛獸搏鬥,及適應環境、改造自然的技能與本領。弩弓與毒箭便是其中的代表。弩是一種利用機械力量射箭的弓。傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機組成。弩板用堅硬而又富有彈性的岩桑木或青崗栗木制成,大小不一。弩弦用4股粗細適當的精細麻線扭制而成。弩牙和弩機均用骨頭制作。使用時,把堅韌的弩弦拉到弩牙,箭放在弩身之上,瞄准目標後扳動弩機,利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。   

  弩箭由竹塊削制而成,頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮摺成的、可增加飛行穩定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭一般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動物。對付凶猛體壯的虎、熊、野豬等大動物,就必須使用毒箭了。毒藥是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡制而成的。將其塗於箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強,箭鏃射入肌體,一接觸到血液,很快就會流遍全身,使動物中毒身亡。  
 
  傈僳族的弩和箭看似簡單,但實際上,其形狀的確定,材料的選擇,箭鏃的安裝,箭尾尾翼的設計等,都體現了多方面的科學原理,反映了傈僳族人民的科學才能與智慧。  
 
  傈僳族的勁弩毒矢,不僅是他們的傳統狩獵生產工具,而且還曾作爲武器,在反抗曆代封建統治階級的民族壓迫和經濟掠奪的鬥爭中,在反抗外國侵略者、保衛祖國邊疆的鬥爭中,發揮過巨大作用。  
 
  今天,傈僳族地區的面貌已發生了天翻地覆的變化,作爲生產工具,弩的使用已大爲減少,但在許多體育競賽和群眾性娛樂活動中,仍然英姿屢現。

傈僳族建築

  
傈僳族木楞平板房
傈僳族木楞平板房
傈僳族居於高山、坡地或河穀地區,一般以數十家爲一村寨。靠江邊地區戶數集中,山區分散,村寨之間也相距較遠。

  傈僳族的房屋建築比較簡單,怒江地區的基本上是竹木結構的小樓。建築時,先在地基上打入數十棵木樁爲基柱,木樁打好後,除選用幾棵高大的作爲整個房間的柱外,其它的則在上面鋪以樓板,屋頂上用茅草履蓋,或用一尺見方的木片作瓦片一樣鋪設,房屋以上籬笆作牆壁,由於這種小樓是以數十棵木樁爲基腳,所以人們把它稱爲“千腳落地”房。

  竹樓上住人,一般用竹籬笆隔爲兩格,兩間屋中央都設一火塘,備三角腳架,作爲煮飯烤火之用。晚上,全家圍火塘而睡,火塘内終年生火。遇有客人來臨,主人則把火塘邊讓給客人住。竹樓下一般作養牛、豬等牲口用,竹樓四周辭爲園地,種以瓜果,蔬菜之類。

  傈僳族的這種竹樓簡單、實用,它既可以防濕、防獸,且便於搬遷和興建。一座新房往往在一天之内能建成,否則認爲是不吉利。建時就是取材,全寨相助。新樓一旦落成,寨中男女老少便前來致賀,主人也殷勤地款待大家,擺上各種食物,斟滿水酒向大家表示感謝,全村寨的男女老少開懷暢飲,盡情歌舞歡笑。

  靠麗江等地的傈僳族,建築則多爲木結構的樓房,四周用長約一、二丈的方木料壘成,上面覆蓋着木板,形狀類似木匣。因受漢族和其他民族的影響,少數地區的傈僳族地也建築土木、磚木的房子。

天文曆法

  有許多傈僳族分布的山區,氣候異常複雜。例如怒江、碧江、福貢、貢山、瀘水地區,尤其是碧羅雪山、高黎貢山,一東一西,雄峙怒江兩岸。怒江、瀾滄江、獨龍河穀到山巔,垂直落差4000多米,形成了熱、溫、寒三種不同的氣候。午時在江邊揮汗如雨,可是在山巔上,早晚仍是數九寒天,而山腰卻是溫和宜人。長期以來,傈僳族人民非常熟悉地根據地形分布的海拔高度的時序,科學地掌握生產節令和安排作物品種。他們根據山花開放、山鳥鳴囀、大雪紛飛的這種自然現象變化規律創造了“自然曆法”,並將其作爲判斷生產節令的物候。多年來,傈僳族人民已習慣於把一年四季劃分爲:花開月〈三月〉、鳥叫月〈四月〉、燒火山月〈五月〉、饑餓月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收穫月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩獵月〈十二月〉、過年月〈一月〉、蓋房月〈二月〉等十個季節。

  據《雲南備徵志》載:“耕種皆視花鳥,梅花歲一開,以紀年,竹花六十年一開,以記甲子,杜鵑花僱〈開〉工花,雌花開宜耕種。”《雲龍州志》則說:“以冬月初一爲元旦,用栗葉爲年樹。”

  他們能從四季循環變化中,掌握了演變過程的本質是地球的運動。並將這種認識推廣到對宇宙的認識,得出了星座每十二年變化一次、六十年爲一甲子的認識。

體育

  
每年三月十三日,是傈僳族傳統的刀杆節
每年三月十三日,是傈僳族傳統的刀杆節
傈僳族的傳統文化源遠流長。在漫長的歷史進程中,傈僳族人民在長期的生活實踐中形成了豐富多彩的體育文化。在與其他民族長期交融發展的過程中,許多體育項目呈與其他民族共有的形式,又有一些項目是其單獨具有的。聰明勇敢、能歌善舞的傈僳族人民創造了各種形式的體育活動,有帶有很強宗教性質的爬刀杆、下火海;有以茶餘飯後休閑娛樂爲主的秋千、頂杠、陀螺、扭扁擔、拿石頭、跳蘆笙等;還有以提高狩獵技能、生活能力、軍事鬥爭爲目的射弩、游泳、砍竹竿、投擲、武術等。

  傈僳族有一句俗話:“拉不開弓的就不算男子”,弩弓和箭也是傈僳族男子的標志和隨身之物。由此可見射弩在生產生活中的地位。每年12月20日是傈僳族傳統的“闊時節”,也是傈僳族的竟射節。射箭比賽主要有射粑粑,射頭頂雞蛋,射刀刃等。“溜索”和“豬槽船”也是傈僳族先民征服山川的重要交通工具,由於地理環境的因素,造成道路交通極爲不便,迫於生存的傈僳族人必須具備爬山、涉水、過溜索、劃獨木舟的技能。過“溜索”是一項需要膽量、氣魄、體力、耐力及技巧的活動,最早人們用竹篾、藤篾編成索道,高懸於江河的兩岸,兩岸隻拉一條索道並且高度一樣的叫“平溜”或“單溜”;同一地方有兩條索道,一條對岸高、一條彼岸高的叫“陡溜”或“雙溜”。

    傈僳族人不但能飛速過溜,而且還能身帶活牛一起過溜。“豬槽船”是人們爲了渡江而制造的像豬槽一樣的獨木舟。對傈僳族人民來說“過溜”“豬槽船”等這些令人叫絕的活動隻不過是一項平常而簡單的交通工具和生活技能。現在傈僳族聚居地交通得到了翻天覆地的變化,古老的“過溜”和“豬槽船”已經成爲歷史,並在民族體育文化的百花園里綻放着絢麗的光彩。傈僳族的體育文化產生於生產、生活,我們對這一文化現象的研究又反映出傈僳族人民同大自然搏鬥、頑強生存的歷史過程。

傈僳族生活習俗

飲食

  傈僳族普遍日食三餐。仍然習慣於飯菜一鍋煮的烹制方法,即在做飯時,先把米放入鍋内熬煮,中間更換兩次水,待米快熟時,放進青菜、白菜直至菜爛。平時很少單做菜,飯菜合一的粥煮熟後,全家圍着火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少,隻有在節日或接待客人時才用大米做粥。

  居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯,所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包,去包葉後放入沸水中煮一下,然後陰幹儲存。食用時將玉米粒搓下,用木難舂去表皮,加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食,作爲佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。

  傈僳族的肉食來源有家庭飼養的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、岩羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚,肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽,放入火塘中燒烤後食用。

  常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿蔔、芋頭和各種瓜菜、薯類,輔以橘子、桃、花紅、梨、季等多種水果。因當地盛產漆油,所有菜餚均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認爲是產婦補虛的上等食品。

  傈僳族家家都養蜂,少則4、5群,多則十幾群,每年秋季,家家都釀酒,所用原料除玉米、高粱外,還喜用稗子,並以稗子酒最好。釀酒時,先將原料搗碎,蒸煮後放酒藥裝壇封存,10天後即可啟封沖飲,度數不高,淡而醇,有解渴提神之功效。

  傈僳族喜飲一種麻籽茶。制作麻迷茶時,先將麻籽入鍋用微火焙黄,然後搗碎投入沸水中煮6-7分鍾,取出瀝渣,湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白,多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族,受當地藏族生活方式的影響,也有喝酥油茶的習慣。

  典型食品:有漆油酒、清水煮小豬、豬蹄珍珠粥等。

春浴


  怒江地區的傈僳族,都有春浴之習,屆時大部分青年男女,都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。麗江地區的秀蘭河在立夏前三天或後三天,水將變渾,據說含有大量的礦物質,飲用有治胃病的功能,用秀蘭河的水做飯,飯呈紅色,清香可口。屆時還要進行蒸汽浴,沐浴後可治風濕病。沐浴期間,大家一同野餐,是傈僳族民間規模較大的郊獵野餐活動。

宴席

  傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊(或牛)殺豬宴客。在請客時,不論豬肉、羊肉(或牛肉)都願放入一鍋煮若是有貴賓至,還要煮乳豬招待,以兩個月剛斷奶的小豬爲最好。待客要吃獨品菜,就餐時主客都席地而坐,肉食分吃,剩餘可以帶走。福貢的一些傈僳族,在遇有客人光臨時,主人常用核桃仁、生薑辣椒、大蒜等放入竹筒内搗碎,盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色,飲酒時兩人共捧一碗酒,相互摟着對方的脖子和肩膀,一起張嘴,使酒同時流進主客的嘴里,稱“同心酒”,至親密友見面時常用這種喝法。

  傈僳族尊敬老人。吃飯時,第一碗雙手遞給年長者,吃雞把肝夾給老人,雞頭給年紀最大的。如果殺豬,有幾個老人就把肝切成幾塊,過年殺豬把頭留着,作爲給父母、嶽父母拜年的禮物。如果隻殺一頭,就把頭砍成兩半。辦喜事殺豬宰牛,要把最大的牛頭送給嶽父母。

禁忌

  產婦分娩時,外人不能闖入室内,尤其忌諱持刀、箭者闖入;屋内火塘上的三腳架,禁止蹬踏或移動,也不能濺上唾沫和鼻涕,不能用腳代手往三腳架下添柴;忌傷害蜘蛛;喪事期間,死者的親友和同村人都禁止吃辣椒,否則被認爲是對死者不敬。

傈僳族節日

  1950年以前,傈僳族人民行用自然曆,借助花開、鳥叫,將一年劃分爲花開月、鳥叫月、燒火山月、饑餓月、采集月、收穫月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月10個季節月。主要節日有刀竿節、闊時節、澡塘會等。

   刀竿節

   
刀竿節
刀竿節
刀竿節,是雲南省怒江傈僳族自治州的碧江、福貢、滬水一帶傈僳族人民的傳統節目,每年農曆二月初八擧行,曆時一天。刀竿節由來已久,相傳明朝外敵入侵雲南邊界,當時的兵部尚書王驥奉命率兵前往,在滇西北戰場上,依靠當地傈僳族人民團結戰鬥,一很快取得了勝利。不料班師回朝途中,於二月初八日被奸佞所害。爲了紀念反侵略的英烈,當地人民以上刀竿來表示保衛祖國疆土、反對入侵者的決心,定此日爲刀竿節。爬刀竿前一天晚上,在廣場中央燃起通紅的炭火。五個保悍而又靈巧的中年男子赤腳在火堆中間跳躍,時而騰空,時而落下,時而撲向火海,時而翻滾前進,無數金光燦爛的火星,在他們的身邊腳下飛舞。他們用雙手捧起通紅的火球,先飛快地在臉上“擦洗”一下,然後在手上飛快地揉搓。周圍的觀眾在歡呼聲中欣賞着火的絕技。

    節日里,婦女們穿着鑲花邊的黑色上衣和點綴着各種銀飾物的花裙,佩戴耳環、項鏈等首飾,風采過人。男人穿着麻布短衣褲,腰系紅黄長帶,小腿系弔簡,腰佩長刀,肩挎箭包,英姿勃勃。節目的廣場上,豎起兩根二十米高的樹幹,四周用藤蔓拉緊固定,樹幹上插有三十六把明晃晃的長刀,作爲向上攀登的横檔,刀刃向上,寒光逼人。身穿大紅抱、頭纏紅布包頭、赤腳的五名“玩火者”,齊湧至樹幹下,唱歌跳舞,將斟滿的白酒一飲而盡,縱身飛上刀竿,雙手緊提刀面,運足氣的腳掌斜置在鋒利的刀刃上,勇敢、靈巧地向上攀登。全場鴉雀無聲,大家屏住呼吸仰面觀看。對他們的氣功絕技讚歎不已,爭相向爬杆者敬獻美酒。對歌、跳舞、盪秋千活動爲節日增添了濃鬱的氣氛。

  闊時節

  “闊時”是傈僳語的譯音,“歲首”之意。在農曆十二月初五至次年正月初十之間擧行,曆時兩三天。相當於漢族春節。節日期間,傈僳人一定要舂米粑和糯米粑,還要釀制香醇的水酒。舂第一臼秈米時,要拿出少許放在桃李等果木樹上,祝禱它來年果實累累。還要拿出一小勺讓狗先吃,因爲傳說是狗從玉帝那里要了穀種帶到人間的。過節那天吃過早飯,整個寨子的中青年都盛裝聚集到山寨的公共場所-打場,擧行射弩等文體活動。能歌善舞的傈僳族青年男女,彈着琵琶等樂器高歌,跳一種無伴奏的舞蹈,這種舞動動作矯健有力,節奏感強,生動活潑。

  澡塘會

  
澡塘會
澡塘會
每年春節過完大年初一,住在高山峽穀的傈僳人都要背着毯子、被子,帶着米、肉、油、鹽、菜和炊具,相會到怒江邊有溫泉的地方。他們在岩壁下、石洞里、石縫中鋪上幹草,展開被子,開起了露天宴,耒到簡易石砌的溫泉澡池中,洗去污垢,舒展觔骨,然後聚在一起談天說地,對歌跳舞。男男女女,老老少少相聚在熱氣騰騰的溫泉水中一邊搓洗,一邊說笑,嬉戲打鬧,其樂融融,人與自然和諧共存。

  其間,串親會友,喝酒吃肉,跳舞唱歌,還摻雜些傳統的體育比賽,並顺便進行商品交易。“澡塘會”,其實就是傈僳族的狂歡節。

  怒江峽穀的澡塘會既傳統,又自然樸質,這里沒有任何遮攔,在和煦的陽光下,傈僳族同胞同臥一池,敬老讓幼,相互搓背,互聊家常,還時不時傳來陣陣歡笑,充滿祥和與滿足,展示着怒江峽穀千百年來繁衍生息的生命之魂和獨具特色的民族之魂。





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