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阅读 2199 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2010/9/7 10:42:10)  最新编辑:于归 (2010/9/7 12:08:00)
花燈戲
(思南花燈戲、玉溪花燈戲)
類别:傳統戲劇
地區:貴州,雲南
編號:第一批國家級非物質文化遺產名錄 Ⅳ-78

  花燈戲是廣泛流行於漢民族中的一種戲曲藝術形式。其突出特征是手不離扇、帕,載歌載舞,唱與做緊密結合。花燈戲源於民間花燈歌舞,是清末民初形成的一種地方戲曲形式。在流行過程中因受當地方言、民歌、習俗等影響而形成不同演唱和表演風格。

花燈戲·思南花燈戲


  申報地區或單位:貴州省思南縣

(一)簡介

思南花燈戲
思南花燈戲

  花燈戲是貴州和雲南的主要地方劇種,因地域文化的區别,形成不同的風格特色。貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發展起來的。起初,花燈叫采花燈,隻有歌舞,後在歌舞中加入小戲,再以後受外來戲曲影響,發展爲演出本戲。

  貴州花燈戲主要流行於獨山、遵義、畢節、安顺、銅仁等地,各地有不同的稱謂。黔北、黔西一帶叫"燈夾戲",獨山一帶叫"台燈",思南、印江等地叫"高台戲"或"花燈戲"。

(二)歷史溯源


  大致起源於唐宋之間,風行於明代、清代,許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行。

  思南土家花燈不僅歷史源遠流長,而且表演形式多種多樣,最初是"二人轉",其中《門鬥轉》、《鷹展翅》、《邊魚戲水》、《膝上栽花》和《蘇秦負劍》等舞蹈動作很有代表性,連歌帶舞,十分動人。明末清初發展到了三人出場,或一男二女,叫"雙鳳朝陽",或"二男一女"叫"雙獅戲球"。也有的地方二男兩女叫"雙花燈"。旦角又叫幺妹,男扮女裝,紮假發辮,包頭巾,着花裙,右手執綢邊花摺扇,左手執彩巾。醜角又叫幹哥,反穿皮襖,紮腰帶,瓜皮帽子頭上戴,右手執大蒲扇。幹哥圍繞幺妹轉,相互鏇轉唱跳,幹哥舞蹈動作豐富多彩,幽默可笑。

  思南土家花燈到清朝末年,因受外來戲劇文化的影響,已發展成爲花燈戲--高台戲,這是花燈史上的一個大的飛躍。清道光年間,思南土家花燈由原來在室内演出變爲院壩搭矮台演出,土家人稱之爲矮台戲。清光緒18年,思南人羅芳林從雲南還鄉,在家鄉羅家壩搭了一正規的舞台,把土家矮台戲搬上了高台演出。高台戲由此而得名。形成具有濃鬱民族特色的高台戲,立即聲震全縣,甚至越過縣界,民間不管紅白喜事,過年過節,都爭相邀請戲班出戲。

  新中國成立後,思南土家花燈得到長足發展,1956年,縣人民政府組織花燈會演;1958年,在充實,擴大的基礎上建成了花燈劇團。思南土家唱燈從來沒有女人參加。1956年,全縣花燈會演,要求婦女演旦角,土家老藝人田應喜到處動員,終於把許家壩兩個15歲的女孩許朝珍、許義福請來了。田應喜還把自古以來醜、旦角以"夫妻"相稱的唱法改爲"哥妹"相稱。這種"哥妹"相稱的唱法,一直保持到現在。1958年,出席全省文藝調演,田應喜等人創作的大型歌舞《社會主義好》博得省領導和專家的高度讚颺。1995年,花燈劇《喜相逢》和花燈歌舞《龍鳳花燭》參加全省花燈調演,均穫優秀節目演出獎和創作獎。

(三)藝術特色


  最初的花燈戲演出形式簡單,以演民間小戲爲主,題材多取農村生活和民間故事,有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。其表演以"扭"爲特點,演員常用摺扇與手帕爲道具表示情感。舞蹈的步法有二步半、四方步,快、慢三步,野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等;扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等;身段有犀牛望月、膝上栽花、黄龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、岩鷹展翅等。

  貴州花燈戲的曲調有的戲劇性較強,也有的源於抒情性的民歌小調,其中"繡荷包"最爲聞名。貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了"燈、扇、帕"的歌舞程式,腳色行當也不再局限於"二小"、"三小",而有了淨、末、老旦、彩旦等的劃分。

  其樂曲腔調在原有曲調基礎上也出現了擴展變化,並逐漸形成自己的"板腔"和"曲牌"。常用的板腔有【出台調】、【行程調】、【路調】、【數板】、【罵板】、【哭板】、【一字調】、【出馬門】、【陰二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平調】等。常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月調】、【送夫調】、【巧梳妝】、【白牡丹】、【比古調】、【送茶調】、【觀花調】、【雪花飄】等。

  在表現情節刻畫人物時,板腔與曲調綜合使用,形成了絲弦燈調系、台燈燈調系和鑼鼓燈調系,音樂表現力更加豐富。思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的一些成分,形成了自己的特色,其婉轉動人的優美唱腔、濃鬱的鄉土氣息和燈戲兼容的獨特民族風格摺射出烏江流域的人文風采。

  思南土家花燈内容豐富,程式龐雜,有傳統的正燈,如"盤燈"、"開財"、"萬事興"、"說春"、"說十二花園妹妹"、"上香"、"打梁山"、"拜鬧子"等20多種。内容多反映土家人喜慶吉祥、歡度新春、借古喻今、勸人潔身自好、勤勞致富、吟花詠草、寄物抒情托志等。

花燈戲·玉溪花燈戲


玉溪花燈戲
玉溪花燈戲
  申報地區或單位:雲南省玉溪市

(一)簡介


  雲南花燈戲源於民間花燈歌舞,是清末民初形成流行於雲南的地方戲曲。在流行過程中因受各地語音、民歌小曲影響而形成不同演唱和表演風格。雲南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安花燈戲三大支系,其中昆明花燈保留明清小曲及明清劇目最多,伴奏樂器以胡琴爲主;姚安花燈民歌色彩濃重,主要用笛子、梆子伴奏;玉溪花燈革新最早,所以被稱爲"新燈",其劇目及演出形式受滇劇的影響較大。

  雲南花燈戲最繁榮的時期是20世紀50年代至60年代,此時不僅湧現了史寶鳳、熊介臣、袁留安等一批著名花燈戲演員,還出現了《探幹妹》、《鬧渡》、《劉成看菜》、《三訪親》等享譽雲南戲曲舞台的劇目。熊介臣是最早把農村曬場演出的"簸箕燈"搬上舞台的前輩藝人之一,他擅演小生,以演《山伯訪友》中的梁山伯、《白蛇傳》中的許仙聞名,表演具有濃鬱的雲南玉溪鄉土風味。

(二)藝術特色


  雲南花燈最初演出的是歌舞成分很重的花燈小戲,後受滇戲等大戲影響,花燈戲藝人在改進情節比較曲摺複雜的劇目時,也吸收相關曲調加以變化、拓展和翻新,創立了花燈戲新調。新編的燈調采用曲調連接的編曲方式,具有板腔音樂的某些特點,適合演出傳統大戲。除此以外,雲南花燈戲的曲調還有各種民歌小調,在整個劇種中占有重要地位。

  花燈戲演出很注重舞蹈,雲南花燈舞蹈的基本動律特征是"崴",有"無崴不成燈"的說法。觀者看雲南花燈舞就是看是否"崴得團",也就是說腰、胯的扭動幅度是否大,是否靈活協調、體態自然。而尤爲重點是體態自然,腳形不繃不勾,自然抬起,悠出;手的姿態要隨腳步自然擺動,像柳條飄舞,故"崴步"的手式叫"風擺柳"。

  崴步是花燈"舞步"的基礎。"崴"時,腰、胯的扭動要配合膝蓋左右曲伸,胯的扭動要大一些。除此"崴步"還有"等點步、"正崴"、"反崴"、"蹂踩步"、"斜跨送扇"、"螺螄轉背"等崴步動作。這些動作中腰的動態又要突出一些。花燈的各種"崴步"往往同一定的人物性格對應,如"正崴"的樸實大方,"女反崴"的抒情悠然;"大反崴"的驕健挺拔;"男小反崴"的明快活潑,"蹂踩步"的柔韌舒展。"小崴"的輕松活潑,"大顛步"的潑辣穩健等。

  雲南花燈在"崴步"之外,舞蹈身段也是獨具特色的,其中有"轉步"和"跳步"。"轉步"有"崴掖步轉"、"蓋扇反花轉"、"雪花蓋頂轉"、"小魚抱水"、"岩鷹展翅"、"鴛鴦汲腿"等;"跳步"則有"跨跳"、"側蹬跳"、"蛤蟆跳"、"後踢步跳"、"跳劃步"、"鯉魚穿江"、"烏龍伸腿跳"等。

  "崴步"都有手部動作配合,表現爲手中的道具和扇子的"手中花"和"扇花"的種種變化。如"手中花"有"平繞花"、"下挽花"、"挑繞花"、"後翻花"、"雙繞花"、"側甩巾"、"小甩巾"、"背巾"等。"扇花"則更多了,據說有70多種變化,有的名稱也特别富有詩情畫意,如"懷中抱月"、"蜻蜓點水"、"金絲滾繡球"、"雪花蓋頂"、"鳳點頭"等。這些安排在花燈戲中更增添了花燈戲的歌舞色彩的情調、韻味。

(三) 傳承價值


  近年來,各地的花燈戲都面臨着與其他傳統戲曲藝術同樣的困境,劇場演出日益減少,劇團經費短缺,新劇目編排上演困難,年輕一代的編創演出人員後繼乏人,急需采取措施對花燈戲這一地方特色劇種進行搶救、保護。

  




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