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阅读 2147 次 历史版本 2个 创建者:成事在人 (2010/6/17 22:51:50)  最新编辑:泪鱼 (2013/12/4 14:17:06)
阿炳
拼音:A Bǐng(A Bing)
同义词条:华彦钧,盲公炳,盲炳
目錄[ 隱藏 ]
  阿炳(1893年8月17日-1950年12月4日),中國民間音樂家。本名華彥鈞江蘇無錫人。他青年時患了眼疾而雙目失明,一生坎坷。失明後,他常身背琵琶,手提胡琴在無錫街頭和惠山一帶演奏,故人稱瞎子阿炳、“盲公炳”或“盲炳”。著名作品有二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》等。楊蔭瀏等輯有《阿炳曲集》。

生平簡介


 
日本占領無錫其間所攝,良民證用之相片。據說爲阿炳畢生唯一一張相片
日本占領無錫其間所攝,良民證用之相片。據說爲阿炳畢生唯一一張相片
 1893年8月17日,阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”。父親華清和(號雪梅)爲無錫洞虛宮雷尊殿當家道士,母親秦氏出身農家,曾嫁與秦家,婚後不久便守寡,與華清和的結合遭到族人痛罵,在阿炳出生一年後便鬱鬱而終。阿炳一生下來就被父親送至無錫縣東亭鎮小泗房巷老家托族人撫養,8歲後帶回道觀,取學名華彥鈞,小名阿炳,並被送入私塾讀書。

 
坐落在無錫崇安寺廣場的阿炳雕像
坐落在無錫崇安寺廣場的阿炳雕像
 華雪梅精通各種樂器和道家音樂。而阿炳幼時便表現了罕見的音樂天賦,在他10歲那年,父親便教他迎寒擊石模擬擊鼓,練習各種節奏(後成爲當地有名的司鼓手)。12歲那年,阿炳開始學吹笛子,父親經常要他迎着風口吹,且在笛尾上掛鐵圈以增強腕力,後來索性將鐵圈換成了秤砣;阿炳在學二胡的時候,更加刻苦,琴弦上被勒出血痕,手指也拉出了厚厚的繭,阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壯得多,這與他常年練習分不開的。17歲時,阿炳正式參加道教音樂吹奏,他長得一表人才,還有一副好嗓子,被人們譽稱爲“小天師”。

  1914年,華雪梅去世,阿炳成爲雷尊殿的當家道士,與堂兄華伯陽輪流主管雷尊殿的香火收入。後由於經營不善,阿炳又染上鴉片惡習,生活逐漸潦倒,在他34歲那年,因染梅毒而雙目相繼失明,因生活所迫,流浪街頭,賣藝爲生。1939年,阿炳與江陰農村寡婦董彩娣結爲夫婦。

  1950年夏,中央音樂學院楊蔭瀏、曹安和教授專程來無錫爲阿炳演奏錄音,此時阿炳已完全荒棄音樂達三年之久,經過三天的練習,於9月2日晚7點半開始錄音工作,共分兩次錄音,共留下《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》三首琵琶作品。
阿炳紀念館(阿炳故居)正大門(無錫)
阿炳紀念館(阿炳故居)正大門(無錫)
但阿炳自己最得意的《梅花三弄》因爲錄音鋼絲不夠而沒有錄制。後《二泉映月》、《大浪淘沙》穫二十世紀華人經典音樂作品獎。

  1950年9月,中央音樂學院民樂系擬聘阿炳爲教師,但當時他已身患重病,無力應聘,9月25日,阿炳在無錫雅藝協會成立大會上表演節目,12月4日,阿炳與世長辭,葬於無錫西郊山腳下“一和山房”墓地,1951年3月27日其妻董彩娣病故。

  阿炳在音樂上的成就,遠遠超越了家傳師承的藩籬,博采眾長,廣納群技,把對痛苦生活的感受,全部通過音樂反映出來。他的音樂作品,滲透着傳統音樂的精髓,透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息,情真意切,扣人心弦,充滿着強烈的藝術感染力。

阿炳音樂作品


  據說,阿炳一生創作、改編的樂曲有六百餘首(一說七百餘首)之多,但留存下來的隻有六首。 除《二泉映月》之外還有:

  聽松:塑造了一個生活中強盛者的形象。樂曲描寫宋代偉大的愛國將領嶽飛,率領義勇軍士進行抗戰的故事。阿炳在此曲中間寄托着抗戰勝利的心情。樂曲個性鮮明堅強,引子氣魄闊大,一、二、三段都滿含着不平凡的情調和結構,成功地抒寫了奮鬥的勇氣和勝利的把握。阿炳在二胡上用的是老弦和中弦,聲音特别濃厚有力。

  寒春風曲:塑造了一個掙紮者的形象。這是阿炳又一首二胡曲子。阿炳自己說是道家失傳了的《梵音》曲調,而楊蔭柳先生研究的結果是阿炳自己的作品,從曲名看是描寫春天所吹寒冷的風,從樂曲本身讓人感受到的是被壓迫的沉重的唉歎和對光明的無限向往。

  大浪淘沙:塑造了一個搏擊者的形象。據阿炳生前所言,這曲原是道家的《梵音》合奏曲牌,是他在琵琶上彈奏,而加進了琵琶的技術的。此曲經楊蔭柳、曹安和二位先生錄音並記譜才得以保存下來。樂曲結構緊湊,共分三段,音樂情緒從原來的深沉憂怨發展到活潑有力,最後在充滿樂觀和自信的樂聲中結束。

  龍船:塑造了一個勝利者的形象。原是民間所流行的一個琵琶曲調。樂曲中琵琶的彈奏是模仿端午節民間比賽龍船時,龍船上的鑼鼓聲與歌唱聲。開頭是模鼓,中間爲好戲段,每段是一個民歌或一段器樂曲調,各段之間,又夾進模仿鑼鼓的部分。

  昭君出塞:塑造了一個前進者的形象。這是阿炳父親華雪梅親傳的琵琶曲,與《昭君怨》及《塞上曲》沒有相似之處。

《二泉映月》研究


阿炳紀念館圍牆外的巨型樂譜:《二泉映月》(無錫)
阿炳紀念館圍牆外的巨型樂譜:《二泉映月》(無錫)
  《二泉映月》這首曲子開始並無標題,阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,阿炳曾把它稱做“自來腔”,他的鄰居們都叫它《依心曲》。阿炳的這首“依心曲”就是響譽全球的名曲《二泉映月》。然而這首名曲和泉水以及明月並無太大關聯,這是阿炳在1950年接受錄音時起的,這個曲名引起許多人的質疑。

  《二泉映月》以一聲長歎開頭。人稱這是人類之歎,像初生嬰兒的哭聲。你要生存要發展,就不免要遇到坎坷,你不能不歎惜!這一聲長歎是超人之歎,亦是常人之歎。爲什麼歎?下面的第一主題就演釋一股泉水在幽暗、曲摺、深邃、崎嶇的山穀中嗚咽地奔突,這就是我們的人生!每個人的人生都是一股在山穀奔突的泉水,曲摺而艱難。

  第二樂章是對生命的頌歌。這個頌歌用稍有變化的音符重複6次,反複詠歎歌吟,其意是生命如此艱辛、生命如此可愛、生命如此多變。生命於人隻有一次,無論怎麼艱辛苦難也讓他發光煥彩。在詠歎歌吟的音節中時時跳躍着顯示清風明月、流水飄花的美豔篇章,展示着大自然的華美。美麗的大自然既能撫慰受苦的心靈,又能激勵人向上。

  當年,楊蔭瀏、曹安和黎松壽等人到無錫用當時罕見的進口的鋼絲錄音機爲阿炳錄音。據說當時阿炳已放棄了演奏。楊先生立即借來二胡和琵琶,好言相勸,最後阿炳終於同意演奏。由於久未練習,於是他要求先練幾天。幾天後,兩位專家錄下了包括《二泉映月》等三首二胡曲和三首琵琶曲。但後來由於擔心錄音鋼絲不夠用,《三六》(即《梅花三弄》)被刪去了。回去一播放,阿炳馬上成了新聞人物。錄音後的第23天,阿炳在無錫的一個音樂會上演奏。這樣的登台演出,是阿炳一生中的第一次,也是唯一的一次。第二年,當兩位專家再拜訪他時,這位飽經滄桑的藝人已去世,他留下的六首樂曲也成了絕響。《二泉映月》錄制後,在當時擔任中央音樂學院領導工作的呂驥等同志的支持下,1951年被制成唱片出版,轟動了全國;1954年,《阿炳曲集》也得以出版。1985年在美國被灌成唱片,成了流行全美的十首中國樂曲中的榜首歌曲。日本指揮家、波士頓交響樂隊首席指揮小澤征爾在中央音樂學院第一次聽到二胡演奏家薑建華演奏《二泉映月》時,淚流滿面說:這種音樂隻應跪下去聽!並顺勢要跪下,中央音樂學院終生院長趙諷先生扶他起來之後,他又說:“如果我聽了這次演奏,我昨天絕對不敢指揮這個曲目,因爲我並沒有理解這首音樂,我沒有資格指揮這個曲目。”對此,《朝日新聞》發表了《小澤先生感動的淚》。

  人稱藝術作爲一種心靈的自由創造,真善美便成了它的骨架。《二泉映月》要跪着聽,《梁祝》要哭着聽,《命運交響曲》要笑着聽。因爲它們體現着真善美的完美結合。

音調來源


  《二泉映月》的音調來源有“灘簧說”、“民間小調說”、“道樂說”等等。其實,不論是從《二泉映月》音調來源的多方考證,還是從探究阿炳技藝的深遠淵源,都說明了阿炳超越了家傳師承的樊籬,不固守一家一派狹隘的門戶之見,博采眾長,並在此基礎上加上自己對音樂的領悟與創新。也正如他自己所說:也許是從道家學來的吧,也許是從僧家學來的吧,也許是從街上聽來的吧,幾十年來我聽見了什麼使我喜愛的音樂,不問教的是誰,我都跟他學;教過我一曲兩曲的人太多了,連我自己都無法記得。這些似是而非、暗含玄機的話發人深思。阿炳聽到、學到的所有音樂都化入了他的心中,但他奏出的又決不是其中的任何一首。正是有這樣開闊的視野、寬廣的胸懷、融會貫通的化解能力,才造就了天才的阿炳,絕世的《二泉映月》,同時也給21世紀中國民族音樂的發展道路以深刻的啟示。

標題性音樂


  此曲阿炳最初想叫《二泉印月》,後改爲“二泉映月”。 隨着中外學者對阿炳及“二泉映月”研究的日趨全面、深入,以王震亞、賀綠汀等一大批專家,都發表相當數量的文論闡明了對此問題相對統一的看法。如王震亞早在1964年就指出阿炳所有的二胡曲都看不出標題與樂曲本身的内容之間有什麼聯繫。賀綠汀在“中國現代音樂文化發展的回顧 ”(解放日報1979年9月6日)中也提出: 《二泉映月》這個風雅的名字,其實和他的音樂是相矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風景,不如說是深刻地抒發了瞎子阿炳自己的身世。”此外還有人說《二泉映月》既沒有“泉”也沒有“月”。至今,音樂學界基本上對該曲表現内容的理解已由當初的“純寫景之作”轉爲“借景抒情、寓情於景”進而爲“寫意性的非標題音樂。”在這一點達成了廣泛的共識,體現的既是學術與思想文化上的進步,也是時代的進步。






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