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阅读 5301 次 历史版本 1个 创建者:套马的汉子 (2010/6/1 18:06:19)  最新编辑:套马的汉子 (2010/6/1 18:06:46)
周邦彥
拼音:zhōu bāng yàn
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周邦彥像
周邦彥像
  周邦彥(1056年-1121年),北宋末期著名的詞人,字美成,號清真居士,錢塘(今浙江杭州)人。曆官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時爲徽猷閣待制,提擧大晟府。精通音律,曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅,也有詠物之作。格律謹嚴。語言典麗精雅。長調尤善鋪叙。爲後來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他爲“詞家之冠”。著有《片玉集》,也稱《清真集》。今存《片玉詞》10卷,《強邨叢書》。
 
 
 

周邦彥生平簡介

  少年時落魄不羈,曾沿江西上,客游荆州。後來在太學讀書。
  周邦彥少年時期個性比較疏散,但相當喜歡讀書。宋神宗時,他寫了一篇《汴都賦》,讚颺新法,因此由諸生擢爲太學正,任教太學。當上學正後,常有積極作爲,但在仕途上並沒有得意的成果,長期在州縣間擔任小官職。倒是詞愈寫愈受世人喜愛,加上精通音律,能自創新曲,詞名愈來愈大。南宋陳鬱稱:“二百年來,周邦彥的詞獨步文壇,不論達官貴人,學士,市井小民,妓女等等,都喜愛他的詞。”
  到宋徽宗時,周邦彥升爲徽猷閣待制,並提擧大晟府,任命周邦彥擔任主管,從事審訂古調,討論古音,並創設許多音律,影響後世很大。徽宗時期是他作品最多的時期,大部份都帶有他華美、輕狂的特質。長期被後人尊爲“詞家之冠”。
  周邦彥的詞,由於他本身博覽群書的緣故,常融入其他詩詞的精華,此外在音律韻腳上也相當和諧,據知是他在音樂上也頗有才華的因素。由下面這首廣爲人知的《少年游》,就能大致了解他的風格。周邦彥詩文書法兼擅而以詞的成就最大,著有《片玉集》,也稱《清真集》。
  “ 並刀如水,吳鹽勝雪,纖指破新橙。錦幄初溫,獸香不斷,相對坐調笙。
  低聲問:向誰行宿?城上已三更。馬滑霜濃,不如休去,直是少人行! ”
  到他中年以後,由於長期浮沉州縣,鬱鬱不得志,詞風也由縝密典麗變爲沉鬱頓挫,寫出的詞作渾厚沉雄,一如杜少陵詩。王國維比之於“詞中老杜”,夏敬觀稱之“詞中之聖”,細檢其《蘭陵王》《瑞鶴仙》《六醜》《瑞龍吟》《浪淘沙慢》著作,奇崛雄健,前無古人,後無來者,殆非虛譽。

周邦彥詞作特點

  詩詞文賦,無所不擅。但爲詞名所掩,詩文多零落不傳。其中《汴都賦》爲成名之作,長7000字,流傳至今。古體詩《天賜白》、《過羊角哀左伯桃墓》,風骨凛然,絕無綺羅香澤之氣。周邦彥被公認爲是“負一代詞名”的詞人,在宋代影響甚大。邦彥詞多寫男女戀情,詠物懷古,羈旅行役,内容較窄,境界不高。但在藝術創意上堪稱大家,其詞善於鋪叙,即在寫景抒情中滲入述事,造成另一境界,形成曲摺回環,開闔動盪,抑颺頓挫之勢,發展了柳永、張先的慢詞。加之語言工麗,多用典故,形成了渾厚、典雅、縝密的藝術風格。代表作如:〔少年游〕“並刀如水”,在寥寥51字中,不但寫故事,重現當時的境界,而且寫對話,如見詞中之人,且聞其語,生動地描摹出人物的性格、心態,在詞中實爲獨創。另一首〔少年游〕“朝雲漠漠散輕絲”,寫得更妙。一首小令寫了兩個故事,中間隻用“而今麗日明金屋”一句聯起來,將上闋的追憶戀愛與下闋的共同生活、金屋藏嬌兩種境界進行了比較,感受追憶兩個故事中的同一種情調:相聚不如相思,意味深長。另如長調〔花犯〕“粉牆低”,跳躍曲摺,照應、收放、開合,十分講究;〔過秦樓〕“水浴清蟾”,將時間、地點、人物、感情變換數次,構成全部事件、人物感情發展的脈絡;〔蘭陵王〕《柳》,把將離之情,既去之思,居者與行者,舊恨與新愁,人和物,情和境,渾然融爲一氣。邦彥詞音律嚴整,格調精工,多創新調。因此他被尊爲婉約派的集大成者和格律派的創始人,開南宋薑夔、吳文英格律詞派先河。
  王國維在《人間詞話》中有一段極有見地的話:“詩人對宇宙人生,須入乎其内,又出乎其外。入乎其内,故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其内,故有生氣;出乎其外,故有高致。美成能入,而不能出……”
  的確,吟詠着“此時情緒此時天,無事小神仙”(《鶴沖天》)的周邦彥隻沉醉於繁華之中,未能像納蘭性德那樣從現實紛繁中脱身而出,站在一個高遠的境地去觀察世事,去沉思、去把握,他也就缺乏了納蘭的“高致”。而能入能出,看透變幻,這是納蘭痛苦的來源,也是他給我們留下寶貴精神遺產的原因。
  周邦彥早年曾經有過和柳永類似的生活經歷,詞也接受了他的影響。然而由於他的時代和後期的生活都和柳永不同,比之柳詞,周詞的浪子氣息要淡些,而幫閑的意味更濃;内容單薄得多,而詞句更工麗,音律更嚴格,章法的變化也多些。
  豔情與羈愁幾乎占了他的《清真詞》的全部内容,包括那些詠物或詠節令的詞在内。這些作品既流露了他自己的生活情趣,也迎合那個腐朽王朝里縱情聲色的士大夫們的胃口。由於内容的單薄與無聊,周邦彥就隻能在藝術技巧上爭勝。他喜歡用代詞,如用“涼蟾”代月,“涼吹”代風,“翠葆”代竹等。喜歡運用古辭賦家的手法來練字琢句,如“梅風地溽,虹雨苔滋”(〈過秦樓〉)、“稚柳蘇晴,故溪歇雨”(〈西平樂〉)等。喜歡融化前人詩句入詞,如“一夕東風,海棠花謝,樓上卷簾看”(〈少年游〉《荆州作》),用韓屋《懶起》詩,“憑闌久,黄蘆苦竹,
  周邦彥的集子有楊澤民、方千里、陳允平三家和詞,今存《片玉詞》10卷,《強邨叢書》本;另有《清真集》2卷,集外詞1卷,《四印齋所刻詞》本。

周邦彥的詞史地位


  對周邦彥詞史地位的探討,近二年涉及的論文較多,其中以蔣哲倫《論周邦彥在詞史上的地位》(《古典文學知識》1998年第1期)和楊萬里《論清真詞在宋代的文學效應》(《上海師範大學學報》1997年第1期)爲代表。
  蔣文對前人“集大成”說提出異議,認爲在周氏之前,蘇軾等人“以詩爲詞”,已經對詞的傳統作了很大的突破,但他並沒有接受這方面的成果;在他之後,辛派詞入沿着蘇軾的路子繼續開拓,更有發展,也決不是他的詞風所能包容得了的。從後面這個角度來看,周氏盡管“精工博大”,畢竟夠不上“集大成”。此外,作者重點從詞史演進的角度論述周在詞體演進過程中所扮演的角色,認爲,周作爲“詞人詞”的最大代表,在詞史上有着繼往開來的巨大作用。同時,作者指出將清真斥作唯美主義或形式主義詞風開啟者的做法,則不僅無視於其詞内蘊的深情遠意,實際上也反映出對詞史的演進過程的偏頗之見。我們不必完全同意“集大成”、“正宗”之類的封號,但其繼往開來之功不可磨滅。
  楊文從清真詞在宋代被理解和被接受的過程來考察清真詞在宋代的文學效應,以此論證周邦彥在宋代的詞史地位。作者從宋人對清真詞的評價和有代表性的宋人創作實績兩方面入手,對清真詞進行歷史面貌還原的闡釋。宋人對清真詞的評價,從三方面探尋:一是宋人詞集序言或提要,二是宋人詞話,三是宋人選宋詞;從宋代詞人的創作實績來看,宋人學清真未得其真。通過兩方面的考察,作者勾勒出清真在宋代的接受過程,並總結出三點結論:一、清真詞名,始盛於殁後80多年,在此以前,詞名並不顯著;從南宋中後期開始,特别是到了南宋末,清真成了詞壇的領袖,開始了統治詞壇幾百年的曆程。二、宋人學清真往往隻抓住其中的一個方面,忽視了從詞藻、詞法、詞律等方面去學他,實際上是沒有真正地了解他。廣而言之,每個時代,隻會依據自己時代的特點與風尚來理解和接受歷史上的某位文學家或某種文學傳統。三、清真詞集詞體之大成,最爲詞家雅詞正宗。
  談周邦彥在詞史中的地位,不能不涉及到周在詞雅化中的作用及其藝術成就。近年關於這個問題論述較多,依然集中在“集大成”或“結北開南”上,如王洪《試論唐宋詞發展史上的五個里程碑及其詞史意義》(《中國人民大學學報》1998年第二期)一文認爲“詞史之流變,賦予周邦彥的使命,正是上承蘇軾的雅格,並完成這種雅化之集大成的歷史使命。清真詞中的每個字,似乎都經歷華夏幾千年文明之酒的浸泡,洋溢着幾千年文明的高雅之魂。”王兆鵬《宋詞流變史論綱》(《湖北大學學報》1997年第5期)一文以代表詞人爲綱,對宋詞的發展流程作了概括和總結。作者認爲周邦彥注重詞的章法結構,使詞的藝術規範性得以提高,因而周最大的貢獻,即在於對詞藝的規範化。
 
 
 
 




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