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阅读 1578 次 历史版本 1个 创建者:陈萍 (2010/5/4 12:18:12)  最新编辑:陈萍 (2010/5/4 14:16:25)
送姚洎拾遺自江陵幕赴京(貫休 唐詩)
目錄[ 隱藏 ]
  捧詔動征輪,分飛楚水濱。
  由來真廟器,多作伏蒲人。
  舍魯知非願,朝天不話貧。
  沙頭千騎送,島上一蟬新。
  莫使身侵貴,無矜貴逼身。
  玉階凝正色,蘭苑漲芳塵。
  鑾輅方離華,車書漸似秦。
  流年飄倏忽,書劄莫因循。
  涼雨鳴紅葉,非煙閉紫宸。
  憑將西社意,一說向荀陳。
 

作者簡介


貫休像
貫休像
  貫休(832~912),中國五代前蜀畫家、詩人。俗姓薑,出家爲僧,號“禪月大師”。婺州蘭豁(今浙江蘭溪)人。出生於詩書官宦人家,七歲即入蘭溪和安寺從圓貞長老學佛。自幼聰明伶俐,記憶力超群,又好作詩,與僧友處默經常唱和,相得益彰,因而十五、六歲時即有詩名。二十歲受具足後,開始漫游。先入浙東五泄山寺,修禪十年。後游學洪州鍾靈山,不久,又北上西北、薊北等地,後又摺回家鄉東陽居數年。黄巢起義攻陷東陽後,輾轉流離於山野之中。昭宗乾寧二年,在荆門依附成汭並與吳融學士交往唱和,此後不久因得罪成汭而出走。天複三年入蜀,深受蜀主王建的禮遇,賜號“禪月大師”。於前蜀永平二年,卒於蜀中,時年八十有一。有詩集《禪月集》存世,現存詩共計735首,在唐五代詩僧中,數量之多僅次於齊己

  貫休博學多才,工書法,擅草書;善繪畫,長於佛像,尤以畫羅漢像出名。所畫羅漢龐眉深目,隆鼻突顎,形象古怪,自稱得之於夢中所見。今流傳有多種摹本的十六羅漢像及石刻畫。與齊己、皎然並稱爲“唐三高僧”,後人編纂《唐三高僧詩集》《唐才子傳》稱讚他“一條直氣,海内無雙。意度高疏,學問叢脞。天賦敏速之才,筆吐猛銳之氣。樂府古律,當時所宗……果僧中之一豪也。後少其比者,前以方支道林不過矣” 。貫休有文集40卷,當時的著名詩人吳融爲之序,稱《西嶽集》。後貫休弟子曇域重加編輯,稱《寶月集》。貫休以吟詩見長。他的詩雖多爲詠物、詠景或與僧俗詩友唱和之作,但也常觸及世事。如他曾作《酷吏詞》以諷荆州節鎮高季興:“……吳姬唱一曲,等閑破紅束。韓娥唱一曲,錦段鮮照屋。寧和一曲兩曲歌,曾使千人萬人哭!不惟哭,亦白其頭,饑其族,所以祥風不來,和風不變。蝗兮蠈兮,東西南北。”

  貫休的詩歌,從總體上來看可以分成兩大類:禪詩和世俗詩。禪詩約占其詩歌的三分之一,與其他僧人的禪詩比較起來,貫休禪詩的特色主要體現在兩個方面:其一是用組詩的形式比較全面地反映了僧人特殊的生活方式和對禪理禪趣的體悟;其二是體現出濃重的禪情。先前的僧侶雖然不乏有描寫僧人山居生活的詩歌,不過,基本上都是單首的詩歌,在詩歌中比較全面地描寫僧人隱居生活的,不能不推貫休爲第一。而且貫休采用的是律詩的組詩形式,這在貫休以前的詩僧中是沒有的。如《桐江閑居作十二首》《山居詩二十四首》等。其中以《山居詩二十四首》尤爲突出,整組詩幾乎能完整地反映出僧人隱居生活的方方面面。藝術上也已趨向成熟。貫休的禪詩還有一個較爲明顯的特征,即詩中摺射出濃濃的禪情。這些詩主要集中在中、晚期,反映了貫休對大德、高僧們的仰慕之情以及對僧友們久别未逢的相思和對故友的懷念之情。如《寄大願和尚》《送僧之湖南》等。貫休的這些禪情詩實際上是其世俗友情詩的延伸。貫休不僅寫有禪詩同時還寫有世俗詩,而且他的世俗詩從數量來說還遠遠超過了他的禪詩。

》作者詳情,參見貫休

 

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