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阅读 4040 次 历史版本 1个 创建者:晴天 (2011/9/2 11:35:04)  最新编辑:晴天 (2011/9/2 14:08:11)
陰陽五行
拼音:yīnyáng wǔháng (yinyang wuxing)
英文:yinyang wuxing
 
陰陽五行
陰陽五行
 
 
  五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想,認爲宇宙萬物,都由五種基本物質的運行(運動)和變化所構成。它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式。這五種物質相互資生、相互制約,處於不斷的運動變化之中,對後來古代唯物主義哲學有着深遠的影響。《内經》把五行學說應用於醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。
 
 

學說概述

  陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量。從前面的叙述中已經可以明白,陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行,無極太極,太極的動靜產生陰陽,陰陽又推動着世界和其中每一事物的運動變化。五行,是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名,但並非僅僅指這些具體事物的本身,而是以它們爲基本框架,或者說以之爲思維模型,將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素。
 
陰陽五行
陰陽五行
  陰陽包括五行,五行含有陰陽,宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分爲兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健,向上,生發,展示,外向,伸展,明朗,積極,好動等特性:“陰類”具有柔弱,向下,收斂,隱蔽,内向,收縮,儲蓄,消極,安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽,陽中有陰。

  宇宙間的萬事萬物,根據其特征,可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金,木,水,火,土,並非指具體的五種單一的事物,而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括,應全面領會五行的真正内涵。

  《素問》曰: “……五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗。”

  任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇,任何微小的事物又具有陰陽的兩方面,陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的,物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。

  五行之間存在着相生相克的關係,生克是矛盾的兩個方面,也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律,是事物内部不可分割的兩個方面。生克是相對的,沒有生,就無所謂克;沒有克,也就無所謂生。有生無克,事物就會無休止的發展而走向極端,造成物極必反,由好變壞;有克無生,事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

  在生克這個對立與統一的矛盾中,無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一,事物就會向一方傾斜發展。爲了維護相對平衡,生與克要相互牽制。當不能相互牽制時,平衡被打破,這時事物就會出現了新的變化。

學說的起源

陰陽五行
陰陽五行
  陰陽學說的產生,早在夏朝就已形成。這可以從《易經》中的八卦陰陽爻的出現而得證實。八卦中陰(— —)爻和陽(——)爻的出現在我國的夏朝的占書《連山》中。故《山海經》中有:“伏羲得河圖,夏人因之,日《連山》,黄帝得河圖,商人因之,日《歸藏》,列出氏得河圖,周人因之,日《周易》。”這就是說,在夏朝時就有《連山》這樣的八卦書,而八卦又是由陰和陽兩個最基本的爻組成的。所以陰陽學說,至少起源於夏朝是無疑的。

  陰陽學說將宇宙世間萬物分爲陰與陽兩大類,認爲一切事物的形成發展與變化,全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念,最早時,來自陽光的向背,物體向陽的一面叫陽,背陰的一面叫陰。繼而不斷引申,進一步廣泛解釋自然界社會界的所有現象。陰陽概念成爲陰陽學說是周朝以後,特别是《易經》對陰陽進行了全面概括,成爲系統、完整的陰陽學說。

陰陽五行

 
  五行:金木水火土

  五行四方:東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土。

五行生克


  五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。

  五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。

天幹地支與陰陽


  天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

  陰天幹:乙、丁、己、辛、癸

  陽天幹:甲、丙、戊、庚、壬

  地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

  陽地支:子、寅、辰、午、申、戌

  陰地支:醜、卯、巳、未、酉、亥

五行生克制化宜忌


  金: 金旺得火, 方成器皿

  金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒。

  金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必爲砍摺。

  金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變。
 
陰陽五行
陰陽五行
  火: 火旺得水, 方成相濟。

  火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰。

  火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔。

  火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚。

  水: 水旺得土, 方成池沼

  水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢。

  水能克火, 火多水幹; 火弱遇水, 必不熄滅。

  水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉。

  土: 土旺得水, 方能疏通。

  土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅。

  土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必爲淤塞。

  土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。

  木: 木旺得金, 方成棟梁

  木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑。

  木能克土, 土多木摺; 土弱逢木, 必爲傾陷。

  木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮。

五行相生含義

 
陰陽
陰陽
  木生火, 是因爲木性溫暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火。

  火生土, 是因爲火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒後就變成灰燼, 灰即土,所以火生土。

  土生金, 因爲金需要隱藏在石里,依附着山,津潤而生 聚土成山,有山必生石,所以土生金。

  金生水, 因爲少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變爲水, 所以金生水。

  水生木, 因爲水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木。

五行相克原因

  是因爲天地之性

  眾勝寡, 故水勝火。

  精勝堅, 故火勝金。

  剛勝柔, 故金勝木。

  專勝散, 故木勝土。

  實勝虛, 故土勝水。

五行之性


  木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白。 爲人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉幹燥, 爲人鄙下吝嗇。

  火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 爲人謙和恭敬, 純樸急躁。 火衰之人則黄瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終。

  土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄。 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重。 爲人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果。 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 内向好靜。 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 爲人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理。

  金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白。 金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清。 爲人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥。 太過則有勇無謀,貪欲不仁。 不及則身材瘦小, 爲人刻薄内毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪。

  水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑。 水旺之人面黑有采, 語言清和,爲人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人。 太過則好說是非, 飄盪貪淫。 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆。

宜從事行業與方位

陰陽五行
陰陽五行
  宜木者, 喜東方。 可從事木材, 木器,家具, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業。

  宜火者, 喜南方。 可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 祕書, 出版, 公務, 正界等方面的經營和事業。

  宜土者, 喜中央之地, 本地。 可從事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布疋, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建築, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 築堤, 容水物品, 當鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 築墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經營和事業。

  宜水者, 喜北方。 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導游, 旅行, 玩具, 魔術, 記者,偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占蔔等方面的經營和工作。

  宜金者, 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷,武術, 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作。

五行生克對應需補的部位

  木: 肝與膽互爲髒腑表里, 又屬觔骨和四肢。 過旺或過衰, 較宜患,頭, 頸, 四肢, 關節, 觔脈, 眼, 神經等方面的疾病。

  火: 心髒與小腸互爲髒腑表里, 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心髒, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病。

  土: 脾與胃互爲髒腑表里, 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰, 較宜患脾, , 背,, 肺, 肚等方面的疾病。

  金: 肺與大腸互爲髒腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統。 過旺或過衰, 較宜患大腸, 臍, 咳痰, , 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病。

  水: 腎與膀胱互爲髒腑表里, 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病。

字五行的定義

陰陽五行
陰陽五行
  1、按字形字義區分:

  屬木的:本、術、榕、芸竺等 。

  屬火的:燦、熒、炳、日、昆等。

  屬土的:聖、地、山、峰等。

  屬金的:、欽、剛、等。

  屬水的:浩、海、、霞等。

  2、按五音十二律上音韻來鑒别

  我國文字自產生以來,經過數千年的洗練,具有美崙美奐之偉大和微妙的體系,皆本於自然造化之法則,蘊涵奧妙之數理靈動。

  文字是由點和線構成,而一點一畫,就是啟示命運最單純之數理符號。姓名的文字之筆畫數理測定人生命運之否泰,所以姓名之文字,其一點一畫,均不能忽視。

五行與數字

  1、2爲木,1爲陽木,2爲陰木

  3、4爲火,3爲陽火,4爲陰火

  5、6爲土,5爲陽土,6爲陰土

  7、8爲金,7爲陽金,8爲陰金

  9、10爲水,9爲陽水,10爲陰水

五行的方位與特性


  甲乙寅卯東方木;丙丁已午南方火;戊己中央土;辰戌醜未四庫土;庚辛申酉西方金;壬癸亥子 北方水。

  “木”具有生發、條直的特性,木主仁,其性直,其情和;

  “火”具有發熱、向上的特性,火主禮,其性急,其情熱;

  “土”具有生養、孕育的特性,土主信,其性重,其情厚;

  “金”具有肅靜、殺斂的特性,金主義,其性剛,其情烈;

  “水”具有清涼、向下的特性,水主智,其性聰,其情善。

五行與太極拳和中醫學

  老子雲“萬物負陰而抱陽”。古人認爲陰陽的變化是宇宙的基本規律。中醫講“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,神明之府也。”太極拳家講:陰陽分,天地判,始成太極。所謂陰陽分是指陰靜陽動、陰息陽生;天地判是指清濁二氣分、陰陽相交化生萬物。由此可見中醫與太極拳理論對於揭示宇宙的基本規律上看法是一致的。

  在中醫理論中,講陰陽對立、陰陽消長、陰陽互根、陰陽轉換,並且用這些規律來的說明人體的組織結構、生理功能。病理變化,以及用其指導臨床診斷與治療。而太極拳理論是以太極圖爲中心而推演的,圖中黑白分别爲陰陽的各自屬性,S線代表陰陽的消長變化和運動中的平衡關係,其中黑中之白眼、白中之黑眼,代表着陰中有陽、陽中有陰,並隱喻着陰陽中具有無限可分性。

  在中醫治療學中有寒熱、虛實、表里等陰陽屬性不同的病症,有溫、清、補、瀉和解表、治里等相應治法。

  在太極拳運動中則有動靜、開合、剛柔、虛實等陰陽屬性之不同,並有動靜變化、開合鼓盪、虛實分明、剛柔相濟等陰陽屬性不同的人體内外運動變化。

  在中醫學中,五行學說是用來取類比象進行推演、歸類人體的髒腑之間的生理功能病理影響的相互關係,以及用來指導臨床診斷、擬定治則的。其具體方法是以木、火、土、金、水五行之間的生克乘侮關係進行推演的。而在太極拳法中,講掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八門,進、退、顧、盼、定五步,也是按五行區分和掌握生克變化規律的。

  由此可知中醫學與太極拳在陰陽五行理論上是相通的。在養生治病的目的上也是一致的。二者都強調要不斷地調整陰陽關係、和五行生克乘侮關係(隻是一是用藥物,一是用動作導引而已),從而達到人體内環境的平衡,即所謂“陰平陽祕,精神乃治”。

  




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