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阅读 2094 次 历史版本 1个 创建者:黔州王华 (2011/8/31 13:41:06)  最新编辑:黔州王华 (2011/8/31 13:44:26)
唐詩宋詞元曲
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  唐詩宋詞元曲,爲中國文學史上的三朵奇葩也是整個中華文化中燦爛奪目的瑰寶,亦是世界文學寶庫中三顆璀璨的明珠。

唐詩


唐詩泛指創作於唐代(618-907年)的詩,後人以唐詩爲學習對象寫作的詩隻能算是模仿唐詩而作的詩歌唐詩作爲一代文學,不僅是中國詩歌史上的高峰,也是整個中華文化中燦爛奪目的瑰寶, 亦是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。唐代被視爲中國各朝代詩作最豐富的朝代,因此有唐詩、宋詞之說。

唐代是詩歌大普及的時代,唐詩的鼎盛正是在詩歌大普及的基礎上出現的。詩歌和唐人的日常生活關係密切,一首好詩寫出之後,流傳甚廣。除了傳抄這種主要的傳播方式外,還有傳唱、題壁等多種方式。

唐詩之盛首先可以從數量上看出來,玄燁《全唐詩》所作序中,謂全書共得詩四萬八千九百餘首,凡二千二百餘人,後人多從其說。其實,玄燁所擧數並不精確,近年日本學者平岡武夫編《唐代的詩人》、《唐代的詩篇》,將《全唐詩》所收作家、作品逐一編號作了統計,結論是:該書共收詩四萬九千四百零三首,句一千五百五十五條,作者共二千八百七十三人。這個數字是相當可觀的。作詩的人上自帝王、公卿、官僚,下至布衣,旁及僧、道,幾乎遍及各個階層。

唐詩之盛更重要的標志是質量,唐朝以後,直到今天,學者們都認爲唐詩最爲成熟、最爲輝煌,是寫詩必學之典範。熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟這句流傳至今的俗語,反映出後人普遍以唐詩爲作詩之典範。

唐代不僅湧現出李白杜甫這樣世界聞名的偉大詩人,還有王勃陳子昂王維孟浩然王昌齡王之渙高適岑參韓愈柳宗元劉禹錫白居易李賀李商隱杜牧等等一大批各具特色的傑出詩人,唐詩的總體水平超過了此前任何一個朝代,又是此後迄今任何一個朝代都未能達到的。

  自唐代起,有關唐詩的選本就不斷湧現,而流傳最廣的當屬蘅塘退士編選的《唐詩三百首》以及清朝康熙年間整理的《全唐詩》。

宋詞


宋詞,爲宋代最具特色的文學樣式,是中國古代文學皇冠上璀璨奪目的一顆巨鑽,其與唐詩爭奇,與元曲鬥豔,曆來與唐詩並稱雙絕,都代表一代文學之盛。宋詞在文體上的特點是長短句相間,這同唐代以五言、七言爲主的齊言詩歌不同。現在所見到的宋詞有各種樣式的“詞牌”,如〔水調歌頭〕、〔滿江紅〕、〔念奴嬌〕等,每一詞牌,都有不同的格式。全曲的句數、各句的字數、每字的平仄,都各有定格。這種定格,是由曲調的結構所決定的。後人按照這些詞牌填詞時,必須遵守這種詞格,就是爲了讓這些新填的文詞能按傳統的曲調歌唱。
在隋唐時代,已流行將詩歌作品合樂歌唱。到了宋代,因樂曲的發展,這種合樂歌唱的形式漸趨流行,並且由前朝的按詩配合,改變爲按譜填辭,孕育了一種新的文學體裁“曲子詞”。曲子詞最初是民間創作爲主,後來文人也紛紛參與創作和發展,終使詞這種體裁發颺光大,成爲兩宋的代表文學;宋詞更與前代的唐詩和後代的元曲並稱,成爲文學史上的三朵奇葩。
北宋初期,是詞壇發展的重要時期。先有柳永創制了慢詞,從形式上開闊了詞的可塑性,爲宋詞的繁榮開創了一個新局面。後來,蘇軾又致力於打破詩詞的界限,擴大了詞的題材。兩位出色的詞人倡道在前,後人紛紛仿效,詞壇一片奼紫嫣紅。
北宋後期,中原飽受外族侵凌,更演成二帝被虜的靖難之禍。南宋建立後,内憂和外患的陰霾仍然未散。於是,詞壇上出現了悲愴激昂的吼聲,把憂國傷民的情懷發寫進詞里,名將嶽飛的《滿江紅》乃其中之代表作。辛棄疾的詞作也多述國事,並且他還注重開拓詞的表現空間,在中國詞史上的地位十分重要。
宋詞之美,在於其情思細膩、比興婉曲,和境界朦朧。說到詩詞之别,要之可謂詩莊而詞媚、詩境闊而詞言長。宋詞從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養,又爲後來的明清戲劇小說輸送了養分。宋詞對後世戲曲有很大影響。南北曲的形成,就是繼承和發展了宋詞的藝術傳統。南北曲中有很大一部分曲調,來源於宋代的詞體歌曲。而南北曲開始采用的曲牌聯套體的戲曲音樂結構形式,最初也是在詞體歌曲的基礎上逐步發展起來的。

元曲


元曲,或稱元雜劇,是盛行於元代的戲曲藝術,爲散曲或雜劇的通稱。不過,元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲,因此也有人以“元曲”單指雜劇,元曲也即“元代戲曲”。相對於明傳奇(南曲),後世又將元曲稱爲北曲。元曲在中國文學史上有深遠影響。元曲在思想内容和藝術成就上都體現了獨有的特色,和唐詩、宋詞鼎足並擧,成爲中國文學史上三座重要的里程碑。
廣義的曲,泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲,如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則多指宋朝以來的南曲和北曲,同詞的體式相近,但一般在字數定格外可加襯字,較爲自由,並多使用口語。分爲戲曲(或稱劇曲,包括雜劇、傳奇等)與散曲兩類,元明以來甚爲流行。故後世有元曲之稱。
元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數,小令、帶過曲之别。
中國古代音樂把調節器式叫保重宮調。曲的宮調出於隋唐燕樂,以琵琶四弦定爲宮、商、角、羽四聲,每弦上構成七調,宮聲的七調叫“宮”,其他的都調,共得二十八宮調。但在元曲中常用的,隻有仙呂宮、南呂宮、黄鍾宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調十二種。每一種宮調均有其音律風格,故對於調子的選擇,往往有一定的習慣。如王驥德在《曲律》中說:“用宮調須稱事之悲歡苦樂,如游賞則用仙呂、雙調等類;哀怨則有商調、越調等類。以調合情,容易感人。”
每一宮調都有不同曲牌。套數則由兩支以上周一宮調的不同曲牌聯綴而成。
元曲原本來自所謂“蕃曲”、“胡樂”,首先在民間流傳,被稱爲“街市小令”或“村坊小調”。
隨着元滅宋入主中原,它先後在以大都(今北京)和臨安(今杭州)爲中心的南北廣袤地區流傳開來。
元曲有嚴密的格律定式,每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定格式要求。但雖有定格,又並不死板,允許在定格中加襯字,部分曲牌還可增句。所以讀者可發現,同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣,就是這個緣故(同“曲牌”中,哪一首字數最少的爲標准定格)。
元曲與律詩絕句和宋詞相比,有較大的靈活性。元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語揉爲一體,形成了詼諧、灑脱、率真的藝術風格,對詞體的創新與發展帶來極爲重要的影響。
元曲以支曲爲單位,不像詞有兩叠、三叠或四叠。但是,它不僅有帶過曲、重頭、集曲等小令的變體和複雜多變的套曲,還有除正常格調以外的多種俳體。其體式的多樣,更增強了曲的表現力和感染力。

  元曲散佚不少,現在流傳下來的散曲,據隋樹森《全元散曲的輯錄》,有名姓可考的作者200餘人,小令有3800多首,套曲400多套。這與唐詩、宋詞的數量實在相差甚遠,但其題材和内容並不遜於唐詩,比之宋詞則更加廣泛深刻。




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