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阅读 607 次 历史版本 0个 创建者:于归 (2011/7/20 13:34:48)  最新编辑:于归 (2011/7/20 13:34:48)
全唐文·卷五百三十六
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  《全唐文》閱讀目錄
 
 
  ◎ 崔殷

  殷,尚書左丞倫弟,官明州剌史。

  ◇ 對毁壞壓死判

  〈乙有所毁壞而誤死人,科其備慮不謹,訴合所由爲罪。〉

  九州既滌,是資築護,庶役斯起,於以亻孱工。俾湍悍不生,而安居作。彼己之乙,謂爲何人?率作而毁,豈增修而蕆事?壞乃致害,仍推過於所由。言則飾文,慮實無備。然壓溺不弔,酌戴禮而何傷?而殺人者死,在蕭章而難忘。論以故傷,闕則是減。稱其誤殺,科其不應。爾徒有詞,吾從丕弊。

  ◇ 純德真君廟碣銘

  後漢至行董君,諱黯,字叔達,句章人也。依乎中庸,率性純白。少孤獨立,事親不匱,ヱ菽以盡其歡,柔色以溫其省。高堂登壽,慈顏如,以和肥家,安不擇地。其徙居也,庭出寒泉;其執喪也,林集祥鳥。明誠必感,厥德惟懋。施及千載,横於四海。其大孝也歟?夫大道未隱,不獨親親,逮德下衰,乃有慈孝。行以名盪,情以禮飾。季武矯而服,子春強而過禮:此離道以善,非天性之孝也。子雲無違,參則直養;素冠有諷,和琴不成:此《禮經》。之孝也。文擧棄子,士游出妻,動非先意,何以觀式?雖曰可紀,或近沽名:此非教之孝也。夫子一與之質,道與之和,生於東溟,介居夷島,俗遠詩禮,性複着存。無貽一日之憂,終報共天之怨。負土成壟,枕幹不言,卒斬東鄰,祭於中野。所謂生知而上,成心以隨,欲蓋而彰,強名曰孝,加於古之君子數等矣。和帝聞其異行,特舍專殺之罪,召拜郎中。不起,竟以壽終。

  夫受命於時,惟松柏也,冬夏青青;禀靈於天,惟夫子也,能全正性。六代祖仲舒,漢中大夫。嗣孫子春,領盧江太守。世爲郡中名族,故以董孝名鄉,慈溪署縣,貿江之族,薰然遺風。皇唐大曆八載,餘分竹茲郡,訊古欽賢,環堵已蕪,遺記將落。徘徊故邑,尚想馀範,則夫子之行,可以德類於人。葺宇崇祠,昭銘垂代,豈不務矣。銘曰:

  白刃可蹈,仁鮮能存。黄金可鑠,德無間言。道喪於季,賢生複古。知禮近夷,變風於魯。豈曰無衣,寒燠以寧。豈曰無魚,泉流在庭。黄鳥哀音,下感棘心。器無常聲,灑血盈襟。江水盪盪,東注窮越。夫子德音,與之不絕。

  ◎ 韋武

  武,安息道行軍大總管待價曾孫。從德宗幸梁州,除殿中侍御史,轉刑部員外郎,出爲絳州剌史,憲宗時拜京兆尹。卒贈吏部尚書。

  ◇ 祧獻懿二祖議

  凡三年一,五年一,則群廟大合,則各序其祧。謂主遷彌遠,祧室既修,當之歲,當以獻祖居於東向,而懿祖序其昭穆。以極所親,若行禮,則太祖複延於西,以眾主列其左右。是則於太祖不爲降屈,於獻祖無所厭卑。考禮酌情,謂當行此爲勝。

  ◎ 王栩

  栩,貞元九年官福建觀察使福州剌史。

  ◇ 請停執刀資糧奏

  諸州並設軍額,防虞役使,更置執刀,甚爲煩費,既乖簡要,又給資糧。況臣本道,頻遇水旱,百姓艱乏,職貢或闕。臣自到官已訖,乞停其管諸州,並請停罷其資糧等。望借臣充當管軍資所要,待年豐人戶歸複,即收送度支,以裨國用。

  ◎ 張友正

  友正,貞元時人。

  ◇ 八使出巡賦(以「彰善貶惡,黜陟幽明」爲韻)

  明明漢皇,文物昭彰。顺帝以化,俾人從康。將欲敷聖政,擧皇綱。乃分國之八使,而宣命於四方。八使伊何,朝中之善。將假其權,尤難其選。稱直指而獨立,歌皇華而分遣。繡衣既盛於新儀,四牡載光於古典。當官而行,受命無忝。善微毫而必擧,惡纖芥而必貶。擧善兮,必尋其清流之源。貶惡兮,必去其阿諛之諂。或負宮闕之厚援,不顧城社之微托。無懼薰燒,不驚繳;肆豺狼之毒,懷梟獍之惡。徑持斧而前進,下鞲而直搏。誓將去大族而拔盤根,安問狐狸之與鳥雀。其有銳志公私,戮力王室,知賢才而能進,察奸佞而能黜。必將上聞於天子,寧俟於終日。道之不僭,人亦焉。操利劍而其固,懸明鏡而燭其幽。使乎使乎,萬方觀德。天下之治也,賢者當其權;天下之亂也,不肖居其職。求訛偽之訟,采妖豔之色。方直者於以退藏,阿諛者由是登陟。若謂之治也歟?適足以亂其國。我國家統紀有經,超古作程。采虞典之考績,法漢家之分行。擧八元而普天輯睦,按十道而攬轡澄清。泰階既平,君聖臣明。豈待久於其道,而後天下化成。

  ◇ 請長纓賦(以「謀果氣雄,系束強虜」爲韻)

  昔漢武志辟中原,謀綏遠裔。選使者之招撫,得終軍之雄厲。握瑞節將彼俗斯懷,請長纓必其王是系。惟越之王,南方之強。擁百城而竊位,扼五嶺而爲防。隔上國之正朔,弄先王之憲章。子雲乃奉辭象魏,銜命要荒。因壯志以中憤,遂雄謀而外颺。蕞爾小國,又非内屬。締交火鼠之鄉,連結雕題之俗。地遠人曠,出重暑溽。不可以師旅加,不可以威刑束。請今流聖澤以旁浸,引皇明而遐燭。雖百越難羈,而長纓可足。何者?欲以請長纓之容,欲以革斷發之風。使有執圭以展敬,庶無鳴鏑以稱雄。既而化被越裳,威行南土。解椎髻而襲冠冕,舍卉服而垂纓組。其合浦之明珠,與炎州之翠羽。鹹奔走於外域,共充盈於内府。緩頰來九譯之朝,一言敵兩階之舞。是知纓以長爲美,士以才爲主。當其時也,爰陳敢請之辭,於以系焉,果致未羈之虜。觀其興言無愧,適足無畏,有以見四方之氣。功諧所籌,事愜所求,有以見千金之謀。士之處代,貴乎排難解紛,災攘禍。重立信於金石,急成仁於水火。儻見授於長纓,願輕生而致果。

  ◇ 射己之鵠賦(以「審諸己而後能中」爲韻)

  習射之妙,惟精惟審。其審也,在無偏無頗;其精也,在不食不寢。是則動之不虛,由己求諸。三侯張而六鈞始彀,一鵠中而百發如初。月滿指掌,星飛庭除。己因鵠修,其德惟積。鵠爲己任,其射寧疏。志氣中叙,威儀外舒。正其身而有則有准,合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鵠,父射爲父,子射爲子。並列其名,各承其美。假以成績,修之在己。射不應而有善誰觀,藝不臻而有時奚俟。專功繹志,每歎於流年;時中成人,敢忘其寸晷。以此懷之,常憂殆而。日月既往,弧矢既持。心超超兮有歲,魂恍恍兮無時。非不慎乎規矩,逮恐失於毫釐。周鏇可托,進退維茲。鏃破的兮流光散出,弦應手兮飛羽相追。實此鵠之是念,惟彼侯之敢思。立則惟心,成因在手。且一控而一發,亦何先而何後。舍意雖脱,和容已久。喜滿勢而暫維,愧直弦之屢受。若乃旌竿並擧,侯狀皆升。曉露中滴,晴光上凝。觀武於茲,可明七德之要。取才於彼,亦彰一藝之能。以其獨弄,旁觀者眾。豈比夫啼猿散繞,飛雁雙中。儻射己鵠之可稱,冀鳴弦而再控。

  ◇ 釣鼇賦(以「一擧而連六鼇」爲韻)

  東海有三山,山有六巨鼇。鼇則偃蹇以戴山,下横乎大壑;山則穹崇以壓海,迥出乎洪濤。哂鯨鯢兮瑣細,視嵩華兮秋毫。此則鼇之所以爲大,山之所以爲高。乃有龍伯之國,巨人攸處。謂天生之神物,可以充乎鼎俎。壯圖方啟,高足雲擧。曾移十步之馀,已淹五山之所,於是載揭長竿,别綸巨緇。俯滄溟其流如帶,垂芳餌有肉如坻。既投之以潛下,果食之而不疑。其肉未入於口,而鉤已貫於頤。爭心既憤,勇氣相持。崩騰渤,磅礴夷。蹴天柱,裂地維。地雖廣兮振矣,天雖高而殆而。欲出不出,騰躍非一。萬川倒流,八氣旁溢。血吞瓊田之草,波陷鮫人之室。輕共工之觸山,小誇父之逐日。豈長蛇趨閬風之足數,大鵬徙天池而可疋。爾其駭百神,奔萬族。波臣盪而失水,海若迸而登陸。以鼇之靈,憑帝之福。謂優游以無窮,何瞬息而連六。猶將灼其骨,豈惟離其肉。於以洎之,幾竭東海之水;於以燔之,足盡南山之木。群仙於焉以墊溺,三山由是而淪覆。且山之峨然,若與天連。鼇以首戴之,里數不知其幾千。彼大人兮,並之於背,負之而顛。斯其爲大也,胡可得言而稱天。恃其人人有所不及,恃於力力有所不全。若使以陰陽爲網,以道德爲筌。以信智爲機於其上,以仁義爲餌於其前。則所爲穫物者,其爲鼇也大焉。

  ◇ 黄锺管賦(以「一陽既生,三元克序」爲韻)

  黄帝稽六氣,正三光。頒命於伶倫之職,伐竹於ㄍ穀之鄉。創管於方寸,審制度於毫芒。爲十二之首律,導初九之潛陽。伺青陸之功,微而可紀;察黄锺之氣,暗然而彰。所以位定於初,道生於一。將啟四分之曆,潛運三重之室。取厚竅而均者,當分至而藏密。統緹幔以依辰,布葭灰以候律。經天顺地,察晷度而有常;陰伏陽回,知萌芽而溥出。超土圭之至理,得銅渾之妙術。在Ё涸之窮冬,引發生之遲日。既而推萬物之道,統三正之元。清濁既分於上下,躔次不愆於晝昏。是日也,百辟稱賀,萬邦以則。垂元化於本始,體高明於柔克。一氣潛應,定立均於數源;七曜鏇行,酌至神於物極。變化之道,周流可測。人事尚暗於先春,天統已彰於陽德。由是平之以六,紀之惟三。仰經綸之祕奧,終視聽之所覃。單穆不獨稱其美,周景抑亦懷其慚。故以鳳爲名也,於盡善而稱未。以律爲候也,實用之而不既。振潛伏以蒙泉,讚元微以通氣。靜室無聲,微風不驚。吹灰於中,八音由是乎卒穫;動穀於口,五聲以是乎相生。國家上法黄軒,推衡律呂。覘一律之動靜,俾四時而式序。彼唐堯敬授,羲和欽若,未曰窮於寒暑者哉!

  ◇ 律移寒穀賦(以「至人感音,能變生植」爲韻)

  惟北有穀,純陰之位。無溫煦以生成,失膏腴之美利。是吹孤竹之管,將變不毛之地。聲能葉候,期四序以平分;氣乃應時,見三陽之總至。伊彼鄒衍,仰師伶倫。窮雅韻於條暢,得和聲於厚均。爾乃循窈{穴條},傍嶙峋。有薰風以舒物,敷顺氣以和人。一奏而層冰以解,再颺而槁木驚春。是知道契至精,事符元覽。穀居陰靜,宜陰慘之莫舒;律屬陽方,因陽和而相感。且陳夾鍾之管,召清角之音。聲之所涵者博,志之所達者深。律氣旁通於陽氣,人心上導於天心。夫乾德無隔,土宜有恒。南無嚴凝,北無鬱蒸。若變寒爲燠,昊穹所未必能。以荒爲稔,後稷所不足徵。將祁寒之恒若,諒大化之何稱。爾乃天下盛陽,此穀飛霰。日中方晝,此穀見見。豈無三光,曾照臨之不遍;雖有四氣,曾Ё寒而莫變。寧知至人爰來,陽律斯扇。清音未發,猶萬壑之荒涼;和風方流,忽千林之蔥。故穀得陽以盈,陽因律以生。田疇以之沃衍,節氣以之和平。我墟既耕,我黍既成。耦十千而南東其畝,廛三百而庾廪如京。實無窮之嘉績,與造化而爭衡。别有處幽穀而思遷,待暄風而撫翼。空勞苦寒之詠,獨厲後凋之色。儻一借於吹噓,願均榮於動植。

  ◇ 歙州披雲亭記

  處高明所以盪陰滯,臨顯敞所以窮遠睇。故有嶽峙九層,雲峨百里,極元功以壯址,殫山林於崇構者,人力也。今則排層空,架重峰,高出星漢之上,坐馳寰區之表者,天造也。州之陽漸乎水,木之陰攢乎山,山有佛寺,而回廊翼鏇,飛閣雲褰,萬家井邑,在我宇下,實一方之勝概也。

  柱史魏公,將命駕游焉。公徘徊賞味,情有馀致,每美其峰(闕一字)聳絕,靈氣紛鬱,乃竦勁策,躍輕屐,縋蔓梯崖,迳造夫巔焉。高哉曠乎!果天下之絕境也。乃命剷,夷翳薈,心匠密構,亭形虛無,而賓從莫之窺也。然後跨峻穀,掖修木,叠石爲趺,無尋常之地,其崇卑廣袤,與斫樸虧塗之節稱焉。峨峨絕頂,一上千仞,未幾營之,屹而冠焉。屬東風敷和,春物爛山,公乃敞層軒,披晴空,憑九霄以高視,周八極而遐觀。塊如眾山,杯分百川,籠吳楚之封境,領江湖之氣象,有足廓虛懷而攄曠抱矣。眺覽未既,壺觴雲擧,瞽史陳藝,笙簧合奏,仁風洋洋,下俚同歡,百吳哇空,楚舞嬌春,隨天籟以遠去,映花林而半出。仰之者有若子喬、方平、弄玉、飛瓊,相與樂群仙於上清。自公之暇理於茲,撫傷夷,懷流離,流離鏇矣,傷夷痊矣,而猶阜俗康民之志慊如也。今市囂在耳,村煙在目,可以廉風俗之趨尚,省農桑之豐耗,況又暢四肢,攄七情,神完氣全,宣爲太和。自當氵亭源普洽,上下交澤,況有襦謠乎?公問俗之來,四序分矣。蓮府將複,星軒莫留,人之情也。步武所及,有一物契於素懷者,雖細必錄,況目經心攝,穫千古之遺勝者,愛而不書,得無寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深,思異日攀公之轅不及,瞻此亭也。

  友正家在此山之下,穫游此亭之上,思刊懋績,輒課庸詞。若莛扣锺而蠡挹海,蓬渤之音,溟茫之波,可得而希也。又茲峰之高棲天宇,上雲族,朝薈蔚而暮氤氳,亭無處所,晴景一照,焉標空。今建名披雲,義在此也。其潤色寺宇,輝華郡郭,增東南之巨麗者,無終極乎?貞元壬午夏四月,大火南次之七日記。

  ◎ 朱灣

  灣,字巨川,西蜀人,自號滄洲子。貞元、元和間,李勉帥永平,辟爲從事。

  ◇ 别湖州崔使君書

  灣聞蓬萊之山,藏杳冥之中,行可到;貴人之門,無媒而通,不可到。驪龍之珠,潛於氵廣之中,或可識;貴人之顏,無因而前,不可識。某自假道路,問津主人,一身孤雲,兩度圓月,凡載請執事,三趨戟門。門人謂某曰:「子私來耶?公來耶?」若言公,小子實非公;若言私,公庭無私,不得入。以茲交戰,彷徨於今。信知庭之與堂,不啻千里。況寄食漂母,夜眠漁舟,門如龍而難登,食如玉而難得。食如玉之粟,登如龍之門;如龍之門轉深,如玉之粟轉貴。實無機心,翻成機事。漢陰丈人聞之,豈不大笑?屬上風便,囊中金貧,望甘棠而歎,自引分而退。灣曰。

  ◎ 唐伸

  伸,擧寶曆元年賢良方正,直言極諫科第三等。

  ◇ 灃州藥山故惟儼大師碑銘(並序)

  上嗣位明年,灃陽郡藥山釋氏大師,以十二月六日終於修心之所。後八歲,門人持先師之行,西來京師,告於崇敬寺大德,求所以發揮先師之耿光,垂於不朽。崇敬寺大德,於餘爲從母兄也,嚐參徑山,得其心要,自興善寬敬示滅之後,四方從道之人,將質疑傳妙,罔不詣崇敬者。嚐謂伸曰:「吾道之明於藥山,猶爾教之闡於洙泗。智炬雖滅,法雷猶響。豈可使明德不照,至行湮沒哉!」

  惟大師生南康信豐縣,自爲兒童時,未嚐處群子戲弄之中,往往獨坐,如思如念。年十七,即南度大庾,抵潮之西山,得惠照禪師,乃落發服緇,執禮以事。大曆八年,受具於衡嶽希琛律師。釋禮矩儀,動如宿習。一朝乃言曰:「大丈夫當離法自靜,焉能屑屑事細行於衣巾耶!

  是時南嶽有遷,江西有寂,中嶽有洪,皆悟心契。乃知大圭之質,豈俟磨礱;照乘之珍,難晦符彩。自是寂以大乘法聞四方學徒,至於指心傳要。眾所不能達者,師必默識懸解,不違如愚。居寂之室,垂二十年。寂曰:「爾之所得,可謂浹於心術,布於四體;欲益而無所益,欲知而無所知;渾然天和,合於大無,吾無有以教矣。」佛法以開示群盲爲大功,度滅眾惡爲大德,爾當以功德,普濟迷途,宜作梯航。無久滯此。

  由是陟羅浮,涉清涼,曆三峽,游九江。貞元初,因憩藥山。喟然歎曰:「吾生寄世,若萍蓬耳,又何效其飄轉耶?既披榛結庵,才庇趺坐,鄉人知者,因齎擕飲饌,奔走而往。」師曰:「吾無德於人,吾何以勞人乎哉。」並謝而不受。鄉人跪曰:「願聞日費之具。」曰:「米一升足矣。」自是常以山蔬數本佐食。一食訖就座,轉《法華》、《華嚴》、《涅》經,晝夜若一,始終如是,殆三十年矣。游方求益之徒,知教之在此。後數歲而僧徒葺居,禪室接棟鱗差,其眾不可勝數。至於沃煩正覆,導源成流,有以見寂公先知之明矣。

  忽一旦,謂其徒曰:「乘郵而行,及暮而息,未有久行而不息者。我至所詣矣,吾將有以息矣。靈源自清,混之者相,能滅諸相,是無二色。窮本絕外,爾其悉之!」『語畢,隱幾而化。春秋八十四,僧臘六十夏。後二十日,入室弟子沖虛等遷座建塔於禪居之東,遵本教也。

  始師嚐以大練布爲衣,以竹器爲喬,自其發,自具其食。雖門人百數,童侍甚廣,未嚐易其力;珍羞百品,鮮果駢羅,未嚐易其食;冬裘重燠,暑服輕疏,未嚐易其衣;華室淨深,香榻嚴潔,未嚐易其處;麋鹿環繞,猛獸伏前,未嚐易其觀;貴賤疊來,頂謁床下,未嚐易其禮。非夫罄萬有,契真空,離攀援之病,本性清淨乎物表,焉能遺形骸,忘嗜欲,久而如一者耶?.其他碩臣重官,歸依修禮於師之道,未有及其門閫者,故不列之於篇。銘曰:

  一物在中,觸境而搖。我示其元,不境不跳。西方聖人,實言道要。道要既得,何言惟妙。我源自濟,我真自靈。大包萬有,細出無形。曹溪所傳,徒藏於密。身世俱空,曾何有物。自見曰明,是謂至精。出沒在我,誰曰死生。刻之琬玉,立此岩岫。作碑者伸,期於不朽。

  ◎ 李奕

  奕,隴西姑臧人,姑臧穆侯承十世孫,祕書少監益之子。

  ◇ 登科記序

  選士命官,有國之大典;察言考行,先王之舊規。古者命於鄉而升諸學,俾大樂正論造士之秀者而升諸司馬,曰進士。進士者,謂可進而授之爵祿也。然則前(一作曆)代選士,其科不一。洎聖(一作暨有)唐高祖,以神武而靜天下,用文教而鎮萬姓,武德五年,帝詔有司,特以進士爲選士之目,仍古道也。自鄉升縣,縣升州,州升府,皆曆試行藝。秋會貢於文昌,鹹達(一作造)帝庭,以光王國。然後會群後,謁先師,備牲牢,奏金石,尊儒教也。若明試其業,主張其文,核(一作覆)能否於聽覽之間,定取舍於筆削之下,職在考功郎。後至元宗開元二十五年,重難其事,更命春官小宗伯主之,而業文志學之士勸矣。於是獻藝輸能,擅場中的者,榜第揭出,萬人觀之,未浹旬而名達四方矣。近者佐使外藩,司言中禁,彈(一作峨)冠憲府,起草粉闈,由此與能,十恒七八。至於能登台階參密命者,亦繁有徒。所謂選才授爵之高科,求仕濫觴之捷徑也,不其然歟?粵自武德,逮乎貞元,閱崔氏本記前後嗣續者,在吾宗爲多焉。顧惟寡昧,穫與斯文,因濡翰而爲之序。貞元七年春三月丁亥序。

  ◎ 李濯

  濯,趙州别駕。李惟嶽叛,濯與剌史康日知盟,挈州歸朝廷。

  ◇ 廣達樓賦(以「珠簾無隔露」爲韻)

  聖人定天保,據皇圖。法乾坤之正位,當河洛而建都。宸居於鬥極,立象魏於天衢。明堂扌致雲,可以恭祖考之配;土圭測景,可以念盈縮之符。蓋將以同光日月,比德唐虞。以爲損之又損,不可取則觀象;不壯不麗,安可威戎耀胡。乃蕆匠石,命班輸。審曲之官必萃,明中之士載驅。建崇樓於闕下,聳飛閣於城隅。諒維新以樸斫,蓋仍舊之規模。因子來而悦使,豈殫力以爲娛。材露桐柏,階駢武夫。應龍蜿以驤宇,猛獸以乘桴。明藻耀於懸井,朱鳥騫翻於薄櫨。璇題景曜,銀榜霞鋪。及麗譙而崛起,叠井以相扶。月透榱璧,星懸網珠。莫不功侔造化,妙盡洪纖。雉堞相望而暗連宮闕,門闈廣達而俯接閭閻。德陽傍倚,少室前瞻。散春光於玉戶,擁佳氣於珠簾。桂棟連雲,巢儀彩鳳。枝擢秀,影伴初蟾。若乃皇輿戾止,羽衛龍趨。召西園之花萼,奏北里之笙竽。湛堯樽而百辟和暢,舜樂而四海歡愉。窮歡浹日,宴樂成需。下金屋之仙伎,出瓊樓之豔姝。飛曼唱則眾類斯洽,激清聲則煩憂自無。皇情穆然,聖慮夕惕。數路必達,四門廣辟。撤懸損膳,捐金抵璧。懼侈心之有萌,恐澆俗之未革。乃延直史,引詞客。正八音,稽六籍。以爲深居内視,不足以觀政化;是用發號施令,將欲以省力役。慮一物之乖所,念九重而斯隔。故坐衢室以觀謗,登總章而側席。乃命遒人以勸農,宣木鐸以徇路。求大隗之至道,示赫胥之太素。樂俗安居者皤皤而鼓腹,啜粟飲水者熙熙而含哺。撫薰風,歌湛露。開罪洛陽之獄,望氣大庭之庫。象乎帝先,廓我鼎祚。巍巍乎應天地之變通,盪盪乎作皇王之軌度。

  ◇ 内人馬伎賦(以「文彩節奏,發颺蹈厲」爲韻)

  皇帝顺時觀武,乘暇會群。百蠻在庭,如蟻慕於膻附;千官翊聖類星拱之垂文。於是時也,嚴霜翦木,晴空滅雲。都人士女,雜遝繽紛。或側肩以馳見,或奔躍以樂聞。眾觀疊改,群心如待。於是渥窪神驥,齊逸足以翩翩;宮禁名姝,耀雜妝之彩彩。莫不游纓寶校,玉珂金,挾刃明霜,衣金被鐵。搴旗命伍,抽戈按節。侔三邊之挑戰,壯六軍之校閱。翹趾金鞍之上,電去而都閑。委身玉鐙之傍,風驚而詭譎。人矜綽約之貌,馬走流離之血。始爭鋒於校場,遽寫於金埒。若乃楊葉既指,雕弓斯彀。百步應的,七劄皆透。天顏微怡,雷鼓訇奏。由羿忸於手拙,幽並慚於伎陋。於是羌{髟矛}戎羯,氈裘辮發,心目愕眙,形神隕越。屈膝天庭,稽首魏闕。荷臣子之欣戴,咨譯人以啟發。曰:天臨有唐,撫綏萬方。文德廣洽,武義大颺。且柔婦之克妙,矧驍夫之可量。於是王公卿士,手舞足蹈。歌湛露之既浹,詠天保之攸報。乃言曰:斯伎也,義同七德,名冠六藝。惟便習之至精,在教理之發厲。是知物無不學,學無不濟。我皇豈不曰非婦人之職任,蓋欲以激君子之磨銳。

  ◎ 李君房

  君房,貞元時人。

  ◇ 獻繭賦(以「將以給宗廟之服」爲韻)

  冠六宮六職者,公桑而已矣。既卒蠶於世婦,乃奠繭於天子。稽諸祭典實可重,考諸女工斯爲美。信率土而在茲,亦奉先而是以。當其令布明堂,時更青陽。蠶事既卒,女工式臧。然後衣禮服,出棘牆。奉茲珍繭,盈彼懿筐。累累乎如將薦卵,皎皎乎有類凝霜。既依於後,亦獻於王。所以伸課績之勞止,展威儀之孔將。遂繰三盆,修六服。或黼或黻,或朱或綠。期有事於王公,庶無勞於杼柚。侯其而,實足尚之。享廟之容克備,展敬之禮允釐。斯蓋夫人之畏慎,王者之肅祗。不然者,賦有織之筐,貢有畎岱之絲。海人奉冰蠶至止,園客將絲緒來茲。冠冕之服可成,祭祀之儀可輯。可以重其珍美,可以颺其裼襲。何必桑壇而世婦斯複,繭館而夫人乃入,俾來者既殫,恒日不暇給。蓋欲輸於勤苦,表我敬恭。厚禮奉於先祖,躬勤勸乃農功。使三宮之有序,斯百代之攸崇。是以獻繭之道,治國之要。將取媲於三推,明至誠於九廟。

  ◇ 清濟貫濁河賦(以「與濁同流,清源自别」爲韻)

  濟有瀾兮,清泠不窮。以清激濁兮,洪河之中。迤靈長而委注,忽薦至而爭雄。懼氵屈乎泥,我則貫而愈淨;將合於道,我則和而不同。徒觀其虛明皎潔,秀色澄澈。漾清Г以遐分,界飛濤而劃絕。始騁迅以中瀉,載流謙而東泄。德惟靜,自澄之於本源;體雖柔,豈混之於派别。懿夫貞不受污,清非可混。噴中流而激射,劈巨浪之崩奔。狀浮€決開,晴天之灑空碧;若輕埃乍斂,明鏡之洗蒙昏。遠而望之,孤煙横於曲渚;迫而察也,霜練引於靈源。是知夫道惡比周,物莫相與。彼流濕之爲類,尚沿源而異處。非泥沙之可雜,豈湍γ之能阻。越洪濤之浮浮,駛清浪之悠悠。不學淄澠之難辨,且殊涇渭之同流。於以用之,甘見和之醴;就其深矣,欣可泛乎舟。狀盤渦之氵氵爵不染乎濁;湔跳沫之飛驚不傷夫清。均上善以清美,含至虛而體平。度龍堂而愈灑,洗貝闕而增明。何必溱洧之陽,然後濯其發;寧俟滄浪之畔,然後澡其纓。截河而流,所以爲異。導沔而注,明乎所自。釃濁波而回逗,沛驚湍以自致。庶彌久而不渝,鑒妍媸兮無愧?

  ◇ 白獸樽賦(以「言必有章,酌而飲焉」爲韻)

  酒以養德,則盛於樽。樽之用獸,可得而言。若乃王春會朝,初正元吉。穆穆嚴宸,濟濟良弼。元化凝以垂衣,讜詞進於造膝。則從繩之義斯正,投水之言自必。是以白獸在司,樽彝擧酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而},颺睛欲聞乎哮吼。信履尾而不,雖編須而何有。俾夫嘉話允臧,容有光。樽則雲飛而山峙,獸乃白質而黑章。物盛其容,若耽耽而視;君能納諫,遂諤諤而昌。嘉言既藥,用擧夫爵。所以展其威儀,匪空留乎斟酌。獸之爲樽,用舍有時。獸之喻人,猛毅在茲。懼威則君之設謬矣,忘諫則臣之節殆而。酌之伊何,惟器所禀。禮殊百拜,味珍千品。皇恩既錫,且同夫湛湛露斯;君德不回,寧比夫厭厭夜飲。彼美然,泰階之前。與諫鼓而齊設,比撲滿而能全。斯期箴闕,用以旌賢。將同衢樽之道,幸注焉而酌焉。

  ◇ 海人獻文錦賦(以「珍物時來,以應君德」爲韻)

  彼潛織兮,泉室之人。曳文綃兮結冰縷,灼錦彩兮照花新。背窮海以入貢,望君門而效珍。於以獻之,爰彰至德。非同荒氏之練,更異仙家之織。臨風始啟,全含琪樹之芳;向闕爰開,遙寫蜃樓之色。固奇工之所就,豈常情之可識。當其彩縷方織,鳴梭靜聞。絢霞光於陰火,綴縟藻於卿雲。舞鳳翔鸞,乍徘徊而撫翼;重葩叠葉,紛宛轉以成文。疑映地之花摺,似飲渚之虹分。弄杼斯成,既呈妍於泉客;垂衣可仰,欣有奉於明君。啟瑤緘而駭視,方霧而難擬。離披耀彩,臨玉砌以蓮舒;燦爛生姿,映金門而霞起。固將保其所異,孰能識其所以。投熾焰而靡燎爲灰,濯清流而不濡於水。原夫獻琛方至,捧篋員來。臨虛庭而障倚,俯洞戶以屏開。蝶翩翻而誤起,鳥眄睞以驚回。物無情而自感,化有孚而斯應。以文爲貴,寧同巷伯之詩;表德方來,且異美人之贈。非同禹貢,不謝堯時。對天庭而照燭,向麗景而葳蕤。皎潔凝光,爰識冰蠶之緒;霏微發色,不惟園客之絲。既而煥彼文章,作爲黼黻。方可重於遠人,寧有譏於玩物。

  ◇ 獨繭綸賦(以「心專慮寧,方盡釣道」爲韻)

  維絲伊緡,體道之要。繭之緒可以爲垂釣之綸,綸之微可以精用釣之妙。綿聯輕竿之上,荏弱深泉之徼。嫋長風而若絕,度晴空而引耀。剖粒爲餌,寧取乎五十之牛;懸縷爲綸,奚期夫三百之釣。觀夫其釣不釣,元之又元。在河之氵矣,期道爲筌。且夫綸細如忽,魚潛在泉。振而不絕,則其動也直;深而能致,是其靜也專。隨驚波而乍緊,逐潛流而曳引。時仿佛而如見,忽漂搖而將盡。其細雖爾,其用彌深。三尋豈勞於人手,百丈自發於泉心。神之凝不覺魚之得,綸之細亦隨釣而沈。美茲綸之嫋嫋,浮長川之浩浩。疑空外之游絲,波中之弱藻。斯綸也,異園客之功;斯釣也,得詹何之道。釣術既臧,惟道能方。其竿不撓,其餌非芳。中之者功多於金鎖,引之者道葉於玉璜。信可以投於濮水,信可以泛彼滄浪。必釣乎深,先定乎慮。得象以契於忘筌,得魚斯謂之冥助。魚既得兮心亦冥,收纖縷兮鏇回汀。將大釣於方國,冀滄流之大寧。

  ◇ 天子劍賦(以「天生神物,聖君用之」爲韻)

  物之利者稱乎劍,人之尊者稱乎天。固一人之所執,諒四海之攸先。必當曜武德,靜氛煙。擧之無上,揮之莫前。獨立而光連日月,横行而氣壓山川。請詳其功,夫莫之盛。偉夫至寶,克符元聖。東溟之大,不足淬其鋒。北鬥之高,乍若回其柄。信元功之不宰,曷凶德之能競。足令六合靜,三光正。佩服而寰中康,指而天下定。夫然則鄙歐冶,掩平津。賤鏌钅邪,棄純鈞,彼勇不過於疋士,我威方禦於兆人。偶聖斯呈,天地感通之謂道;逢昏是去,陰陽不測之謂神。豈比高祖提之而起沛,始皇按之而王秦,爲斯劍之等倫哉!原其始也,吹氣母,鍊元精。爲鑪而九土開辟,鼓橐而八風克生。應以六律,制以五行。帶之以恒山渤海,鋒之以燕石城。故能所向無敵,莫之與京。既而徵三度,亦以正三統。劃宇宙以元通,宰乾坤而利用。彼蓮花發色,玉貝騰文。揮大野之中,疾如雷電;倚長天之外,上決浮€。爭能擊剌,較勢繽紛。所謂一夫之勇,非爲四海之君。如是則犀不足,锺不足弗刂。系以聖功,配茲神物。我皇應昌期,恢盛時。不耀兵鋒,設道德以爲固;不先武力,抗仁義以爲師。人神協讚,遐邇清夷。真所謂天子之劍也,敢繼莊生而賦之?

 
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