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阅读 1875 次 历史版本 0个 创建者:旭媛媛 (2011/6/10 12:02:16)  最新编辑:旭媛媛 (2011/6/10 12:02:16)
曹溪寺
拼音:Cáoxīsì
  
曹溪寺
曹溪寺
 
 
      曹溪寺位於安寧溫泉西側1千米,地處龍山東麓。寺南有珍珠泉,北接“三潮聖水”,坐西向東,俯瞰螳螂川,與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建於宋代大理國時期,寺内建築現存大雄寶殿、後殿、鍾鼓樓等。
 
 

簡介


  曹溪寺位於昆明所轄安寧市溫泉鎮,該寺是廣東省曹溪寶林寺僧來雲南傳布“頓悟成佛”的禪宗教義時所建,故名曹溪寺,至今已有八、九百年的歷史。曹溪寺的大雄寶殿屬宋代大理國時的建築,其木質殿宇在全國實屬罕見;殿内供奉的觀音、文殊和普賢三聖像,又是國内少見的宋代造像。
曹溪寺
曹溪寺

  曹溪寺始建於唐朝,宋元時疊經修葺。明嘉靖二年(1523年)。僧人道路成得眾人之助,使“祖燈重耀,法鼓再朗”。清康熙三年(1691)再次大修,方奠定今日之規模。

  寺前門頭上懸有筆力勁秀的“曹溪寺”三字匾額,寺内殿宇共三進。正殿爲重檐歇山式建築,梁柱爲鬥拱結構,殿頂琉璃瓦金碧輝煌,殿宇造型古樸、莊重,具宋代建築的特有風格。1956年,全國佛教協會副會長周步迦來曹溪寺鑒定木雕華嚴三聖像,對造像的文物及藝術價值作了高度的評價。更令人驚歎的是殿内上廈檐下,有一天窗,窗式外方内圓,圓圈内部鑿成空洞。據說每逢秋分節令在酉年的中秋之夜,如天晴氣朗,皓月初升,月光穿過小圓洞,直射釋迦牟尼佛像的額端,隨着月亮的移動,月光從佛像的鼻尖照至肚臍,白光如一面圓鏡,嵌在佛像上,形成“曹溪印月懸寶鏡”的奇觀。《安寧州志》記載爲“天涵寶月”, 民間則是稱爲“月映佛肚”。除“天涵寶月”奇觀外,寺内碑刻較多。首推後殿的《重修曹溪寺碑》最有價值。此碑爲明代狀元楊升庵撰文,記述曹溪寺的風景名勝,有景有情,文筆生動。碑文寫好後,由肖集 唐朝著名書法家李北海的行書字鐫刻而成,故此被後人稱爲“三絕”名碑。其次,明崇禎皇帝朱由檢禦筆書寫的“松風鬥月”四字石匾,字大盈尺,筆力剛健,頗爲後人所推崇。

  大殿前院里,有一株古梅,相傳爲元代僧人所植,雖已幹枯枝弱,仍不失爲罕見的古樹。院内有優曇花一棵,傳說爲西天竺和尚所種,樹高丈餘,枝葉分披,初夏開花,朵大瓣密,深綠色的花心,狀如馨槌,幽香清芬,一開即謝。《安寧州志》記載:“花朵如蓮,有十二瓣,閏月則多一瓣,色白味香,其種來自西域,亦婆羅花類也”。楊升庵稱此花爲“天宮分種”。清康熙時,總督範承勳曾爲此花修“護花山房”,並揮毫題詩:“吾於泉石有奇緣,邂逅名花且不然,看花直到海之滇,靈苗一種芳且妍”,描繪了曹溪寺優曇花之奇異。

  寺南約半公里,有一龍潭,直徑兩丈有餘,水深3—4尺,潭水清澈見底,每日早、午、晚時,潭水沸騰,當地人稱爲“聖水三朝”,乃“安寧八景”之一。安寧詩人戴益俊寫詩一首描繪道:“天一生來不定期,忽將潮汐寄漣漪,蟾光影射黄金色,龍口波流碧玉卮。吞吐清泉珠萬斛,卷舒待漏信三時,個中消息誰爲主,千古盈盈自有之”。曹溪勝景,互相襯托,千年古寺以其美妙而神奇的魅力,吸引着中外游客。

建築風格


  曹溪寺乃具有宋代建築風格的古寺,這是上世紀40年代初,建築學家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三聖”(阿彌陀佛中坐,觀音、大勢至兩菩薩左右脅侍),壁後“華嚴三聖”(釋迦中坐,文殊、普賢脅侍)木雕像,1956年經全國佛協副會長周叔伽鑒定,乃宋代遺物。據此可以認定,寺始建於宋代大理國時期。

聖水


  簡介安寧曹溪寺的同時,不能不提到與寺有關的“聖水”。曹溪寺早期情況,文獻中未見提及。明嘉靖十二年(1533年),五葉禪師道成重修寺宇後,請留居寺内的楊慎寫了《重修曹溪寺記》(碑現存後殿)。楊氏指出:此寺是佛教禪宗六祖慧能的道場,和慧能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承,接着就介紹寺附近有小泉(後人習稱“聖水” ),每天三次流量特别大(“來潮”)。後人在泉下鑿池蓄水。相傳“來潮”時,“泉神金酴”(蟾蜍)也在池中出現。楊慎叙述寺的興衰前,特别把上述現象稱爲“異境”,看來不無道理。慧能(638年~713年)乃初唐高僧,繼承禪宗五祖弘忍衣缽,在廣東韶州曹溪寶林寺傳法,倡“頓悟法門”,開創了禪宗的南宗一派,信徒特多。南禪宗傳播甚廣,影響深遠。是否因六祖駐地有曹溪,安寧也有“聖水”,信徒們從而興曹溪寺風貌2(14張)建了曹溪寺,抑或寺建成後,借六祖駐地曹溪作爲寺名?值得進一步研究。

全盛時期

 
曹溪寺
曹溪寺

  在楊慎筆下,曹溪寺全盛時期,樓殿矗立,僧俗誦經之聲此落彼起,寺管田產片片相連,每年的田租收入可觀,寺里供應的齋飯,一頓幾乎有千人就食。因兵燹破壞,寺宇塌毁,僧眾星散,經籍碑刻盪然無存。曹溪寺由盛轉衰,當年的聲名逐漸被人淡忘,直至道成禪師大修後,又由衰轉盛。   “聖水”距寺不遠,位於從寺下山,轉入第一個山箐北行不遠的林叢中。隆慶二年(1568年)冬,滇撫陳大賓所寫五律《游曹溪寺》的三四兩句“聖水三潮異”句注:“四海之水,皆日夜再潮,獨此寺有小泉,一日三潮。”曹溪一派同句注:“六祖曹溪,原在嶺南。”說明當時確把“聖水”視爲寺的組成部分。從此,“聖水”、“聖泉”之稱廣泛出現,“聖水三潮”也就成爲安寧一景了。
 
 
 
 

曇花現景觀


  曹溪寺中有元代所植的曇樹和梅樹,夏秋之際,古樹繁花,爲古寺增色。曇花,多在夏季晚間開放,僅一小時左右即謝,不易見及。道成禪師重修寺宇後,鑒於曇花花期極短,開放時異香撲鼻,因在樹左辟出寶華閣。嘉靖二十二年(1543年),楊慎再次游寺,看到“曇花一現”景觀,又寫下古色古香的辭賦體《寶華閣記》,刻碑於寺内(此碑有剝蝕,現存碑廊)。碑文讚頌此花乃“本數據來源於百度地圖,最終結果以百度地圖數據爲准。

  天宮分種”,祥瑞所鍾,同時表颺道成精通佛法,能修複名寺。曹溪寺“法燈複明”後,吸引着不少文士,前來誦讀“莊介遺碑”(指上述楊慎兩碑,按楊氏去世後,學術界私諡之爲“莊介”),佛教徒則來燒香禮佛。萬曆(1573年~1620年)年間,先後兩次有人舍金購田,捐爲寺產。崇禎十一年(1638年)十月,徐霞客游曹溪寺。在大門口見楊慎兩碑並立,就忙着入寺覓紙抄碑。次晨,在黨姓秀才導引下找到山下大樹根腳向南流入石質月池的“聖水”。徐氏在《游記》中寫道:他來時“早潮已過,午潮未至。此正當縮時,而其流亦不絕。”他認爲,來潮時水流可能“更湧而大”。在泉畔,徐氏看到新建不久的“問潮亭”,萬曆後期雲南巡按張鳳翮寫有碑記。後來,朱壽琳還建立了“海潮分派”坊。

重修曹溪寺


  經過明清之際的戰火,曹溪寺再次衰敗。清康熙二十九年(1690年)雲貴總督範承勳游寺,得見被伐的曇花樹根萌出新枝,便捐建了三間“護花山房”。雲南按察使佟世雍則發動全省官員捐俸,重修曹溪寺。康熙三十三年(1694年),全寺大修竣工,範承勳和滇撫王繼文(繼任總督)寫有碑記。佟氏除題書“天涵寶月”懸於正殿外,並建有傍花樓,寫有《傍花樓記》。王繼文且重修聖水三潮泉亭,親題“吐納靈潮”。

月照佛胸景觀


  曹溪寺大殿重檐間,鑿有一個直徑42釐米的圓孔。民間相傳,農曆每年春分、秋分節令期間,月出時月光由圓孔透入,能正照在阿彌陀佛的胸前。清初所修《安寧州志》,首見“有每二、八望夕(按二月八月十五日前後,多爲春分、秋分時節),月照佛胸,其圓如鏡”的記載。後人由而派生出此一景觀,每60年始能一見,且與昆明“金碧交輝”同時出現的異說。由於地球在天空的位置變化,並不以60年爲一周期,故後說沒有科學根據。1983年,曹溪寺管理處的許椿萱君告訴我,他住寺期間,多次察看“月映佛胸”景象,都沒有得見。一次春分期間,卻偶然看到“日映佛胸”。我當時聯繫民間舊傳的“二分說”,覺得春分秋分時節,晝夜同長,“日映”極有可能。因撰寫短文,發表於同年第4期《科學之窗》雜志。雲南天文台張柏榮君看到拙文後,測出次年可見“日映”七次的准確時間,在1984年第1期《科學之窗》上披露。1990年,雲南天文台測出3月17日到21日,可見“日映佛胸”。3月19日,該台部分工作人員和市建委檔案管理處的劉青,專車趕往觀看。當天上午7點10分,太陽出山。7點39分,陽光投影由大佛右耳、右唇角經下顎,7點56分到8點02分之間,移至胸前。8點19分,“正照佛胸”景觀消失。劉青事後寫有報道。雖然不是“月映”,但至少說明,早年有關“二分”傳聞,決非子虛烏有。此一問題,留待後人繼續研究。康熙四十一年(1702年),雲貴總督巴錫之子鶴壽游寺,又捐資把大殿後的萬壽閣擴修爲後殿,還捐獻了一個大銅香鑪。同年,雲南巡撫石文晟撥田百畝,交由住持寂杲經管,作爲寺產,供全寺30多名僧人和游方和尚的生活費用,以及寺中油燭之需。

華嚴三聖像


  來寺的人,都會訪問“聖水三潮”。後來,池上方設置石質張口龍頭,龍口内放置石珠,泉水從龍口下注池内。流勢較大時,激盪龍珠發響。康熙以後,曹溪寺不時得到維修。從清代到民國,始終是百姓游息、信徒禮佛的勝地。1924年,昆明市政督辦張維翰(去台後任監察院代理院長)來游,應地方之請,親題寺名,懸掛至今。1943年,原交通部技術廳機務室駐寺期間,通過測算,設計制作出“曹溪日晷”。到1944年,寺宇又出現舊朽。住持和尚慈濟因向外募捐修寺,並在昆明《觀察報》刊登啟事,接受捐款。省主席龍雲一次來游,穫悉此一情況後,令昆明、安寧兩市縣調查寺產。查得昆明業已倒塌的羊神廟,乃曹溪寺公產。於是命昆明出賣羊神廟地產,作爲修寺之需。龍氏且擴修了寺左上的珍珠泉,開發水利,灌溉山間田畝。同時修整了從山腳到珍珠泉的汽車路。

省級重點文物保護單位


  中華人民共和國成立後,人民政府對全寺進行維修。1956年宣布曹溪寺爲省級重點文物保護單位,成立管理處加強管理。改革開放以來,寺内彩畫一新。並繪有《九龍圖》、《西游記》組畫,裝飾門頭壁間。現存的一些碑刻,陳列於碑廊,供人鑒賞。其中崇禎禦筆“松風水月”,乃民國年間由省外拓片來滇翻刻。   現存後殿“南海三聖”中坐的銅觀音,線條柔美,造型端莊慈藹,極具觀賞價值。傳聞唐繼堯執政時,華亭寺僧虛雲認識此像乃藝術精品,擬將之移往華亭寺,後經地方抵制,始保留下來。   該寺以“天涵寶月”、“珍珠泉”、“三潮聖水”奇觀而聞名。曹溪寺是唐代廣東曹溪寶林寺六氏禪祖慧能大師弟子所建,至今已有800多年的歷史,是一座千年古寺。   傳說有關“天涵寶月”的奇觀眾說紛紜,傳說每隔60年的中秋時分,月光從大殿前檐的窗上直射入殿内釋迦牟尼的前額,並隨着時間流逝,一直從前額照到肚臍,然後消失,這便是傳說中的“天涵寶月”又稱“漕溪映月”。其實這“日照佛胸”的奇景並非得等上60年,每到春秋時分,都會在早上日出後半小時左右出現,屆時大佛金光映得滿堂生輝,人人稱奇。




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