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阅读 2936 次 历史版本 0个 创建者:snowlan (2011/5/30 22:43:50)  最新编辑:snowlan (2011/5/30 22:43:50)
白板說
拼音:bái bǎn shuō(baiban shuo)
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 白板說

  該論主張認識來源於經驗的一種哲學思想。西方哲學家用它來比喻人類心靈的本來狀態像白紙一樣沒有任何印蹟。17世紀英國唯物主義哲學家J.洛克繼承和發展了亞里士多德的蠟塊說,認爲人出生時心靈像白紙或白板一樣,人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕蹟,最終都源於經驗。洛克認爲人類所有的思想和觀念都來自或反映了人類的感官經驗。他抛棄了笛卡爾等人的天賦觀念說,而認爲人的心靈開始時就像一張白紙,而向它提供精神内容的是經驗(即他所謂的觀念)。觀念分爲兩種:感覺(sensation)的觀念和反思(reflection)的觀念。感覺來源於感官感受外部世界,而反思則來自於心靈觀察本身。與理性主義者不同的是,洛克強調這兩種觀念是知識的唯一來源。洛克還將觀念劃分爲簡單觀念和複雜觀念,不過並沒有提供合適的區分標准。我們唯一能感知的是簡單觀念,而我們自己從許多簡單觀念中能夠形成一個複雜觀念。

洛克簡介

  約翰·洛克(John Locke,1632-1704)是英國經驗論的代表人物,“自然狀態說”,“社會契約論”的提倡者,着有《政府論》,《論宗教寬容》,《人類理智論》等。在認識論上,洛克提出了着名的“白板說”。

  洛克反對當時盛行於歐洲哲學界的天賦觀念論。他認爲,天賦觀念不僅是一個沒有必要的理論假設,而且也是不可能的假設。天賦觀念論的主要理由之一是認爲一些觀念和原則是全人類普遍同意的,洛克批評說,即使足以證明一些觀念和原則是人類普遍同意的,也不能證明它們是天賦的,它們很可能緣於其他的途徑,更何況根本沒有什麼全人類普遍同意的與生俱來的觀念和原則。天賦觀念論用以作爲根據的上帝觀念並非人人都有,也並非是天賦的,而是人們在後天的學習中,在神學蒙昧教育中才穫得的

  洛克認爲,經驗是知識的惟一來源。他說:”人的心靈天生就好比一塊白板(tahularasa)--不是白顏色的板,而是空白的板,上面沒有任何記號,沒有任何觀念。人出生時心靈猶如白紙或白板一樣,對任何事物都沒有印象。“”我們的全部知識是建立在經驗上面的;知識歸根到底都是導源於經驗。“洛克把經驗分爲感覺和反省兩類。感覺是觀念的外在來源,是通過外物的刺激而產生觀念的過程;反省是觀念的内在來源,是”内部感官“,是心靈反思内部活動而穫得的觀念。洛克還將物體的一切性質分爲”第一性的質“和”第二性的質“.前者指物體的大小,廣延,可動等;後者指由第一性的質所派生的,使他物發生變化的能力以及在我們感官上產生顏色,聲音,氣味,滋味和冷熱,硬軟等感覺的能力。他認爲,物體的第一性的質是客觀的,是”實在的性質“,不以人的意識爲轉移;第二性的質是物體在人心中造成的不同於第一性的質的性質,是憑借物體的第一性的質的能力在人的心靈中引起的觀念,它在物體中並不存在”原型

  洛克認爲一切知識來源於經驗,表明他堅持了唯物主義經驗論的原則,但把反省也視爲知識的一個來源,則表明了其唯物主義經驗論的不徹底性。洛克的“白板”說奠定了近代經驗主義認識論的基礎,成爲18世紀法國唯物主義哲學的理論源泉。洛克的哲學思想對貝克萊的經驗唯心主義,休謨的不可知論經驗主義以及康德的“批判哲學”都產生了深遠影響。

 




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