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阅读 6096 次 历史版本 0个 创建者:小白不白 (2011/5/12 21:58:32)  最新编辑:小白不白 (2011/5/12 21:58:32)
《禮記集說》
拼音: LǐJì JíShuō (LiJi Ji Shuo)
同义词条:礼记集说
目錄[ 隱藏 ]
 
《禮記集說》
《禮記集說》
 
 
 
  《禮記集說》160卷,《禮記》集注本,《統說》1卷,南宋衛湜撰,南宋嘉熙四年(1240)新定郡齋刻本,2冊,大致成書於宋寶慶元年(1225年),現藏國家圖書館(原北京圖書館)。
 
 
  

作者介紹

 
  衛湜,字正叔,自號棟齋,南宋昆山縣人。關於他的籍貫,史籍或書昆山,或書玉峰,或書吳郡。查《淳佑玉峰志》卷中《人物》有衛湜略傳。《四庫未收書目提要》雲:“玉峰本昆山地,宋南渡時始析爲縣,即今之嘉定是也。”昆山,南宋屬平江府。平江,舊時也稱昊郡,即現在的江蘇蘇州。可見衛湜的籍貫,無論書吳郡,書玉峰,實際都指昆山。史籍中也有稱衛湜的父祖和幾位兄長爲華亭人、嘉興人或昆山人的,其所以不一致,内有遷徙的因素,也有因地理沿革而造成的分歧。衛氏幾代從政,衛湜本人屢中鎖廳,除太府寺垂, 將作少監,皆未赴任,終於朝散大夫、直寶漠閣、知袁州。生平“ 酷嗜書” ,藏書“山聚林列”,建棟齋以藏書。衛湜與當時一些知名的社會人士交往。嘉定十五年二月,進步思想家葉適爲他作《棟齋藏書記》。豐富的藏書爲他撰著《禮記集說》創造了良好的條件。  

成書過程

 
  從寶慶二年(1226年)作者自序得知,《禮記集說》始作於開禧、嘉定年間, “舊編月削,幾二十餘載而後成”。寶慶二年,衛湜以通直郎知常州武進縣,上表朝廷並進《禮記集說》,得進直祕閣。又從寶慶丙戌(二年,1226年)自跋和庚子(嘉熙四年,1240年)自跋得知,紹定四年衛提“備員江東潛管”,大資政趙善湘爲刊此書。以後九年間, 他“悴金鼓,叨綸院”有一年餘,其它時間則“里居需次”,因得徜徉於書林藝圃,披閱舊編,蒐訪新聞,繼續核訂《禮記集說》。此書從開始撰著到第二次刊刻,首尾長達三十餘年。  

内容介紹

 
《禮記集說》書影
《禮記集說》書影
  《禮記集說》匯輯了自漢至宋曆代學者對《禮記》的解釋。《統說》1卷,匯集了各家對《禮》的概述;《集說》60卷, 匯集了各家對《禮記》各篇的詳解,它在《禮記》章句之下,首先列出漢代鄭玄注和唐代孔穎達疏,其次博采眾說,廣蒐諸家說禮之言。《四庫全書總目》雲:“自鄭注而下,所取凡一百四十四家,其他書之涉於《禮記》者,所采錄不在此數焉。”
 
  宋儒說經有割裂舊經、強分經傳的毛病,但其釐析章句,每節分斷,則又眉清目楚,極便閱讀。《禮記集說》不僅將注疏合一,又將各家注說匯集於本文章句之下,因而遠勝於單注單疏本,也比隻收鄭注孔疏的本子更便於研讀。
 
  《禮記集說》取東漢鄭玄注、唐孔穎達正義,繼而博采諸家之說。於治《禮記》群書和有關《禮記》的零篇散簡都有采擷,計有鄭玄、孔穎達、賈公彥陸德明王安石、範宣、張載陸九淵朱熹、楊簡、呂大臨、昌祖謙、李格非、葉夢得、馬唏孟等凡一百四十四家。諸家之說有與鄭注孔義相異而於理具通者,即予以采納,與鄭孔義並錄。有駁詰鄭孔,或與孔鄭相抵觸者,隻要援據明白,言意有本,也予並錄,以俟讀者摺衷。於牽強附會、舛駁錯偽之說,則舍棄不取。體現了兼存與削刊並重原則。《禮記集說》以采集爲主,少有衛湜己見,衛湜自述其著書宗旨說:“他人著書,惟恐不出於已,予之此編,惟恐不出於人”。  

内容特點

 
清精刻《禮記集說》
   清精刻《禮記集說》
  本書采撩眾家之說,内容賅博。寶慶二年自序稱:“首取鄭注孔義,剪除蕪蔓,采毓樞要。繼遂博求諸家之說,零篇碎簡,收拾略遍。”本書《集說名氏》後的小記中又說:“以上解義, 唯嚴陵方氏、廬陵胡氏始末全備,自餘多不過二十篇,或三數篇,或一二篇, 或因講說僅十數章,其他如語錄,如文集,凡有及於《禮經》可以開曉後學者,哀輯編次,粗已詳盡。衛提以一人有限的精力,積三十年歲月,持之以恒地采披編著,他的功績是不可埋沒的。
 
  面對繁富的文獻資料,衛湜采取了慎審的態度,對資料有取有舍,其謹嚴的態度和取舍的原則都值得稱道。衛湜能比較客觀地看待各家的長短,兼采眾說。他收錄的不僅有宋代滾洛關閩幾大派的論述, 也有門第不顯、但確有學術價值的小人物的論述;不僅有正統派道學家的見解,也有敢於創新,突破了舊案臼的進步學者的見解,可謂兼收並蓄。衛提出生於幾代習禮的士大夫家庭,能做到這一點, 實是難能可貴。  

歷史評價

 
  衛湜著書時所依據的典籍,後世亡佚很多,到清初幾乎全部失傳。《禮記集說》中蒐輯的許多資料,從版本上看,很可能是現存最早的資料,有些恐怕也是唯一的資料了。《四庫全書總目》說:“今自鄭注孔疏而外。原書無一存者。朱彝尊經義考》采披最爲繁富,而不知其書與不知其人者,凡四十九家,皆賴此書以傳, 亦可雲《禮》家之淵海矣。” 此話指明了本書的文獻價值,對於研究古代禮學以至研究古代思想、文化的學者來說,本書具有不可忽視的價值。
 
  《禮記集說》中附有《統說》,采輯孔穎達、二程、張載、朱熹等人對《禮記》一書的總體論述。還附有《集說名氏》,列曆代來尤其是宋代治《禮記》者名錄,可爲了解《禮記》經學提供線索。
 
  《禮記集說》網羅采集無所不周,蒐集面之廣無與倫比。每引一說,必標明姓名,以方便讀者。是研究《禮記》和《禮記》經學史的極好參考資料。
 

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