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阅读 5327 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/5/6 17:30:34)  最新编辑:凡懿 (2011/5/6 17:30:34)
六禦
拼音:Liùyù(Liuyu)
 
六禦
六禦
  道教有“六禦”之說,“六禦”分别爲爲:

  ●統禦萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〔玉皇大帝〕

  ●統禦萬雷的勾陳上宮天皇大帝

  ●統禦萬星的中天紫微北極大帝

  ●統禦萬類的東極青華大帝(又稱太乙救苦天尊)

  ●統禦萬靈的南極長生大帝

  ●統禦萬地的承天效法后土皇地祗。 這種說法源於中國古代“六合”觀念,所謂“六合”,指宇宙的巨大空間,即上、下、四方(東、西、南、北)。

道教宮觀分類

  在比較著名的道教宮觀中,主要大殿除三清殿、玉皇閣外,還建有專門供奉四禦的四禦殿,四禦神像頭戴冕旒,身着朝服,雍窖華貴,爲人間帝王形象。三清、四禦作爲道教尊神群體,常被合稱。此外,道教還有“六禦”之說。他們爲:統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬星的勾陳大帝、統禦萬雷的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的后土皇地祗。這種說法源於中國古代“六合”觀念,所謂“六合”,指宇宙的巨大空間,即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黄籙大齋立成儀》對此的排列顺序爲:玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。

昊天金闕玉皇大帝

玉皇大帝
玉皇大帝
  【昊天金闋玉皇大帝上古時期稱之爲(天吳)】

  昊天金闋玉皇大帝上古時期稱之爲(天吳)

簡介

  玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”,“中央玉皇大帝”,六禦之首。

  玉皇大帝,居於太微玉清宮 ,全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號,據《玉帝聖號同異考》說:“玉帝聖號,崇自牿劫前,中古複尊上,重稱讚耳。世主好道,感玄恩,各就所見聞,所皈重,隨其彰着,敬上諸神之號,以定稱謂。玉帝有四:一太微玉帝,漢武帝 上太微垣星主號也,二梵天玉帝,漢宣帝上天市垣帝主號也,三焰華少微玉帝,漢哀帝上先天定位號也;四紫微玉帝,漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰諸天,永不毁淪。”宄其信仰,緣於古代宗教,古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以後又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景 《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代着名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠”的詩句。詩人元稹 《以州宅誇樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細叙述了玉皇的出身和來曆:很久以前,有個光嚴妙樂國,國王淨德和王後寶月光老年無子,於是令道士擧行祈禱,後夢太上道君抱一嬰兒賜與王後,夢醒後而有孕。懷胎一年,於丙午 歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位,不久舍國去普明香嚴山中修道,功成超度。經過三千劫始證金仙 。又超過億劫,始證玉帝。宋真宗 大中祥符(1008-1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝聖號爲“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗 政和(1111-1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊號爲“太上開天執符禦曆含真體道昊天玉皇上帝”。

職能

  道教認爲玉皇爲眾神之王,在道教神階中地位極高,神權 最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮 ,妙相莊嚴,法身無上,統禦諸天,綜領萬聖,主宰宇宙,開化 萬天,行天之道,布天之德,造化萬物,濟度群生,權衡三界,統禦萬靈,而無量 度人,爲天界至尊之神,萬天帝王。簡而言之,道教認爲:玉皇總管三界(天上、地下、空間),十方(四方、四維、上下),四生(胎生、卵生、濕生、化生),六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

  每年的臘月廿五,玉皇要親自陣聖下界,親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九爲玉皇聖誕,俗稱“玉皇會”,傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀,玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀内均要擧行隆重的慶賀科儀。

西方太極天皇大帝

簡介

天皇大帝
天皇大帝
  【西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝】上古時期被稱爲(燭陰)

  西方太極天皇大帝 又名勾陳上宮天皇大帝上古時期被稱爲(燭陰) (手下:八大元帥,五極戰神(天空戰神,大地戰神,人中戰神, 北極 戰神和南極 戰神))

  勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”,爲道教尊神“六禦”中的第二位神。

  天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜,《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是爲天皇大帝也。其總萬星,位同北極卻爲樞紐,而天皇亦隨天而精,上應始口(左先右刂)。”其實,勾陳同“鉤陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成。《星經》稱:“勾陳六星在五帝下,爲後宮,大帝正妃。又住天子六將軍,又主三公。”所以後人又以勾陳爲後宮。《晉書·天文志》又稱:“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主禦群靈,執萬神圖。”道教吸收了這些信仰,稱龍漢年問有一國王名叫同禦,聖德無邊,時人禀受八萬四千大劫;國王有一玉妃,明哲慈慧,號曰紫光夫人 ,誓塵劫中已發至願,願生聖子,輔佐乾坤,以裨造化;後三千劫,此王出世,因上春日百花榮茂之時,游戲後苑至金蓮溫玉 池邊,脱服澡盥,忽有所感,蓮花 九苞,應時開發,化生九子,其二長子是爲天皇大帝、紫微大帝;二長帝君,居紫微垣太虛宮中勾陳之位,掌握符圖紀綱元化,爲眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》中。另宋張君房《雲笈七羲》卷二十四稱:“璇璣星君,字處行,勾陳六星主之,常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目,列爲四禦之一。

職能

  勾陳大帝的職能爲:協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才,統禦眾星,並主持人間兵革之事。

承天效法后土皇地

簡介

后土皇地
后土皇地
  【承天效法后土皇地祗上古時候被稱爲(后土) 】

  大地之母 :承天效法后土皇地祗上古時候被稱爲(后土)

  承天效法后土皇地祗是道教尊神“四禦”中的第四位天神,簡稱“后土”,俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台,爲主宰大地山川的的女性神。

  后土信仰源於中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰:“地載萬物,天垂象,取材於地,取法於天,是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古代人們生括有賴於地,故“親於地”,並加以“美報、獻祭”,遂有“后土”崇拜,大約始於春秋時期。

  關於后土的記載很多,大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經》、《淮南子》中,文意大致稱后土爲共工氏之子,爲中央之神。如:

  《左傳·昭公二十九年》:“故有五行之官,是謂五官,木正曰句芒,火正日祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。顓頊氏有子曰黎,爲祝融。共工氏有子曰句龍,爲后土。后土爲社。

  《禮記·祭法》:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以爲社。

  《禮記·月令》:“中央土,其帝黄帝,其神后土。” (鄭注:此黄精之君,土官之神也,后土亦顓頊氏之子,曰黎,兼爲土官。)

  《山海經·海内經》:“共工生后土,后土生噎鳴,噎鳴生歲十有二。”郭璞 注:生十二子,皆以歲名名之,故雲然。袁珂 《山梅經全譯》案:古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。

  《山海經·大荒西經》:“黎(后土)下地是生噎,處於西極,以行日月星辰之行次。”(此噎鳴,蓋時間之神也。)

  《山海經·大荒北經》:“大荒之中,有山名曰成都 載天。有人珥兩黄蛇,把兩黄蛇,名曰誇父 。后土生信,信生誇父。”郝懿行 注:后土,共工氏之子勾龍也,見昭十九年《左傳》,又見《山海經》。

  《山海經·海内經》:“共工生后土。”袁珂《山海經全譯》案:《國語·魯語》雲:“共工氏之霸九有也,其子曰后土,能平九土。”即此經“共工生后土”之歷史。

  《楚辭·招魂》:“君元下此幽都些。”王逸 注:幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故稱幽都。

  《淮南子誹煳難 》:“中央土也,其帝黄帝,其佐后土。”

職能

  以上關於后土的記載,有的是作爲神仙出現的,有的是作爲一般人出現的,有的則記官名,均爲男性。但是中國古代傳統,以天陽地陰,在甲骨文與金文中,“後”字均爲女人形狀。至於“土”,《釋名·釋天》曰:“土,吐也,能吐生萬物也。

東極妙嚴清華大帝

簡介

清華大帝
清華大帝
  【東極妙嚴清華 大帝又稱太乙救苦天尊上古時期稱爲(據比)】

  東極妙嚴清華大帝上古稱爲(據比)

  太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴清華大帝”、“十方救苦天尊”等號,簡稱救苦天尊。相傳其爲玉皇大帝二侍者之一,同時也是六禦之一,配合玉帝統禦萬類。

  道教說他由青玄上帝神化而來,誓願救度一切眾生,所以炁化救苦天尊以度世。據《太乙救苦護身妙經》說:“東方長樂 世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群耶,或爲仙童玉女,或爲帝君聖人,或爲天尊真人,或爲金剛神王,或爲魔王力士,或爲天師道士,或爲皇人老君,或爲天醫功曹,或爲男子女子,或爲文武官宰,或爲都大元師,或爲教師禪師,或爲風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。”

  “此聖在天呼太一福神,在世呼爲大慈仁者,在地獄呼爲日耀帝君,在外道攝耶呼爲獅子明王,在水府呼爲洞洲帝君。”若遇到困難,隻要祈禱天尊或“誦念聖號”,即可“解憂排難,化凶爲吉”,亦可“功行圓滿,天日升天”。

職能

  至於天尊的形象,《道教靈驗記》描繪道:端坐於九色蓮花座 ,周圍有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上環繞九色神光,放射萬丈光芒,眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛在他身旁。其誕辰日爲農曆的十一月十一日,相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟鍊鐵鑵施自全集》稱他:身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡,“東極青華妙嚴宮,紫霧霞光徹太空;千朵蓮花映寶座,九頭獅子出雲中;南極丹台開寶笈,北都玄禁破羅豐;唯願垂光來救苦,眾等稽首禮慈窖;施食功德不思議,孤魂滯魄早超升”。

  對於天尊的神職,《漂放蓮燈集·放生咒》曰:“天羅神,地羅神,慧劍出鞘斬妖精,一切災難化爲塵,尋聲救苦解救羅網苦辛,太乙救苦天尊救苦救難度眾生。” 《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰:“太一尋聲救苦天尊主鍊仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感,尋聲救苦天尊應念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊,又應化十方,而爲十方救苦天尊。《十王告簡全集》中即列有十方救苦天尊的職能,稱:

  東方玉寶皇上天尊:“位列震宮,尊居卯位,執掌風雷地獄,權衡霹靂之威,行善者作於青 篇,作惡者標於黑簿,考察無私。

  南方玄真萬福天尊:“位列離宮,尊居午位,執掌火醫地獄,威專烈焰之權,杳杳冥譴,莫破幽之燭,茫茫苦梅,難逢濟險之舟,生死殊途,輪目不免。”

  西方太妙至極天尊:“位列兑宮,尊居酉位,執掌金鋼地獄,威司考掠之權,詮量功德,了無毫發之私,報對冤仇,備極再三之間,善篇有記,罪積無差。

  北方玄上玉宸 天尊:“位居坎宮,尊居子位,執掌冥冷地獄,權衡冰雪之威,城峙四同之鐵,欲出無門,劍生萬樹之傍,實觀有懼,眾生無賴,五苦難逃。

  東北方度仙上聖天尊:“位列艮宮,尊居醜位,執掌鑊颺地獄,威張煮潰之權,七情六欲,難逃業境之分明,五體四肢,最苦風月之持掠,死生判注,善惡攸分。”

  東南方好生度命天尊:“位列巽宮,尊居幽府,執掌銅柱地獄 ,威專履足之刑,辯明善惡,如日月之無私,注判姓名,若風雷之莫測。凡有眾生,難逃六道。”

  西南方太靈虛皇天尊:“位列坤宮,尊居泉曲,執掌屠割地獄,威權刀割之刑,無偏無黨,賞刑罰於多劫千生,難理難明,辨枉直於四甸九日,死生展轉,功德定分。”

  西北方無量太華天尊:“位列乾宮,尊居陰府,執掌火車地獄,威司運轉之權,設衡石而考功過,平等無私,主夙人以判升沉,磨研有當,無私無曲,不顺不逆。”

  上方玉虛明皇天尊:“敕合乾元,德隆坤域,執掌昔掠地獄,威張熾盛之權,三百六甸之黜陟,事事難明,一十八地獄之經由,人人戰栗,凡積愆於平日,必定罪於斯時,九地輪目,三途往返。”

  下方真皇洞神天尊:“位尊幽都,名尊十帝,執掌羅豐之府,權衡憲法之嚴,有生有死,兩分而入之機,無黨無偏,三等幽冥之持,他時所造,此際何逃。”

  上述諸天尊的神性職守,已體現出地府冥王的職能。爲了治理九幽冥府神鬼之事,十方救苦天尊還化十方冥王、真君。

  東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王,神居玄冥宮,神誕二月一日。

  南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王,神居昔明宮,神誕三月一日。

  西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王,神居糾集宮,神誕二月八日。

  北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王,神居太和宮 ,神誕二月十八日。

  東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王,神居糾綸宮,神誕元月八日。

  東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王,神居明晨宮,神誕三月八日。

  西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王,神居神華宮,神誕三月廿七日。

  西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王,神居碧真宮,神誕四月一日。

  上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王,神居七非宮,神誕四月八日。

  下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華 威靈真君輪轉大王,神居肅英宮,神誕四月廿七日。

中天紫微北極大帝

簡介

北極大帝
北極大帝
  【中天紫微北極大帝 上古時期被稱爲(豎亥)】

  北方北極紫薇大帝上古時期被稱爲(豎亥)

  中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”,“中天星主紫薇大帝”,“北極大帝”,“北極星君”,六禦之一。

  紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜,北極即是北極星的簡稱,又稱“北辰”、“天樞”,居於紫徽垣内。《上清靈寶大法》卷四說:“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲:南極入地三十六度,北極出地三十六度,天形倚側。蓋半出地上,半還地中,萬星萬炁悉皆左鏇,惟南北極之樞而不動,故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極,其實正居天中。爲萬星之宗主,三界之亞君,次於吳天 ,上應元炁是爲北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰:“天有紫微宮,是上帝之所居也。”故紫微垣即爲紫微宮,後來皇帝亦將其居住的地方稱爲紫禁城 。

  道教認爲北辰是永遠不動的星,位於上天的最中間,位置最高,最爲尊貴,是“眾星之主”,“眾神之本”。因此對他極爲尊崇。《晉書·天文志》稱:“北極五星 ,鉤陳六星,皆在紫微宮中,北極、北辰最尊也;其細星,天之樞也。”並以之爲“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰:“北鬥 環繞北極,猶卿士之周衛 天子也,五星行於列宿,猶州牧之省察諸侯也,二十八宿布於四方,猶諸侯爲天子守土也,天象皆爲尊卑相正之法。”

  至於紫微北極大帝的來曆,《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰:“昔龍漢初劫,有周上禦國紫光夫人於上春日,游玩至溫玉池邊,方脱衣澡盥,忽感蓮蕊九苞,一開發,化生九子,夫人護抱鞠養宮中,志願性成聖哲,佐輔乾坤,諸子洎壯冠乃各修,園地功行俱滿,白晝沖天,並受得三清貴職矣!天皇大帝,長子也,紫徽上宮紀綱,元化眾星主領。紫微大帝,第二子,佐北極中目明堂布政下土。

職能

  道經中稱紫微北極大帝的職能爲:執掌天經地緯,以率三界星神和山川諸神,是一切現象的宗王,能呼風喚雨,役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰:“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到曆代帝王的崇祀,尤其在宋代,常與玉皇大帝一起奉祀。現在四川大足 等地,還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載:“明時,宮廷還敕建了紫微殿,”設象祭告“。其形象爲帝王打扮,旁邊有威風凛凛的武將護衛,十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日爲農曆的四月十八日。

南方南極長生大帝

簡介

長生大帝
長生大帝
  【南方南極長生大帝上古時期被稱爲(畢方)】

  南方南極長生大帝上古時期被稱爲(畢方),又名玉清真王 ,南極太薇長生大帝,爲元始天王九子。

  南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”,居高上神霄玉清府,簡稱神雷玉府。

  對於南極長生大帝的來曆,有兩種說法:其一爲元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載:“昔太空未成,元炁未生,元始天王爲昊莽溟律大梵之祖,凝神結胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有天地。中外之炁,方名混虛。元始天王,運化開圖,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,長曰南極長生大帝。亦號九龍 扶桑 日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名,其聖一也。”這位真王,凝神金闕,思念世間一切眾生三災八難,一切眾苦九幽 泉酆,一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求,無量眾苦,不舍晝夜,生死往來,如鏇車輪。故真王以神通力,憫三界一切眾生,即詣玉清天中元始上帝,金閥之下,禮請殷勤,乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈,於九霄寶籙之内,請《神霄真王祕法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命祕法》傳付下世。其二爲元始天王第九子之說。

職能

  據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位爲高上神霄玉清真王長生大帝,專制九霄三十六天,三十六天尊統領”。同時,《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載,謂南極長生大帝任高上神雷玉清王,職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王,諱棍洞,字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱:“第一子任神霄玉清天王,綽霄太平應化道主大帝,遙領扶桑太陽九炁神君。

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