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阅读 4737 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/5/4 17:26:10)  最新编辑:凡懿 (2011/5/4 17:26:10)
索多瑪
拼音:Suǒduōmǎ(Suoduoma)
英文:Sodom
同义词条:所多玛
  索多瑪(英語:Sodom;希伯來語:סדום廠)這個地名首次出現在《希伯來聖經》中,這座城市位於死海的東南方,如今已沉沒在水底。依《舊約聖經》記載,所多瑪是一個耽溺男色而淫亂的城市。

聖經記載

索多瑪
索多瑪
  據《申命記》記載,被天火所焚毁的;除了索多瑪及蛾摩拉外,阿達瑪和錫伯尼亦遭同運。又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火蹟,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長─好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、西遍一樣。
 
 
 
 
 

英文詞匯解釋

  在英文中,由“Sodom”一字所生出的詞匯“Sodomy”則指男性之間的肛交,直譯通常則爲“雞奸”,是帶有刑事和貶義的詞語。

位置

  《聖經·創世記》14:2-3記載,索多瑪與蛾摩拉(Gomorrah,, 希伯來文:עמורה)是摩押平原五城中的兩個。該五城分别是所多瑪、蛾摩拉、阿達瑪/押瑪(Admah)、錫伯尼/洗扁(Zeboim)和比拉(Bela)(比拉就是瑣珥Zoar)。摩押平原在西訂穀(即今日死海)的東南面。亞伯拉罕跟他的侄兒羅得分離時,羅得就選擇了約旦河平原上的城邑,往東遷移直到所多瑪,因爲當時約旦河的全平原直到瑣珥都是滋潤的。

考古

索多瑪毁滅
索多瑪毁滅
  在探索頻道播出的《聖經的祕密—索多瑪與蛾摩拉》節目中,以考古學、天文學及地質學的觀點來解釋所多瑪與蛾摩拉的毁滅。節目中說道,在西元前3123年,有一枚小行星進入地球大氣層,並在南歐阿爾卑斯山上空爆炸,造成碎屑進入大氣層,與空氣摩擦後,並在死海地區降下大量隕石火球,造成死海周邊城市的毁滅。

  在1894年在約旦馬達巴的聖喬治教堂的石頭地板下,發現了一幅完成於西元六世紀的鑲嵌地圖,在其東南角發現了“瑣珥”,對應於現在的城市名稱爲沙非,從中世紀開始改爲現在的名稱。

  也在古瑣珥東北方一公里外的山腰上發現了一座建於西元七世紀的古教堂遺址,遺址上的拼磚指出該教堂就是羅得庇護之所。

  考古學自1970年代以來,陸續在死海附近發現4座青銅時代古城,剛好可對應聖經中被毁滅的4座城市。其中有一座城市最符合聖經中所叙述的“所多瑪”,爲“巴貝卓”。巴貝卓鼎盛時期居民多達數千人,並發現萬人塚,至少埋了兩萬人,並挖到烈火焚燒過的灰燼。研究發現此城似乎爲一夕之間毁滅,所有遺物留在原地不動。

  並在古城尼尼微遺址東方600哩處,發現了一件古蘇美文化的星相泥盤,此泥盤在18世紀出土,目前收藏於大英博物館。上面寫滿了楔形文字。泥盤上記錄了制作當晚的星相,天文學家與工程師幾乎能辨識出各星座;但有一未知圖形及楔形文字困擾着他們。

  大英博物館召集了一組專家解讀出來,文字的譯文爲“發光物體急速飛過”。其由雙魚座方向穿過飛馬座,再由天鷹座墜落於地平線。經由推算此小行星延着阿登軌道行進,爲阿登型小行星,該族小型星繞日軌道爲金星與地球間。

  科學家利用火箭飛行軟件,計算當日地球自轉及該小行星運行軌道,計算出其並非直接撞上死海附近,而是撞擊奧地利的阿爾卑斯山,落在歐瑟拉希穀一處叫柯佛的地方。但其並未直接撞擊地球,而是在山脈上方爆炸。其威力是核武的100倍,產生了砂石塵土混雜的蕈狀雲,以每秒5公里的速度噴向數百哩的高空,彌漫了整個地中海地區,估計這道煙柱有900公里高。

  接着大體積碎石再從高空中落下,與大氣層摩擦,產生了大量隕石、火球,落在離爆炸地點1500哩外的死海地區,使死海地區在1秒鍾,地表溫度飆高到400攝氏度,被火球直接砸到的人瞬間燃燒,死狀淒慘。

  回到泥盤上,科學家努力比對泥盤上的星座圖,希望能夠找到確切日期。最後找到爲西元前3123年6月29日04:30。

  此次撞擊影響了全世界,大量煙塵覆蓋了整個大氣層,達數月之久。古氣候學家在南極、西藏智利等冰層中找到撞擊證據。全世界在約5200年前,氣候遽變,許多地方短時間被冰封。原本富饒的中東化爲沙漠。

記載故事

拯救羅得

  索多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於耶和華,耶和華要派兩位天使去毁滅這城。亞伯拉罕爲所多瑪祈求,神答應他隻要那城有十個義人,就不毁滅那城。那天兩位天使晚上來到所多瑪,正遇着羅得在城門口迎接,便把他們接進家里預備筵席、烤無酵餅。可是“他們還沒有躺下,所多瑪城里各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說:‘今日晚上到你這里來的人在哪里呢?把他們帶出來,任我們所爲。’(英文NIV版聖經這里是寫性交)”羅得爲兩位天使求情,並把兩個仍然是處女的女兒任這些人污辱,但被居民拒絕。
 
  最後,天使將羅得和他的妻子、兩個女兒救了出來,讓他們逃到瑣珥去。耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪與蛾摩拉,把那些城和全平原,並城里所有的居民,連地上生長的都毁滅了。一時平原全地煙氣上騰,如同燒窯一般。羅得的妻子不聽天使的警告,顧念所多瑪,在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。直到現在,二城的遺址的硫磺含量仍然比附近的地方高很多。(所多瑪與蛾摩拉之所以會被神所毁滅,是因爲他們行同性戀等奸淫之罪,他們也不善待外地人)

羅得和兩個女兒

羅得和兩個女兒
羅得和兩個女兒
  Hendrik Goltzius作品,羅得和他的女兒們,畫中的羅得正被他兩個女兒勾引,1616年羅得因爲怕住在瑣珥,就和他兩個女兒從瑣珥上去住在山里,他和兩個女兒住在一個洞里。大女兒對小女兒說:“我們的父親老了,地上又無人。按著世上的常規,進到我們這里來,我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣我們好從他存留後裔。於是那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢。他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。第二天,大女兒對小女兒說,我昨夜與父親同寢,今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。於是那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢,他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。這樣,羅得的兩個女兒,都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子,給他取名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。
 

聖經中引用此記載

  《聖經》中多處有引用所多瑪與蛾摩拉記載的經文。

  “看哪!你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲,在我面前行可憎的事;我看見便將她們除掉。”這段經文說明索多碼的罪孽不隻在於淫行這些可憎的事,還包括驕傲不敬虔和沒有同情心。

  “我實在告訴你們:當審判的日子,所多瑪和蛾摩拉所受的,比那城還容易受呢!”:“我告訴你們:當審判的日子,所多瑪所受的,比那城還容易受呢!”這段經文指出不接受福音的城市的下場。

  “又好像羅得的日子,人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。”“你們要回想羅得的妻子。”這里比喻沒有人知道人子再來的時刻,可是我們要隨時准備警醒,當人子再來時,不可顧念任何東西。

  “又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作爲後世不敬虔人的鑒戒;隻搭救了那常爲惡人淫行憂傷的義人羅得。”“又如所多瑪、蛾摩拉,和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情欲,就受永火的刑罰,作爲鑒戒。”這里強調敬虔、聖潔的生活之重要性。

  “他們的屍首就倒在大城里的街上,這城按着靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。”

伊斯蘭教觀點

  伊斯蘭教傳統中,易蔔拉欣的侄子就是魯特,他也是個先知。根據古蘭經,羅得作爲先知被派到那里警告那些人(也就是所多瑪與蛾摩拉的居民) ,要求改變他們的罪惡行徑。這個故事出現在章節 呼德,古蘭經第11章; 呼德這部分的主要内容是先知們被派出去警告他們的國家要隻崇拜安拉, 之後神要懲罰這些國家。

  古蘭經沒有在羅得居住的地方用很多筆墨,假設讀者都了解了故事的背景。羅得爲那些人提供了他的兩個女兒,但是他們並不感興趣,還說羅得“知道我們想要什麼”。這一部分由阿布杜拉·約瑟夫·阿里翻譯爲英文,以下引文來自中文版的古蘭經:

  74.當畏懼離開易蔔拉欣,而喜訊降臨他的時候,他爲魯特的宗族而與我的眾使者爭論。

  75.易蔔拉欣確是寬仁的,確是慈悲的,確是悔悟的。

  76.“易蔔拉欣啊!你避開這爭論吧!你的主的命令確已來臨了,不可抵禦的懲罰必定降臨他們。”

  77.當我的眾使者來到魯特家的時候,他爲使者們陷入難境,他無力保護他們,他說:“這是一個艱難的日子。”

  78.他的宗族倉猝地到他的家里來,他們向來是作惡的。他說:“我的宗族啊!這些是我的女兒,她們對於你們是更純潔的。你們應當敬畏真主,你們對於我的客人們不要使我丟臉。難道你們當中沒有一個精神健全的人嗎?”

  79.他們說:“你確已知道我們對於你的女兒們沒有任何權利。你確實知道我們的欲望。”

  80.他說:“但願我有能力抵抗你們,或退避到一個堅強的支柱。”

  81.他們說:“魯特啊!我們確是你的主的使者,他們絕不能傷及你。你應當帶着你的家屬在五更出行——你們中的任何人都不要回頭看——但你的妻子除外,她將與他們同遭毁滅。他們約定的時間是早晨,難道早晨不是臨近的嗎?”

  82.當我的命令降臨的時候,我使那個市鎮天翻地覆,我使預定的連續的陶石像雨點般地降落在他們身上。

  83.那些陶石是在你的主那里打上標記的,它並非遠離不義者的。

  在《古蘭經》第7章《艾耳拉弗》(意爲“高處”),也記述有類似《聖經》的記載,伊斯蘭的所多瑪與蛾摩拉指的是同性戀和雞奸。伊斯蘭教觀點中的羅得和聖經記錄的羅得最大的不同之初在於,聖經的記載包含了羅得和他兩個女兒不正當的性關係,這一點在伊斯蘭教中是被決然否認的。因爲羅得被指爲上帝的先知,在伊斯蘭教先知是絕對不會觸犯上帝的律法,所以羅得也不會有這樣的不道德關係。

以索多瑪爲主題的藝術作品

繪畫

  “所多瑪與蛾摩拉的毁滅”, John Martin, 1852年.

  所多瑪與蛾摩拉事件,Hartmann Schedel, 1493年

文學

  薩德著 所多瑪120天(Les cent vingt journees de Sodome) 

  伊能靜著 所多瑪城 

電影

  帕索里尼導演 索多瑪120天

索多瑪120天

索多瑪120天
索多瑪120天
  制作公司:

  Les Productions Artistes Associés [法國] (co-production)

  Produzioni Europee Associati (PEA)

  發行公司:

  米高梅 [美國] (1992) (Canada) (VHS)

  標准收藏 [美國] (1998) (USA) (DVD)

  華納家庭視頻公司 [德國] (West Germany) (VHS)

  Primer Plano Film Group S.A. [阿根廷] (2003) (Argentina) (theatrical) (re-release)

  Filmmuseum Distributie [荷蘭] (2001) (Netherlands) (theatrical) (re-release)

  Water Bearer Films Inc. [美國] (1998) (USA) (VHS)

  Primer Plano Film Group Video S.A. [阿根廷] (2003) (Argentina) (VHS) (re-release)

  United Artists [德國] (1976) (West Germany) (theatrical)

  United Artists Europa (1975) (non-USA) (theatrical) (Europe)

劇情

索多瑪120天
索多瑪120天
  影片取材於18世紀法國作家薩德的小說,而帕索里尼將時空轉換到二次大戰末期的意大利,影片所表現的背景是墨索里尼體制的最臭名昭著的一段史實——“薩羅共和國”是第二次世界大戰最後18個月中法西斯主義的最後堡壘,在這段統治期間,有72000人慘遭屠殺,40000人被截肢,大量的人被送入集中營,一大批婦女,少年被奸污或雞奸。

世界十大禁片之首

  影片《索多瑪120天》是意大利導演皮爾·保羅·帕索里尼根據薩德侯爵所著小說《索多瑪的一百二十天或放縱學校》改編拍攝而成的電影作品。 帕索里尼將原著中的故事發生地點從18世紀瑞士山中城堡換成了20世紀二戰末期臨近崩潰的意大利北部出現的薩羅共和國。這個故事對現代權力和個人的關係、消費性社會的一種隱喻。電影的段落構成借用了但丁的《神曲》,分爲“地獄之門”、“變態地獄”、“糞尿地獄”和“血的地獄”四章。該片被稱爲世界十大禁片之首。




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