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阅读 7022 次 历史版本 0个 创建者:jadan_lu (2011/4/7 19:24:16)  最新编辑:jadan_lu (2011/4/7 19:24:16)
勸世良言
拼音:quànshìliángyán (quanshiliangyan)
同义词条:《劝世良言》
目錄[ 隱藏 ]
    1819年,梁發寫作隻有37頁的《救世錄撮要略解》,内容主要是關於上帝的創造、拜偶像的罪惡,勸人做善事以及自己的一些觀點。到1832年時匯集成了約10萬字的《勸世良言》。1843年,洪秀全第三次考試又落榜,考取功名的念頭完全斷裂,他因《勸世良言》的啟發,決定加入基督教,卻因誤解被延遲受洗,洪秀全受洗被拒幹脆自行“以水灌頂”作爲洗禮,承認自己是基督的門徒,在其家鄉與好友馮雲山創立“拜上帝會”,1851年在廣西金田發動了太平天國起義

背景


    多次科場失意,使洪秀全感到憤懑不平。就在1843年最後一次應試落第後,他閱讀了傳教士梁發的基督教布道小冊《勸世良言》。這本書是七年前他在廣州應考時得到的,内容是宣傳拜上帝,敬耶穌,反對崇拜偶像邪神,鼓吹天堂永樂、地獄永苦等教義。

勸世良言對洪秀全的影響


勸世良言
勸世良言
    道光十六年(1836年)春天,廣州城里正擧行府試考秀才。當時,20幾歲的洪秀全也來廣州參加考試,一天他在街上遇到一位西洋傳教士及一位充當翻譯的中國人,正在散發一種小冊子,洪秀全高興地接受了九本一套的小書,書名叫《勸世良言》。這是一本宣傳基督教教義的中文通俗讀物,其作者是位名叫梁發的中國人。他是基督教新教的首位華人牧師(此人是雕版工人出身,文化不高,撰寫了多種通俗性的布道讀物)。此書十餘萬字,其中一半是從當時的中譯本聖經(1824年出版的《神天聖書》)中整章整節摘錄的原文,另一半則是梁發針對中國的國情闡述的教義,内容涉及創世說、原罪和救贖說、天堂、地獄和末日審判說等一些基督教最基本的神學内容。書中特别強調:“神天上帝獨真、獨尊、獨威的絕對性,而其它一切宗教的神靈、偶像都屬於被清除的邪門歪道 ,若崇拜它們,便將穫罪於天。”爲了使神天上帝在中國穫得獨尊地位,《勸世良言》中對中國的傳統文化及民間宗教和巫術風水之類的迷信習俗進行了猛烈抨擊。

    《勸世良言》並非是結構嚴謹、内容系統的神學着作,其作者寫作中所依據的中譯本聖經,文字的表述多有不准確之處。尤其是梁發本人對基督教教義的理解還不很透徹,他的文字水平又不高,所以在某些非常重要教義的傳達上也難免有失真走樣的地方。如書中對上帝、耶穌和“聖神風”(聖靈)的關係,就沒有從“三位一體”的意義上闡明,而給人以“三位三體”的印象。

    梁發在中國傳統的封建社會環境中長大,他信奉基督教後,也不能盡然擺脱中國傳統文化的影響。加上他力求使文章具有“中國味”,不自覺地在字里行間摻入了中國文化,特别是儒學的成分。所以,曾是梁發上司的傳教士馬禮遜在談及梁發所寫的布道書籍時說:在領悟基督教教義上“實有一些心得”,同時又指出:“其中用語不免染有彼國固有之異教色彩。”

    《勸世良言》這一並不是很地道的布道讀物,何以在洪秀全身上發生奇效,這與洪秀全特殊的身世經歷和心理條件分不開。洪秀全出身於普通農家,寒窗苦讀十餘年,出人頭地的渴望比富家子弟更加急切。他從15歲到35歲先後四次步入府試考場,次次名落孫山。他得到《勸世良言》那年是第二次應考,當時他對這種布道書不大感興趣,隻是將其稍事瀏覽便棄之一邊,繼續埋頭苦讀以圖再擧。

    1837年他第三次應試又失敗後,大病了一場,一連40日高燒昏迷,精神恍惚,竟幾次覺得游曆了天界,遇到種種奇異的事,這就是後來一些文獻中記述的“丁酉異夢”。

    病愈之後,洪秀全又繼續一面做鄉塾先生,一面做應考的准備,六年後再次參考仍榜上無名。他處在進退維穀、迷惘彷徨的境地。此時,洪秀全偶然重讀《勸世良言》,其感覺與認識同前番瀏覽時大不相同。書中抨擊“儒教”,指斥科擧,否定民間鬼神的文字,深深地吸引了他,他情不自禁地細讀下去,身心漸入神奇靈光的海洋,領悟着“正經大道之聖理”,似乎進入大覺大悟之境。聯想6年前病中的幻象,他自信那是上帝召游天庭,大有昔日千疑百惑,今日煥然得釋之感。他說:這幾本書實爲上天賜於我,以證實我往時經驗是真確的。

    洪秀全決定皈依“上帝”,並按他自己的理解自行洗禮,表示清除罪惡,棄舊從新。“覺已穫得上天堂之真路,以及永生快樂之希望,甚爲歡喜。”

勸世良言
勸世良言
    洪秀全是在原本沒有一點對基督教的認識,也無他人教導的情況下,又是在特殊的情境中,靠自行研讀《勸世良言》(此書不能與聖經原文相等)來領悟和接受基督教的,就難免會由於對真理的認識不足而產生偏差,更無法在上帝的道上不偏不離地走下去。洪秀全重讀《勸世良言》時,如能及時地遇到能進一步指引他的傳教士,他完全可能成爲一名真正的基督徒。但這種機緣出現時,卻爲時已晚。

    1847年春,洪秀全來到廣州的美國新教傳教士羅孝全處,據說洪秀全學習基督教知識的熱情很高,並要求羅孝全爲他施洗。但羅孝全對洪秀全所講的有關宗教信仰方面的事情莫名其妙,實在缺乏對基督教的真正了解,沒有答應。

    這次在羅孝全處,洪秀全才有機會讀到了中譯本《聖經》和其它一些基督教書籍,接觸到不少基督教人士,聽了他們比較系統的講道,這使洪秀全大大豐富了“正統的”基督教信仰方面的知識,但這隻能被他利用來補充和完善拜上帝教,而難以對拜上帝教按正統基督教的標准進行徹底的、脱胎換骨的改造了。因此時,拜上帝教已經創立了四年之久,已有了比較系統的教義,這主要從洪秀全撰寫的《百正歌》、《改邪歸正》、《原道救世歌》、《原道醒世訓》等着作中體現出來。在組織規模上也極爲可觀,並擁有了一批中堅分子。拜上帝教作爲一種獨立的宗教已基本定型了。洪秀全離開羅孝全處之後,回到廣西桂平,此時的形勢使得拜上帝教急劇地轉向被他們的革命所利用的軌道,更斷絕了向基督教修正、重新回到正統的基督教信仰上來的機會。

    這次到廣西,他發現他的助手馮雲山的傳道工作逐漸地打開了局面,拜上帝會組織已在桂平的紫荆山區創立起來,並擁有了2000多名信眾。受形勢的促使,此時洪秀全的思想進入變化的飛躍期,對社會現實不滿而產生的反叛因素,被召喚激發出來,並迅速地膨脹。同時又對拜上帝教進行了革命性的改造,使拜上帝教的政治色彩越加明顯。在此間寫成的《原道覺世訓》中他把上帝及其兒女同閻羅妖及妖徒鬼卒分爲對立的“正”、“邪”兩個陣營,並有以宗教語言影射現實社會的政治用意,突破了他以往着作中純宗教說教的限制。於是,拜上帝會漸漸從單純的宗教團體,演變成爲政治和軍事的組織。在其後建立的政權中,又采取了政教合一的體制。使宗教政治化,政治也宗教化。一位曾到太平天國考察過的傳教士這樣評論:他們的政體是混雜的,一半政治,一半宗教,其

    性質似乎同時具有一個屬世的政體和一個屬天的政體。從實質上說,兩者不是平列的,它們以政治爲主,宗教爲從,政治爲里,宗教爲表。拜上帝教作爲太平天國的國教,滲透到太平天國社會生活的各個方面。洪秀全就是沿着這樣的一條途徑造就了“太平上帝”。

勸世良言(36篇)


    1《氣節歌》

    敗而不餒勝不嬌,傲骨凛凛硬似刀。富貴不能淫正氣,貧賤不能移志高。

    威武不能屈氣節,八面寒風不摺腰。人中白鶴百世敬,竹節清清入雲宵。

    2《寬容歌》

    大將額前能跑馬,宰相肚内能撑船。嚴於律已易成器,寬以待人路更寬。

    斤斤計較討人厭,睚眥必報多仇怨。得道多助失道寡。大人不計小人嫌。

    3《勿悔篇》

    人生從來少坦途,無過之人自古無。與其頓足深奧惱,不若取訓思克服。

    達明觀事向前看,積極樂觀煩惱除。他人之議何足論,自得其樂真幸福。

    4《惜時篇》

    人生短短如電光,虛度光陰使人傷。但凡成才之偉器,莫不單日當一雙。

    兼程而進倍努力,勇往直前向前方。用好分秒餘時隙,方可粒米積成倉。

    5《 惜春篇》

    一歲春風逝盡冬,和風送曖草木榮。草木還有重生日,誰見白發返複青。

    6《歲過傷懷》

    時光如水歲如飛,逝去難留空歎悲。頑童正把新年盼,轉眼除夕夢里追。

    7《交友篇》

    交友亦有善惡分,竹蘭相投是真君。桃投李抱各進益,蘭金之友換真心。

    最忌贼友與昵友,大禍臨頭各自奔。諍友知已從來少。人生百歲逢幾人。

    8《識人篇》

    待人接物知人難,人别善惡與忠奸。察人未單聽人論,觀其言行否一端。

    眼眸深處藏直曲,心明眼正是良賢。言爲心聲隱好惡,靜心細品識心田。

    9《進退篇》

    君子應知進退方,時機不到且隱藏。妝未梳成未見客,勢弱稍時斂鋒芒。

    腹隱良謀待機至,東山再起鬥志昂。遙想曹劉煮酒事,高明劉備扮愚郎。

    10《觀機篇》

    待機而擧是良謀,成竹在胸方可求。默默無聞積實力,時成奮起定春秋。

    夕楚莊王初登位,三載不發號令休。不鳴則已鳴即震,一擧伐齊勝徐州。

    11《禮信篇》

    君子平等待眾人,上而不媚下不嗔。盛氣凌人人切恨,傲慢無禮傷人尊。

    臨財見色不失足,逢冤遇怨斂芒針。言而有信行必果,德貫天地照古今。

    12《謙虛篇》

    人非聖賢難自清,需使明人做點憑。虛懷若穀使人敬,謙以待人事業興。

    詞聖大家辛棄疾,自引佳作訪頑童。當時文豪範仲淹,請教尹洙墓志銘。

    海納千川萬江瀚,學集百家解見精。

    13《少欲篇》

    金絲鳥、銀毛猴,紙醉金迷寶光樓。天下美物多的是,勿要貪圖少追求。

    玩物喪志損氣節,勸君牢牢記心頭。

    14《知足謠》

    多欲多苦海,少欲少煩煎。知足人常樂,無病勝神仙。身長七尺漢,臥地一床眠。

    有衣身一件,不憂爲蟲膻。錢財隨手過,何必日夜擔。兒孫自有福,厚薄宿業牽。

    教養識禮儀,守法敬人天。隨緣營福化,勿迷牛馬甘。福蔭過爲惡,終果淚斑斑。

    食飲方度命,過量是癡貪。清淡薄財養,慈悲心自安。靜夜捫心問,知過速改遷。

    但責自己錯,勿見人過全。爲人能當此,何處惹煩嫌。

    15《戒淫篇》

    淫欲之歡片刻間,後來災害重如山。慧心劍斬淫魔去,快樂逍遙似神仙。

    若要戒欲很簡單,一念不動即過關。勿思新奇清心亂,便是逍遙自在仙。

    16《齊家篇》

    賢良最重家風正,鼠子生來學打洞。身教勝於言傳好,德本之家有餘慶。

    孟母夕遷擇良鄰,方出賢達齊孔聖。嶽母刺字育忠良,鵬擧志在山河定。

    17《孝親篇》

    勸君行孝道,雙親恩難報。十月懷胎瓜蒂落,月夜還哭鬧。天寒怕兒冷;

    日暖恐孩焦。挨到學齡入學校,養育更操勞。盼兒成龍躍;盼女化鳳驕,

    盼龍盼鳳光宗耀,不惜舍脂膏。

    勸君行孝道,二老恩要報。十年寒窗學識好,便是孝中孝。處世要真誠;

    待人有禮貌。要爲家國做貢獻,二老望喜報。孫男通仁義;孫女識禮教,

    孫男孫女心地好,祖先堂上笑。

    18《夕陽樂》

    人生如戲唱不休,百代過客不可留。天從不遺一老落,遲暮旦夕入雲幽。

    人能知此自尋樂,無憂生死幾時收。隨遇而安自量力,儉衣淡茶已是周。

    兒孫理應自圖志,無勞白發戀憂愁。金銀難保兒孫業,貴在德本心中留。

    力所能及獻餘熱,餘暉放彩有追求。琴棋書畫自取意,寶刀不老雄赳赳。

    19《學問篇》

    學問就在學問間,勤學好問出良賢。尺有所短寸有長,人中處處隱明先。

    從師多人集群智,青出於藍勝於藍。非學無以成廣器,不博怎能成一專。

    20《專心篇》

    爲人就怕心不專,笨鳥先飛可領先。當初華羅庚出世,學智平平苦貧寒。

    嚴師疾訓如針剌,從此立志苦登攀。終成學界一偉器,數學宮殿奪桂冠。

    21《刻苦篇》

    好少年、能吃苦,苦中有樂真幸福。莫爭吃穿比條件,豪傑多能忍寒暑。

    好少年、記清楚,祖逖早歲聞雞舞。少小立下雄心志,風雨鑄就鋼鐵骨。

    22《讀書篇》

    休道讀書苦,至樂在其中。人生活一世,理應早奮征。

    莫待白首日,頭昏兩手空。本是良言句,字字要記清。

    23《立志篇》

    莫道年紀小,立志應圖早。風帆萬里渡,始於岸邊錨。

    休學屋頭草,不耐北風嚎。千尺高樓立,根基要打牢。

    24《求新篇》

    常規俗見未必牢,前人知識過河橋。渡得迷人赴對岸,對岸風光無限好。

    學問理應勤動腦,刻苦鑽研善思考。名者權威未必對,後來居上不爲少。

    25《活用篇》

    陳朽物、要推翻,能者敢爲天下先。好少年、記心間,學問最忌死硬搬。

    活學活用勤思考,條條大道可登山。

    26《鑽研篇》

    立志已爲難上難,矢志不渝更爲鮮。蚯蚓無爪可鑽土,百足之蟲入地難。

    心專不畏路途遠,讀書苦戰能過關。

    27《執着篇》

    求取目標要執着,三朝吃素怎成佛。走路撞樹陳景潤,一心就在數學國。

    如醉如癡數牛頓,傷痛方知被火灼。精誠所至金石開,水到渠成路路活。

    28《補拙篇》

    笨鳥先飛晚入林,補拙惟有靠苦勤。生物學家童第周,以弱搏強技超群。

    勤而能熟宜多練,熟能生巧如用神。業精於勤荒於戲,功夫不負有心人。

    29《後秀篇》

    人外有人天外天,棋找高手弄斧班。摘取桂冠陳景潤,當年老師一笑談。

    未必前賢皆可法,弟子也可比師賢。爲師改詩鄭板橋,誰知蒙師是哪般。

    30《避嫌篇》

    聰明反被聰明誤,難得糊塗是良方。相機觀情已不妙,假癡作癲麻痹僵。

    楊修不穿曹腹事,哪能命喪黄泉傷。竹林七賢之阮籍,爲避政亂酒醉狂。

    31《遠害篇》

    木秀於林直先伐,人中白鶴惹煩麻。出頭椽木總先爛,智者善把吉凶察。

    行於瓜田李樹下,宜防人疑盜李瓜。瓜李之嫌尤應忌,避嫌遠害無上佳。

    32《戒心篇》

    善惡到頭終有報,隻爭來早與來遲。損人害物害自己,勸君莫要半念迷。

    一失足成千古恨,蟻穴可毁萬里堤。

    33《公道自在人心》

    能於名利事相處心安人定,善與是非人共容親多叛寡。

    34《成事由心》對聯

    有志不在年高羅成少年統兵馬,得道何須深山老君立地曉陰陽。

    35《恒心篇》

    淺嚐輒止成事難,征途路上少平帆。迪生發明電燈泡,先後失敗超兩千。

    冷潮熱諷劈頭過,未搖半點志如山。屢敗屢戰方成器,敗中取勝登峰巔。

    36《磨難篇》

    自古雄才多磨難,從來安逸少偉男。徒生棺板當床睡,中山十五無鞋穿。

    居里夫人幼喪母,雪芹寒夜披破氈。牛頓是個遺腹子,早年喪父範仲淹。

    雙目失明高士其,海迪身殘志更堅。艱難鍊就鋼鐵志,困苦鑄劍可劈山。




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