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阅读 4236 次 历史版本 0个 创建者:铜豌豆 (2011/4/5 21:19:20)  最新编辑:铜豌豆 (2011/4/5 21:19:20)
宮燈
拼音:gōng dēng (gong deng)
英文:Palace Lantern
同义词条:宫廷花灯
 
  宮燈
  宮燈
 
 
 
 
  宮燈,顧名思義是皇宮中用的燈,主要是些以細木爲骨架鑲以絹紗和玻璃,並在外繪以各種圖案的彩繪燈,又稱宮廷花燈。是中國彩燈中富有特色的手工藝品之一。
 
 
 
 
 

宮燈簡介


  宮燈,顧名思義是皇宮中用的燈,八角或六角形,每面糊絹或鑲玻璃,並畫有彩色圖畫,下面懸掛流蘇。原爲宮廷使用,因此得名。它以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名於世。由於長期爲宮廷所用,除去照明外,還要配上精細複雜的裝飾,一顯示帝王的富貴和奢華。正統的宮燈照型爲八角、六角、四角型的,各面畫屏圖案内容多爲龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等。宮燈不同於現在任何燈具,它在世界上獨樹一幟,是燈具與工藝美術晶相結合的產物,既有實用價值,又表現出東方藝術和中國民族風格,因此馳名中外。清光緒三十四年(1908)中國宮燈在巴拿馬博覽會上穫獎。

宮燈歷史淵源

 
  宮燈原是封建時代宮廷禦用照明工具,文獻記載,在春秋時期公輸班(魯班)營造宮殿時,曾用木條做支架,四周圍帛,燃燈其中,雖然構造極其簡單,但可以說是原始宮燈的雛形。戰國時期(前475一前221)錯銀回紋燈、戰國時期(前475一前221)錯銀回紋燈、
  宮燈1
  宮燈1
長信宮火丁等以青銅爲原料的各種燈具不下幾十種,據資料記載,秦王朝宮廷内已經有了富麗堂皇的彩燈,公元502年梁武帝時,在浙江錢塘龍華出現了藕絲燈(藕絲是紋飾華麗的上錦)燈上繪畫,以人物爲題材。明朝崇禎元年(1628),宮廷燈匠包:f:L行曾用礬絹制成殿宇車馬人物等宮廷禦用裝飾燈,現北京故宮的養心殿、坤寧宮、長春宮以及頤和園存留的宮燈大部分是明代制造的,明永樂年間(1403~1424)定都北京,征調蘇杭工匠人京爲宮廷制造燈具。到了清代,宮廷内務府造辦處下設燈庫,專司宮燈、花燈的制造修理。清朝嘉慶四年(1799)杭州民間藝人用紅木雕刻燈架,分上下兩層,四周糊絹,制成精美宮燈,造型基本上與現代宮燈相似。
 
  宮燈在中國已經有上千年的歷史了,已經成了中國傳統文化的一個符號。宮燈作爲我國手工業制作的特種工藝品,在世界上享有盛名,直到今天在一些豪華殿堂和住宅里仍能發現宮燈造型裝飾。
 
  相傳,東漢光武帝劉秀建都洛陽、統一天下後,爲了慶賀這一功業,在宮廷里張燈結彩、大擺宴席,盞盞宮燈,各呈豔姿。“宮燈”之名,由此而生。隋煬帝大業元年正月十五,在洛陽陳設百戲,遍布宮燈,飲宴暢游,全城張燈結彩、半月不息。隋唐之後,每逢元宵節,家家寶燈高掛,處處明燈璀璨、人人提燈漫游,盞盞爭奇鬥豔。後來,宮燈的制作技術傳入民間。
 
  在清代,宮燈由於珍貴竟然成爲皇帝獎賞王公大臣的賜物。《清朝野史大觀》有載:“定制歲暮時,諸王公大臣,皆有賜予。禦前大臣皆賜歲歲平安荷包一、燈盞數對。” 
 
   明清的宮燈主要以細木爲框架,雕刻花紋,或以雕漆爲架,鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。清檀萃所著《滇海虞衡志》里有“料絲燈”(即玻璃燈)的制作、傳入京城,以及在民間興衰的詳細記載,“料絲燈出永昌,言取藥料煎熬,抽絲織之爲燈,故曰料絲。其藥料則紫石英、鈍磁、赭石之屬,不一類也。始出於錢能,以此進上,不使外人燒造。能去,始習爲之;顧更精,長大幾二三倍,價甚昂,燒造者死,其子傳其法,人競燒之,價益賤,爲之者遂不能精矣。宦游者罔不取之。”

宮燈種類

 
  傳統的宮燈多燃蠟照明,爲防風,用水膠刷過的紗布當罩,上面繪制各式各樣圖案,各含不同寓意,各有不同功用。宮燈種類很多,有一團和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過這些不同内容的燈籠,寄托心中的願望。如家庭和睦多掛“一團和氣燈”,家人出門在外的就掛一盞“四季平安燈”,家里有學生的可以掛“九子登科燈”等等。
 
工藝宮燈
工藝宮燈
  宮燈本是宮廷皇家專利,隻有宮廷里才能使用,後來由於皇上高興,使賞賜王公大臣,始傳出宮外,清末民間才有仿制品。在電燈尚未發明的年代里,既有照明實用價值,又有宮廷建築裝飾之功能,供帝、妃、大臣們賞玩。
 
  宮燈起初由於隻限於宮廷和少數王公大臣觀賞,所以制作宮燈的原材料多用紫檀、紅木、花梨、楠木或結合黄楊木鑲嵌鏤空花牙以求變化,用高檔木料制成,用手工磨光,采用燙蠟塗飾宮燈表面,不但防潮濕而且有種柔和自然的光澤,木質不易變形,且經久耐看。
 
   北京宮燈藝人們有幾句顺口溜:“大靠架子小靠扇,釘燈(即組裝)當然也關鍵,龍頭龍腳要活現,鏤空花牙牢固有神態,燈畫雅氣遠近都能看得見。”藝人們通過長期勞動,不斷總結,描繪出自己眼中龍的形象:“鹿角牛頭眼似蝦,鷹爪魚鱗蛇尾巴,有人要寫真龍像,三彎九曲就是它。”
 
  有人認爲紅燈籠就是宮燈,實際是一種誤解。標准宮燈的造型應該是木制六方形的,分上下兩節,兩節間以鏈相連。上節名燈帽(宮廷禦用燈具都有燈帽,民間仿制晶無),下節名燈身,分上下兩層,每層各裝有燈窗六扇,每扇糊絹畫或鑲嵌玻璃,以漆繪制圖案,如五福捧壽吉祥内容,山水、走獸、花鳥、人物,都是頗受人們歡迎的。

宮燈制作材料

 
  北京傳統宮燈所用材料主要有:木材、絲穗、玻璃、絹、清噴漆、少量鉛絲、圓光用鐵片、乳膠、死彎梁變活彎梁的鐵標准件及螺釘、糊絹漿糊。宮燈分高檔及一般檔次,高檔木材有紫檀、烏木、紅木、花梨、楠木等。一般宮燈木材有杜木。

宮燈的制作工序

 
  制作宮燈的工序過程:1備料,2開料,3開扇料,4蓋面,5打槽,6盤頭,7打眼,8沖料,9截肩,10括榫,11修毛刺,12釘粘扇木模制子,13粘扇,14修肩,15平扇背後,16刮上口,17開豁,18打活肩眼,19配活扇,20打卡扇槽,21粘牙子(大腦牙子、亮角牙子),22開宮燈架子料,23盤頭,24打眼,25沖料,26刮拼頭,27截拼頭,28柱子開榫,29打頂眼槽,30拉鴨口,31鋸舌頭,32頭眼,33磨石頭圓,34粘拼頭,35平拼頭,36锼鐵片樣子,37刷龍頭紋樣,38锼龍頭等。

六方宮燈


  宮燈最具有代表性的是傳統六方宮燈,它的造型端莊,肅穆、穩重,與古建築藝術相得益彰,十分協調,仿佛感到帝王的威嚴及宮殿的莊重。宮燈雖小,但其風格獨特,通過它映出中國古代文化、文明及燈具造型和建築藝術之美。
 
  六方宮燈的燈體最高和最寬部分,經測量,是正方的。可是我們卻有一種錯覺,認爲是瘦長的,原因是燈的上端探出去的龍頭和上面有畫的部分占的面積比下面小得多,再加上燈中間頂端安裝的木葫蘆以及龍口中銜着下垂的真絲穗,好像顯得六方宮燈造型細長。宮燈的畫面分兩部分,上面叫上層圍子,下面叫下層圍子,再加上前後上下鏤空木花牙圖案,上面部分探出來,下面部分縮進去。很像古建中的垂花門。生動的整體造型,上扇頂花,下部花牙,下扇下部花牙,六根燈柱上的花牙圖案及上面龍頭下的小柱上的花牙圖案,玲瓏剔透,獨具匠心的鏤空雕刻,有着比中國剪紙藝術、鐵畫藝術更加立體、厚重的感覺。一種工藝美術晶能從古流傳至今,是有它誘人的魅力的。細看傳統六方宮燈的頂端彎梁,真是美極了!欣賞六方傳統宮燈應該是一種享受,去品味它才能體會其中奧妙。
 
  宮燈
  宮燈
  除高超的木工、木雕、鏤空藝術之外,傳統中國繪畫更是增加宮燈魅力的重要組成部分。畫面内容、水平如何是選擇宮燈和其他燈的重要根據,一隻燈從設計到制作,最後達到一個圓滿的整體效果。將燈掛在環境協調之場所,微風吹拂,絲穗搖曳,仿佛龍頭在抖動,更增加宮燈的美感。燈架頂端每根横梁的前面都雕有探出的龍頭,口中銜着大紅絲線流蘇,流蘇上端飾有宮壁和手工編織的“萬字不到頭”、“盤腸”及各種蝴蝶結,再加上耳穗的秀巧,起到錦上添花的作用。六方宮燈的彎梁和探出龍頭的動感及宮燈骨架與古建般的神似,不覺使人聯想到唐人杜牧《阿房宮賦》中名句“五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄,各抱地勢,鉤心鬥角”。
 
  傳統六方宮燈骨架從力學角度觀察與中國古代建築的基本結構四梁八柱何其相似。宮燈頂端最長的一根梁和其餘幾根短梁都是彎的,妙就妙在這“彎字”上了,它彎出了動勢也彎出了美感,增加了活力,從龍頭到龍腳,從飛角到亮角(這里指宮燈花牙名詞,飛角指小柱和大柱上面的鏤空花牙),從上扇到下扇,從中間最上面的葫蘆頭到中間最下面的獨穗,都是在對稱中找平衡,一根純絲的獨穗裝點着傳統的六方宮燈,使人有美玉無瑕的感覺。宮廷禦用燈具除六方宮燈以外,壁燈、台燈、戳燈也是最常見的。壁燈能夠直接鑲在牆壁上。這種燈制作非常巧妙,一般外形都是三面,如同六方宮燈的一半。上面掛着各種顏色的穗子,十分秀麗、高雅。台燈外形小巧,工藝也很精細。如華表台燈,燈柱和燈座是紅木的,上面雕有一條游龍盤鏇而上,四周還有朵朵的浮雲,再配上秀麗的紗罩,給人以舒適的感覺。戳燈是豎立在坐椅兩旁和床頭的,如配有龍頭弔杆的球燈等。後來,藝人們還制作出一對百花戳燈,這對戳燈每隻高兩米。燈頭部分是一隻用紅木雕成的大花籃,整個花籃從上到下都雕鏤着各種各樣盛開的花朵,僅花籃提梁上就有蘭草、玉蘭菊花、松柏、梅花、海棠、竹葉等十幾種。花籃上還安裝着6隻高高翹着的勾子蓮圖案,戳燈上配有紅色和淡黄色的穗子和流蘇。
 
  這件作品造型之新穎、結構之複雜、工藝之精湛,是過去的作品不可比擬的。另外還有砌末燈(鏇轉供賞玩的作品)、新式燈(有電燈帽罩)等,形狀有方形、圓形鬥形、心髒形、葡萄形、亭形、葫蘆形、釧形、球形、雜矩形等。此外還有各種造型的花燈,制造工藝以雕刻鏤花爲特點,分爲掛燈、壁燈、戳燈、桌燈、吸頂燈五大類。從積累的資料看花燈在千種以上,同樣彩繪有山水、走獸、花鳥、人物畫。其結構特點與宮燈不同,宮燈造型固有一定規格,能拆卸、組裝,而花燈的造型卻無一定規格,造型隨意變化,其中大部分花燈不能任意拆卸和組裝,甚至有的燈完全是用鏤空花牙和不同形狀的木板組裝。粘死,有的花燈是部分可拆卸、組裝。其中以大、中、小球燈最有代表性,一隻複雜的大球燈竟用了1000多塊花牙板黏合而成,最普遍的球燈也要200多塊鏤空花牙板組成,制作工藝十分精湛。花燈大部分是用紅木、紫檀、花梨、楠木等貴重木材制成,此外還有雕漆的、骨刻的、象牙的、銅鏤的、琺琅的、陶瓷的等等,都是宮廷中的裝飾陳列品,爲民間所罕見。民間作坊分爲不同行業,以木制者爲小器作,以銅制者爲銅器作,而以鐵制者爲鐵花作。燈穗則爲絛帶店所出。鏈、燈鉤出於五金店。因鐵花作日間照料門市,晚間編鐵絲、糊紗帽,完成燈之配件,爲習燈業之本能,所以惟鐵絲制者屬於本業。制燈所用木料,以花梨、檀香和紫檀爲上選(均由粵來),梨、棗次之。其雕刻法,是以鐵絲鋸穿,再用刀刻,然後用鐵絲磨其空隙。所用之絹,悉爲南來之礬絹,所用之紗,則爲本地產之生絲粗紗。

藁城宮燈

  
  藁城宮燈始於東漢、盛於隋唐,具有濃厚的地方特色,常見的有白帽方燈、  藁城宮燈紗圓燈、羅漢燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈等等,尤以紅紗燈最爲有名,“瓏玲世人歎,藝絕神仙驚”。
  宮燈
  宮燈

藁城宮燈的傳說

  據傳,明代藁城縣屯頭村李師傅手工制作的紗燈,以美觀明亮、耐風耐用爲特色,遐邇聞名,州府縣署、豪門富戶多有懸掛。及至清代,乾隆皇帝南巡,目見其燈,喜其工藝精湛,遂命侍從精選數盞,懸掛宮廷。宮燈因此得名,生意愈發興隆,其藝傳世而不絕。  
 
  還有一種說法:清代雍正年間,屯頭村有一個老漢,此人心靈手巧,酷愛民間工藝,有一套做燈籠的手藝,每到年節,他都要做幾對鮮豔奪目的燈籠掛在自家的門前,爲新春佳節增添了祥和、喜慶的氣氛,每年都吸引眾街坊鄰居圍觀欣賞。有一年老漢做了幾對燈籠到藁城集上來賣,恰巧被游集散心的縣太爺看見了,便把所有燈籠都買下,掛在府邸整日觀賞。燈籠做工别致,富麗堂皇,縣太爺視爲珍品,愛不釋手。這年又到向皇上進貢日期,縣太爺正苦思冥想送什麼物品來取悦皇上,有人指點他送幾對燈籠試試。縣太爺雖有點舍不得,但爲討好皇上隻得忍痛割愛。果然,皇上一眼看中,龍顏大悦,重賞藁城知縣,並把燈籠定爲貢品。後來皇宮内外到處掛上了這大紅的屯頭燈籠。屯頭燈籠被定爲貢品取名貢燈,成爲皇宮專用品,後來人們把“貢”字換作“宮”字,就成了現在的“宮燈”。
 
   關於宮燈的傳說,屯頭村絕大部分人都能說出個所以然來,但程建華說,村里人更願意相信前一個傳說。不管怎麼說,屯頭村的宮燈已經成爲一個招牌,贏得了廣大消費者的青睞。

制作工藝

  傳統宮燈制作工藝極其複雜,共有56道工序,包括挖竹篾、洗竹竿、鑽座眼兒,樣樣靠手工作業。過去一般老藝人思想比較保守,手藝基本不外傳,所以時間長了,會做宮燈的藝人越來越少,生產量也不多。
  現在,在屯頭村,已經很難看到用傳統工藝制作的宮燈了,主要是因爲  宮燈工藝複雜,效率低下。將現代工藝嫁接到傳統宮燈制作中的是屯頭村村民李洛碩,上個世紀80年代起,他與鄉親一起,結合現代技術,進行研制開發,開始了系列化、機械化、規模化生產,使屯頭村成爲“大江南北獨一村”的宮燈生產專業村。
 
   宮燈不僅讓屯頭人過上了紅紅火火的日子,還讓屯頭人在全國各地出盡風頭。村民李小軍紮的宮燈掛到了中南海的新華門上,他本人也連續多年負責爲新華門維修宮燈。宮燈大王蘇振英制作的產品,迄今爲止是全國之最,一對燈籠每隻高9.8米,直徑8.6米,現在掛在山東淄博市張界公園。
 
   村民們說,集剪紙、宮燈、紙雕三項工藝爲一體的全手工“藁城紙雕彩燈”,已正式被推薦爲2008年奧運會專用禮品及紀念品。在程翠霞家做工的秦永麗接受記者采訪時說,村里人每每想到2008年奧運會,都很振奮,因爲所有人都感到,在村子里流傳了幾百年的宮燈,一旦和奧運連在了一起,將會是商機無限。

北京宮燈

 
  據傳,當時全國宮燈藝人雲集北京,形成了以宮紗燈爲主的傳統特色工藝。與此同時,北京民間燈彩的制作也很精美,北京燈市口曾有盛極一時的燈市。清朝末期,北京宮燈曾在巴拿馬博覽會上穫得金牌。
  宮燈
  宮燈
 
   北京宮燈制作精美,選料細致、框架一般用紅木、檀木、花梨木等貴重木料精制,加上彩繪玻璃絲紗絹的裝飾,典雅華貴。紅紗燈用金色雲朵和流蘇烘托,顯得格外豔麗端莊。每當吉日良辰、華燈高懸,倍增歡樂吉慶的氣氛。

種類

  一、“六方宮燈”。這種燈是北京宮燈的主要形式,是用紫檀、紅木、花梨等貴重木材做骨架,再鑲上玻璃或紗絹的畫屏而制成,有6個對你的面,分爲上扇、下扇兩層。上扇寬,六角有6根短立柱,上邊雕有6個龍頭或鳳頭,六角懸有彩色穗墜,短立柱之間還鑲着6塊小畫屏;下扇窄,有6根長立柱,立柱外側都有鏤空花牙,内側鑲着6塊長方形畫屏。
 
  二、“花燈”。花燈大部分也是用紅木、紫檀木、花梨、楠木等貴重木材作框架,再鑲上紗絹、玻璃而制成。花燈在制作上要求技藝更加全面、雕、鏤、刻、畫,缺一不可。其造型是在六方官燈的基礎上演變而來的,既保持了原有的特色,又有實用價值。

發展

   南宋流落到江門新會的李姓宮燈禦師,及其後代們一直操起祖業制造宮燈,約在光緒年,其後人李希焱在江門長堤開設了宮燈瓷業行。清光緒二十八年(1902年),江門被定爲通商口岸,商業日催繁榮,對外交往更加頻繁, 宮燈行業興旺發展。1930年,李希焱兒子李發繼承祖業,流傳下來的宮燈重新開始煥發光芒。40年代中期,出生於印刷世家的李發太太有感於多年内戰,擔心祖國的文化遺產漸漸流失,於是冒着風險來到北京,用了兩年時間流連於故宮紫禁城,用最直接的白描手法將大部分的宮廷飾物一一描繪下來,並記錄注釋。40年代後期,李發先生將生意漸漸轉移到香港,並按太太描繪下來的宮廷用品圖案加以改造,制成現代宮燈。並於1949年穫得英國結構專利證書,據悉是中國照明工業史上最早的專利。在參加的十二屆香港工業展覽會中,東藝宮燈由於其做工精致,巧奪天工,六次穫得金獎,蜚聲海内外。
  
  宮燈不同於現在的任何燈具,是燈具與工藝美術完美結合的產物,在世界上獨樹一幟,既有實用價值,又表現出東方藝術和我國民族風格,富於文化藝術鑒賞價值。

宮燈著名工匠

 
  清光緒三十四年(1908)中國宮燈在巴拿馬博覽會上穫獎。清末,民間制作宮燈的工匠多由宮内匠師傳習而來,他們以精湛的技藝在燈畫業馳名,也是解放後燈業重新發展的骨幹力量,被尊稱爲“球燈韓”的韓子興就是其中的一個。
工藝宮燈圖
工藝宮燈圖
 
  韓子興(1887—1975)北京人,12歲學木雕,出師後在皇宮里修理宮燈,後來從事宮燈制作。辛亥革命以後,宮燈大量出口,韓子興把在皇宮里見過的樣子改革出新,再加上他手藝巧,燈一上市深得國内外人士好評。他設計創作了很多種宮燈、花燈,最有代表性的是球燈,球燈懸掛在雕刻好的龍頭燈杆上,那真是一種美的享受。解放前,他居住宣武區南横街,在居住門臉上掛了一塊小牌子“韓記小器件”,一直是一個人單幹,沒有徒弟、夥計,文化水平很低,不會畫圖,也不會看圖,就是會做燈。1956年公私合營,他被吸收到北京市宮燈壁畫廠。1957年被國家授予“老藝人”的稱號,同時被人才聚集的北京市工藝美術研究所特聘爲研究員。在給北京市工藝美術學校學生講課時,他身教勝於言教,拿起工具來,很快制出一盞球燈,大家讚歎不止。韓子興老藝人70多歲時,動作雖不快,但十分出活。他把球燈分解,每個局部爲一體,分别粘好,然後拼成球燈整體。而别人卻是零碎地拼粘,手忙腳亂地忙出一身汗,就是不出活。老藝人做的球燈外觀嚴絲合縫,十分牢固。别人做燈用刨子刮角度,而韓老藝人用銼銼出角度,然後往一塊粘,方法對頭,自然又快又好,就是做官燈的能手也不得不歎服。老人說在做宮燈或球燈時特别怕幹直線活,隻要不是直線活,多難都不怕。韓子興老藝人在球燈基礎上又創作了精美的雞心燈,其造型似倒垂的雞心,由若幹弧形彎曲相互對稱的鏤空花板組成。制作難度大,對接起來不能差分毫,否則裝配不嚴。在雞心燈的啟示下又設計制作了鍾形燈、桌燈、壁燈及各種各樣的花燈。1975年韓子興與世長辭,遺留下來的作品及創作經驗爲宮燈事業積累了寶貴的財富。




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