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阅读 1699 次 历史版本 0个 创建者:铜豌豆 (2011/2/27 18:33:47)  最新编辑:铜豌豆 (2011/2/27 18:33:47)
琵琶五大傳派
拼音:pí pá wǔ dà chuán pài
同义词条:琵琶传派
目錄[ 隱藏 ]
  
琵琶
琵琶
 
 
 
 
  琵琶是以演奏手法命名的樂器,琵琶二字最早見於歷史記載的是東漢時期劉熙的《釋名》:“批把,馬上所鼓也。推手前曰批,引手卻曰把,象其鼓時,因以爲名也。”歷史上也有作“枇杷”的,以示爲木質樂器。其影響最大的流派主要有以下五個:
 
 
 
 

無錫派

無錫派的代表人物華秋蘋編訂的《華秋蘋琵琶譜》,簡稱《華氏譜》
無錫派的代表人物華秋蘋編訂的《華秋蘋琵琶譜》,簡稱《華氏譜》
 
  清代初葉,琵琶分南、北兩派。南派,即浙江派,以陳牧夫爲代表,用下出輪。擅長的樂曲有《海青》、《卸甲》、《月兒高》、《普庵咒》、《將軍令》、《水軍操演》、《陳隋》、《武林逸韻》等。北派,即直隸派,以王君錫爲代表,用上出輪。擅長的樂曲有《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《小普庵咒》、《燕樂正聲》等,無錫華秋萍、華子同兩人向南北派兩學習,編著《南北二派祕本琵琶譜》三卷,采用工尺譜,有較完整的指法記載,是我國最早印行的琵琶譜。由華氏傳授的流派遂被稱作無錫派。
 
  《南北二派祕本琵琶譜》前後出版三次,對後世學者的影響較大,對研究琵琶古譜,提供了寶貴資料。盡管無錫派嫡派傳人不多。目前按照《華氏譜》原譜演奏的人也很少,但其他各派或多或少地采用了《華氏譜》中部分樂曲整理了現在流行的演奏話。因此,無錫派在清代中葉起到了承上啟下的作用,對琵琶的發展作出了應有的貢獻。

平湖派

 
  平湖派以李芳園爲代表,李家爲琵琶世家,五代操琴,李芳園之父常擕琴交游,遍訪名家,李芳園在家庭的熏陶下,自譽“琵琶
平湖派傳人朱大禎演奏《潯陽琵琶》
平湖派傳人朱大禎演奏《潯陽琵琶》
癖”,不僅技藝超群,且編撰《南北派大曲琵琶新譜》,清光緒二十一年出版發行,後人稱之爲《李氏譜》,由李氏傳授的流派稱作平湖派。
 
  平湖派以李其鈺、李芳園、吳夢飛以及吳柏君、朱荇青(朱英)等世代相傳,流傳有《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《怡怡室琵琶譜》、《朱英琵琶譜》等。
 
  吳夢飛曾得到李芳園的親授,後又從李其鈺的學生張子良,常在上海演出,藝術活動相當廣泛,對弘颺平湖派做出了積極的貢獻。
 
  朱荇青師承李芳園高足吳柏君,針對《華氏譜》“左手按弦惟大禁兩指不用”,首創了運用左手大指按托之法,並突破了不用小指按音的禁區。
 
  平湖派的演奏有文有武,文曲細膩,常配以虛擬舒緩動作加強餘音嫋嫋之感。武曲講究氣勢,以下出輪爲主(《將軍令》用的是上出輪)。平湖派琵琶對當今琵琶的各種風格的形成有相當的影響。

浦東派

 
  浦樂派傳自鞠士林,以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初等師承相傳,流傳有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養正軒琵琶譜》等。
“浦東派”琵琶第六代宗師林石城
“浦東派”琵琶第六代宗師林石城
 
  鞠士林是清乾隆嘉慶年間南匯縣惠南人,生卒年月不詳,性好交游,有“江南第一手”之謄。
 
  據說,鞠有一次坐船至蘇州滸墅關,由於時晚城門已經關閉,鞠遂操琵琶消遣,守關官兵爲其琴聲所動,喜而開關放行,故有“彈開滸墅關”之美傳。鞠士林留有《閑叙幽音》手抄琵琶譜,此譜於1983年由人民音樂出版社出版,題名爲《鞠士林琵琶譜》。
 
  鞠士林的弟子有鞠茂堂、陳子敬、程春塘等,據《南沙雜志》載:“是時吾邑善彈琵琶者有:一爲先生,一爲陳子敬。子敬常旅食在外,憶光緒丁亥(1887)至上海東門外王家,適子敬在坐,見指套銅甲,彈《霸王卸甲》,聲調洪亮,有拔山蓋世氣概。人謂:陳善武套,程善文套。”浦東派的鑼鼓技法就始於陳,陳的弟子曹靜樓最擅長此技。陳另一弟子倪清泉用的琵琶比一般要大要長,叫大套琵琶,很能突出武曲的氣勢。
 
  陳的再傳弟子沈浩初,對浦東派的發展作出了重要的貢獻,培養了大量琵琶演奏家,整理出版《養正軒琵琶譜》。
 
  浦東派琵琶的特點是:武曲氣勢雄偉,擅用大琵琶,開弓飽滿、力度強烈,文曲沉靜細膩。其富有特色的傳統技法有:夾滾、長夾滾、各種夾彈和夾掃、大摭分、飛、雙飛、輪滾四條弦、弦數變化、並四條三條二條弦、掃撇、八聲的風點頭、多種吟奏、音色變化奏法、鑼鼓奏法等等。

崇明派

 
  崇明地處上海東北角,以《瀛洲古調》琵琶譜師承傳授的,由於發源於崇明島,後人就稱崇明派。崇明派以蔣泰、黄秀亭、沈肇州以及樊紫雲、樊少雲等世代相傳,以雋永、秀麗的文曲風格聞名於世。
 
  崇明派琵琶可追溯到三百餘年的清康熙年間,那時,北派琵琶傳入崇明近鄰的通州地區,有白在湄、自彧如父子、樊花坡、楊廷果等人。早期崇明派琵琶,是承襲了白在湄的北派琵琶,其風格的演變受當地風土人情的影響。
 
  1916年沈肇州編《瀛洲古調》的出版及徐立蓀重編後改稱《梅庵琵琶譜》出版,遂使崇明派琵琶得以發颺光大。我國近現代國樂大師劉天華於1918年隨沈氏學習瀛洲古調琵琶曲,並把這些樂曲帶到各地演奏,而且於1928年灌制了該派主要樂曲《飛花點翠》,這對推廣崇明派琵琶起到了十分積極的作用。
 
  崇明派琵琶指法要求“撚法疏而勁,輪法密而清”,主張“慢而不斷,快而不亂,雅正之樂,音不過高,節不過促”。尤其輪指以“下出輪”見長,故而音響細膩柔和,善於表現文靜、幽雅的情感,具有閑適、纖巧的情趣。同時,“重夾輕輪”,偏愛單音與夾彈,認爲“輪指雖易人耳,然多則犯低而失雅”。因此,其曲目多爲文板小曲,其中著名的《飛花點翠》、《昭君怨》等慢板、文板樂曲,典雅、端正;《魚兒戲水》等小曲,則充滿了生活的情趣。

汪派

琵琶
琵琶
 
  汪派也叫上海派,是20世紀以來,中國音樂發展史上的重要琵琶流派,也是唯一以個人命名的流派。上海派的形成,掀起了中國琵琶發展歷史上第三次高潮。
 
  汪昱庭的琵琶技藝啟蒙於王惠生。後王惠生把陳子敬琵琶譜傳授給江。後又得過浦東派倪青泉、曹靜樓與平湖派殷紀平傳授,兼收並蓄,把琵琶傳統古譜根據實際演奏花音編寫出演奏譜,廣爲傳授。
 
  汪氏傳授學生都用工尺譜,而且每都親筆抄寫後送給學生,至今已成爲珍貴的墨寶。凡根據汪氏傳譜演奏的,後人稱爲汪派。林石城編寫並於1959年由音樂出版社出版的《琵琶演奏法》中,首先用文字形式把“上海汪昱庭派”列爲琵琶流派之一。
 
  汪派的演奏特點首先在於,當時一般南派琵琶以下出輪爲多,而汪氏卻創造性地運用上出輪,從而奠定了琵琶運用上出輪的基礎。其次,他不拘泥於傳統奏法,對古譜加以精心修改,使之更爲精練,取得了比以往更好的效果。汪派琵琶的演奏剛勁有力,感人頗深。
 
  汪氏培養了一大批現、當代優秀的琵琶演奏家。如衛仲樂、孫裕德、李廷松、程午加、蔣風之等。




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