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阅读 26742 次 历史版本 0个 创建者:vivina (2011/2/9 10:07:44)  最新编辑:vivina (2011/2/9 10:07:44)
豬八戒
拼音:zhū bā jiè
同义词条:猪悟能,悟能,猪刚鬣,朱罡烈
 
《西游記》中的豬八戒
《西游記》中的豬八戒
 
  豬八戒,法號悟能,是唐僧的二徒弟,原來是玉皇大帝的天蓬元帥,因調戲嫦娥被逐出天界,到人間投胎,卻又錯投豬胎,嘴臉與相似。他會變身術,能騰雲駕霧,使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞,豬八戒被孫悟空收服,八戒從此成爲孫悟空的好幫手,一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和,憨厚單純,力氣大,但又好吃懶做,愛占小便宜,貪圖女色,經常被妖怪的美色所迷,難分敵我。他對師兄的話言聽計從,對師父忠心耿耿,爲唐僧西天取經立下汗馬功勞,最後被封爲“淨壇使者”。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
 
 
 
 

個人資料

 
 
  姓名:豬八戒
八戒
八戒
  
  性别:雄性
  
  年紀:無可考據
  
  出生:無可考據
  
  現任職位:淨壇使者
  
  曾任職位:天蓬元帥、雲棧洞洞主、取經四人組飼馬員
  

身世及經歷


  
  根據《西游記》故事,豬八戒原是天庭中統領十萬天河水兵的天蓬元帥,由於蟠桃會上喝酒醉後調戲月宮仙女嫦娥,打了兩千鎚後被貶下凡,又投錯胎變成豬模樣,入贅高老莊。後經觀音菩薩指點,拜唐僧爲師,一同赴西天取經。取回真經後,豬八戒由於“又有頑心,色情未泯”被封爲淨壇使者。在小說當中,由於他的懶惰、貪吃和好色,常常使唐僧師徒陷於困境當中。
 

工作經歷

  
  1、調戲嫦娥之前,擔任天庭天蓬元帥,掌管天河和天庭八十萬水軍。帶兵有方,喜好酒肉美女。所領水軍多次被玉帝評爲年度優勝單位。個人多次受到玉帝嘉獎。
  
  2、調戲嫦娥之後,被貶下凡,招贅到福陵山雲棧洞的卵二姐家,卵二姐在世時,兢兢業業,輔佐卵二姐,將雲棧洞建設成爲了福陵山第一洞。第二年卵二姐去世後,便接任爲雲棧洞洞主,自稱豬剛鬣,自此雲棧洞進入了飛速發展的黄金時期,小妖近兩百。
  
  3、因爲勤勞肯做,力大無窮,故招贅在高老莊,做了高翠蘭的夫婿。在做女婿期間,豬剛鬣便顯出了一貫的做事踏實的風格,得道高老莊上下一致表颺。
  
  4、後來皈依我佛,伴隨唐僧西天取經,一路經歷艱難險阻,雖沒有除妖伏魔,卻牽馬有功,故加升淨壇使者之職。

豬八戒原型


  
  魯迅認爲豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發展演變而來,例如幹寶《蒐神記》“豬臂金鈴”故事,曠源《閑話豬八戒》一文補充了魯迅的論點,他認爲《蒐神記》“安陽亭書生”中母豬精更接近豬八戒。龔維英在《豬八戒藝術形象的淵源》中認定豬八戒的最原始依據是河伯馮夷。吳自牧《夢梁錄》曾提到“天蓬”本爲道教仙官門。
  
  陳寅恪《西游記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義淨譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發不應長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。陳寅恪又說:“豬八戒高家莊招親故事,必非全出中國人臆撰,而印度又無豬豕招親之事……此故事複經後來之講說,閃毗國之,以音相同之故,變爲高家莊之高。驚犯宮女,以事相類似之故,變爲招親”。
 
 

簡介

  
  自小生來心性拙,貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真,混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙,就把寒溫坐下說。勸我回心莫堕凡,傷生造下無邊孽。有朝大限命終時,八難三途悔不喋。聽言意轉要修行,聞語心回求妙訣。有緣立地拜爲師,指示天關並地闕。得傳九轉大還丹,工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮,下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池,丹田補得溫溫熱。嬰兒姹女配陰陽,鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和,靈龜吸盡金烏血。三花聚頂得歸根,五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛升,天仙對對來迎接。朗然足下彩雲生,身輕體健朝金闕。玉皇設宴會群仙,各分品級排班列。敕封元帥管天河,總督水兵稱憲節。
  
  隻因王母會蟠桃,開宴瑤池邀眾客。那時酒醉意昏沉,東倒西歪亂撒潑。逞雄撞入廣寒宮,風流仙子來相接。見他容貌挾人魂,舊日凡心難得滅。全無上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依從,東躲西藏心不悦。色膽如天叫似雷,險些震倒天關闕。糾察靈官奏玉皇,那日吾當命運拙。廣寒圍困不通風,進退無門難得脱。卻被諸神拿住我,酒在心頭還不怯。押赴靈霄見玉皇,依律問成該處決。多虧太白李金星,出班俯囟親言說。改刑重責二千鎚,肉綻皮開骨將摺。放生遭貶出天關,福陵山下圖家業。因有罪錯投胎,俗名喚做豬剛鬣

個人愛好

 
八戒
豬八戒吃西瓜

  
  1、喜歡美酒佳餚、但有好吃好喝,均能淨壇。
  
  2、喜歡經濟之道,故對銀錢有着收藏家的癖好。
  
  3、喜歡欣賞一切美的東西,尤其對女性的美,更具有穿透性的審美觀。曾因爲穿透性審美嫦娥,而使得玉帝吃醋。
  
  4、喜歡在夢中作爲思想者與周公交流心得,並在如雷的鼾聲中得到人生的感悟。
  

個人信仰


  
  如果唐三藏是一位虔誠的朝拜者,孫悟空就是一位不切實際的幻想主義者,沙僧就是一位多磨多難的現實主義者。那麼豬八戒呢?應該是一位深邃的思想者。
 

天蓬元帥


  
  天蓬元帥,道教神隻,原爲北鬥星宿之一,被尊崇爲星宿神。後人格化成爲北極玄天大帝所屬部將,統理北鬥及酆都的神將。至明清時,因爲西游記流行,認爲豬八戒即是天蓬元師。
  
  在唐宋之際,民間曾經流行《天蓬神呪》,認爲誦念此咒可以護身祈福。
  
  《雲笈七簽》卷119〈道教靈驗記〉:“太帝是北鬥之中,紫微上宮,玄卿太帝君子,上理鬥極,下理酆都。陰境帝君乃太帝之所部,天蓬元師即太帝之元帥也。”
 

形象分析

  
  可以肯定的是,當猴哥殺敵沖在最前面的時候,豬八戒一定會堅定不移地跟隨在後面,同樣的勇往無前。一個小人,一個貪生怕死的小人,怎樣會被激勵起這樣的鬥志呢?對於這個問題,我還是願意用榜樣的力量來回答。如果說唐僧是整個西天取經的精神領袖,那麼孫悟空就是戰鬥中的精神領袖,他毫不畏懼任何妖魔鬼怪和惡勢力,始終保持堅定的嫉惡如仇的信念,難怪如來也要封他一個“鬥戰聖佛”的榮譽稱號。 豬八戒再懶、再貪,他終究是個男人,是個爺們! 他媽的,老子跟你們拼了!就這一句,就夠了。 寧可讓人打死,不能讓人欺負死! 於是,這時候的豬八戒就更讓人覺得可愛和難能可貴孫悟空對豬八戒的偏愛和照顧是顯而易見的,一有出成績或者露臉的機會就拉上豬八戒一同前往,而讓沙和尚看堆兒。按說豬八戒和沙和尚的武功水平都是半斤八兩,而且沙悟淨比豬八戒那可是要老成穩重得多,爲什麼孫悟空在選擇戰友的時候先選擇豬八戒呢? 沙悟淨這個人本是玉帝身邊的人,所謂伴君如伴虎,玉帝眼皮子底下辦事,他深知要處處小心謹慎。怎奈,防不勝防,還是打碎了玉帝的瓷瓶而被貶下界。應該說,沙悟淨犯的錯誤並不是原則性的,頂多算作不夠謹慎、細致,被貶下界其實是很冤的。所以,當沙和尚成爲唐僧的徒弟後忠厚誠懇,任勞任怨的性格更加表現得淋漓盡致。 但是,沙悟淨這個人太冷靜,城府太深。他見過大市面,甚至目睹過當年孫悟空大鬧天宮的“壯擧”,他太知道在領導面前應該保持一個什麼樣的姿態最安全。毛猴子的恃才放曠,豬八戒農民作風里的不拘小節,在沙悟淨眼中完全就是胡鬧。
 
 
影視豬八戒
影視豬八戒
   在豬八戒和沙悟淨兩個人中,孫悟空選擇了性格、脾氣更加相投的二師兄。當戰鬥沒有勝算,需要當孤膽英雄入虎穴,孫悟空一般都是自己前往;隻有勝負大勢已經,局面控制在手中時,孫悟空才會領着看似沒有城府的豬八戒一起去領功;而沙悟淨這個同志平時表現得太完美了,從來不讓領導操心,工作兢兢業業,他這種四平八穩會讓孫悟空嫉妒又恐懼。 孫悟空是性情中人,豬八戒也是,可沙悟淨不是。沙悟淨可能曾經是,但他被貶下界後就不再是了。當菩薩點化他去保護唐僧取經時,沙悟淨表現得可比豬八戒當初要虔誠得多,沙悟淨知道,自己的機會來了。 豬八戒在討領導喜歡時自有他的一套辦法,而且辦事比沙和尚活絡,才能演出去花果山請回孫悟空這一段來。在去不去請孫悟空,誰去請這個問題上,沙僧選擇了將包袱推給豬八戒。沙僧認爲,孫悟空和唐僧都在氣頭上,請他回來可能兩面得罪人;當然也可能出現好的結果,但是這是冒風險的事情,尤其是可能得罪領導,這種事情堅決不能幹。 豬八戒的想法是,還是先去花果山探探孫悟空的虛實,顺便還能吃點水果。
 
  兩種不同性格的人,當然選擇了兩種截然不同的處理辦法。沙和尚的原則是寧可不幹事,也不犯錯誤。豬八戒的選擇是,看看情況再說。 後面的故事大家都知道,在師徒反目這一事件中,經過豬八戒的斡鏇,最後皆大歡喜。這恐怕就是當初觀音菩薩把八戒介紹到這個隊伍中的深謀遠慮之處吧。

豬八戒的辯證形象


  
  《西游記》中豬八戒身上既有神的本領和神通,還有豬的貪吃貪睡的特點,更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質和自私、好色及懶惰的習性,在他身上體現了神、豬、人的完美結合。豬八戒形象的主要特點如下:
  
  貪吃,卻“貪”而不挑。豬八戒貪吃,可以說饑不擇食。書中第十八回借高太公說出他“食腸卻又甚大:一頓要吃三五鬥米飯;早間點心,也得百十個燒餅才彀。喜得還吃素。”的特點;書中第二十四回寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果後不知滋味卻還想吃的饞相;書中第四十七回因吃得多被陳家莊的僕人稱之爲“磨磚砌的喉嚨,着實又光有溜”;第54回,在西梁女國光祿寺東閣就宴,八戒把那些五花八門的菜餚“一骨辣噇了個磬盡”(P758-759)。對八戒最有吸引力的字眼就是“齋”、“飯”這些字眼。西梁女王教取禦米三斤,八戒聽說個“飯”字,便接了捎在包袱之間,也不嫌沉重。(P760)書中第六十二回在光祿寺的國王筵席上“將一席果菜之類,吃的罄盡。少頃間,添換湯飯上來,又吃得一毫不剩。巡酒的來,又杯杯不辭。”爲了一個好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙;被唐僧罵成“槽里吃食,胃里擦癢”的畜生;更數次被孫悟空以有好吃的爲誘惑騙去幫其辦事,受到戲耍和捉弄。可以說,豬八戒吃飯隻是爲了填飽肚子,不在乎有無美味佳餚。
  
  貪睡,卻“貪”不擇地。豬八戒貪睡,如書中第二十八回,在黑松林化齋的路上,他尋思,“我若就回去,對老和尚說沒處化齋,他也不信我走了這許多路。……也罷,也罷,且往這草科里睡睡。” (P382)絲毫不考慮焦急的師父。書中三十二回讓他巡山,“他一頭鑽得進去,使釘耙撲個地鋪,彀轆的睡下”,可以說豬八戒無論在怎樣至關緊要的場合都要擠出時間睡覺,而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺,都能酣然入睡並鼾聲如雷。
  
  貪財,卻“貪”而不奪。豬八戒比較貪財愛物,趁着無人就偷納棉背心,看到富貴就心癢難撓,得到賞賜的黄金和白金就想接。第38回,孫悟空爲了煽動八戒半夜去井里打撈國王屍身,便騙他有寶貝,八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮。(P528)第76回,孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命,八戒終於招供在左耳朵眼和里藏着四錢六分銀子的私房。(P1056)第94回,天竺國王留下唐僧做女婿,送三個徒弟黄金十錠,白金二十錠,八戒財色心重,即去接了。(P1288)豬八戒之所以想得到這樣一些財富,是因爲他作爲一個普通勞動者,認爲這是勞動所得。盡管有些貪心,但絕不巧取豪奪。
  
  貪色,卻“貪”而未淫。豬八戒好色,隻要一看見年輕漂亮的女子,哪怕是妖怪搖身一變而成的,都會在口中連聲不停地喊着女菩薩,並且心里跳個不停地想着女菩薩,因而被認爲是凡心未盡。第18回,天篷元帥因酒後“色膽如天叫似雷”調戲嫦娥被貶出天庭,到了凡間,仍不思悔改,見了神、人、妖都兩眼發直,寸步難行。雖然擄了高翠蘭卻也沒強占她。第23回,豬八戒貪戀四聖化變的母女四人的富貴與美豔,反倒受了一場大苦,出了大醜。見了白骨精生得俊俏就動了凡心,跑了個豬癲風。在女兒國看到女王後“忍不住口嘴流涎,心頭撞鹿,一時間骨軟觔麻,好便似雪獅子向火,不覺的都化去也。”並發起風來要留下來和女王做夫妻。第72回,在濯垢泉也隻是變成鲇魚,在化爲美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鑽了一些時候 (P999),並未與蛛蜘精們亂性。相反,在打蜘蛛精時倒比孫悟空更加毫不留情。第95回,在眾目睽睽下,他見了霓裳仙子動了欲心,抱住說:“姐姐,我與你是舊相識,我和你耍子兒去也。”(P1297) 這些行徑至多可以說是色心不改,但都沒有達到“淫”的程度,堪稱“好色而不淫”.成了正果後連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價。
漫畫
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  作戰勇猛,但易於動搖。豬八戒作戰勇敢,在妖魔面前從不屈服。隻要力所能及,奮力殺敵毫不含糊,一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得凶猛。隻要妖怪不是他的對手,總是“一耙築死”。很多情況下,豬八戒和孫悟空並肩作戰,比如黄風洞用耙築死虎先鋒,流沙河大戰沙悟淨,火雲洞鬥紅孩兒,琵琶洞打蠍子精,駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時,這呆子協助孫悟空奮力出戰。難能可貴的是,他雖然屢次被妖怪擒拿,但卻從來沒有投降屈服過,總是不停地對妖怪又罵又嚷,奮力抗爭。但豬八戒遇到困難就產生動搖,打退堂鼓。在將要踏上取經之途時,豬八戒“上複丈母、大姨、二姨並姨夫、姑舅諸親:我今日去做和尚了,不及面辭,休怪。丈人啊,你還好生看待我渾家:隻怕我們取不成經時,好來還俗,照舊與你做女婿快活”.在取經路上,遇到一點挫摺後,尤其是每當唐僧被妖怪捉住時,豬八戒動不動就吵着分行李、散夥,鬧着要回高老莊做女婿去。第七十五回寫獅駝嶺洞窟中的三個魔王,有所謂進入其中就會化成膿的所謂陰陽二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進去,八戒感到非常絕望,向沙悟淨說道: “你拿將行李來,我兩個分了罷。”沙僧道:“二哥,分怎的?”八戒道:“分開了,各人散火:你往流沙河,還去吃人;我往高老莊,看看我渾家。將白馬賣了,與師父買個壽器送終。”
  
  自私自利,但能顧全大局。豬八戒在很多時候,都先考慮自己,避害遠禍。如第20回,“哥啊,你不曾聞得‘避色如避仇,避風如避箭’哩!我們躲一躲,也不虧人。”(P273) 第21回,“曉得!曉得!你隻管快快前去!老豬學得個烏龜法,得縮頭時且縮頭。”([P290] 第41回,“哥啊!你被那妖精說着了,果然不達時務。古人雲:‘識得時務者,呼爲俊傑。’那妖精不與你親,你強要認親;即與你賭鬥,放出那般無情的火來,又不走,還要與他戀戰哩!”表明了自私的心態。但是在關鍵時刻,他又能顧全大局,承擔責任。取經途中的重活、髒活都由他幹。像挑行李,背死屍,埋人頭,清除稀柿衕等粗活、累活、髒活這些孫悟空不願幹、不屑幹的,都是豬八戒來幹的。遇到妖怪眾多的關鍵時刻,也能挺身而出。如果沒有豬八戒揮耙上陣,孫悟空也孤掌難鳴。
  
  憨厚率直,但粗中有細。豬八戒幾乎從不隱瞞自己的欲望。有一種擺脱一切束縛的無牽無掛的天真。雖然經常受到孫悟空的戲弄和訓斥,但怨而不恨,哀而不傷,仍然對其言聽計從,不作計較,自得其樂。雖然豬八戒大多時候頭腦簡單,但有時也能做到粗中有細,用智謀來取勝,可以說蠢呆中透着一絲智慧。如書中第四十一回八戒爲人事不醒的孫悟空按摩揉擦。書中第四十八回用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒。書中第三十一回豬八戒急中生智激將孫悟空離開花果山去救唐僧,更能彰顯出他的智慧的一面。
  
  偷懶耍滑,但能吃苦耐勞。豬八戒雖然懶惰,但也能夠吃苦耐勞。在高老莊,豬八戒替老丈人高太公“掃地通溝,搬磚運瓦,築土打牆,耕田耙地,種麥插秧,創家立業”。再如招親時“耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖”,顯出他的力大無比和吃苦耐勞。取經路上的髒活、累活很多都是豬八戒幹的,挑了一路“四片黄藤蔑,長短八條繩。又要防陰雨,氈包三四層。匾擔還愁滑,兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖,篾絲藤纏大鬥篷”的重擔,可謂取經路上的長工,連如來佛祖也說“因汝挑擔有功,加升汝職正果”.書中六十四回他抖擻精神變得高大身軀,用耙摟開八百里荆棘嶺,並幽默地在石碑上添上兩句“自今八戒能開破,直透西方路盡平”.書中六十七回變成一個大豬冒着惡臭用嘴拱開八百里稀柿街。

豬八戒的喜劇形象

  
  古希臘哲學家亞里斯多德在《詩學》說:“喜劇是對於比較壞的人的摹仿,然而,‘壞’不是指一切惡而言,而是指醜而言,其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或醜陋,不致引起痛苦或傷害。”豬八戒形象的表里不符、内外不一、荒謬怪誕、矛盾百出令人忍俊不禁。這種喜劇性色彩主要體現在以下五個方面:
  
  一是豬八戒的名字。所謂八戒,即佛教徒必須遵守的八條戒律。准確說來,應該稱爲八戒一齋。八戒是:不殺生,不偷盜,不淫,不妄語,不飲酒,不着華鬢香油塗身,不歌舞觀聽,不坐臥高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號爲八戒,實際上什麼也戒不了。這既與他錯投豬胎有關,又是人性的表現,更是它自身特點所決定的。
影視形象
影視形象
  二是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身,書中第八回寫他“卷髒蓮蓬弔搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”。豬八戒相貌醜陋,生得長嘴大耳朵,腦後一溜鬃毛,身體粗糙怕人,頭臉就像個豬的模樣。又有騰雲駕霧和變化的本領,是豬與人和神的綜合體。豬八戒相貌醜陋,長長的嘴巴、大大的耳朵,胖大臃腫的體態,加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點都集中在豬八戒的身上,而且吃相非常誇張,睡覺更不分場地,使得這種“呆”、“夯”的特征不斷制造出喜劇情調。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習性。
  
  三是豬八戒的武器。豬八戒的九齒釘耙雖然是個寶物,可孫悟空說這耙是做園工築地種菜的,沙僧也說“看你那個鏽釘耙,隻好鋤地與種菜”,一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙,鋤地用耙子尚可,但充當武器就充滿戲謔意味,增添了許多喜劇性色彩。
  
  四是豬八戒的變化。豬八戒有三十六般變化,但也不能隨心所欲,隻能變一些笨重的東西。如隻能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十七回“真個變過頭來,就也象女孩兒面目,隻是肚子胖大,朗伉不像”,需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒,讓人發笑。他是豬精式的人,作爲豬精,他雖外貌醜陋,但本領高強。把動物的姿態強加在人上,表現出生性笨拙的不協調讓人感到非常可笑。
  
  五是豬八戒的言行。豬八戒醜陋無比又反以爲美,蠢笨無能而又自作聰明,憨厚老實又愛耍小心眼,具有濃厚的喜劇色彩。在取經路上這樣艱難的情況下,他還偷偷攢下私房錢。取經途中,豬八戒不斷犯錯誤,又不斷改正錯誤,並常常自食其果。怕孫悟空搶了頭功,前去助陣敗下陣來,卻躲進草叢睡大覺,既滑稽荒唐,又可笑可恨,有着直率可愛的一面。巡山化齋時,在平頂山對着石頭編造謊言,自以爲滴水不漏卻被悟空當場揭穿。豬八戒主動馱悟空去水底,想跌壞悟空卻反被捉弄。唐僧在三個徒弟中對豬八戒比較偏愛寬容,可豬八戒卻多次在唐僧被擒以後,嚷着要分了行李散夥,絲毫不把師父的性命安危放在心上,與美猴王所說的“一日爲師,終身爲父”的豪言壯語形成強烈的對比。明明長得一臉豬相,豬八戒卻常說:“粗柳簸箕細柳鬥,世上誰見男兒醜”、“醜便醜,奈看,再停一時就俊了” “人才雖俊其實不中用。我醜自醜,有幾句口號兒:雖然人物醜,勤緊有些功”,“我們醜自醜卻都有用”.掩耳盜鈴般自己欺騙自己。豬八戒不講禮儀,戲弄權威,書中第四十四回豬八戒把三清扔進茅廁還嘴里禱着讓其做個受氣的天尊。成了正果還鬧地位觀念,吵着如來佛主分配不公。這種調侃不由使人感到愉悦,進而笑出聲來。豬八戒在悟空面前喊他哥哥,可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟,表現出兒童的興趣愛好和心理特點,不但不可恨,反而變得可愛。文學是語言的藝術,豬八戒的話語更是貼近其思想意識和性格特征,隻有豬八戒才能說出的特色語言,極具喜劇色彩。豬八戒爲了達到自己的目的喊出了“齋僧不飽,不如活埋”、“依着官法打殺,依着佛法餓殺”、“吃了飯兒不挺屍,肚里沒油脂”的經典話語,更幽默地說出“幹魚可好與貓兒作枕頭”、“大海里翻了豆腐船,湯里來,水里去”等諺語,甚至嘲笑悟空“哥哥不曾讀書。《百家姓》後有一句‘上官歐陽’顯示自己的學問,特别是第四十一回當紅孩兒放火時豬八戒緊張地說出“把老豬弄做個燒熟的,加上香料,盡他受用哩!” 語言風趣,富有個性化。用插科打諢的語言營造了舞台上的喜劇效果。
  
  六是豬八戒的理想與面對的現實。豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。從根本上說,豬八戒參與取經是一種人生的無奈,他更願意過高老莊的農家生活。因爲豬八戒身上有着強烈的“入贅情結”,時刻想過上穩定的小生產者生活。加入取經隊伍後,作爲欲望很強的豬八戒與出家成爲和尚的豬八戒,是水火不相容的。豬八戒基本沒有宗教信仰,因爲他是一個俗人,隻追求現時的、當下的人生享樂而不相信未來。豬八戒飯量很大,卻沒有孫悟空化齋本領大,時常忍饑挨餓;色心未泯,卻沒有唐僧的英俊容貌,一路上入贅的夢想全部以破滅告終;偷懶耍滑卻受到師徒三人的打罵和歧視,所以吃盡了苦頭的豬八戒經常發牢騷要散夥回到高老莊。理想和現實所產生的矛盾不僅鬧出了很多喜劇,更放大了豬八戒身上的可笑之處,使人忍俊不禁。最後被如來佛祖封爲淨壇使者成了正果,標志着充滿矛盾性格的豬八戒經過苦難的曆程,終於喜劇性地戰勝自己,完成了人性、神性和動物性的完美統一。
  

豬八戒形象意義


  
  豬八戒的形象具有時代意義。在《西游記》中,豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活,他護僧取經是出於無奈的,所以在西行途中遇有劫難,總是第一個打退堂鼓,要散夥,嚷着回高老莊做女婿、種地過日子,這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情,也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說,豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身,他深刻存在守着土地而養成的頑固的保守心理,和神、道、佛相對立,表現着普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利,還表現着明代社會好色好貨思想的沉澱,反映了當時小生產者、小市民的意識特點,具有那個時代的思想特色。因爲,隨着明代中葉商品經濟的發展,中國新生的市民階層繼宋、元之後進一步壯大,並在社會中開始起着不可低估的作用。但由於中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大,整個社會仍然是自然經濟占統治地位。所以,明朝新興市民階層中仍然存在着進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性,是個“充滿人欲的藝術形象”,是中國傳統社會生活中的一個代表着農民階層並具有市民特征的下層人民形象。
  
  豬八戒的形象具有當代意義。豬八戒率性而爲,張颺個性,其自然天性根源於他是一個具有代表性的凡夫俗子;一個普普通通、安守本分,一個並不情願、時時打退堂鼓的凡夫俗子;一個作爲上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑並調侃的對象,一個來自於人民内部的、帶有芸芸眾生的人性優點及弱點的形象,因此,具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇後語:豬八戒背媳婦——費力不討好;豬八戒耍耙子——就會一手;豬八戒掏耳朵——里面有貨;豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己。當代也湧現出了幾部關於豬八戒的影視產品,如《春光燦爛豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈里得到這樣的歡迎,主要是與他的親和力有關,與當今人們的精神需要有關。所以,在當代社會,豬八戒的形象具有普遍意義。
 

八戒成功三要素

  
  思考西游記中的幾個人物,可以說,沒有唐僧的堅定執着、嚴格治理,團隊早就潰不成軍、各奔東西;沒有孫悟空的機智勇敢、交游廣闊,絕難斬妖除魔、高歌前行;沒有沙僧任勞任怨、埋頭苦幹,何來後勤保障、協調配合。但豬八戒這個人物就讓人深思。從戲劇或文學角度看,這個人物旨在調節氣氛、增加笑料。但從團隊治理角度看,豬八戒式人物在團隊中大量存在。唐僧是團隊領導,孫悟空是團隊核心人員,從事關鍵工作,不可缺少;沙僧看似無足輕重,實則從事大量日常工作,團隊普通成員即爲這種類型。豬八戒則是工作量不飽和,無所事事、好發議論之人;有人說,從前的國企員工是“一個人在幹,兩個人在看,三個人在談”。
卡通形象
卡通形象

  
  豬八戒擁有生存空間,原因有三:其一,社會背景。猴頭石中出身,本一妖精,擧目無親,雖有名師卻不敢透露其名;大鬧龍宮、地獄、天宮,以唐僧的正統觀念而言根本是大逆不道,從心里看不起悟空;沙僧這家夥更是罪大惡極。唐僧作爲釋迦牟尼二弟子,十世修行,前九次取經在流沙河都被沙僧給吃掉了,這樣的人,唐僧早恨死他了。反觀豬八戒,天篷無帥出身,僅僅因爲調戲廣寒仙子嫦娥就被打下凡塵。改革開放前的觀點來看,最多是生活作風問題;現在的觀點來看,最多是稍微性騷擾。玉帝的處罰偏重,一不幸;下凡不慎誤投豬胎,二不幸;因此,唐僧對八戒,因其出身,可敬;因其遭遇,可憐。同是天邊淪落人,相逢何必曾相識,唐僧與八戒之微妙關係,實非一般人領會。
  
  第二,尊重領導。善於查言觀色,想領導所想,想領導所未想;勇於放下臉面,甘爲人梯,突顯領導形象。悟空卻常自吹自擂五百年前大鬧天宮,將如來佛祖二弟子置於何地;又自恃火眼金睛,屢屢揭穿妖精本來面目,暴露唐僧愚蠢無知。唐僧隊長臉上無光,幹脆不管三七二十一,認妖爲友,以身犯險,搞搞惡作劇,反正你齊天大聖本事大,“來救我呀,累死你活該”,恐怕是唐僧的心里話。
  
  第三,情商出眾。擧手不打笑臉人,豬八戒總是笑臉迎人並帶給人笑聲;嘴甜能結萬人緣,師父猴哥沙師弟,八戒叫得非凡親熱,悟空稱他呆子,他心頭不爽面上卻表現得樂於接受,拉近了彼此距離,悟空稱沙僧沙師弟,表面尊稱實爲工作關係;吃小虧占大便宜,八戒不能說一點事沒做,悟空往往愛叫他幹一些不體面的工作,如倒夜香、洗馬廄,八戒表面嘟噥幾句,卻從不推脱;打妖精之時,他卻往往借口上廁所等逃之夭夭,以保全自身爲第一。現代治理學認爲,一個人之成功,20源於智商,80源於情商。豬八戒正是這種人才。以上所言,純屬牽強附會,各位隊友隻宜作爲茶餘飯後之笑料,切不可傳播天下,以免誤人子弟。豬八戒實爲吳承恩不滿明朝皇帝而描寫的一反面形象,之所以能翻身,應感謝馬德華在電視劇的演出,改變了我們幾代人對之的評價。

古今中外豬八戒

  大型神話喜劇《福星高照豬八戒》的播出吸引了大量青少年觀眾,央視索福瑞最新收視調查數據顯示,與該劇場以往播出的劇集相比,看《福》劇的4-14歲觀眾收視率大幅上升了40%。在各種根據古典名著《西游記》改編的影視作品里,原本智勇雙全的孫悟空是最受觀眾歡迎的人物,可現在,豬八戒逐漸成爲熒屏新寵,導演們紛紛把鏡頭從孫悟空搖向了最具喜劇精神和凡人情結的豬八戒。讓我們看看,豬八戒是如何從“搞笑大配”逐步“坐正”當上第一主角的---
  
央視版《西游記》: 忠實原著(1982年)
  
  扮演者:馬德華
  
  外形:經典豬頭形象,偶爾變成人,也是一大胖子
  
  性格:膽小、貪吃、懶惰、好色,但在某些危難時刻也能起關鍵作用
  
  簡介:央視版《西游記》最忠實於原著。唐僧穩重端莊,孫悟空機敏詼諧,豬八戒愚直滑稽,沙和尚憨厚忠勇。該劇通過描述唐僧師徒降妖服怪,歌頌了取經人排除艱難的戰鬥精神。幾乎全國的電視觀眾都收看過這部劇。
  
  點評:在央視《西游記》里,最辛苦的要屬豬八戒,每次化妝,扮演者馬德華都要戴上厚重的鼻子、耳朵和肚子。到25集都播完了,觀眾也沒能正眼瞧上扮豬八戒的真人幾眼。十幾年後,中央電視台以“拍一部完整的古代名著”爲由補拍了15集,收視率仍然很高。
  
《大話西游》:鋒芒未顯(1995年)
  
  扮演者:吳孟達
  
  外形:上集是胡子拉碴的強盜造型,下集是純粹的“豬頭”形象
  
  性格:貪生怕死,但對春三十娘一往情深
  
  簡介:周星馳主演的《大話西游》是《西游記》被改編得最離譜的一次,因爲除了角色的名字之外,觀眾很難從中看出多少原着的痕蹟。不過,這是《西游記》最具人情味的一次改編,因爲愛情故事讓里面的主角不再是神,而更像活生生的人。劇中的愛情故事被年輕人視爲經典。吳孟達扮演了《大話西游》里的二當家(豬八戒),坐斧頭幫的第二把交椅,爲人膽小怕事,愛上了春三十娘。春三十娘的催情大法錯用在他身上生了唐三藏---夠匪夷所思吧?
  
  點評:風頭都被“至尊寶”周星馳搶去,並沒有太大影響。
  
《福星高照豬八戒》:學會“精神勝利法”(2004年)
  
  扮演者:黄海波
  
  外形:以人的面目出現,偶爾變成豬
  
  性格:憨厚、善良、有一點“阿Q
  
  故事:《福》作爲《春》的續集,保留了《春》輕松、健康、幽默、寓教於樂的精華,並將受眾鎖定在青少年群體。該劇倡導勤勞、善良、正直的美好人性,鄙視包括懶惰、自私、卑劣在内的一切人的劣根性。劇中的豬八戒不再是一個俗氣、低級趣味的搞笑人物,黄海波不僅將豬八戒的樂觀和開朗性格表演到位,還在逆境中表現出一種阿Q精神,這是有史以來形象最豐滿、最可愛的豬八戒。該劇現正在廣州台《七點合家歡》劇場熱播。
  
  點評:黄海波扮演的豬八戒,不再是一個特别俗的搞笑人物,而是自然流露出來的幽默。
  
  
《春光燦爛豬八戒》: 真正挑大梁(2000年)
  
  扮演者:徐錚
  
  外形:以人的面目出現,偶爾變成豬
  
  性格:可愛、鬼馬、有一點好色
  
  故事:從《春光燦爛豬八戒》開始,豬八戒越過了孫悟空,成爲主角。這部劇杜撰的是“西游”之前的豬八戒的故事。該劇創作人員根據民間有關豬八戒的種種傳說,描寫豬八戒渴望成爲正常的人,還與小龍女展開一段感情糾葛。豬八戒一旦犯了色、貪、惡等八大戒,就會遭懲罰---露出豬的嘴臉。
  
  點評:徐錚扮演的豬八戒人見人愛,真正掀起了以豬八戒爲主角的影視熱潮。
  
《齊天大聖孫悟空》:迷上蜘蛛精(2002年)
  
  扮演者:葛民輝
  
  外形:與“黎耀祥版”相似
  
  性格:憨厚、搞笑、多情
  
  故事:有史以來演員陣容最強大的一部《西游記》改編劇。張衛健梁漢文謝霆鋒許志安鄭秀文twins等港台影視巨星傾力加盟。《齊天大聖孫悟空》里全員戀愛,是愛情版《西游記》,劇中不僅孫悟空有多角戀愛,豬八戒、唐僧等人的愛情也非常有趣。葛民輝扮演的豬八戒仍是多情種,愛上了黑蜘蛛精。而蜘蛛精吃唐僧肉不果,欲吃八戒,八戒雖然逃脱,卻爲情所傷,豬情聖的愛情美夢最終破滅。點評:與黎耀祥版並無太大不同。
  
港版《西游記》:開創多情形象(1999年)
  
  扮演者:黎耀祥
  
  外形:豬頭形象,但相比馬德華版已經簡化許多,不用戴頭套,隻有一雙大耳朵和豬鼻子,最辛苦的就是頂一假肚子
  
  性格:表面貪小便宜,愛對人冷嘲熱諷,實際是一多情種子
  
  簡介:張衛健飾孫悟空、江華飾唐三藏、黎耀祥飾豬八戒。黎耀祥常在港劇里演小人物,這次將豬八戒角色發揮得淋漓盡致,活靈活現。這部劇里的人物塑造突破傳統,越來越人性化。唐僧師徒之間的真情及矛盾、人妖和善惡一線的轉換尤其到位,豬八戒的嬉笑怒罵表演得極其生動。
  
  點評:有關豬八戒形象塑造的里程碑式作品,豬八戒成了“多情種子”代表,此後的作品或多或少都有這樣的影子。
  
國外版:大多不被接受
  
  除了國内拍的影視作品外,國外影視機構也攝制了不少以《西游記》爲題材的影視作品。總體來說,海外版的《西游記》影視作品大多不被中國觀眾所接受。
  
  内地觀眾最早看到的電視劇《西游記》,乃出自日本人之手。據多年前看過的人回憶,在那部《西游記》中,師徒4人一路借宿都睡榻榻米,豬八戒體形瘦削,打鬥起來會使擧起汽油管子噴火的奇招。該劇播至一半不了了之,原因是中國觀眾“民憤”太大,不堪忍受其“胡編亂改”。
  
  相信很多看過美國電影《美猴王》的觀眾都不能接受“洋美猴王”.劇情無非是穿越時空、玩轉神話。最讓人覺得别扭的是觀音與洋人唐三藏有感情戲。
  
  由中日韓三國演員合力制作的大型搞笑舞台劇,是投資400萬元的大制作。劇中唐僧師徒四人分别來自不同的地方,唐僧、孫悟空說日語,豬八戒說廣東話,沙僧則說韓語。四人的舞台造型也十分搞笑,沙僧戴墨鏡,唐僧居然留起了胡子,師徒四人外加白龍馬,怎麼看怎麼像一班“古惑仔”。

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