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阅读 11457 次 历史版本 0个 创建者:铜豌豆 (2011/2/5 17:58:09)  最新编辑:铜豌豆 (2011/2/5 17:58:09)
豪放詞派
拼音:háo fàng cí pài
同义词条:豪放派
 
豪放派代表人物蘇軾
豪放派代表人物蘇軾
 
 
  豪放詞派,中國宋詞兩大風格流派之一,與婉約詞派相對。北宋詩文革新派作家如歐陽修王安石蘇軾蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。據南宋俞文豹《吹劍續錄》載:“東坡在玉堂,有幕士善謳,因問:‘我詞比柳詞何如?’對曰:‘柳郎中詞,隻合十七八女孩兒執紅牙拍板,唱楊柳岸曉風殘月。學士詞,須關西大漢,執鐵板,唱大江東去。’公爲之絕倒。”這則故事,表明兩種不同詞風的對比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作爲豪放派的代表,以後遂相沿用。
 
 
 

詞派概述

 
  徐師曾《文體明辨序說》說:“豪放者欲其氣象恢弘。”蘇軾氣象恢弘的詞雖爲數不多,當時學蘇詞的人也寥寥無幾,但由於他首開風氣,自然受人推崇。張炎《詞源》把“豪氣詞”與“雅詞”對擧。《樂府指迷》說:“近世作詞者不曉音律,乃故爲豪放不羈之語,遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”這說明南宋人已明確地把蘇、辛作爲豪放派的代表。以後遂相沿用。
辛棄疾
辛棄疾
 
    豪放作爲文學風格,見於司空圖《二十四詩品》,楊廷芝解釋豪放爲“豪邁放縱”,“豪則我有可蓋乎世,放則物無可羈乎我”(《詩品淺解》)。可見豪放的作品當氣度超拔,不受羈束。
 
  北宋詩文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾(《答陳季常書》),他還開始寫作打破傳統詞風的詞,如〔念奴嬌〕《赤壁懷古》等,頗引人注意。據南宋俞文豹《吹劍續錄》載:“東坡在玉堂,有幕士善謳,因問:‘我詞比柳詞何如?’對曰:‘柳郎中詞,隻合十七八女孩兒執紅牙拍板,唱楊柳岸曉風殘月。學士詞,須關西大漢,執鐵板,唱大江東去。’公爲之絕倒。”這則故事,表明兩種不同詞風的對比,隱然把蘇詞看成可與柳詞相抗衡的另一流派。 

詞派的形成與發展

 
  豪放派的形成與發展約分爲四個階段:
 

預備階段

 
  範仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風景異》,發豪放詞之先聲,可稱預備階段。
 

奠基階段

 
  蘇軾大力提倡寫壯詞,欲與柳永、曹元寵分庭抗禮,豪放派由此進入第二階段即奠基階段。當時學蘇詞的人隻有十之一二,學曹柳者有十之七八,但豪放詞派畢竟肇始於此。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路,新天下耳目,弄筆者始知自振。”張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對擧。沈義父《樂府指迷》說:“近世作詞者不曉音律,乃故爲豪放不羈之語,遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”上述諸條都可印證此說。
 

頂峰階段

 
  蘇軾之後,經賀鑄中傳,加上靖康事變的引發,豪放詞派穫得迅猛發展,集爲大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產生了豪放詞領袖辛棄疾外,還有李綱,陳與義,葉夢得朱敦儒、張元幹、張孝祥陸游陳亮劉過等一大批傑出的詞人。他們相激相慰,以愛國恢複的壯詞宏聲組成雄闊的陣容,統治了整個詞壇。
 

延續階段

 
  第四階段爲延續階段,代表詞人有劉克莊、黄機、戴複古、劉辰翁等。他們繼承辛棄疾的詞風,賦詞依然雄豪,但由於南宋國事衰微,恢複無望,風雅詞盛,漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風等原因,豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅,而悲灰之氣漸趨濃鬱則是當時所有豪放詞人的共同趨向。

詞派特點


  豪放派特點大體是創作視野較爲廣闊,氣象恢弘雄放,喜用詩文的手法、句法寫詞,語詞宏博,用事較多,不拘守音律,然而有時失之平直,甚至涉於狂怪叫囂。南渡之後,由於時代巨變,悲壯慷慨的高亢之調應運發展,陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響,蔚然成風。豪放詞派不但震爍宋代詞壇,而且廣泛地影響詞林後學,從宋、金直到清代,曆來都有標擧豪放旗幟,大力學習蘇、辛的詞人。

詞派主題思想

 

  豪放派不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞,使詞能象詩文一樣地反映生活,所謂“無言不可入,無事不可入”。它境界宏大,氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率,而不以主含蓄婉曲爲能事。詞論家對蘇軾詞所作的“横放傑出” “詞氣邁往”“書挾海上風濤之氣”之評,對辛棄疾所作的“慷慨縱横”“不可一世”之評,可移向豪放派。豪放派内部的分派較少,僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。其風格雖然總稱豪放,然而各詞人風格亦有微差:蘇詞清放,辛詞雄放,南宋後期的某些豪放詞作則顯粗放,清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄於粗,以粗豪見長。由於豪放詞人嗜於用典、追求散化、議論過多,某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點,這些亦是無庸諱言的。
 
  豪放派雖以豪放爲主體風格,卻也不乏清秀婉約之作,不名之家如此,名家亦如此。蘇詞《賀新郎 乳燕飛華屋》、《水龍吟 似花還似非花》,辛詞《粉蝶兒 昨日春》、《青玉案 東風夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。

詞派創始人


  中國文壇豪放派詞人的先驅——蘇軾。
 
    蘇軾
    蘇軾
  蘇軾(1037—1101年),北宋大文學家、書畫家,是豪放派詞人的先驅。字子瞻,號東坡居士,四川眉山人。他出身在一個比較清貧的知識分子家庭,父親蘇洵以及其弟蘇轍都是當時著名的大文學家。宋仁宗嘉佑二年(1057年)進士及第。當時,他雖20歲,但已博通經史,很有才氣。主考的歐陽修讀了他的文章,大爲讚賞,並預言未來的文壇非蘇軾莫屬。六年,參加制科考試,獻《進策略》、《進論》各25篇,入第三等,授官大理評事、簽書鳳翔府判官廳公事。他主張革新,認爲當時有三患:一患無財,二患無兵,三患 無吏,提出以“課百官”來整頓吏治,以“安萬民”來緩和階級矛盾,以“厚貨財”來理財富國,以“訓軍旅”來整軍經武。但是,他主張漸變,反對速變,認爲法“苟不至於害民而不可不去者,皆不變也。”
 
  熙寧二年(1069年),在京曆任殿中丞、直史館和差判官誥院等職。當時,宋神宗趙頊用王安石爲參知政事,開始變法,設立制置三司條例司,相繼推行均輸、青苗、農田水利、免役、市易、方田均税等新法。蘇軾認爲,設立制置三司條例是侵犯戶部、度支、鹽鐵三司的權,免役法是加重市民和農民的負擔,青苗法也是放債取利,均輸法是朝廷與商賈爭利,反對新法。四年(1071年),他請示外任,授杭州通判。他與知杭州陳述左整治六井,解決了杭州人民用水困難七年,改知密州(今山東諸城)。當時朝廷推行手實法,蘇軾認爲不便於民,沒有執行,不久朝廷廢罷此法。九年,改知徐州。徐州發生大水災,蘇軾組織人民修補堤壩,動員軍隊防洪搶險,並親自住在城上指揮。元豐三年(1079年),改知湖州。當時,王安石已經罷相,御史中丞李定、監察御史里行舒亶摭拾蘇軾詩文中語,攻擊蘇軾怨謗神宗,把他逮捕入御史台獄,造成“烏台詩案”(烏台即當時的御史府)。貶爲黄州(今湖北黄岡)團練副使。他在黄州的東坡,開荒種地,自稱“東坡居士”。
 
  元豐八年,神宗去世,司馬光任門下侍郎,開始廢除新法。召蘇軾還朝,授禮部郎中。次年,升翰林學士、知制誥。他的不同意司馬光盡廢新法,主張保留免役法。在守舊派内部的派系鬥爭中,被列爲蜀黨。元佑四年(1089年)請求外任,曆知杭州、潁州(今安徽阜陽)、颺州、曾疏浚西湖,賑濟貧民,多有政績。八年,被詔還朝,任兵部尚書兼侍讀。哲宗親政時,蘇軾出知定州(今河北定縣)。紹聖元年(1094年),蘇軾又被貶至惠州(今廣東惠陽西)安置。四上,丙貶儋州(今海南島儋縣)。元符三年(1100年),北歸。徽宗建中靖國元年(1101年),至常州,病死。
 
  蘇軾一生在政治上雖然很不得志,但正如歐陽修所預言,他在文學上卻穫得了極大的成功。他寫下了大量的散文、詩、詞,許多至今廣爲流傳。他的散文,氣勢磅礴,自然流暢,波瀾疊出,變化無窮,往往熔寫景、抒情、議論於一鑪,說理透徹,寫景生動,感染力很強,成爲北宋古文運動的主將。與父蘇洵、弟蘇轍,同列於“唐宋八大家”。他的詩,灑脱豪放,格調清新,自成一體,特别是他的詞,一掃晚唐五代以來綺麗柔靡之風,狀景寫人,抒情言事,慷慨激昂,清新豪邁,開創了豪放詞派。他擴大了詞的領域,突破音律、形式的束縛,使他的詞對後世產生很大影響,他的詞在中國文學史上占有特殊的地位。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等。另外,他工於書法,又善於行書楷書,與黄庭堅米芾蔡襄並稱爲宋代四大書法家;又善於繪畫,講究神似。蘇軾是中國歷史上的大文學家、藝術家。有《蘇東坡集》、《東坡七卷》等傳世。《宋史》卷338有傳。

派詞的代表作

 
  蘇軾《水調歌頭》
 
  明月幾時有?把酒問青天。
  不知天上宮闕、今夕是何年?
  我欲乘風歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.
  起舞弄清影,何似在人間?
  轉朱閣,低綺戶,照無眠。
  不應有恨、何事長向别時圓?
  人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
  但願人長久,千里共蟬娟。
 
  蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
 
  大江東去,浪淘盡,千古風流人物。
  故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。
  亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。
  江山如畫,一時多少豪傑. 。
  遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。
  羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
  故國神游,多情應笑我,早生華發。
  人生如夢,一樽還酹江月。
 
  辛棄疾 《西江月》
 
  明月别枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。
  七八個星天外,兩三點雨山前。舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見。
辛棄疾《破陣子》
辛棄疾《破陣子》
 
  辛棄疾《破陣子》
 
  醉里挑燈看劍, 夢回吹角連營。 八百里分麾下炙, 五十弦翻塞外聲。 沙場秋點兵。
  馬作的盧飛快, 弓如霹靂弦驚。 了卻君王天下事, 嬴得生前身後名。 可憐白發生!
 
  辛棄疾《永遇樂》
 
  永遇樂 京口北固亭懷古
 
  千古江山,英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌台,風流總被、雨打風吹去。
  斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。
  元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記、烽火楊州路。
  可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣,尚能飯否?
 
  張孝祥 《六州歌頭》
 
  長淮望斷,關塞莽然平。
  征塵暗,霜風勁,悄邊聲,黯銷凝。
  追想當年事,殆天數,非人力,洙泗上,弦歌地,亦膻腥。
  隔水氈鄉,落日牛羊下,區脱縱横。
  看名王宵獵,騎火一川明,笳鼓悲鳴,遣人驚。
  念腰間箭,匣中劍,空埃蠹,竟何成!
  時易失,心徒壯,歲將零,渺神京。
  幹羽方懷遠,靜烽燧,且休兵。
  冠蓋使,紛馳騖,若爲情。
  聞道中原遺老,常南望、翠葆霓旌。
  使行人到此,忠憤氣填膺,有淚如傾。
 
  陳亮 《念奴嬌·登多景樓》
 
  危樓還望,歎此意、今古幾人曾會?鬼設神施,渾認作、天限南疆北界。
  一水横陳,連崗三面,做出爭雄勢。六朝何事,隻成門戶私計?
  因笑王謝諸人,登高懷遠,也學英雄涕。憑卻江山,管不到、河洛腥膻無際。
  正好長驅,不須反顧,尋取中流誓。小兒破贼,勢成寧問強對!
 
  陳亮《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》
 
  寄辛幼安,和見懷韻 去憑誰說?
  看幾番、神奇臭腐, 夏裘冬葛!
  父老長安今餘幾? 後死無仇可雪。 猶未燥、當時發!
  二十五弦多少恨, 算世間、那有平分月! 胡婦弄,漢宮瑟。
  樹猶如此堪重别! 隻使君、從來與我, 話頭多合。
   行矣置之無足問, 誰換妍皮癡骨? 但莫使伯牙弦絕!
  九轉丹砂牢拾取, 管精金隻是尋常鐵。 龍共虎,應聲裂。

宋詞流派爭議

 
  宋詞中有沒有“豪放派”和“婉約派”之分?
 
  “豪放派”和“婉約派”,原本是對宋詞流派的基本劃分,後來逐漸成了我們平常使用一種文學術語,它的意義已經越出了宋詞的界域,但追根尋源,人們卻可以發現,這種劃分並沒有成爲評價宋代詞人的權威定論。“豪放派”和“婉約派”到底是怎麼一回事?宋詞中到底有沒有 “派”?這仍是一個百家爭鳴的問題。
 
  第一種意見完全否認宋詞流派的存在。婉約,豪放僅是作品風格,而風格的形成取決於思想感情,初無兩派之分。何況婉約,豪放不是對立面,尚有即不豪放,又不婉約者存在。它們隻能稱作“體”而不算“派”。吳世昌則從北宋詞的創作着眼,指出北宋如“塞下秋來風景異”,“大江東去”,“明月幾時有”這一類的豪放之作不滿十首,根本談不上派,因而認爲如果編寫詞史,不宜再說宋詞有婉約,豪放兩大派。
婉約派代表李清照
婉約派代表李清照
 
  第二種意見與此針鋒相對,認爲不但宋詞有豪放,婉約兩大派,而且自《詩》,《騷》以下,即已分派。李白豪放,杜甫婉約,也是無可懷疑的。俞文豹《吹劍續錄》所載東坡詞如關西大漢唱“大江東去”,柳永詞如十七八女郎歌“曉風殘月”,就是豪放和婉約兩派的區分。
 
  第三種意見别立一說,認爲派有兩種含義,既指流派也指風格,宋人雖分婉約,豪放,但都是指藝術風格而論。宋人倒是以“雅”與“鄭”。豔詞不等於婉約詞,雅詞更不是豪放詞,應當作實事求是的評價。強以豪放,婉約分派,已非宋人原貌,其目的也無非是爲了抬高豪放派。這樣做對詞學研究很有害:一來對許多大詞人評價很不夠,二來影響人們了解宋詞真面目,三來模糊了許多不同流派和風格的作家在詞的發展史上互相影響,互相促進,並驅爭流的事實,四來不利於我們今天對作家作品作具體科學的分析。
 
  第四種意見實際上是對第二種意見的補充和發揮。他們認爲,流派的眾多和風格的多樣,是宋詞繁榮的重要標志。宋詞粗分有婉約,豪放兩大派,但還可分得更細。他們認爲,豪放,婉約隻是基本劃分,它們之間也在互相滲透,互相影響,而且還有游離於兩大派之外的作家。他們不同意第二種意見把豪放派作爲詞的正宗的提法,認爲應該充分肯定婉約派詞人在藝術上所取得的重大成就。   第五種意見是摺中型的。他們認爲“體”與“派”在文學習慣上區别基微,稱體者,每可稱派。從發展過程看,往往先有體,而後產生不同的派。他們認爲,宋詞中的豪放,婉約之間沒有不可逾越的鴻溝,更不是互相對立和排斥的。同一詞家之作品,二者兼有者多矣,沒有必要也不可能作硬性規定。事實上,這些對流派存在與否的見解,主要是針對“五四”以來詞學研究的一些偏激觀點而發的。
 
  宋詞中到底有沒有流派?“派”與“體”應該如何理解?怎樣評價宋詞 才算是實事求是?這還有待於學術園地進一步的鳴放和探索。

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