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阅读 24285 次 历史版本 6个 创建者:**传说 (2010/2/24 15:51:51)  最新编辑: (2015/2/12 10:37:44)
杜甫
拼音:Dù Fǔ(Du Fu)
英文:Tu Fu
杜甫畫像
杜甫畫像
  杜甫(712~770年),字子美,號“少陵野老”,一號“杜陵野老”、“杜陵布衣”,中國唐朝現實主義詩人。祖籍湖北襄陽(今湖北省襄樊市),生於河南鞏縣(今鞏義市)。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎,因此後世稱其杜拾遺、杜工部;又因爲他搭草堂居住在長安城外的少陵,也稱他“杜少陵”、“杜草堂”。

  杜甫與李白合稱“李杜”,爲了與另兩位詩人李商隱杜牧即“小李杜”區别,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱爲“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親,同爲晉朝滅孫吳的大將杜預之後裔(杜甫爲杜預二十世孫)。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期,其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦,反映了當時社會矛盾和人民疾苦,因而被譽爲“詩史”。杜甫憂國憂民,人格高尚,詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首,其中很多是傳頌千古的名篇,比如“三吏”和“三别”,並有《杜工部集》傳
杜甫草堂,座落於成都市西郊浣花溪畔
杜甫草堂,座落於成都市西郊浣花溪畔
世;其中“三吏”爲《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》,“三别”爲《新婚别》《無家别》和《垂老别》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的,對後世影響深遠。

    杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活,熱愛人民,嫉惡如仇,對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。

  今耒陽湖南省重點文物保護單位——杜甫墓杜工部祠杜陵橋杜陵書院等遺址,在杜甫遺址的基礎上辟有杜甫公園。杜甫遺願要歸葬首陽山,但其次子宗武因窮困無力做到,隻好暫時掩埋於耒陽,死後四十三年方由其孫杜嗣業扶柩歸葬於河南洛陽偃師首陽山下,在首陽山下也有杜甫墓。曆代僅杜甫墓、杜公祠題詠多達六十餘首,還有成都杜甫草堂
 

生平簡介


  杜甫,字子美,其先襄陽人,曾祖依藝爲鞏令,因居鞏。甫天寶初應進士,不第。後獻《三大禮賦》,明皇奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師,肅宗即位靈武,甫自贼中遁赴行在,拜左拾遺。以論救房琯,出爲華州司功參軍。關輔饑亂,寓居同州同穀縣,身自負薪采梠,餔糒不給。久之,召補京兆府功曹,道阻不赴。嚴武鎮成都,奏爲參謀、檢校工部員外郎,賜緋。武與甫世舊,待遇甚厚。乃於成都浣花里種竹植樹,枕江結廬,縱酒嘯歌其中。武卒,甫無所依,乃之東蜀就高適。既至而適卒。是歲,蜀帥相攻殺,蜀大擾。甫擕家避亂荆楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亦亂。乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒陽。卒年五十九。元和中,歸葬偃師首陽山,元稹志其墓。天寶間,甫與李白齊名,時稱李杜。然元稹之言曰:“李白壯浪縱恣,擺去拘束,誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數百,詞氣豪邁,而風調清深,屬對律切,而脱棄凡近,則李尚不能曆其藩翰,況堂奧乎。”白居易亦雲:“杜詩貫穿古今,盡工盡善,殆過於李。”元、白之論如此。蓋其出處勞佚,喜樂悲憤,好賢惡惡,一見之於詩。而又以忠君憂國、傷時念亂爲本旨。讀其詩可以知其世,故當時謂之“詩史”。舊集詩文共六十卷,今編詩十九卷。

早年


  杜甫早年的生活情況記載很少,主要從他的詩歌中得知。杜甫生於712年2月12日,准確的出生地尚未知曉,但估計在鞏縣(今鞏義市)。他的祖父杜審言是武則天時期的一個有名的政治家和詩人,“(審言)少與李嶠、崔融、蘇味道爲文章四友,世號‘崔、李、蘇、杜’”,他的父親是杜閑,曾官至兗州(今屬山東)司馬、奉天(今陝西乾縣)縣令,“審言生閑,閑生甫”。杜甫的母親是清河東武城(今屬山東)人,在杜甫出生後不久就去世了,父親杜閑續娶了盧氏,爲杜甫的繼母,但是杜甫並沒有從盧氏身上得到多少母愛,反倒是他二姑擔當了母親的角色,把小杜甫撫育成人。杜甫有一個哥哥,早夭,還有3個同父異母的弟弟和一個同父異母的妹妹,杜甫在詩中常提到他們,但杜甫從未在詩中提到他的繼母。

  杜甫自小好學,七歲便能作詩,“七齡思即壯,開口詠鳳凰”,有志於“致君堯舜上,再使風俗淳”,可見杜甫是個早熟的孩子。杜甫幼年很是頑皮,“憶年十五心尚孩,健如黄犢走複來。庭前八月梨棗熟,一日上樹能幹回”。但這個早熟孩子超強的記憶力和出眾的文學才能,給人們留下深刻的印象,“李邕求識面,王翰願蔔鄰”。

  杜甫在青年時代曾數次漫游。十九歲時,他出游郇瑕(今山西臨沂)。二十歲時,漫游吳越,曆時數年。開元二十三年(735年),回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試,結果落第。他的父親時任兗州司馬,杜甫遂赴兗州省親,開始齊趙之游。開元二十九年,他返回洛陽,築室首陽山下。約在此時,與司農少卿楊怡的女兒結婚。天寶三載(744年)四月,杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇,兩人相約爲梁宋之游。之後,杜甫又到齊州(今山東濟南)。四載秋,轉赴兗州與李白相會,二人一同尋仙訪道,談詩論文,結下了“醉眠秋共被,擕手日同行”的深厚友誼。秋末,二人握手相别,杜甫結束了“放盪齊趙間,裘馬頗清狂”,“快意八九年,西歸到鹹陽”的齊趙之游。

中年


杜甫畫像,見於《晩笑堂竹荘畫傳》
杜甫畫像,見於《晩笑堂竹荘畫傳》
  天寶六載,玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試,杜甫也參加了考試。由於權相李林甫作梗,編導了一場“野無遺賢”的鬧劇,使得參加考試的士子全部落選。科擧之路既不通,杜甫爲實現自己的政治理想,不得不轉走權貴之門,投贈幹謁等,但都無結果。他客居長安十年,奔走獻賦,鬱鬱不得志,仕途失意,過著貧困的生活,“擧進士不中第,困長安”。

  天寶十載正月,玄宗將擧行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典,杜甫於是在天寶九載冬天預獻“三大禮賦”,得到玄宗的賞識,命待制在集賢院,等候分配,然而僅得“參列選序”資格,沒有得到官職。直到十四載,才得授一個河西尉的小官,但杜甫不願意任此“不作河西尉,淒涼爲摺腰”的官職,就改任右衛率府兵曹參軍。十一月,杜甫往奉先省家,就長安十年的感受和沿途見聞,寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。就在這個月,“安史之亂”爆發。第二年六月,潼關失守,玄宗倉皇逃往成都。七月,太子李亨即位於靈武,是爲肅宗。這時,杜甫已將家搬到郝州(今陝西富縣)羌村避難,他聽說了肅宗即位,立即在八月隻身北上,投奔靈武,途中不幸爲叛軍俘虜,押至長安。詩人目睹國家的殘破以及叛軍的殘暴,感時傷事,寫下了《春望》、《哀江頭》、《哀王孫》等不朽詩篇。至德二載(757年)四月,杜甫冒險逃出長安投奔肅宗,“麻鞋見天子,衣袖露兩肘”。五月十六日,被肅宗授爲左拾遺,故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯,觸怒肅宗,詔三司推問,幸賴宰相張鎬救免,但從此受到肅宗的疏遠。“(杜甫)與房琯爲布衣交,琯時敗兵,又以琴客董廷蘭之故罷相,甫上疏言:‘罪細,不宜免大臣。’帝怒,詔三司雜問。宰相張鎬曰:‘甫若抵罪,絕言者路。’帝解,不複問。”閏八月,敕放鄖州省家。乾元元年(758年)六月,被貶華州司功參軍,從此永遠離開朝廷。

  當年年冬,杜甫由華州赴洛陽,二年春,返回華州,正值唐軍九節度使鄴城戰役潰敗,大肆抓丁以補充軍力,杜甫就沿途所見所感,寫成著名的組詩“三吏”、“三别”。七月,杜甫棄官去秦州(今甘肅天水),開始了“支離東北風塵際,漂泊西南天地間”的人生苦旅。在漂泊的旅途中杜甫全家備嚐艱辛,一度瀕臨絕境。十月,缺衣少食的杜甫擕家離開秦州,南赴同穀(今甘肅成縣),想解決衣食之憂。不料到同穀後,生活狀況不僅沒有改善,反而完全陷入饑寒交迫的絕境之中。杜甫在詩歌中用字字血淚記錄下這段最爲艱苦的歲月,“男兒生兏成名身已老,三年饑走荒山道。長安卿相多少年,富貴應須致身早。山中儒生舊相識,但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲,仰視皇天白日速”。十二月初,杜甫於無奈之下再次逃難,擕家離開同穀入蜀,於年底抵達成都,時任成都尹的嚴武是杜甫的好友,他給予了杜甫許多幫助,杜甫的生活開始安定,“武與甫世舊,待遇甚隆”。因爲這一年之内奔波流離,不斷逃難,杜甫稱之爲“奈何迫物累,一歲四行役”。上元元年(760年)春,杜甫一家在親友們的幫助下,於成都西郊浣花溪畔築茅屋而居,即爲著名的成都杜甫草堂,杜甫送嚴武入朝至綿州(今四川綿陽)。因劍南兵馬使徐知道叛亂,被迫流寓梓州(今四川三台)、閬州(今四川閬中)一帶。唐代宗廣德元年(763年),朝廷召他爲補京兆功曹,他卻不去任職。二年正月,嚴武再任職成都,幾次寫信希望杜甫回來。六月,嚴武表薦杜甫爲節度參謀、檢校工部員外郎,故世又稱“杜工部”。永泰元年(765)正月,杜甫退出嚴武的幕府。四月,嚴武病逝,杜甫失去依靠,於五月離開成都乘舟南下,經嘉州(今四川樂山)、戎州(今四川宜賓)、渝州(今重慶)、忠州(今重慶忠縣)至雲安(今重慶雲陽),次年暮春遷居夔州(今重慶奉節),甚至以船爲家,“崔旰等亂,甫往來梓、夔間”,杜甫詩有“名豈文章著,官應老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗”。杜甫居夔州近兩年,寫詩四百餘首。大曆三年(768年)正月,杜甫擕家出三峽,經江陵、公安,暮冬抵嶽陽。之後,詩人漂泊湖南,貧病交加,瀕臨絕境。大曆五年(770年)冬,杜甫病死在湘江舟中,時年五十九歲。
成都杜甫草堂内景
成都杜甫草堂内景

去世


  唐大曆五年(770年),杜甫在湘江中的小船上病逝。杜甫的逝世至今都是學術界討論的一個話題。一些專家認爲杜甫是因糖尿病而死,並在杜詩中找到證據,“我多長卿病,日久思朝廷。肺枯渴太甚,漂泊公孫城”。長卿病是指司馬相如患有的消渴症,即糖尿病。一說杜甫人在耒陽,爲洪水所困,十餘日未進食,後來耒陽聶縣令僱小船來接他,並且贈送許多牛肉、白酒款待,杜甫一夜食盡,竟大飽而死,“永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒於耒陽,時年五十九”,“杜甫客耒陽,游嶽祠,大水遽至,涉旬不足食,縣令具舟迎之,令鑒饋牛炙白酒。後漂寓湘潭間,羈旅憔悴於衡州耒陽縣,頗得令長所厭。甫投詩於宰,宰遂致牛炙白酒以遺甫,甫飲過多,一夕而卒”,“大曆中,出瞿塘,下江陵,溯沅湘以登衡山,因客耒陽,游嶽祠,大水遽至,涉旬不得食,縣令具舟迎之,乃得還。令嚐饋牛炙白酒,大醉,一夕卒。年五十九”,郭沫若據此認爲杜甫是吃了“天熱肉腐”之物,因食物中毒而亡。杜甫靈柩停厝在嶽陽,唐憲宗元和八年(813年),由他的孫子杜嗣業移葬於河南首陽山下。但現在杜甫的墳墓有八座,分别位於河南鞏義市、河南偃師市、湖南省耒陽(今耒陽市)、平江縣等地。

《舊唐書》文苑本傳


  杜甫,字子美,本襄陽人,後徙河南鞏縣。曾祖依藝,位終鞏令。祖審言,終膳部員外郎,自有傳。父閑,終奉天令。

  甫天寶初(注:應爲開元末)應進士不第。天寶末,獻三大禮賦,玄宗奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍(注:應爲右衛率府參軍)。十五載,祿山餡京師,肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁,赴河西(注:時未嚐到河西),謁肅宗於彭原(注:應爲鳳翔),拜右拾遺(注:應爲左拾遺)。房[王官]爲布衣時,與甫善。時[王官]爲宰相,請自帥師討贼,帝許之。是年十月,[王官]兵敗於陳濤斜。明年春,[王官]罷相。甫上疏言[王官]有才,不宜罷免。肅宗怒,貶[王官]爲刺史,出甫爲華州司功參軍。時關輔亂離,穀食踴貴,甫寓居成州同穀縣(注:成州之上漏去秦州),自負薪采[木呂],兒女餓殍者數人。久之,召補京兆府功曹(注:公不赴功曹之命,系代宗廣德元年居梓、閬間事)。

  上元二年冬,黄門侍郎鄭國公嚴武鎮成都(注:武凡兩鎮成都,其在上元二年,則以綿州刺史遷東川節度,兼除西川。至以黄門侍郎再帥劍南,乃代宗廣德二年事),奏爲節度參謀、檢校尚書工部員外郎,賜緋魚袋(注:此在嚴再鎮後,非上元也)。武與甫世舊,待遇甚隆。甫性褊躁,無器度,恃恩放恣,嚐憑醉登武之床,瞪視武曰:“嚴挺之乃有此兒!”武雖急暴,不以爲忤。甫於成都浣花里,種竹植樹,結廬枕江,縱酒嘯詠,與田夫野老相狎盪,無拘檢。嚴武過之。有時不冠。其傲誕如此。永泰元年夏,武卒,甫無所依(公之去蜀東行,以公詩證之,當在嚴武未卒之前)。

  及郭英□(“刈”的左部)代武鎮成都,英□武人,粗暴,無能刺謁,耐游東蜀,依高適(注:時適已官京朝,不在東蜀,公亦未依適)。既至而適卒。是歲,崔寧殺英□,楊子琳功西川,蜀中大亂,甫以其家避亂荆楚(注:去蜀後居夔且二年,史漏),扁舟下峽。未維舟而江陵亂(注:其時江陵無警),乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒陽(注:自衡往郴,舟泊耒陽耳,未嚐寓居也)。甫嚐游嶽廟,爲暴水所阻(注:阻水不在嶽廟),旬日不得食。耒陽令知之,自棹舟迎甫而還。永泰二年(注:當作大曆二年),啖牛肉白酒,一夕而卒於耒陽(注:此說出於唐小說家,不可信,當以公詩正之),時年五十有九。子宗武,流落湖湘而卒。元和中,宗武子嗣業自耒陽遷甫之柩(注:元氏撰墓系,無自耒陽之文),歸葬於偃師西北首陽山之前。

  天寶末詩人,甫與李白齊名,而白自負文格放達,譏甫齷齪,有飯顆山頭之嘲誚(注:唐《本事詩》雲:太白戲杜曰:“飯顆山頭逢杜甫,頭戴笠子日卓午。借問别來太瘦生,總爲從前作詩苦。”蓋譏其拘束也。此詩太白集不載,不可信)。元和中,詞人元稹論李、杜之優劣,自後屬文者,以稹論爲是。

《新唐詩》本傳


  甫字子美,少貧,不自振,客吳、楚、齊、趙間。李邕奇其材,先往見之。擧進士,不中第,困長安。天寶十三載,玄宗朝獻太清宮、饗廟及郊,甫奏賦三篇(注:公獻賦在天寶十載)。帝奇之,使待制集賢院,命宰相試文章,擢河西尉,不拜;改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌,因高自稱道,且言:“先臣恕、預以來,承儒守官,十一世迨審言,以文章顯中宗時。臣賴緒業,自七歲屬辭,且四十年,然衣不蓋體,常寄食於人。竊恐轉死溝壑,伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事,拔泥途之久辱,則臣之述作,雖不足鼓吹六經,先鳴諸子,至沉鬱頓挫,臨時敏給,颺雄、枚皋可企及也。有臣如此,陛下其忍棄之!”

  會祿山亂,天子入蜀,甫避走三川(注:三川縣屬[鹿阝]州)。肅宗立,自[鹿阝]州羸服欲奔行在,爲贼所得。至德二載,亡走鳳翔,上謁,拜左拾遺。與房[王官]爲布衣交。[王官]時敗陳濤斜,又以客董廷蘭,罷宰相。甫上疏言罪細,不宜免大臣。帝怒,詔三司雜問。宰相張鎬曰:“甫若抵罪,絕言者路。”帝乃解。甫謝,且稱:“[王官]宰相子,少自樹立,爲醇儒,有大臣禮。時論許[王官]才堪公輔,陛下果委而相之。觀其深念主憂,義形於色。然性失於簡,酷嗜鼓琴。廷蘭托[王官]門下,貧疾昏老,依倚爲非。[王官]愛惜人情,一至玷污。臣歎其功名未就,志氣挫衄。覬陛下棄細錄大,所以冒死稱述。涉近訐激,違忤聖心,陛下赦臣百死,再賜骸骨,天下之幸,非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。

  時所在寇奪,甫家寓[鹿阝],彌年艱窶,孺弱至餓死,因許甫自往省親。從還京師,(注:孺弱餓死,乃天寶十四載自京赴奉先時事。若往[鹿阝]迎家,則在至德二載)出爲華州司功參軍。關輔饑(注:更以東都殘毁,故鄉不可歸),輒棄官去。客秦州,負薪采橡栗自給。流落劍南,結廬成都西郭。召補京兆功曹參軍,不至(注:此二句當在“往依焉”之下)。會嚴武節度劍南東西川,往依焉。武再帥劍南,表爲參謀檢校工部員外郎。武以世舊,待甫甚善,親至其家。甫見之,或時不巾。而性褊躁傲誕,嚐登武床,瞪視曰:“嚴挺之乃有此兒!”武亦暴猛,外若不以爲忤,中銜之。一日,欲殺甫及梓州刺史章彝,集吏於門。武將出,冠鉤於簾三。左右白其母,奔救得止,獨殺彝(注:此說出《雲溪友義》,不可信。以公詩考之,嚴武來鎮蜀,章彝已入覲)。武卒,崔[日幹]等亂,甫往來梓、夔之間(注:游梓乃寶應、廣德間事,至是惟寓夔耳)。大曆中,出瞿塘,下江陵,溯沅湘以登衡山,因客耒陽,游嶽祠,大水遽至,涉旬不得食,縣令具舟迎之,乃得還。令嚐饋牛炙白酒,大醉,一昔卒(注:此段之謬,與舊史同),年五十九。

  甫放曠不自檢,好論天下大事,高而不切。少與李白齊名,時號“李杜”。嚐從白及高適過汴州,酒酣,登吹台,慷慨懷古,人莫測也。數嚐寇亂,挺節無所污。爲歌詩,傷時澆弱,情不忘君,人憐其忠雲。

  讚曰:唐興,詩人承陳、隋風流,浮靡相矜。至宋之問、沈[亻全]期等,研揣聲音,浮切不差,而號律詩,競相沿襲。逮開元間,稍裁以雅正。然恃華者質反,好麗者壯爲,人得一概,皆自名所長。至甫,渾涵汪茫,千匯萬狀,兼古今而有之。他人不足,甫乃厭馀。殘膏勝馥,沾丐後人多矣。故元稹謂詩人已來,未有如子美者。甫又善陳時事,律切精深,至千言不少衰,世號詩史。昌黎韓愈於文章慎許可,至於歌詩,獨推曰:“李杜文章在,光焰萬丈長。”誠可信雲。

元稹撰唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘(江陵士曹時作)


  叙曰:餘讀詩至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時,君臣以賡歌相和,是後詩人繼作,曆夏、殷、周千馀年,仲尼緝合選練,取其幹預教化之尤者三百篇,其馀無聞焉。騷人作而怨憤之態繁,然猶去風雅日近,尚相比擬。秦、漢已還,采詩之官既廢,天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞亦隨時間作。至漢武帝賦《柏梁》詩,而七言之體興。蘇子卿、李少卿之徒,尤工爲五言。雖句讀文律各異,雅鄭之音亦雜,而詞意簡遠,指事言情,自非有爲而爲,則文不妄作。建安之後,天下文士遭罹兵戰。曹氏父子鞍馬間爲文,往往横槊賦詩。其遒壯抑颺,冤哀悲離之作,尤極於古。晉世風概稍存。宋、齊之間,教失根本,士子以簡慢歙習舒徐相尚,文章以風容色澤放曠精清爲高。蓋吟寫性靈,流連光景之文也。意義格力固無取焉。陵遲至於梁、陳,淫豔刻飾,佻巧小碎之詞劇,又宋、齊之所不取也。

  唐興,官擧大振。曆世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研練精切,穩顺聲勢,謂之爲律詩。由是而後,文變之體極焉。然而莫不好古者遺近,務華者去實;效齊、梁則不逮於魏、晉,工樂府則力屈於五言;律切則骨格不存,閑暇則纖濃莫備。至於子美,蓋所謂上薄風雅,下該沈、宋,言奪蘇、李,氣吞曹、劉,掩顏、謝之孤高,雜徐、庾之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨專矣。使仲尼鍛其旨要,尚不知貴,其多乎哉。苟以其能所不能,無可無不可,則詩人以來,未有如子美者。

  是時山東人李白亦以奇文取稱,時人謂之“李杜”。餘觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫物象,及樂府歌詩,誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數百,詞氣豪邁而風調清深,屬對律切而脱棄凡近,則李尚不能曆其藩翰,況堂奧乎!

  予嚐欲條析其文,體别相附,與來者爲之准,特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業啟子美之柩,襄[礻付]事於偃師。途次於荆,雅知餘愛言其大父之爲文,拜餘爲志。辭不能絕,餘因系其官閥而銘其卒葬雲。

  系曰:昔當陽成侯姓杜氏,下十世而生依藝,令於鞏。依藝生審言,審言善詩,官至膳部員外郎。審言生閑,閑生甫;閑爲奉天令。甫字子美,天寶中獻三大禮賦,明皇奇之,命宰相試文,文善,授右衛率府胄曹屬。京師亂,步謁行在,拜左拾遺。歲馀,以直言失官,出爲華州司功,尋遷京兆功曹。劍南節度嚴武狀爲工部員外郎,參謀軍事。鏇又棄去,扁舟下荆、楚間,竟以寓卒,旅殯嶽陽,享年五十九。夫人弘農楊氏女,父曰司農少卿怡,四十九年而終。嗣子曰宗武,病不克葬,殁,命其子嗣業。嗣業貧無以給喪,收拾乞丐,焦勞晝夜,去子美殁後馀四十年,然後卒先人之志,亦足爲難矣。

  銘曰:維元和之癸巳粵某月某日之佳辰,合窆我杜子美於首陽之山前。嗚呼!千載而下,曰此文先生之古墳。

詩歌特點


  第一,杜甫善於對現實生活作高度的藝術概括。

  這種概括主要通過兩種藝術手段進行操作。其一是選取具有典型意義的事物,通過客觀的描寫,把複雜的社會現象集中在一兩句詩里,從而揭示它的本質。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級矛盾集中在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這十個字里,使人觸目驚心。其二是通過人物的對話,對某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩是通過一個行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰爭的艱苦,以及人民反對開邊的情緒。《石壕吏》是通過老嫗的一番話,介紹了這一個家庭的遭遇,同時也概括了千萬個家庭。杜詩的現實主義,並不在於塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人,但這些人並不是作爲具有個性的典型而出現的。他的現實主義的特點在於從現實生活中選取典型的事件,加以高度的概括的描寫,通過這樣的描寫,去揭示現實生活的本質。
      
  第二,雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現手法。

  藝術境界是雄渾壯闊的,但是表現手法卻是細致入微的。由於杜甫具有愛國愛民的胸襟,博大精深的知識,以及豐富的生活經驗,所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的。可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細致的景物和表現内心情感的細微波動來達到的。李白和杜甫,他們的藝術境界都是很壯闊的,可是達到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運用風馳電掣、大刀闊斧的手法來達到的,而杜甫卻是以體貼入微,精雕細刻,即小見大,以近求遠的方法來實現的。

  杜甫的詩就像是“潤物細無聲”的輕風細雨,不知不覺地滲透了讀者的心靈,讓人容易親近。比如“三吏”、“三别”,杜甫具體細致地寫出這場戰亂的各個方面,從不同的角度、不同的側面具體反映了這場戰亂帶給國家和人民深重的災難。同樣是寫安史之亂,李白的寫法是從大處落墨。他的《古風》第十九首,先寫和神仙一起升天,升到天上從上面往下看,看到人間,接着有幾句就反映了安史之亂以後的政治局面—— “俯視洛陽川,茫茫走胡兵。流血塗野草,豺狼盡冠纓。”而杜甫筆下的安史軍隊是:“群胡歸來血洗箭,仍唱胡歌飲都市。”通過一支沾滿鮮血的箭,具體地形象地反映了國家人民深重的災難。通過比較我們可以清楚得看出,杜甫是以體物察情的細微而見長的。

  杜甫不隻是細致入微,他還能夠通過入微的刻畫達到雄渾壯闊的境界,這才是杜甫超出一般現實主義詩人的地方。杜甫還有許多詩是把重大的社會政治内容和生活中的一個側面的剖析穿插起來,運用這些細節去表現重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩就是一個典型的例子:國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨别鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。
  
  第三,杜詩的語言藝術。

  杜詩在語言藝術方面是有突出成就的。他的語言經過千鎚百鍊,用他自己的話說,“爲人性僻耽佳句,語不驚人死不休”。他喜歡佳句,所以他的語言一定要得到那種驚人的效果,如果達不到這種效果,那麼就要繼續地反複地修改,死也不甘心。他又說:“新詩改罷自長吟,頗學陰何苦用心。”“陰”是陰鏗,“何”是何遜,這是南朝的兩個詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改,改了以後還要不斷地吟誦,在吟誦的過程中再繼續地修改。從而形成了蒼勁,凝練的主要特色。
第四,杜甫詩歌眾體兼長。

  從詩歌的體裁方面來看,杜甫是眾體兼長的一個詩人,五言、七言、古體、律詩、絕句,他都能夠運用自如,尤其是古體和律體,杜甫寫得非常好。他常常運用這種體裁將叙事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻特别卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風景,或者用來贈答酬唱,而且用七律這種形式表現政治内容,感歎時事,批評政治,抒發他的憂國憂民的思想。在藝術上,杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅,杜甫則創造出沉雄悲壯,慷慨激昂的風格,把七律的創作推向了高潮。

詩歌創作分期


  杜甫一生寫詩一千四百多首。其經歷和詩歌創作可以分爲四期。

一、讀書和漫游時期(三十五歲以前)


  這一時期曾先後游曆吳、越(今江浙一帶)和齊、趙(今山東北部、河北南部),其間曾赴洛陽應擧,不第。以後在洛陽遇李白,二人結下深厚友誼,繼而又遇高適,三人同游梁、宋(今開封、商丘)。後來李杜又到齊州,分手後又遇於東魯,再次分别,就沒有機會再見面了。
 

二、困居長安時期(三十五至四十四歲)


  這一時期,杜甫先在長安應試,落第。後來向皇帝獻賦,向貴人投贈,過着“朝扣富兒門,暮隨肥馬塵,殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的生活,最後才得到右衛率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤爲著名,標志着他經歷十年長安困苦生活後對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。

三、陷贼和爲官時期(四十五至四十八歲)


  安史之亂爆發,潼關失守,杜甫把家安置在鄜州,獨自去投肅宗,中途爲安史叛軍俘穫,押到長安。他面對混亂的長安,聽到官軍一再敗退的消息,寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。後來他潛逃到鳳翔行在,做左拾遺。由於忠言直諫,上疏爲宰相房琯事被貶華州司功參軍。其後,他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來,成爲他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。

四、西南飄泊時期(四十八至五十八歲)


  隨着九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒,杜甫棄官,擕家隨人民逃難,經秦州、同穀等地,到了成都,過了一段比較安定的生活。嚴武入朝,蜀中軍閥作亂,他漂流到梓州、閬州。後返成都。嚴武死,他再度飄泊,在夔州住兩年,繼又漂流到湖北、湖南一帶,病死在湘江上。這時期,其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋爲秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

    綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”,“致君堯舜上”,所以他的詩歌創作,始終貫穿着憂國憂民這條主線,由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會内容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向,真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面,因而被稱爲一代“詩史”。杜詩風格,基本上是“沉鬱頓挫”,語言和篇章結構又富於變化,講求鍊字鍊句。同時,其詩兼備眾體,除五古、七古、五律、七律外,還寫了不少排律,拗體。藝術手法也多種多樣,是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感於哀樂,緣事而發”的精神,擺脱樂府古題的束傅,創作了不少“即事名篇,無複依傍”的新題樂府,如著名的“三吏”、“三别”等,對後來元白的“新樂府運動”產生了積極影響。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

三吏三别


  “三吏”分别爲《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》,“三别”分别爲《新婚别》《垂老别》《無家别》,是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言,生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦,展示給人們一幕幕淒慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中,一方面,詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情,對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕;另一方面,他又擁護王朝的平亂戰爭,希望人民忍受苦難,與王朝合作平定叛亂。這種複雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。

  成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂,是杜甫到成都後的住所。

  唐大曆四年(769年),杜甫由湖北入湘,登嶽陽樓,游洞庭湖,溯湘江而上,至耒陽,次年四月病故。據《舊唐書.杜甫傳》記載, 杜甫在耒陽游嶽廟,“大水遽至,涉旬不得食,縣令饋送牛肉白酒,甫飲過多,一夕而卒”,葬於杜甫墓。

詩歌評價


  杜甫的詩歌在語言上,普遍認爲具有“沉鬱”的特點,“沉鬱”一詞最早見於南朝,“體沉鬱之幽思,文麗日月”,後來杜甫寫更以“沉鬱頓挫”四字准確概括出他自己作品的語言,“至於沉鬱頓挫,隨時敏捷,而颺雄、枚皋之徒,庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發現,其詩歌風格的形成,與其恪守的儒家思想有着密切關係。同時,杜甫處於盛世末期,少時有雄心壯志,“會當凌絕頂,一覽眾山小”,後來安史之亂爆發,國運衰微,加之仕途不濟命途多舛,理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變,趨近現實主義。而杜詩對意象選擇的個性化,是杜詩語言的基礎。 常在杜詩中出現的意象,例如古塞、秋雲、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀,以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓,還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力,都表現了杜甫對“中興濟世的熱切,對淆亂乾坤的指斥,對横行霸道的憤慨,對漂泊流離的悲傷,對生靈塗炭的悲憫,對物力衰竭的惋惜,對博施濟眾的讚美”,而正是這些沉重情感的表達,使得杜詩的語言趨於“沉鬱頓挫”。

  杜甫的詩歌在風格上,是兼備多種風格的,元稹這樣評價杜甫:“至於子美,蓋所謂上薄風騷,下該沈、宋,言奪蘇、李,氣吞曹、劉,掩顏、謝之孤高,雜徐、庾之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨專矣。”秦觀也有類似的看法:“於是杜子美者,窮高妙之格,極豪逸之氣,包沖淡之趣,兼俊潔之姿,備藻麗之態,而諸家之所不及焉。然不集眾家之長,杜氏亦不能獨至於斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面,從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認爲,杜甫詩歌的風格沉鬱頓挫,語言精鍊,格律嚴謹,窮絕工巧,感情真摯,平實雅談,描寫深刻,細膩感人,形象鮮明。“爲人性僻耽佳句,語不驚人死不休”是他的創作風格。就杜詩特有的叙事風格和議論風格而言,有學者認爲是受到《詩經·小雅》的影響,而其悲歌慷慨的格調,又與《離騷》相近。也有學者認爲,杜詩具有仁政思想的傳統精神,司馬遷的實錄精神。還有觀點認爲杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說:“李杜文章在,光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“醜妍巨細千萬殊,竟莫見以何雕锼”的成就。陳善《捫虱新語》卷七:“老杜詩當是詩中《六經》,他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者,詩中之《四子書》也。”

  杜甫的詩歌在格律上,具有鍊字精到,對仗工整的特點,符合中國詩歌的“建築美”,例如“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回,無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”就是杜詩鍊字與對仗高超的體現。另外,在體裁上杜甫有許多創新,例如他在五七律上的創造性也是他文學創作的獨到之處。

  杜甫的詩歌的内容上,作品大多是反映當時的社會面貌,題材廣泛,寄意深遠,尤其描述民間疾苦,多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷,杜詩有詩史之稱,這種說法最早見於晚唐,“杜逢祿山之難,流雍隴蜀,畢陳於詩,推見至隱,殆無遺事,故當號爲詩史”。到宋時成定論,但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩,認爲杜詩爲紀實的詩,可以補史證史,所以稱爲詩史。這種說法隻重史事之虛實真假,而輕視詩的情感特性。有人認爲杜甫具史識史見,其筆法之森嚴,可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者,皆可“不虛美,不隱惡”,故號詩史。此說可取。另一說是,杜甫之所以號詩史,因其悲天憫人,感時傷事,這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者,楊億就不喜歡杜甫,劉放《中山詩話》雲:“楊大年不喜杜工部詩,謂爲村夫子。”

影響


 
翻譯成朝鮮語的杜詩
翻譯成朝鮮語的杜詩
 杜甫在他有的有生之年以及他去世後的一些年,沒有受到多少嘉獎和重視,這在一定程度上是由他在風格和格律上的創新所導致的,某些評論家認爲其中的有些作品仍然很大膽古怪。他在世時關於他的參考資料幾乎沒有,隻有6名詩人共11首詩。而且這些詩關於他的影響這一方面,都沒有提及他是詩歌和倫理觀點的模範。然而,就像孔慶翔說的一樣,杜甫是“中國唯一影響隨着時間不斷增長的詩人”。公元九世紀時他的作品開始出名,早期的正面積極評價來自白居易,他推廣了杜甫部分作品倫理觀點,盡管他隻在杜甫的部分作品中找到這些觀點。除了白居易,還有韓愈,他撰文以此批駁反對李杜的聲音,捍衛了他們的美學地位。同時,這兩位詩人的詩文中都有杜詩的影子。公元十世紀初,五代詩人韋莊找到了草堂遺址,重新修建茅屋,使之得以保存。這一個時期,中國刮起了“新樂府運動”的狂潮,杜甫作爲這一次現實主義詩歌運動的啟發者備受推崇。杜甫的現實主義創作精神,自白居易後,影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜苟鶴等人的創作,從而形成一個現實主義詩派,在晚唐的詩壇上獨領風騷。到了宋朝,杜甫的聲名達到了頂峰,黄庭堅、陳師道等,專門探究杜詩奇峭的一面,形成了“江西詩派”,之後的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響,文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩,自序里說:“凡吾意所欲言者,子美先爲代言之。”魯迅也評價過杜甫,“杜甫似乎不是古人,就好像今天還活在我們堆里似的”。而杜甫更廣泛的影響是,杜甫的作品將律詩從文字上的游戲變成了抒發政治抱負的載體,對後來的詩人政治題材的寫作奠定了基礎。

  宋朝理學的發展確保了杜甫作爲詩的典範和他的至高無上的地位,蘇軾闡釋了理由:“古今詩人眾吳,而子美獨爲首者,豈非以其流落饑寒,終身不用,而一飯未嚐忘君也歟!”。他思考的能力鑄就了他的影響力,出於他對建立良好社會秩序的向往,他深受政治家的推崇,改革家也學習他對窮人的悲憫,文學家學習他在藝術手法上的創新。清初文學家金聖歎,把杜甫所作之詩,與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》,合稱“六才子書”。在當代,杜甫對國家的的忠心和對人民的關切被重新詮釋爲民族主義和社會主義的含義,而他本人因爲使用“人民的語言”而受到現代研究者的讚賞。

  杜甫對後人的影響還有道德方面的。二十世紀,美國現代詩人雷克斯羅斯認爲杜甫所關心的是人跟人之間的愛,人跟人之間的寬容和同情:“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認爲他是有史以來在史詩和戲劇以外的領域里最偉大的詩人,在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬,至少他更加自然和親切。”

  杜甫不隻在中國流名,還颺名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文,叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚,直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。

杜甫詩歌名句


  1、紈絝不餓死,儒冠多誤身。 《奉贈韋左丞丈二十二韻》
  2、讀書破萬卷,下筆如有神。 《奉贈韋左丞丈二十二韻》
  3、致君堯舜上,再使風俗淳。 《奉贈韋左丞丈二十二韻》
  4、清新庾開府,俊逸鮑參軍。 《春日憶李白》
  5、邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。《兵車行》
  6、生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草! 《兵車行》
  7、朱門酒肉臭,路有凍死骨。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
  8、感時花濺淚,恨别鳥驚心。 《春望》
  9、烽火連三月,家書抵萬金。 《春望》
  10、正是江南好風景,落花時節又逢君。 《江南逢李龜年》
  11、昔聞洞庭水,今上嶽陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。 《登嶽陽樓》
  12、娟娟戲蝶過閑幔,片片輕鷗下急湍。 《小寒食舟中作》
  13、無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。 《登高》
  14、五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。 《閣夜》
  15、一去紫台連朔漠,獨留青塚向黄昏。 《詠懷古蹟五首》
  16、畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。 《詠懷古蹟五首》
  17、叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。 《秋興八首》
  18、星垂平野闊,月湧大江流。 《旅夜書懷》
  19、丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。 《丹青引贈曹將軍霸》
  20、兩個黄鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。 《絕句四首(其三)》
  21、遲日江山麗,春風花草香。 《絕句二首(其一)》
  22、新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿。 《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首(其四)》
  23、白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。 《聞官軍收河南河北》
  24、爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。 《戲爲六絕句》
  25、留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。 《江畔獨步尋花七絕句(其六)》
  26、安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足! 《茅屋爲秋風所破歌》
  27、細雨魚兒出,微風燕子斜。 《水檻貴心二首(其一)》
  28、隨風潛入夜,潤物細無聲。 《春夜喜雨》
  29、自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。 《江村》
  30 會當凌絕頂,一覽眾山小。 《望嶽》

杜甫死因


  多少年來,杜甫給後人留下的最大疑惑是他的死因。文學、史學界針對杜甫的死因提出了五種死因,而且各執一詞,發人深思。

一、病死說


  翻閱莫礪鋒、童強著《杜甫傳》,關於杜甫的死,書中是這樣寫的:“冬天到了,詩人病倒了。病倒在行往嶽陽的舟中。……一顆巨星就在這無限的孤獨、寂寞中隕落了。”(天津人民出版社2001年1月版,第316頁)。

二、吃牛肉過多而死


  《舊唐詩》雲“永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒於耒陽,時年五十九。”這種說法具有傳統的權威性,因爲此說來自於官方保存的史料中。

三、溺死


  此說最早出自於假冒唐朝李觀的名義寫的《杜抬遺補遺》。這種說法自提出後,後來曆朝曆代的學者對此說進行批駁,並明確指出此段文字中的“硬傷”,唐玄宗死於寶應元年,也就是公元762年,怎麼能又在770年去思子美杜甫呢?
  

四、自沉於水而死

  
  此說源於偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢(指屈原、李白、杜甫)同歸一水”的說法。三人懷沙自沉,這顯然是一種沒有絲毫根據的想象。

五、食物中毒而死


  提出此說的是現代著名學者郭沫若,郭老的這種說法同樣具有清測性,幾乎沒有文獻作爲依據純屬於個人的文學創作。

杜甫墓之謎


  被尊爲“詩聖”的唐代現實主義詩人杜甫,一生流離漂泊、窮愁潦倒,甚至死後所葬何處都不得而知,於是杜甫墓究竟在何處,成爲後人研究的一個課題。

  杜甫晚年在貧病交加中死於湘江上一條小船里。他死後,兒子宗武無力葬之,隻好將父親的棺材姑且找個地方停放,直到 40多年後,杜甫之孫嗣業才借助於乞討,安葬了他的祖父。但是,杜甫逝世之後葬於何處呢?

  唐代詩人元稹應杜甫之孫嗣業的請求,寫了一篇《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》。研究者以這一篇墓志爲依據,卻得出三種結論,即:杜甫墓在河南偃師、湖南嶽陽、平江。

  其一,孫星衍、湯毓倬撰的河南《偃師縣志》卷四《陵墓志》據《舊唐書》和元稹撰的杜甫墓志,認爲杜甫墓在偃師: “杜甫墓在縣西土婁村,元和八年元微之志其墓。毓倬按:《舊唐書》甫本傳載,宗武子嗣業,遷甫之柩歸葬於偃師縣西首陽山之前。唐元稹墓志亦雲,啟子美之柩之襄,付事於偃師。付者,付當陽侯之墓也。是杜甫墓在偃師土婁,毫無疑義,杜公墓乾隆初年村民侵爲麥地,邑令朱續志訪出,造塋樹碑……載《藝文志》。”

  其二,清代同治《巴陵縣志》卷二十《塚墓》則據元稹撰的杜甫墓志說杜甫墓在嶽陽:“杜甫墓在嶽州,今不知其處。按元微之墓志,扁舟下湘江,竟以寓卒,旅殯嶽陽,是杜墓在嶽陽也。元和中,孫嗣業遷墓偃師,後人遂失其殯處。”從“元和中,孫嗣業遷墓偃師,後人遂失其殯處”等句看,《巴陵縣志》實際上是說嶽陽曾有過杜甫的權厝塚,後來由於嗣業把杜甫墓遷去偃師,連權厝塚也沒了。

  其三,清代同時有杜甫墓在平江之說,此說較杜甫墓在嶽陽之說更早。嘉慶《平江縣志》卷二十一《塚墓》:“左拾遺杜甫墓在小田。按元微之墓志,旅殯嶽陽四十餘年。平爲嶽■,嶽陽之殯,直言平耳。歸付固宗武意中事,而大曆幹戈擾攘,殯不果歸,流寓而遂家焉,無足怪者。”《平江縣志》認爲杜甫墓在平江小田,這是由於杜甫靈柩在大曆年間因戰亂歸喪未成,而杜甫的子孫也就在平江生活下來。清同治《平江縣志》沿襲《嘉慶志》的記載說:“唐左拾遺工部員外郎杜甫墓在縣南三十里小田。”李元度《杜工部墓考》也認爲杜甫墓在平江小田:“元志稱扁舟下荆楚間,卒以旅卒,旅殯嶽陽,嶽■别無杜墓,遺蹟在小田無疑……同治癸酉九月,餘與麻邑侯維緒、陳學博之紀,張提刑嶽齡,同訪公墓於小田馬鬣,固無恙也。”

  另據《耒陽縣志》載,杜甫“初避亂入蜀,往依嚴武。武卒,蜀亂,複移夔州。大曆三年下峽,至荆南,游衡山,將適郴州,依舅氏攝十二郎,僑居耒陽。值江水暴漲,涉旬不得食,聶令縣舟迎之,饋以牛炙白酒。一夕大醉,宿江上酒家,爲水漂溺。遺靴洲上,聶令徙置,爲墳墓焉。”這段杜甫卒於耒陽之說,本於新、舊《唐書》。從“一夕大醉,宿江上酒家,爲水漂溺,遺靴洲上,聶令徙置,爲墳墓焉”等句看,杜甫溺死江中,被水漂走,連屍體都找不到,隻好拾起他被水漂在洲上的靴子作墳,實在是一件很悲哀的事。如此,則耒陽的杜甫墓,其實隻是一個衣冠塚。這算做第四種說法。

  上述四種說法,實際應爲三種,第二種嶽陽之說,隻是權厝塚,且後來又被嗣業遷去偃師;和第一種說法實爲一體。而耒陽隻是衣冠塚,所以隻有是在河南偃師還是在湖南平江,有待於進一步考證。其實平江之說也有人認爲最後遷到了偃師;而偃師之說,又有人懷疑隻是個遷葬計劃,兵荒馬亂、交通不便,加上一貧如洗,嗣業能完成此計劃嗎?杜甫墓究竟在何處,目前還是個待解之謎。(本節來源於[歷史大觀園 http://www.3378.org/ ])


【主要作品】

望嶽    飲中八仙歌    登高    江畔獨步尋花   曲江二首 曲江對酒    春望    登嶽陽樓    春夜喜雨   佳人
兵車行    月夜   春宿左省   絕句    月夜憶舍弟    天末懷李白    奉濟驛重送嚴公四韻    别房太尉墓
旅夜書懷    蜀相    客至    野望    聞官軍收河南河北    登樓    宿府    閣夜    詠懷古蹟五首   八陣圖
江南逢李龜年


    10
    3
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