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阅读 12430 次 历史版本 0个 创建者:于归 (2010/12/31 14:22:25)  最新编辑:于归 (2010/12/31 14:22:25)
共工怒觸不周山
  《共工怒觸不周山》出自《淮南子》。“舜之時,共工振滔洪水,以薄空桑。”共工神話最著者,爲共工與顓頊之戰,“昔者共工與顓頊爭爲帝,怒而觸不周之山,天柱摺、地維絕,天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”

共工氏

簡介

  共工氏,共工炎帝裔。據《山海經·海内經》:“炎帝之妻,赤水之子聽襖生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融,祝融降處於江水,生共工。”宋羅泌《路史、後紀二》注引《歸藏·啟筮》:“共工人面蛇身朱發。”相傳共工爲水神。《左傳·昭公十七年》:“共工氏以水紀,故爲水師而水名。《管子·揆度》:“共工之王,水處什之七,陸處什之三,乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》:“舜之時,共工振滔洪水,以薄空桑。”共工神話最著者,爲共工顓頊之戰。《淮南子·天文訓》:“昔者共工與顓頊爭爲帝,怒而觸不周之山,天柱摺、地維絕,天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”顓頊,黄帝之裔(《山海經·海内經》)。故此戰實爲黄炎戰爭之繼續。此戰又或傳爲共工與高辛(《淮南子·原道》);與神農(《雕玉集·壯力》);與祝融(《史記·補三皇本紀》);與女媧(《路史·太吳紀》)之爭。其他如逐共工,禹殺共工之臣相柳等傳說,由禹爲黄帝系統人物,當亦系黄炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂:共工、祝融,女媧棺人爲兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭,共工撞不周山,天塌洪水泛濫,女媧乃有補天之擧,似更原始。

祝融與共工戰

  《史記·補三皇本記》:“諸侯有共工氏,任智刑以強霸而不王;以水乘木,乃與祝融戰。不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱摺,地維缺。”此戰或又傳說爲顓頊,神農,女媧,高辛與共工之爭。

共工氏之伯九有

  《國語·魯語上》載:共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主,即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方,共工氏在其中居於首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說:共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱爲九州,可能來源於共工氏的九個氏。後來,這里往西的山區中還有九州之戎,大概是共工氏的餘部延續下來的。

  共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族,身爲水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黄帝的繼承人顓頊治世的時代反叛,被顓頊擊敗,共工怒而頭撞不周山(傳說中支撑世界的支柱),造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發),最後被禹殺死(指治水成功)。

原文


  昔者,共工與顓頊爭爲帝,怒而觸不周之山,天柱摺,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。

注釋

  ①共工:傳說中的部落領袖,炎帝的後裔。

  ②觸:碰、撞。

  ③不周山:山名,傳說在昆崙西北,《淮南子》載:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”

  ④昔者:從前

  ⑤顓頊:傳說中的五帝之一,黄帝的後裔。

  ⑥天柱摺,地維絕:支撑天的柱子摺了,掛地的繩子斷了。古人認爲天圓地方,有八根柱子支撑、地的四角有大繩系掛。維;繩子。絕,斷。

  ⑦焉:文中譯爲“這,這里”

  ⑧水潦:泛指江湖流水。潦,積水。

  ⑨塵埃:塵土,沙子,這里指泥沙。

  ⑩地維絕:系大地的繩索斷了。

譯文


  從前,共工與顓頊爭奪部落首領,(共工在大戰中慘敗)(共工)憤怒地用頭撞擊不周山,支撑着天的柱子摺斷了,拴系着大地的繩索也斷了。(結果)天向西北方向傾斜,日月、星辰都向西北方向移動了;大地的東南角陷塌了,所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

《淮南子》記載


  《共工怒觸不周山》選自《淮南子》,《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室淮南王劉安招致賓客,在他主持下編寫的。據《漢書·藝文志》雲:「淮南内二十一篇,外三十三篇」,顏師古注曰:「内篇論道,外篇雜說」,現今所存的有二十一篇,大概都是原說的内篇所遺。據高誘序言,「鴻」是廣大的意思,「烈」是光明的意思。作者認爲此書包括了廣大而光明的通理。全書内容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部分儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾向於道家。《漢書·藝文志》則將它列入雜家。

傳說故事


  地上的江河水流爲什麼東去入海?天上的星體爲什麼看上去似自東而西移動?是因爲共工怒觸不周山

  共工是古神話傳說中的水神,相傳爲炎帝的後裔,人面蛇身,滿頭的紅發,性情凶猛暴躁,是上天一位有名的“惡神”。他手下有個臣子,名叫“相柳”,居然在一條蛇身上生有九個人腦袋,性情更爲凶殘貪婪,是共工的得力幫凶。一次,不知因何原因,水神共工和火神祝融突然幹起仗來,把天地攪得亂紛紛,並殃及地上的人類也遭了災。

  據傳火神也是炎帝的子孫,並且水神共工還是他的親兒子。火神祝融乘着一輛火雲車,由兩條火龍駕着,車輛過後,到處是一片焦土,寸草不留,厲害得很。俗言道:“水火不容”,父子倆動起手來,其場面異常激烈凶猛。

  共工和他得屬下乘隻大木筏沿江而上,前來攻打祝融。他們一路掀起狂波巨浪,搞得大水漫野。祝融也不示弱,全然抛開父子之情,率領自己的部下噴出熊熊烈焰迎戰。父子倆從天上打到人間,又從地面攻到了天空。隻見一會兒是烏雲翻滾,大雨滂沱;一會兒又是濃濃黑煙,遍地烈火。瘋狂搏鬥的結果,最終還是共工和他的部下抵擋不住炎炎烈火。共工手下的蝦兵蟹將們被燒得焦頭爛額,就連共工手下最得力的幫凶相柳也一逃了之,遠遠地跑到昆崙山北邊躲了起來,最後隻剩下共工孤家寡人一個。

  共工奮力拼鬥着,且戰且退,好不容易才殺出重圍,最後跑到“不周山”下。共工見自己一敗塗地,手下又蹤影全無,心里越想越惱火,滿肚子的怒氣無處發泄,便一頭向不周山撞去,想一死了之。沒想隻聽轟隆一聲巨響,一座好端端的不周山被他撞得粉碎,而自己卻是毫發無損。最後,他又跑去和治理洪水得大禹搗亂。

  不周山直插雲霄,原爲一根撑天的柱子,經共工這一撞,天地立時變了個模樣。天空塌了一角,露出一個黑洞,大地也出現了縱横交錯的裂縫,地面上更是洪水滔滔,烈焰遍野,而世間百姓可就遭了浩劫。後來多虧女媧鍊石補天,才重新恢複了天地的原來樣子。

  殘破的天地雖經女媧補好,最終還是沒有回歸到原樣。據說天向西北有些傾斜,所以太陽、月亮、群星向西移動;東南的大地陷了一個深坑,所以地上江河水流向東邊,匯成了汪洋大海。

七年級(下)語文教案

《共工怒觸不周山》

  知識與能力:  

  1、認讀理解文章中出現的生字詞;  

  2、積累文言文知識;  

  3、結合課下注釋,理解翻譯文章,  

  過程與方法:  

  1、六讀法:讀准字音、讀顺句子、讀懂内容、讀到知識、讀美文章、讀出疑惑;  

  2、獨立思考與互動交流相結合,深入理解文章;  

  3、學會質疑,通過提出有價值的問題來培養學生的創新意識。  

  情感價值觀:

  1、通過學習本文,感受共工勇敢、堅強,自我犧牲的精神,以及改造山河的大無畏精神;

  2、學習古人認識自然,探求奧祕的積極精神。  

  重點難點:  

  1、掌握文章中出現的常用文言字、詞、句式,結合課下注釋翻譯課文;  

  2、培養學生的創新意識和想象能力;  

  3、理解文章主旨;  

  教學用具:多媒體  

  教學課時:一課時  

  第一課時:

  活動設計一:  

  1、導入新課:  

  在西方神話中天地是這樣創造的:  

  起初神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說,要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了。神稱光爲晝,稱暗爲夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。神說,諸水之間要有空氣,將水分爲上下。神就造出空氣,將空氣以下的水,空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣爲天。有晚上,有早晨,是第二日。神說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地爲地,稱水的聚處爲海。神看着是好的。……神說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲。並要發光在天空,普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空,普照在地上。管理晝夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。……天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。  

  那麼中國神話中,天地是如何形成的呢?今天我們就學習一篇神話:《共工怒觸不周山》,希望同學們在今天的學習中展開想象的翅膀,與老師一起翱翔於中國古代神話世界。

  2、板書課題:《共工怒觸不周山》  

  3、文學常識:

  (1)《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室淮南王劉安招致賓客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。據《漢書·藝文志》雲:淮南内二十一篇,外三十三篇,顏師古注曰:内篇論道,外篇雜說,現今所存的有二十一篇,大概都是原說的内篇所遺。據高誘序言,“鴻”是廣大的意思,“烈”是光明的意思。作者認爲此書包括了廣大而光明的通理。全書内容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾向於道家。《漢書·藝文志》則將它列入雜家。

  (2)劉安:(前179—前121年)西漢文學家。他學術修養較爲深厚,後密謀叛亂,被漢王朝平定。劉安被判定“大逆不道,謀反罪”,自殺。淮南國被廢除。漢武帝在這里設立了九江郡。

  (3)神話:古代先民以對世界起源、自然現象和社會生活的原始理解爲基礎,集體創造的部落故事。神話主要通過超自然的現象和幻想的形式,表達遠古先民對自然現象及人與自然的理解。傳說中的歷史内容、寓言中的道德訓誡、宗教中的勸箴意味都極少在神話中出現。它起源於遠古先民對自然和社會現象無法作科學的解釋,一定程度上表達出古代先民對自然力的鬥爭和對理想的追求。  

  一些神話學者將神話分爲獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話,又叫“原始的、單個的神話”,所謂體系神話,又叫“文明的、綜合的神話”。  

  4、解釋課題:

  (1)共工:中國古代神話中的天神,爲西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身,滿頭的赤發,坐騎是兩條龍。《山海經.海内經》:“炎帝之妻,赤水之子,聽沃生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融,祝融降處於江水,生共工。”共工與顓頊爭帝死後,女媧鍊五色石,以補蒼天,並斬斷鼇足以作天柱。此外還有一說,謂共工是的大臣,與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”,被堯流放於幽州

  (2)觸:碰、撞;

  (3)、不周山:不,表否定;周,周全,完整。這山一有名字,就不完整。在《淮南子·  天文訓》:“ 昔者共工與顓頊爭爲帝,怒而觸不周之山。天柱摺,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉,地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”這句話的意思有兩種可能,一是不周山就是天柱,二是不周山包含天柱。無論如何,這個天柱本身就有缺陷。共工氏怒觸不周山的時候,這山就叫不周了。它本身就象征着不完整、災難。

  5、背景介紹:

  共工怒觸不周山的原因:據傳說,顓頊是黄帝的孫子,號高陽氏,居於帝丘(今河南濮陽附近)。他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多,北到現在的河北一帶,南到南嶺以南,西到現在的甘肅一帶,東到東海中的一些島嶼,都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說,顓頊視察所到之處,都受到部落民眾的熱情接待。   

  但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這麼一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇,必須避讓一旁;如果不這樣做,就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說,但是說明了在顓頊那個時期,由於生產方式的變化,男子成了氏族中的主導力量,婦女的地位己經低於男子,父系氏族社會過取代了母系氏族社會,男子在社會上的權威已經確立。   

  與顓頊同時,有個部落領袖,叫做共工氏。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視,尤其對水利工作更是抓緊,發明了築堤蓄水的辦法。那個時候,人類主要從事農業生產,水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後,又一個爲發展農業生產做出過貢獻的人。

  共工有個兒子叫后土,對農業也很精通。他們爲了發展農業生產,把水利的事辦好,就一起考察了部落的土地情況,發現有的地方地勢太高,田地澆水很費力;有的地方地勢太低,容易被淹。由於這些原因,非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃,把土地的高處的土運去墊高低地,認爲挖下窪地墊高可以擴大耕種面積,高地去平,利於水利灌溉,對發展農業生產大有好處。

  顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認爲,在部族中至高無上的權威是自己,整個部族應當隻聽從他一個人的號令,共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒爲理由,反對共工氏實行他的計劃。於是,顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭,表面上是對治土、治水的爭論,實際上是對部族領導權的爭奪。

  要說這兩個人比起來,力氣上,共工氏要強;論機智,他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法,煽動部落民眾,叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解,對鬼神之事都極爲相信,不少人上了顓頊的當,認爲共工氏平整土地,真的會觸怒鬼神,引來災難,因此顓頊得到了多數民眾的支持。   

  共工氏不能得到民眾的理解和支持,但他堅信自己的計劃是正確的,堅決不肯妥協。爲了天下人民的利益,他決心不惜犧牲自己,用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆崙山),想把不周山的峰頂撞下來,來表示自己的堅強決心。   

  共工氏駕起飛龍,來到半空,猛地一下撞向不周山。霧時間,一聲震天巨響,隻見不周山被共工氏猛然一撞,立即攔腰摺斷,整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變,天空中,日月星辰都變了位置;大地上,山川移動,河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱,天柱摺斷了,使得系着大地的繩子也崩斷了,隻見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因爲天空向西北方向傾倒,日月星辰就每天都從東邊升起,向西邊降落;因爲大地向東南塌陷,大江大河的水就都奔騰向東,流入東邊的大海里去了。   

  共工氏英勇的行爲得到了人們的尊敬。在他死後,人們奉他爲水師(司水利之神),他的兒子后土也被人們奉爲社神(即土地神),後來人們發誓時說“蒼天后土在上”,就談的是他,由此可見人們對他們的敬重。   

  至於傳說中的共工氏,當然並不一定實有其事,然而他那種勇敢、堅強,願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神,是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工,但在反映原始社會的某些方面,在一定程度上接近歷史的真實,像部落首領的被神化,就反映了原來是服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

  活動設計二:  

  1、自由閱讀課文,認讀理解文章中的生字詞:  

  顓頊            摺          星辰             水潦             塵埃  

  2、指名朗讀課文,初步理解文章内容;(學生朗讀的時候,其他同學指出其讀得好的地方和不好的地方,最後根據情況,教師可範讀)  

  3、運用六讀法,理解翻譯文章:  

  明確六讀法:  

  讀准字音;讀顺句子;讀懂内容;讀到知識;讀美文章;讀出疑惑;

  明確學法:因文章内容簡單,學生可以借助工具書及課下注釋理解文章,如有不懂的地方,可在總結時提出,由其他同學或是老師解決。  

  (1)理解重點詞語的意思:  

  昔(            );爲(              );觸(              );摺(              );  

  維(            );絕(              );故(              );滿(              );  

  歸(            );  

  (2)、畫出下列句子的停頓:  

  ①、共 工 與 顓 頊∕爭 爲 帝;  

  ②、怒 而 觸∕不 周 之 山;  

  ③、故∕日 月 星 辰∕移 焉;  

  ④、故∕水 潦 塵 埃∕歸 焉;  

  4、結合素材圖片,展開豐富的想象和幻想,複述文章内容:     

  5、展開想象翅膀,提出有價值的疑難問題:  

  (1)、你認爲共工是一個什麼樣的人?  

  正面:勇敢堅強、敢於挑戰、自我犧牲精神,大無畏的英雄氣概。  

  反面:性格暴躁、偏激任性、不計後果  

  (2)、共工與顓頊爭爲帝,爲什麼要怒觸不周山?  

  (3)、爲什麼天傾其西北而地其陷東南?  

  6、鑒賞品讀體味,暢談感受體驗。  

  教師總結:本文通過叙述共工與顓頊爭奪帝位,共工大敗發怒撞擊不周山,使日、月、星辰移位的故事,反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈願望。文章行文簡潔,全文雖然不足一百字,但是情節完整,層次分明,想象豐富,氣魄宏大。  

  7、想象能力培養:  

  假設你擁有萬能的力量,要什麼東西就可以有什麼東西,要什麼能力就可以有什麼能力。那麼你最想要什麼,你擁有了它,你願意幹什麼?  

  教師總結:  

  活動設計三:  

  1、教師總結:  

  2、  布置作業         

  原因:二雄相鬥爭帝  

  經過:敗後怒觸不周  

  結果:日月星辰移位 

課後小結:  

  關於共工氏和顓頊爭奪帝位,怒撞不周山的傳說,已經流傳了兩千多年。在那個時候,我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象,不了解和掌握自然規律,因此在自然面前是那樣的無力,因此把各種疑惑歸之於神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以創造了神話傳說,歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話中盤古女媧、黄帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物,但在他們身上所體現出來的英雄氣概和爲民造福的精神值得我們學習。  
 

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