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阅读 7425 次 历史版本 1个 创建者:vivina (2010/12/28 12:14:20)  最新编辑:vivina (2010/12/28 13:09:23)
《楓橋夜泊》
拼音:fēng qiáo yè bó
 
楓橋夜泊
楓橋夜泊
 
 
  唐代著名詩人張繼途經寒山寺時,寫了千古名篇《楓橋夜泊》。自從張繼的《楓橋夜泊》問世後,寒山寺因此就名颺天下,成爲千古的游覽勝地,就是在日本也是家喻戶曉。
 
 
 

《楓橋夜泊》


  月落烏啼霜滿天,
楓橋夜泊
楓橋夜泊

  江楓漁火對愁眠。
 
  姑蘇城外寒山寺,

  夜半鍾聲到客船。

詩詞釋義


  楓橋:在今蘇州市閶門外。此詩題一作《夜泊楓橋》。  
 
  江楓:水邊的楓樹。
 
  漁火:漁船上的燈火。
 
  愁眠:因愁而未能入睡之人。後人因此詩而將當地一山名爲“愁眠”。  
楓橋夜泊
楓橋夜泊
 
  姑蘇:蘇州的别稱,因城西南有姑蘇山而得名。
 
  寒山寺:在楓橋附近,始建於南朝梁代。相傳因唐僧人寒山、拾得住此而得名。  
 
  夜半鍾聲:當時僧寺有夜半敲鍾的習慣,也叫“無常鍾”。歐陽修《六一詩話》曾雲:“詩人貪求好句而理有不通,亦語病也。如……唐人有雲‘姑蘇城外寒山寺,夜半鍾聲到客船’,說者亦雲句則佳矣,其如三更不是打鍾時。”《庚溪詩話》於此辨曰:“然餘昔官姑蘇,每三鼓盡,四鼓初,即諸寺鍾皆鳴,想自唐時已然也。後觀於鵠詩雲:‘定知别後家中伴,遙聽緱山半夜鍾。‘白樂天雲:‘新秋松影下,半夜鍾聲後。’溫庭筠雲:‘悠然旅榜頻回首,無複松窗半夜鍾。’則前人言之,不獨張繼也。”宋人孫覿絕句《過楓橋寺》:“白首重來一夢中,青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺,倚枕猶聞半夜鍾。”《詩藪》雲:“張繼‘夜半鍾聲到客船’,談者紛紛,皆爲昔人愚弄。詩流借景立言,唯在聲律之調,興象之合,區區事實,彼豈暇計?無論夜半是非,即鍾聲聞否,未可知也”。《唐詩摘鈔》:“夜半鍾聲,或謂其誤,或謂此地故有半夜鍾,俱非解人。要之,詩人興象所至,不可執着。必曰執着者,則‘晨鍾雲外濕’,‘鍾聲和白雲’,‘落葉滿疏鍾’皆不可通矣。”
 

譯文

 
  月亮落下去了,烏鴉不時地啼叫,茫茫夜色中似乎彌漫着滿天的霜華,面對岩上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火,愁緒使我難以入眠。夜半時分,蘇州城外的寒山寺淒冷的鍾聲,悠悠然飄盪到了客船。  
 

作者簡介


 
楓橋夜泊
楓橋夜泊
  張繼[唐](約公元七五六年前後在世)字懿孫,襄州(州治在今湖北省襄陽縣)人。生卒年均不詳,約唐肅宗至德初前後在世。博覽有識,好談論,知治體。與皇甫冉交,情逾昆弟。天寶十二年,(公元七五三年)登進士。嚐佐鎮戎軍幕府,又爲鹽鐵判官。大曆末,入内爲檢校祠部員外郎。又分掌財賦於洪州。後來夫婦俱殁於其地。繼詩以楓橋夜泊一首最著名,有詩集一卷,《新唐書藝文志》傳於世。
 
  高仲武評張繼的詩:“事理雙切”,“比興深矣”,“不雕而自飾,豐姿清迥,有道者風。”他的詩不但“有道者風”,也頗有“禪味”,這是當時士大夫崇尚儒、道的普遍風氣,他自也不例外。但他並無一般仕宦者的官僚習氣,曾作感懷詩:“調與時人背,心將靜者論,終年帝城里,不識五侯門”,他不逢迎權貴,與當時同是進士出身的詩人皇甫冉交情很好,時有往來。
 
  張繼流傳下的作品很少,全唐詩收錄一卷,然僅《楓橋夜泊》一首,已使其名留千古,而“寒山寺”也拜其所賜,成爲遠近馳名的游覽勝地。

 

詩歌賞析


 

賞析一


  《楓橋夜泊》以其畫面疏密有至的合理結構安排和行文節奏如音樂般的韻律美,以及詩的内在意蘊的悲劇性格而爲世人稱道。本文不打算對這些方面進行探討,而是試圖運用詮譯學原則,對其整體畫面進行悟讀,並在對其整體畫面的拆解中洞見該詩的文化内涵。有四個方面值得注意:
楓橋夜泊
楓橋夜泊
 
  一、詩人主體的感覺世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結合在一起。即寫出了詩人自己的生活況味,又描述了自然和現實的實存世界並將它們完美的融合在一起,形成整體的畫面。
 
  二、從感覺世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。
 
  三、短短四句,卻起伏疊宕。
 
  四、“霜”的意象奠定了詩的基調。“愁”的意象確打開了詩人的精神世界。欣賞此詩,霜”和“愁”是兩個關鍵意象。
 
  第一句,“月落無啼霜滿天”。寫詩人的感覺世界。“月落”是視覺;“烏啼”是聽覺;“霜滿天”是感覺。在月落後的一片茫茫的黑夜中,雖然看不清四周事物,但詩人卻感覺到了晚秋的寒霜充滿了宇宙,由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺,已經預示了詩人心境的孤獨和淒涼。“霜”的意象是此詩的重點,一個“霜”字奠定了詩的基調。
 
  第二句,“江楓漁火對愁眠”。由感覺世界到詩人情緒世界的轉變。是詩的第一個起伏。江上漁火點點,岸邊楓葉正紅。但是面對世事無常和生活的艱辛,孤獨的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜,隻能對愁而眠。如果說前兩句是寫的詩人的感覺世界和情緒世界,那麼,後兩句則上升到理性世界。這是全詩的最大起伏處。詩的前幅密度極大,十四個字寫了六種景象。後幅卻特别疏朗,兩句隻寫了一件事:臥聞山寺鍾聲。但卻實現了從感覺世界向理性世界的飛躍,給人無限遐想的空間。
 
  第三句,“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城爲歷史名城。在這愁冷的夜晚,姑蘇城内是燈紅酒綠,歌舞升平呢?還是象這江上一樣的寧靜而淒涼呢?喧囂也罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷,這畢竟是人生現世所應面對的。但人的心靈是不是應有所依傍呢?人的心靈的歸宿又在哪里呢?人能不能實現對自身和現實的超越呢?寒山寺不正是這樣的淨土嗎?(這句是一大起伏,讓人起從塵世超然的感覺)
 
  第四句,“夜半鍾聲到客船”。寺里敲響了子夜的鍾聲,詩人也從超然的境域回到了現實的世界。“客船”的到來,宣告了塵世喧囂生活的開始。(又是一起伏)
 
  一個“愁”字打開了詩人的精神世界,也使詩自身具有了開放性。詩人開始了對現實世界的關係、人與人的關係、人與宗教的關係、人自身存在意義這些問題的追問。人在喧囂的雜亂的世界中,面對生活的艱辛愁苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握,使各種關係變得世俗而枯燥無味。人失去了對實存的此在世界的敏感度,失去了和自然對話的能力。而這種敏感在詩人那里還存在着。這就造成了強烈的反差,形成該詩的悲劇性格。人如何在現實生活,人如何超越自身而達於彼岸世界,人如何保持與自然對話的能力和自身心靈的純正,不正是詩人對文化問題的追問嗎?此正是該詩的文化内涵所在。對文化問題的追問和探索,給詩人造成的孤獨愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩爲詩人當時的情懷做一注解。
 
  杳杳寒山道,
  落落冷澗濱。
  啾啾常有鳥,
  寂寂更無人。
  淅淅風吹面,
  紛紛雪積身。
  朝朝不見日,
  歲歲不知春。

賞析二

  張繼的這首《楓橋夜泊》,流傳千古,噲炙人口。短短四句詩勝似一幅美妙而奇幻的圖畫,有聲有色有靜有動,情境交融,使千古讀者不知不覺好想身臨其境,去體驗“愁”的情懷和感悟世態人生。隻是不知你我意想到的是個什麼樣的意境呢?
 
  第一句“月落烏啼霜滿天”:月亮不在了,太陽就要升起,極目天際,一片霜白。
 
  這一句寫的是詩人睡醒後看到的晨境。所謂境隨心生,昨晚的“愁”已隨着那鍾聲逝去。
 
  吟誦這一句,展現在眼前的好似一張可盡情書畫的素紙白箋,讓人感受到了詩人奮發向上的沖動。
 
  (烏,神話中一種拉太陽車的神鳥。如誤作烏鴉解,豈不大煞風景。)
 
  第二句“江楓漁火對愁眠”:昨夜愁緒難眠,不知江上閃爍的漁火和岸上隱約的楓樹是如何送我入眠。
 
  此句可謂是寫“愁”的千古佳句。詩人在愁什麼呢?詩人是位抱負遠大的才子,其時已得進士功名,也許是憂國憂民?也許是懷才不遇?也許是仕途艱難?我們不得而知。夜幕中,詩人充滿愁緒,看到的是更加攪人心緒的境色:“江楓”和“漁火”。此句中的“楓”和“火”與上句中的“霜”在色彩上形成強烈的對比,藝術地表現了詩人的兩種心境。
 
  吟誦這一句,如歌如泣,酣暢淋漓……
 
  第三句“姑蘇城外寒山寺”:蘇州城外的寒山寺
 
  爲了說明鍾聲的來源,短短的四句詩詩人用了一整句,可見“鍾聲”在詩人心中的份量。
 
  第四句“夜半鍾聲到客船”:半夢半醒之間有鍾聲飄進了客船,是不是爲了滌盪我的愁緒,寒山寺半夜鳴鍾?
 
  詩人由於“愁”而久久難眠,在真正入眠時時間概念已經模糊,使得詩人犯了一個美麗的錯誤,把寒山寺的“晨鍾”誤爲夜半鍾聲。因爲有違“晨鍾暮鼓”之理,詩人或許也感奇異,故特地寫了下來。正因爲有了這個美麗的錯誤,才有了這句“夜半鍾聲到客船”的千古佳句。詩人用濃墨來表現“鍾聲”的另一個原因是因爲悠颺清靈的鍾聲幫詩人從“愁”緒中解脱出來,更是那鍾聲喚起了詩人的詩意。
 
  吟誦這一句,自己的心靈仿佛也受到了那來自於遠古的禪院鍾聲的一次洗滌。
 
  後面兩句,看似平鋪直叙,實更具神韻。詩人完美地運用了詩歌動靜結合的藝術手法,爲後人創造了一個好想親臨的意境……
 
  禪院鍾聲本有使人怡神淨心、空靈致遠的效果,之所以晨時鳴鍾,爲的是幫出家人創造一個好的心境,開始一天的修行。而禪院鼓聲節奏上接近人的心跳頻率,音色渾厚,有悸人心魄的力量,所以暮時擂鼓,爲的是讓出家人叩心自問一天的言行擧止是否犯戒。

賞析三

  《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚,詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色,吸引着這位懷着旅愁的游子,使他領略到一種情味雋永的詩意美,寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
 
  爲什麼詩人一夜未眠呢?首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早,到“月落”時大約天將曉,樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,從四面八方圍向詩人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正彌漫着滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴着“江楓”和“漁火”未眠的情景。
 
  前兩句寫了六種景象,“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。後兩句隻寫了姑蘇城外寒山寺,孟薰的鍾聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的,後兩句是詩人聽到的,在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鍾聲,一夜未眠的詩人有何感受呢?游子面對霜夜江楓漁火,縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鍾聲”不但襯托出了夜的靜謐,而且揭示了夜的深沉,而詩人臥聽鍾聲時的種種難以言傳的感受,也就盡在不言中了。
 
  這首詩采用倒叙的寫法,先寫拂曉時景物,然後追憶昨夜的景色及夜半鍾聲,全詩有聲有色,有情有景,情景交融。
 
  詩人運思細密,短短四句詩中包蘊了六景一事,用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境:江畔秋夜漁火點點,羈旅客子臥聞靜夜鍾聲。所有景物的挑選都獨具慧眼:一靜一動、一明一暗、江邊岸上,景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融,共同形成了這個成爲後世典範的藝術境界。

 

延伸

  鮮爲人知的《楓橋再泊》
 
  唐代詩人張繼留下的詩並不多,但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城,伴隨寒山寺流傳千年。張繼重游寒山寺時,又寫了一首《楓橋再泊》知道的人就不多了。詩文是:“白發重來一夢中,青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺,依枕嚐聽半夜鍾。”

 

同名歌曲

  
《楓橋夜泊》 歌曲一

  專輯:同名專輯
 
  越過了千山 也走遍萬水 
 
  一個鎮 一個村
 
  我不停尋找 永恒的桃花源
 
  總以爲就在眼前
 
  每次啟程總會留下依戀
 
  幸福遺憾都是考驗
 
  隻有帶着勇氣再往前
 
  但哪里是終點
 
  月落烏啼 白色的霜 飄了一整夜
 
  寂寞望着天 回憶不斷交叠
 
  江楓漁火 孤單的人 又輾轉難眠
 
  心里的愁太濃烈
  
  越過了千山 也走遍萬水
 
  一個鎮 一個村
 
  我不停尋找 永恒的桃花源
 
  總以爲就在眼前
 
  每次啟程總會留下依戀
 
  幸福遺憾都是考驗
 
  隻有帶着勇氣再往前
 
  但哪里是終點
 
  月落烏啼 白色的霜 飄了一整夜
 
  寂寞望着天 回憶不斷交叠
 
  江楓漁火 孤單的人 又輾轉難眠
 
  心里的愁太濃烈
 
  姑蘇城外 荒煙漫天 回家路還遠
 
  趕路的旅人 寒山寺借一歇
 
  夜半鍾聲隱隱約約 在耳邊回鏇
 
  客船滿載着思念
 
  客船滿載着思念
 

歌曲二


  《楓橋夜泊》
 
  詞/曲/RAP:孫丁仰慶
 
  演唱:朱彥清
  
  秋落殘陽夢離别
 
  問琴聲悠悠
 
  前世滄桑卻不忘
 
  愛會永久
 
  相見在橋頭
  
  白駒過隙又一生
 
  醒來痕夢已過
 
  曾許享受人生煙火
 
  楓葉已落
 
  遙望無人橋頭  
 
  浪蹟天涯
 
  尋找鍾聲敲響的中轉
 
  你在遠方是否會唱起
 
  那首古老的離歌
 
  月落烏啼霜滿天
 
  江楓漁火對愁眠
 
  姑蘇城外寒山寺
 
  夜半鍾聲到客船
  
  燕飛南闕春又來
 
  人去不複還
 
  一生天涯别兩端
 
  秋葉離寒
 
  落淚人間溫暖  
 
  身在異鄉分彼岸
 
  來世楓橋相伴
 
  夢醒秋去紅葉滿山
 
  又到客船
 
  用情難離聚散  
 
  浪蹟天涯
 
  尋找鍾聲敲響的中轉
 
  你在遠方是否會唱起
 
  那首古老的離歌
 
  月落烏啼霜滿天
 
  江楓漁火對愁眠
 
  姑蘇城外寒山寺
 
  夜半鍾聲到客船  
 
  (RAP)記得小時侯我有時貪玩什麼都不懂
 
  媽媽總會告訴我說人還學會等候
 
  有點難吃不透
 
  但我想我應該能夠
 
  張繼的詩句也許是那個時候才會有
 
  想起那一天在楓橋見你雨還下着
 
  讓我相信愛情理想生命都會永久
 
  恍惚間睡夢中
 
  又看見那塊石頭
 
  刻着楓橋夜泊一生相守   
 
  月落烏啼霜滿天
 
  江楓漁火對愁眠
 
  姑蘇城外寒山寺
 
  夜半鍾聲到客船
 
  很久以前
 
  離散的人
 
  突然相見今生緣
 
歌曲二評析
中國式的離愁

  ——寫給2007中國網絡最美的歌曲《楓橋夜泊》

成傑思

   一直覺得中國的古詩在寫離愁别緒的時候是最傳神也是最精當的,寥寥數語,往往可以讓人沉浸其中不能自拔,從“孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流”到“今夜鄜州月,閨中隻獨看”,那種難以名狀的愁緒在充盈在字里行間,細細把玩,頓生滿腹感歎。而張繼的《楓橋夜泊》則更蕭瑟些,在古城蘇州的郊外,聽到洪亮的鍾聲,和間或的烏鴉輕啼,看到的星星點點的漁火和隱藏在夜色里剪影般的楓樹,獨自一人在小船里孤枕難綿,許是思念朋友,許是思念親人,那樣的感覺真的充滿了中國式的悲涼色彩。以這首詩爲基礎進行再創作的歌曲有很多,其中最讓大家熟悉的,就是當初唱響大江南北的《濤聲依舊》,在當時掀起了歌壇非常流行的複古風潮,而在春節晚會上毛寧的那一襲白色圍巾,一度成了當年最流行的打扮。但嚴格說來,《濤聲依舊》這首歌隻是在歌詞上借鑒了《楓橋夜泊》,個中真義細細品位之餘,覺得古詩本身的韻味似乎發揮得還不夠,境界還沒有完全吻合。

  由南京藝術學院的孫丁仰慶創作,朱彥清演唱的《楓橋夜泊》是最近以《男生宿舍》爲核心影響到的廣大蘇皖網友非常喜歡的一首歌曲,從歌詞到鏇律,都非常的有味道而且不落俗套,最關鍵的是,我們在聽的時候,幾乎就會認爲這首歌就是當代音樂版的《楓橋夜泊》。但這首歌並沒有把自己的創作時代提前到《濤聲依舊》那種風格時期,而是在歌曲里有機地融進了時下流行的說唱元素,相當具有流行基礎。有人喜歡複古,對說唱部分覺得不是很和諧,但是我個人覺得,不加說唱等流行元素,這首歌就隻能是步《濤聲依舊》的後塵,而融合在一起之後,這首歌或許可以跟《千里之外》同處一個序列。

  蘇州,真是一個充滿感情色彩的城市,聽着這首歌,你完全可以把自己置聲於江南小橋流水的意境里,去尋找在夢里遺失在那里的那份牽掛,也許當你走在橋頭,遠處的鍾聲傳來,一陣輕風吹落幾片楓葉,落到一叢稀疏的蘭草里,空氣里漂浮着清涼憂傷的芬芳,你會突然覺得一切恍若隔世,你會突然想起一個人的影子,在你的心里,像橋下流水一樣盪出層層漣漪。這就是離愁,沒有眼淚卻可以讓你心碎的中國式離愁。

  希望大家都來支持充滿了古典文化韻味的《楓橋夜泊》,如果有一天,我們的網絡上流傳的很多都是像這樣嚐試着對傳統文學文化進行再創作的歌曲,而不是那些歌詞粗淺得像在打嗝的馬路歌曲,那也許就會說明網絡文化進入了一個新的時代,我們一起加油吧!

關於《楓橋夜泊》

不朽的失眠   
文/張曉風
  
  他落榜了!1200年前。榜紙那麼大那麼長,然而,就是沒有他的名字,單單容不下他的名字“張繼”兩個字。 
 
  考中的人,姓名一筆一劃寫在榜單上,天下皆知。奇怪的是,在他的感覺里,考不上才是天下皆知。這件事,令他羞愧沮喪。
  
  離開京城吧!議好了價,他踏上小舟。本來預期的情節不是這樣的,本來也許有插花游街、馬蹄輕疾的風流,有衣錦還鄉袍笏加身的榮耀。然而,寒窗十年,雖有他的懸梁刺股,瓊林宴上,卻並沒有他的一角席次。  
 
  船行似風。  
 
  江楓如火,在岸上擧着冷冷的爝焰。這天黄昏,船,來到了蘇州,但這美麗的古城,對張繼而言,也無非是另一個觸動愁情的地方。   
 
  如果說白天有什麼該做的事,對一個讀書人而言,就是讀書吧!夜晚呢?夜晚該睡覺以便養足精神第二天再讀。然而,今夜是一個憂傷的夜晚。今夜,在異鄉,在江畔,在秋冷雁高的季節,允許一個落魄士子放肆的憂傷。江水,可以無限度地收納古往今來一切不顺遂之人的淚水。
  
  這樣的夜晚,殘酷地坐着,親自聽自己的心正被什麼東西齧噬而一分一分消失的聲音,而且眼睜睜地看着自己的生命如勁風中的殘燈,所有的力氣都花在抗拒上了,油快盡了,微火每一刹那都可能熄滅。然而,可恨的是,終其一生,它都不曾華美燦爛過啊!
 
  江山睡了,船睡了,船家睡了,岸上的人也睡了。惟有他,張繼,醒着,夜愈深,愈清醒,清醒如敗葉餘落的枯樹,似梁燕飛去的空巢。   
 
  起先,是睡眠排拒了他。(也罷,這半生,不是處處都遭排拒嗎?)爾後,是他在賭氣,好,無眠就無眠,長夜獨醒,就幹脆徹底來爲自己驗傷,有何不可?  
 
  月亮西斜了,一副意興闌珊的樣子。有鳥啼,粗嘎嘶啞,是烏鴉,那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上,想已霜結了千草。夜空里,星子亦如清霜,一粒粒零落淒絕。
   
  在須角,在眉梢,他感覺,似乎也森然生涼,那陰陰不懷好意的涼氣啊,正等待凝成早秋的霜花,來貼綴他慘淡少年的容顏。 
 
  江上漁火三二,他們在幹什麼?在捕魚吧?或者,蝦?他們也會有撒空網的時候嗎?世路艱辛啊!即使瀟灑的捕魚人,也不免投身在風波里吧!  
 
  然而,能辛苦工作,也是一種幸福吧!今夜,月自光其光,霜自冷其冷,安心的人在安眠,工作的人去工作。隻有我張繼,是天不管地不收的一個,是既沒有權利去工作,也沒有福氣去睡眠的一個……  
 
  鍾聲響了,這奇怪的深夜的寒山寺鍾聲。一般寺廟,都是暮鼓晨鍾,寒山寺廟敲“夜半鍾”,用以警世。鍾聲貼着水面傳來,在别人,那聲音隻是睡夢中模糊的襯底音樂。在他,卻一記一記都撞擊在心坎上,正中要害。鍾聲那麼美麗,但鍾自己到底是痛還是不痛呢?  
 
  既然無眠,他推枕而起,摸黑寫下“楓橋夜泊”四字。然後,就把其餘28個字照抄下來。我說“照抄”,是因爲那28個字在他心底已像白牆上的黑字一樣分明凸顯:
 
  月落烏啼霜滿天,
 
  江楓漁火對愁眠。
 
  肆蘇城外寒山寺,
 
  夜半鍾聲到客船。  
 
  感謝上蒼,如果沒有落第的張繼,詩的歷史上便少了一首好詩,我們的某一種心情,就沒有人來爲我們一語道破。
 
  1200年過去了,那張長長的榜單上(就是張繼擠不進的那張金榜)曾經出現過的狀元是誰?哈!管他是誰,真正被記得的名字是“落第者張繼”。有人會記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎?不!我們隻記得秋夜的客船上那個失意的人,以及他那場不朽的失眠




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