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阅读 8006 次 历史版本 0个 创建者:菜菜 (2010/12/27 14:29:03)  最新编辑:菜菜 (2010/12/27 14:29:03)
喜鵲
拼音:xǐ què
英文:Black-billed Magpie
同义词条:鹊
 
喜鵲
          喜鵲
 
  喜鵲(學名:Pica pica)是鳥綱雀形目鴉科鵲屬的一種。共有10亞種。喜鵲體形很大,羽毛大部爲黑色,肩腹部爲白色。喜鵲多生活在人類聚居地區,喜食穀物昆蟲,一般3月築巢,巢築好後開始產卵,每窩產卵5-8枚。喜鵲肉可入藥。喜鵲叫聲婉轉,在中國民間將喜鵲作爲吉祥的象征,牛郎織女鵲橋相會的傳說及畫鵲兆喜的風俗在民間都頗爲流行。
 
 

名字的由來

  
喜鵲
                   喜鵲
      傳說喜鵲原是天宮的仙鳥,叫鵲兒。每年農曆七月初七,牛郎織女過天河相會,便是鵲兒們搭的橋,俗稱“鵲橋會”。 有一年牛郎對織女說,玉帝派金牛星下凡,給人間撒了些草籽,大地處處綠茵,隻是缺少花木,人間還不是很美。這話被鵲兒們聽到,就把這件事轉告了王母娘娘。王母娘娘聽了鵲兒的請求,心想,玉帝派金牛星給人間撒草籽,落了個好名聲,我何不讓百花仙子給人間送些花籽,借此名垂千古呢?可王母舍不得冬梅,再三叮囑百花仙子:百花齊撒,獨留梅花!從那時起,人間大地從春到秋,百花盛開,惟獨冬天沒有花。 鵲兒們議論後,偷了一株梅樹苗,又派一隻鵲兒銜到人間。從此大地上就有了梅花。因時值臘月花開,所以人們稱它“冬梅”或“臘梅”。 王母發現此事,下令綁了送梅的鵲兒的雙腿,並把它關進籠里禁了起來。從此,鵲兒也就練成了蹦蹦跳跳的本領。後來,專管天宮鳥類的三足鳥得知此事,很同情這隻鵲兒,冒風險打開籠子放了它。 這隻鵲兒飛到人間,看到梅花吐豔,就在梅枝之間跳來蹦去,還“喳喳喳”叫個不停。 這株梅花樹栽在一個富人的花園里,這家小姐恰逢出嫁日,按當地風俗,姑娘正在繡樓上“哭嫁”。忽然,鵲兒的陣陣叫聲從窗口飛了進來。姑娘聽了不知是何聲音,走到窗口向花園望去。她看到梅枝上有隻從未見過的鳥兒,羽毛美麗,叫聲悦耳,舞步輕盈。姑娘一時高興,取來剪刀和紅紙,照着鵲兒和梅花的樣子,很快便剪成了一幅窗花。這時,家人來催姑娘快上轎。姑娘拿着剛剪好的窗花,自言自語道:“這是什麼鳥……”快嘴的丫環忙說:“今日大喜,姑娘逢喜事,就叫它喜鵲吧!”姑娘上了轎,到了婆婆家,她剪的窗花也隨同嫁妝抬了過來。男家開染坊,家主見新媳婦的這幅“喜鵲登梅”的窗花剪的很好,就照着畫了,又加了隻喜鵲,寓意成雙成對,雙喜臨門。畫好後,以鏤空手法陰刻在硬板紙上,把白布放在硬板紙下,用豆漿面往上面一刷,把布放在染鍋里一煮,將面漿洗去晾幹。從此以後,便有了藍底白花的“喜鵲登梅”的印花布。
 

形態特征

 
  喜鵲屬雀形目鴉科鵲屬,又名鵲。體形特點是頭、頸、背至尾均爲黑色,並自前往後分别呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤。雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑。尾遠較翅長,呈楔形;虹膜是褐色的;嘴是黑色;腳是黑色。腹面以胸爲界,前黑後白。 體長435~460毫米。雌雄羽色相似。幼鳥羽色似成鳥,但黑羽部分染有褐色,金屬光澤也不顯著。
 

分布範圍

 
  喜鵲分布範圍很廣,除中、南美洲與大洋洲外,幾乎遍布世界各大陸。在中國,除草原荒漠地區外,見於全國各地,有4個亞種,均爲當地的留鳥
 

棲息環境

 
  喜鵲是適應能力比較強的鳥類,在山區、平原都有棲息,無論是荒野、農田、郊區、城市都能看到他們的身影。但是一個普遍規律是人類活動越多的地方,喜鵲種群的數量往往也就越多,而在人蹟罕至的密林中則難見該物種的身影。喜鵲常結成大群成對活動,白天在曠野農田覓食,夜間在高大喬木的頂端棲息。 

  喜鵲是很有人緣的鳥類之一,喜歡把巢築在民宅旁的大樹上,在居民點附近活動。
 

生活習性

 
  除秋季結成小群外,全年大多成對生活。鳴聲宏亮。雜食性,在曠野和田間覓食,繁殖期捕食蝗蟲、螻蛄、地老虎、金龜甲、蛾類幼蟲以及蛙類等小型動物,也盜食其他鳥類的卵和雛鳥,也吃瓜果、穀物、植物種子等。
 

生長繁殖

 
  喜鵲爲多年性配偶。巢呈球狀,由雌雄共同築造,以枯枝編成,内壁填以厚層泥土,内襯草葉、棉絮、獸毛、羽毛等,每年將舊巢添加新枝修補使用。每窩產卵5~8枚。卵淡褐色,布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵,孵化期18天左右。雛鳥爲晚成性,雙親飼喂 1個月左右方能離巢。小型猛禽紅腳隼常爭占喜鵲或禿鼻烏鴉的巢。叫聲:爲響亮粗啞的嘎嘎聲。
 

亞種分化

 
喜鵲幼雛
              喜鵲幼雛
    1.Pica.p.fennorum 分布於斯堪的納維亞半島北部,芬蘭和波羅的海地區的東北部到西伯利亞西部。

  2.Pica.p.pica 分布於英國,歐洲東部,斯堪的納維亞南部,地中海,包括大部分島嶼。

  3.Pica.p.melanotos 分布於伊比利亞半島。

  4.Pica.p.mauritanica 分布於北非(摩洛哥,阿爾及利亞北部和突尼斯)。

  5.Pica.p.bactriana 分布於西伯利亞東部到貝加爾,高加索,伊拉克,伊朗,亞洲中部和巴基斯坦。

  6.Pica.p.leucoptera 分布於俄羅斯,蒙古和中國東北(内蒙古和西北黑龍江)。
喜鵲蛋
                 喜鵲卵

  7.Pica.p.camtschatica分布於鄂霍次克海北部,堪察加半島和俄羅斯遠東地區(Anadyrland)。

  8.Pica.p.anderssoni 分布於俄羅斯東南部(Ussuriland),中國東北端和韓國。

  9.Pica.p.bottanensis 分布於中國的中西部(青海四川西藏)和不丹中部。

  10.Pica.p.serica 分布於中國東南部,台灣緬甸北部,老撾和越南北部。
 

保護級别

 
  喜鵲被列入《世界自然保護聯盟》(IUCN)ver 3.1:2009年鳥類紅色名錄。
 

喜鵲價值

 
  依據科學工作者在南京與湖南的調查,喜鵲一年的食物當中,80%以上都是危害農作物的昆蟲,比如蝗蟲螻蛄金龜子、夜蛾幼蟲或松毛蟲等,15%都是穀類與植物的種子,也食小鳥、蝸牛與瓜果類以及雜草的種子。所以,喜鵲對人類是很有益處的。辛勤的農民,清晨在田中勞動,看到喜鵲成雙成對地在田間草地上跳躍追逐捕食害蟲,而且不會回避人類,便對它產生出了喜愛之情,它嘹亮而且單調的鳴聲也就喻爲吉兆。此外,喜鵲肉可入藥,主治虛癆發熱、熱淋、石淋胸隔痰結、久病體虛等症。
 

喜鵲文化

  
喜鵲剪紙
           喜鵲剪紙
        喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類,是好運與福氣的象征,農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材,它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外,在中國的民間傳說中,每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河,搭起一條鵲橋,引分離的牛郎和織女相會。
  
  鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉(梅)梢、花喜鵲,尾巴長,娶了媳婦忘記了娘……喜鵲,作爲離人最近的鳥,已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很“世俗”,也很尊貴,甚至成了“聖賢”的模板呢。  
 
       整個華北平原,或者說整個中國的北部,在路邊最容易看到的鳥巢,就是喜鵲巢。環保作家徐剛說,有一次他在西北的沙漠里采訪,看到一棵不足一米高的小樹上,結着好幾個喜鵲巢。他認爲這很不尋常,說明了環境惡化導致的“行爲訴求弱化”。因爲喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”,它們的巢,一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥,它們能吃腐食,人類的抛棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此,它們很早就進入了人類的言說系統,成了文化表達的一個重要元素。

  聖賢之聲

  如果你去讀古代儒家的一些雜文,就會發現,喜鵲的地位居然非常尊貴,被捧爲“聖賢鳥”。如果你接着去追問,會發現理由非常簡單,因爲古人認定,喜鵲一年到頭,不管是鳴還是唱,不管是喜還是悲,不管是在地上還是在枝頭,不管是年幼還是衰朽,不管是臨死還是新生,發出的聲音始終都是一個調,一種音。而儒家眼中的聖賢、君子,就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此,儒家經常要求人們向喜鵲學習,把喜鵲當成聖賢的某種模板。

  爲什麼會這樣?我想,古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴,甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的征兆,但是,恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲,他們看到的都是些“大概”,定義的都是些“意境”,取用的都是其“輪廓”。因此,喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的,就是那個單調、沙啞,聽上去並不動聽但卻“穩定如常”的嘎嘎聲。

  喜從何來
 
喜鵲
                   喜鵲
     同時,喜鵲又是一種最“世俗”的鳥,因爲它和人類的日常生活太貼近,很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多,到今天能夠成爲鳥類科學稱呼的,更不多。而喜鵲一直被沿用,就在於它的“民眾認知度高”。古人取鳥名多半不是科學定義法,而是“文學定義法”,喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說,“喜鵲”連用,見於宋代彭乘的《墨客揮犀》:“北人喜鴉聲而惡鵲聲,南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常,鵲聲吉多而凶少,故俗呼爲喜鵲。”後來,又叫“靈鵲”。

  喜鵲既然稱“喜”,一定會有個附會式的典故,我在古書上找啊找啊,終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中,找到了這麼一個傳說:“鵲噪獄樓”,故事與“烏夜啼”頗爲類似:“貞觀末,南唐黎景逸居於空青山,有鵲巢其側,每飯食以喂之。後鄰近失布者,誣景逸盜之,系南康獄月餘,劾不承。欲訊之,其鵲止於獄樓,向景逸歡喜,似傳語之狀。其日傳有赦。官司詰其來,雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至,景逸還山。乃知玄衣素衿者,鵲之所傳也。”喜鵲的叫聲爲“喳喳喳喳,喳喳喳喳”,意爲“喜事到家,喜事到家”,所以喜鵲在中國民間是吉祥的象征。

  這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。一隻喜鵲因爲老吃“鄰居”喂飼的飯食,對人起了感激之心,當主人落難的時候,不但親自到獄樓上去傳好消息,還化身爲人,假傳聖旨,幫助恩人脱難。“玄衣素衿”,正是喜鵲的服裝形象。

  鵲登高枝

  “花喜鵲、尾巴長,娶了媳婦忘記了娘”,這樣的顺口溜,其實與喜鵲的特點沒有關係,隻是因爲中國傳統“比興手法”的本能,拿離人類最近的鳥來“起興”,爲的是說明人類母親的一個狀態:當兒子娶婦成家之後的那種失落感。

  當然,如果說非要有關係,也確實有,因爲喜鵲喜歡“翹尾巴”,它從某處飛過來,落到枝上,往往都會翹一下尾巴以保持平衡;沒事在枝上呆着的時候,也經常要用尾巴來協調身體,因此,“翹尾巴”這個動作,就又用來形容一個人驕傲自滿了。

  而經常被畫家畫的“鵲登高枝”,喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。如果你打開中國古人畫的“鵲登枝”,往往會發現,這里的喜鵲,其實是灰喜鵲,而不是“花喜鵲”。離人最近的喜鵲,就這兩種,從科學分類上說,一個叫喜鵲,一個叫灰喜鵲,喜鵲個體比灰喜鵲大,相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜,因此往往也被稱爲“花喜鵲”。我們看得最多的鳥巢,是喜鵲的巢,灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多,因此,當五月風狂雨急的時候,許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上,無助地死去。

  鵲巢鳩占
喜鵲
                  喜鵲
  現在,城市里的灰喜鵲多了,四聲杜鵑———就是布穀鳥,也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上,全靠它代孵代育;而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵,它自己的子女就保不住了。它辛苦一年,幫助别的鳥繁衍後代。自然,這時候就有人問了,這是不是“鵲巢鳩占”的來源呢?讓我們翻開《詩經》,對照“召南”里的“鵲巢”一詩:“維鵲有巢,維鳩居之。之子於歸,百兩禦之。”這是古詩常用的比興手法,大概是婚禮上用的詩。“之子於歸”,是說一個人出嫁;“百兩禦之”,是說用有許多馬疋的大車來作她的“送婚車隊”。自然,前兩句的意思就是這個女子像“鳩”一樣,嫁給了她的男人“鵲”,住到了他的家“鵲巢”里。

  而毛亨的“傳”卻是這樣說的:“鸕鳩不自爲巢,居鵲之成巢”———這是典型的文人型注釋。由於中國的文人對自然隻有零亂的感知,因此他們“釋物”、“釋名”、“釋器”時,往往謬誤成堆,自古至今,作注的人都在不停地重犯一個毛病,那就是靠臆想和猜測去解釋科學。儒家經典里的許多詞,都在世俗生活中發生了變異,按照人們的“自然理解”被扭曲和活用。時間長了,鵲巢鳩占,很容易就從字面上被確認爲,某些人用不太光明正大的方法,占領别人的位置或者“房子”。 
  鵲印鵲橋

  有一個美好的傳說,叫“鵲印”,記錄在晉代幹寶的《蒐神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石,得到顆金印,上面刻着“忠孝侯印”四個字,張顥把它獻給皇帝,“藏之祕府”,後來張顥官至太尉。從此,“鵲印”就用來借指公侯之位了。唐代岑參因此借用這個典故寫了詩,《獻封大夫破播仙凱歌》之三說:“鳴笳叠鼓擁回軍,破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月,大將龍旗掣海雲。”明代徐渭《邊詞》之十九也說:“手把龍韜何用讀,臂懸鵲印自然垂。”明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說:“李廣難封,豈忘情於鵲印;馮唐雖老,尚屬意於龍頭。”

  有個詞叫“聲名鵲起”,大概是源於《莊子》。他老先生說:“得時則蟻行,失時則鵲起。”而北齊劉晝《新論·辯施》中說:“昆山之下,以玉抵烏;彭蠡之濱,以魚食犬。而人不愛者,非性輕財,所豐故也。”“以玉抵烏”或“以玉擲鵲”,都比喻有才而無所用。

  當然,最優美的傳說還是“鵲橋相會”,因爲這個傳說,銀河也被稱爲“鵲河”,而中國的“情人節”,也被定在了農曆七月初七。這一天,織女渡銀河與牛郎相會,喜鵲貢獻出羽毛和身體,填河成橋。以至於這一天過去之後,許多喜鵲都光禿禿的。唐代黄滔《狎鷗賦》說:“因嗤鴻渚,蓋春去以秋來;翻笑鵲河,竟離長而會促。”《全宋詞·鷓鴣天》說:“織女初秋渡鵲河,逾旬蟾苑聘嫦娥。”
 

相關傳說

 
喜鵲
                   喜鵲
    民間將喜鵲作爲“吉祥”的象征。關於它有很多優美的神話傳說

  傳說喜鵲能報喜。有這樣一個故事:貞觀末期有個叫黎景逸的人,家門前的樹上有個鵲巢,他常喂食巢里的鵲兒,長期以來,人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄,令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那隻鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然,三天後他被無罪釋放。是因爲喜鵲變成人,假傳聖旨。有這些故事印證,畫鵲兆喜的風俗大爲流行,品種也有多樣:如兩隻鵲兒面對面叫“喜相逢”;雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”;一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的,則是鵲登梅枝報喜圖,又叫“喜上眉梢”。

  該物種已被列入國家林業局2000年8月1日發布的《國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物名錄》。
 

喜鵲與烏鴉

 
喜鵲
                  喜鵲
     在日常生活中,尤其是在農村,與鳥類的接觸非常多,因此對鳥類就產生了不同的情感:比如《禽經》中說的喜鵲“仰鳴則陰,俯鳴則雨,人聞其聲則喜”;反之,對於烏鴉,大家卻非常厭惡它,一聽到它的聲音,就吐涎頓足,說這會惹出禍來。對待喜鵲爲什麼會有這幺良好的印象呢?喜鵲真的會報喜嗎?對烏鴉爲什麼又會那幺憎惡呢?而烏鴉真的會惹禍嗎?

  喜鵲是一種常見的鳥類,出沒於山腳與林緣間,村莊或者是城市周邊的大樹、屋頂以及莊稼地。清晨,它們常常成雙或是結群地飛到空曠地上、田野菜園中尋找食物,是一類雜食性的鳥。依據科學工作者在南京與湖南的調查,喜鵲一年的食物當中,80%以上都是危害農作物的昆蟲,比如蝗蟲、螻蛄、金龜子、夜蛾幼蟲或松毛蟲等,15%都是穀類與植物的種子,也食小鳥、蝸牛與瓜果類以及雜草的種子。所以,喜鵲對人類是很有益處的。辛勤的農民,清晨在田中勞動,看到喜鵲成雙成對地在田間草地上跳躍追逐捕食害蟲,而且不會回避人類,便對它產生出了喜愛之情,它嘹亮而且單調的鳴聲也就喻爲吉兆。古籍的《西京雜記》中有“幹鵲噪而行人至”這樣一句,必定是喜鵲報喜傳說的原因了。

  至於烏鴉,它同喜鵲是一樣的,同屬於雀形的目鴉科目,也是平原、耕作地帶、村莊以及城市樹林中常見的鳥類。它們白天常常三五成群,在農田、草灘以及道路旁的垃圾堆中覓食,食性廣,有一些種類偏愛屍肉。依據1956—1958年在河北昌黎與北京郊區中的調查,它們在不同的時期,食物比重也會有所不同。比如在春夏季繁殖的季節多昆蟲的時期,主食是螻蛄、蝗蟲、金龜以及鱗翅目昆蟲,對於農作物的生長有利。在春播與秋熟時節,它們又到田間找尋糧食種子以及幼苗和田埂道旁遺落的穀粒,危害也不算太大,對清潔工作也是有益處的。但是人們聽到它那淒厲而且單調的叫聲,看到烏黑的羽色再加上常在腐臭的東西周圍的盤鏇,或是在樹上在煩躁不休,給人以一種不愉快的感覺,就把它當做不祥的鳥類。事實上假如在春播的時候注意驅除,從它的全年食性看來,也還可以算作是食蟲的益鳥。

  因此,喜鵲報喜與烏鴉惹禍,全都是民間迷信傳說的,無科學依據的。




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