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阅读 5800 次 历史版本 2个 创建者:Gnian (2010/10/26 12:58:19)  最新编辑:Gnian (2010/10/27 1:41:08)
台湾光复
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1945年10月25日上午10时,国民政府在台北市公会堂(今中山堂)举行中国战区台湾省受降典礼
1945年10月25日上午10时,国民政府在台北市公会堂(今中山堂)举行中国战区台湾省受降典礼
 台湾光复,指第二次世界大战后,国民政府接收台湾,使台湾自清朝割让日本后又回归中国领土之事件。1945年10月25日,国民政府在台北中山堂举行台湾的对日本的受降典礼。翌年8月,台湾省行政长官公署颁布命令,明订10月25日为“台湾光复节”,简称“光复节”,以为纪念。“台湾光复”一词,自此就被各界大量运用。其词亦有另一说法,表示是缘由自1946年8月由台湾仕绅筹组的台湾光复致敬团

  依据台湾《纪念日及节日实施办法》,台湾光复节属于不放假的节日,而由有关机关,团体,学校举行庆祝活动。

  中日甲午战争清朝战败后,中日签订马关条约,使本来为中国领土的台湾政府割让与日本二次大战期间,在1943年举行的开罗会议中,同盟国同意战后台湾归还中华民国。1944年4月,位于重庆的国民政府,委由中国国民党中央设计局设立“台湾调查委员会”,并任命陈仪为主任委员。该调查委员会对当时日据下台湾的经济、政治、民生、军事等各方面作出颇为详细的调查。

  战后,国民政府对于如何接管台湾有两派意见,一派建议完全与进驻其他“沦陷区”相同,设立“台湾省”。另一派则主张在台设立拥有军警等特别公权力的“特别行政区”。当时的国民政府主席蒋中正采纳陈仪《台湾接管计划纲要》中的意见,设立台湾省行政长官公署,负责接收台湾,全部公署行政人员初定为2000名。但最后接管计划中的规划并未完全实施,长官公署制度集军政大权于一身而为人诟病,甚至被称为“新总督府”。

台湾光复,台北公会堂(今中山堂) 门前搭起庆祝牌楼,张灯结彩,民众欣喜莫名
台湾光复,台北公会堂(今中山堂) 门前搭起庆祝牌楼,张灯结彩,民众欣喜莫名
  1945年8月15日,日本昭和天皇发表《终战诏书》,二战结束。同年8月29日日蒋介石任命陈仪为“台湾省行政长官”并于9月1日于重庆宣布成立“台湾行政长官公署”与“台湾警备总部”。同时命陈仪兼任“台湾警备司令”经过准备后,10月5日台湾省行政长官公署前进指挥所于台北成立,接收人员分别在10月5日-10月24日分别由上海重庆飞抵台湾

  10月17日,中国政府派遣军队进驻台湾,以此象征台湾主权回归中国。当驻军到达基隆港登陆时,台湾各界群众自发组织起来,迎接中国人自己的军队进驻。

  10月25日,是日本正式向中国移交台湾主权的日子,当天下午3时,台湾各界同胞在台北市中山堂隆重举行台湾光复庆祝大会,陈仪在大会上向全世界庄严宣布:“从今天起,台湾澎湖列岛已正式重入中国版图,所有一切土地、人民、政事皆已置于中国政府主权之下。这种具有历史意义的事实,本人特报告给中国全体同胞及全世界周知。现在台湾业已光复。”这一天台湾全岛民众举行了大规模庆祝活动,当时最响亮的口号是“庆祝台湾重返祖国”,台北市30万人不分男女老幼,皆盛装而出,欢呼歌舞,三天三夜不断地举行火炬大游行。当时出版的报纸真实地写道:抗战胜利,日本投降,台湾的中国人称得起普天同庆。“祖国”一词在台湾最具有神秘的魅力,提到她,须发皆白的老人会流泪,年轻人会激动。

受降典礼


  1945年10月25日中国战区台湾省受降典礼于上午十点于台北公会堂举行。降方为大日本帝国所属台湾总督府,代表为总督安藤利吉,陈仪则代表中国战区最高统帅受降。同日,台湾省行政长官公署正式运作,机关处所设于原台北市役所(即现在行政院院址)。

  主要参加人员有:

    * 中华民国国民政府代表:陈仪,葛敬恩,柯远芬,黄朝琴,游弥坚,宋斐如,李万居
    * 台湾省代表:林献堂,陈炘,林茂生
    * 大日本帝国代表:安藤利吉,谏山春树

5分钟翻开台湾新纪元


安藤利吉在受降书上签字,安藤利吉后来在上海战犯监狱自杀
安藤利吉在受降书上签字,安藤利吉后来在上海战犯监狱自杀
  1945年8月26日,陆军总司令、任中国战区受降主官的何应钦,宣布了台湾地区的受降主官为陈仪,受降地点在台北

  10月24日,陈仪飞抵台北。机场上,国旗、彩旗似潮翻卷。当陈仪步下舷梯时,军乐大作,欢呼声、掌声响成一片。

  机场休息室里,陈仪发表了简短讲话,并向云集在此的中外记者宣布:“明日上午9时,行受降典礼。”

  1945年10月25日,晨曦初露,台北各式人等纷纷涌来公会堂。会场内外人山人海,都想亲眼目睹翻开台湾新纪元的庄严一刻。

  8时55分,乐队高奏胜利进行曲,身穿崭新陆军上将服的陈仪缓步走入大厅,他的身后紧跟着台湾警备副总司令陈孔达、司令部参谋长柯远芬、行政长官公署秘书长葛敬恩、70军军长陈颐鼎、空军第一路军司令张廷孟、海军第二舰队司令李世甲。日方投降代表安藤利吉等5人,另室等候,听从传唤。

 
台湾光复,于台北公会堂举行受降仪式,来自各地的群众热情地在场外守候
台湾光复,于台北公会堂举行受降仪式,来自各地的群众热情地在场外守候
 大钟敲了9下,葛敬恩宣布:“中国战区台湾省接受日军投降典礼开始。”安藤利吉为首的日本投降代表,在中方人员指引下,低头鱼贯而入,至受降席前站成一排,向陈仪行礼。陈仪命令他们在投降席坐下。

  接着,陈仪起立,以庄重的声调宣读受降书:中华民国三十四年九月九日,已在首都南京接受日本投降。本官奉中国战区最高统帅蒋中正之命,为台湾受降主官,兹以第一号命令,交与原日本台湾总督兼第十方面军司令安藤利吉。依照此项命令,台湾全境及澎湖列岛应交还中国,所有日本在台湾及澎湖列岛的陆海空军和警察,均应缴出武器,听候处理,希即遵行。

  安藤利吉微微点头应诺。台湾警备司令部参谋长柯远芬,把受降书与第一号命令交与安藤利吉。安藤利吉躬身接过,匆匆扫视一遍后,用毛笔签名。这时,中外记者的照相机,不约而同对准了安藤利吉,镁光灯闪烁。安藤利吉大约是心里紧张及羞于战败,手指颤抖几至难以握笔!日军参谋长谏山春树把签了字的文本呈交陈仪,葛敬恩宣布受降礼成,令日方代表退出。全场掌声雷动。安藤利吉等再向陈仪行礼,快步出了大厅。

  受降典礼短短5分钟,却结束了日本对台湾长达50年的霸占,宝岛重新回到祖国的怀抱。为永久纪念台湾从日寇统治下重归祖国怀抱,国民政府决定10月25日为“台湾光复节”。

纪念台湾光复的历史意义


台湾各界在台北中山堂前聚会纪念台湾光复63周年
台湾各界在台北中山堂前聚会纪念台湾光复63周年
  近代中国衰微,致遭列强侵凌,尤以东邻日本为最。早在十九世纪中期,日本学者佐藤信渊、岛津齐彬与吉田松阴等就先后提出各种侵华方案。佐藤信渊认为统一万国之法,首在攻取中国之满洲,次第经略渤海、华中、华南,数年间底定全中国。岛津齐彬则主张“日本应早日取得福州和台湾及朝鲜,以强化日本国防”。吉田松阴则力倡“北割满洲之地,南收台湾、吕宋诸岛,渐示进取之势”。及后,在美国驻日公使德朗的挑拨唆使下,1874年日本藉琉球漂流难民事件, 出兵进占我国台湾恒春,事遭清廷逼退未果。

    二十年后1894年,日本发动甲午一役,击败清廷,马关条约迫我割让台湾。是时,我国辽东和山东等地百姓,屠杀灾难突然降临,台湾亦于次年陷于空前的死亡灾难。1895年5月29日日军登陆台湾,国人坚不臣倭,奋起抵抗。当时朝廷已下割台之诏,令所有文武大小各员,着即陆续内渡。故清军不乏遵旨内渡,但也有许多官兵(粤勇、广勇、湘勇与淮勇),抗命拒绝撤离台湾,与台勇(土勇与客勇)以“义军”为名(为因应抗旨法理),联合从事武装抗日战斗。单是 6—10月间,日人于各战役后在现场所发现的“义军”阵亡尸体就高达6760具,这还不包括未被发现的,及数以万计的轻重伤者。“义军”面对日寇的枪口, 为保卫台湾保卫祖国,流尽最后一滴血,躯捐台湾,尸骨散于台地荒烟蔓草,他们是祖国的优秀儿女。玉山山高,云雾飘渺,“义军”反抗侵略者的悲壮史诗,永垂不朽。接着,台湾同胞先后发动长达七年之久(1896—1902)的激烈武装抗日,及其后的零星武装抗日,风起云涌,前仆后继,气壮山河,忠勇撼天地。

    日据中期,台湾同胞从事非武装抗日,深信祖国不久将收复台湾,于此刻到来前不可失去民族特性,故启动一波波抗日的文化启蒙运动,以延续民族传承与对祖国认同。在那段遭日本殖民屠杀蹂躏的悲惨岁月,日本占领台湾十三年后的1907年6月15日,台士雾峰林家林幼春在其致梁启超的信函称私喜“祖国中兴”。日本统治台湾三十年后的1926年11月13日,在日警监视下,黄白成枝在台北的演讲时公然称“我们的祖国是中国”。日本统治台湾四十年后的 1936年,林献堂于其内地之行在上海时,也公开声称“林某归还祖国”。

    日本当局面对台湾同胞“依然以旧有的民族观念视支那为祖国”的坚贞民族气节,最后于日据末期穷途末路之际,以极端暴力手段,在台湾推动“皇民化运动”,不惜以废汉字、禁戏剧、毁寺庙、建神社、讲日语、改姓名(中文改成日文)等激烈手段,对台湾人民进行一场人类史上前所未有的认同改造运动。日本当局亦不讳言地宣传“所谓皇民化运动就是使本岛人成为真正日本人的运动”;1945年日本战败,因为对祖国感情的依恋,光复后台湾人民衷心热烈欢迎台湾回归父祖之国中国的怀抱。台湾作家吴浊流形容当时的情境“……五十年间的皇民运动,只仅一天就被吹走了”。换言之,贯穿日本殖民台湾五十年间“思慕中国为民族祖国”的民族精神,就是台湾人民对中国强烈的祖国认同。

    古人有云“欲亡其国,先亡其史”,李登辉、陈水扁在台掌权二十年,从物与心的两个层面,极力欲抹灭这段台湾先贤的光辉抗日史实,前者推行“去光复节”政策,取消“台湾光复纪念日”为法定假日,并废弃“台湾光复纪念日”,将其窜改为“终战纪念日”,后者则是窜改历史教科书,其目的就是在意识形态上, 切断台湾人民的两岸历史连结记忆,断绝台湾人民对祖国的认同;更令人痛心的,李、扁执政分离主义论者藉国际法混淆曲解,就台湾光复一事炮制所谓“台湾地位未定论”,误导台湾人民的国族认同。

    台湾属于中国,是天经地义的事。如果台湾不属中国,那日本何需侵略中国,强迫中国割让台湾?如果台湾不属中国,那台湾先贤为何发动长达数十年的武装抗日及接着的非武装抗日?更何况1945年10月25日,中日在台北公会堂(今台北中山堂)举行中国战区台湾省受降典礼,中方代表陈仪宣读受降书后,日方代表安藤利吉亲自在该受降书上签字,日本在台各文武机关造册向中方各相关单位办理移交,另并安排17万日军及30万日侨撤离台湾,完成台湾回归中国的历史程序。

    惟因为日本侵略与冷战对峙等众所周知的原因,两岸分离迄今可说长达115年,这在世界近代史上是绝无仅有的,且其间历经日本殖民政府皇民运动的 “去中国化”、冷战时期的“内地妖魔化”和李、扁执政时分离主义式的“去中国化”,故两岸分离的时间之长与隔阂之深,远非所谓东西德模式或南北韩模式所可比拟。就两岸这115年来遭外力强迫分离的历史,其间就影响两岸人民往来的重大转折“巨变”而言,我个人认为如果说1945年台湾回归是台湾割让日本后的第一次接触,那1987年台湾开放探亲单向交流可说是第二次接触,今年“后ECFA时代”的大交流则是第三次接触,其特征是两岸人民百年来首度广泛双向交流。

    回首自十九世纪以来迭遭列强的百年侵凌,斯时并立于世的中华帝国、奥地利帝国(Austrian Empire)与奥斯曼土耳其帝国(Ottoman Empire)三大帝国,后二者已遭列强支解,缩成今日中欧的奥地利与中亚的土耳其,只有中国仍保持国土完整屹立东方。二十一世纪初,经六十年的奋力建设,中国崛起,台湾先贤梦寐以求“祖国中兴”、“恢复国情”、“雄飞台湾”的梦想成真。因此,今年纪念台湾光复65周年,最具特别历史意义者,也是当前要务,就是启动唤醒与传承台湾先贤视中国为祖国的认同。这是新时代赋予我们中华儿女的新使命。

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