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阅读 8374 次 历史版本 2个 创建者:亚细亚 (2010/7/22 0:04:44)  最新编辑:亚细亚 (2010/7/22 0:09:10)
高雄县
 
高雄县县徽
高雄县县徽
 高雄县,位于台湾西南部,与台南县台南市高雄市屏东县台东县花莲县南投县嘉义县相邻,包围着高雄市。北缘嘉南平原,西滨台湾海峡,东南边以高屏溪屏东县为界。面积:约2,792.6744平方公里( 地理区东起桃源乡双头山,西至茄萣乡白砂仑,南为林园乡汕尾南端,北为桃源乡玉山山顶 )。人口:截至99年6月底止,本县人口数为1,242,555人;其中男性636,589人,女性605,966人。

  高雄县东北边涵盖中央山脉玉山山脉阿里山山脉,北缘嘉南平原,西滨台湾海峡,地形由东北向西南延伸,东部山地高达3000米以上,向西渐低为丘陵,至海拔10米以下则呈现平原地形,由于地形和地质的变化造就了各种优美的地貌景观,同时又因位属亚热带气候区,也孕育了复杂的动植物生态系统,不同的自然生态也造就了不同族群文化。

概况

高雄县在台湾的位置(红色部分)
高雄县在台湾的位置(红色部分)

行政区划


  高雄县行政区共划分成1个市、3个镇及23个乡。

  市 (1):凤山市
  镇 (3):冈山镇旗山镇美浓镇

县徽


 
六龟十八罗汉山风景
六龟十八罗汉山风景
 三角形的造型象征凤山、冈山、旗山、三山合而为一的行政区域。
  其绿色的色彩意含著对环保生态向往﹔而蓝色波动的波浪代表对海洋都会的追求。
  外部的方块象征迈向科技发展的決心,设计中结合“海鸥飞翔”的图腾,象征高雄县均衡发展,达成三山飞扬的使命。
 

县花——朱槿


  常绿性灌木,高度1.5-4公尺,生活力旺盛,枝业繁茂,花色鲜艳,予人四季 如春之感觉,特选为县花以代表高雄县之活力。
 

县树——桃花心木


  原产地:中美洲。
  特性: 属于楝科大乔木, 树干挺拔, 树高可达50公尺, 羽状复叶,初春落叶后迅即萌換新叶,叶片翠绿昂然, 花生于叶腋, 呈聚繖状圆锥花序, 蒴果卵形, 拳头大, 种子具翅, 树干为优良之家具用材。
 

县鸟——绿绣眼


  绿绣眼身长大约十一公分。上身绿色,下腹白色,嘴黑色,腳铅色。最大的特征是有个白色的眼圈,像是用白丝繡上去的,因此得名。牠的外号很多,例如:青丝仔、青啼仔,是很容易亲近的一种鸟。
 

十大名山


  本府九十二年配合全国百万人口登山活动,规画七条登山路線,办理全县十万县民登山活动,县长更多次带领县府员工、各机关学校师生、志工及县民登旗尾山、观音山及大岗山,大力推动经济又健康的休闲运动及有计画的行销高雄县的好山好水。更配合办理全国性摄影、作文与绘画等作品征件,吸引全国民眾亲临我们高雄县休闲旅游,欣赏由县民所票选公认最美的十大名山。

  高雄县政府为了配合行政院推动人口倍增计划及百万人登山活动,特别办理高雄县十大名山票选活动,分别选出:大岗山、观音山、旗尾山、大鬼湖、溪南山、鸣海山、关山、塔关山、三叉山、玉山。
 

地理


高屏旧铁桥人工湿地生态复育
高屏旧铁桥人工湿地生态复育
  年平均气溫:98年平均气溫约25.1℃。 本县因地形关系,气候类形变化大,沿海平原及中海拔丘岭区数热带形气候,高山地区则属溫带形气候,气溫由西南充积平原向东北山区递減,形成垂直气候带;每年6月至7月气溫较高,1月至2月较低,年平均溫度约为25 ℃,高山地区年平均溫度则只有12 ℃,气候宜人。   

  年雨量:98年降雨量约1,771.8 mm,每年6月至9月降雨量较多。

历史沿革


  明延平郡王郑成功于永历十五年五月(西元1661年)来台驱逐荷人,改赤嵌为承天府, 置县二,北为天兴,南为万年,万年县即高雄县前身。康熙二十二年郑克塽降,台湾入清版图,建一府三县,其中凤山县治于兴隆庄 (今左营区),至康熙四十三年,凤山县知县宋永清在城內东南向建县署,五十三年移县治于大竹里陂头街(今县辖凤山市) 。

  1894年甲午战爭失败后,清廷与日本签订马关条约,日本取得台湾的统治权,并设立台湾总督府。因治台政策尚未确立,便参酌清廷旧制,于1895年设三县(台北、台湾、台南)一厅(澎湖),在县、厅之下设十二支厅,当时高雄地区隶属台南县凤山支厅;其后行政组织经多次变革。大正九年(西元1920年),第八任总督田健治郎再次调整行政区,高雄改制设州,州下设高雄、凤山等八郡,共辖六街、四十四庄及一百二十六社(山地区),并采用打狗的日语谐音译为高雄,“高雄”一词首次正式出现于行政区划中。

  民国三十四年台湾光复,国民政府置台湾行政长官公署于台北,高雄州接管委员会 由主任委员谢东闵担任,三十八年台湾省各乡镇市行政区域调整,高雄县合屏东市分为高雄、屏东二县 。

史前时期


  根据考古学家研究,台湾至少在旧石器时代晚期,距今二、三万年前已有人类居住,而高雄地区虽未发现旧石器时代遗址,但很可能也是早期人类活动的场所;从新石器时代以来,人类就长期在高雄地区定居,从日治时期初年至一九九四年,所发现的及文献上所记录的史前遗址,共有124个以上,这些遗址所涵盖的时间从距今六、七千年前大岔坑文化时代开始,一直到距今三百年前汉人进入高雄县平原地区拓垦为止。其遗址分布,可分出几个重要的分期:

  一、新石器时代早期:以大岔坑文化为主,距今约为4700-5200年前 (原为7000-4700)。
  二、新石器时代中期:以牛稠子文化为主,距今约为4400-3500年前 (原为4500-3500)。
  三、新石器时代晚期:大湖文化,距今约2000年前(原为3500-2000)。
  四、金属时代:茑松文化类型,产生年代距今约1000-2000年前 (原为2000-400)。
  
  高雄原是西拉雅族打狗社聚集处,在十七世纪时,荷兰人入据南台湾,当时打狗已成为渔港,沿海渔民移居者渐多,在渔场附近建立渔寮后,渐渐发展成渔村,据此可知,打狗在当时已成为台湾南部的重要渔港,并且时有商船出入贸易。
 

明清时期


  明永历十五年,明延平郡王郑成功来台驱荷,郑氏部队据地屯田,称为“营盘田”,设一府二县,其中万年县为现在的高雄,县治设于埤子头。郑氏父子带来中原文化,及滨海军事要地之屯垦开发,同时也带动街市的繁荣。

  清康熙二十二年(西元1683年),郑克塽降清,台湾入清国版图,翌年四月设台湾府,隶属福建省,其下分设三县,改天兴州为诸罗县,分万年州为台湾、凤山二县。入清以来,西洋人东来贸易者日眾,由于港口的关系,打狗商贾云集,华洋杂处,成为凤山县物产集散中心,重要通商口岸。

日据时期


  公元一八九五年,清国根据马关条约,割让台湾、澎湖予日本,迄民国三十四年,台湾光复止,日人统治台湾共五十年。日人统治打狗,鉴于打狗港具备优良条件,乃计画筑港、修铁路、订打狗市区都市计划,积极建设打狗为其南侵之军事基地。

族群文化


福佬人文化


  福佬人亦称河洛人,以闽南籍为主,根据一般史料推估,早在一六二四年荷兰人据台以前,打狗(原是平埔族马卡道旧社所在,后为闽南人趋离,才成为闽南聚地。)便已成为福佬渔民避风之地,其后陆续有中国沿海居民移民,而形成小型渔港,是为高雄港之哈玛星,旗津一带最早的开发地区,而较大规模的福佬移民,则是在明郑时期至清干隆末年之间,西元一六六一年郑成功来台趋荷,于现今高雄地区,设万年县治于兴隆里,掌理高雄及凤山一带的屯田事业。至干隆以后福佬移民所建立的聚落,已逐渐向內陆山地散布到罗汉內门里(现今內门乡)各地,并积极向东北部的东势埔、木柵庄发展,同时已有馀力在当地发展文教,如:沈光文创设的萃文书院(內门乡),显示其繁荣程度已与平地聚落接近。

客家文化


  美浓的客家人,大部分是由广东及应州梅县蕉岭一带迁徙来台,据说美浓人的祖先,早于公元一六八九年前后由滥滥庄溯上麟洛河,再沿隘寮溪下游到了武洛,但可惜此地易患水災,求生不易,因此居民四散。在此之际,武洛的右堆统领,林桂山、林丰山两位乡贤,探悉美浓一带(原住民游耕区),土地肥沃,是一个开垦的好地方,所以入殖此地。然而除了美浓外,在甲仙、六龟也有部分从高树迁徙来此的客家人。在客家文化里,客家人刻苦耐劳的美德,一直为眾人所称颂与流传,而客家的民俗工艺以及传统的客家山歌,更是最具代表的客家文化。

平埔族文化


  台湾原住民民族在清领时代,以汉化与否为基准,被分为“熟蕃”与“生蕃”两类,“熟蕃”即为平埔族,他们多半居住于山麓或滨海的平地。平埔族人主要以农耕、狩猎为主,由于平埔各族接受汉化的程度很高,所以他们的风俗语言,也都相当的汉化,而目前在燕巢、田寮、內门、甲仙、六龟等地,都还有相当数量的隐性平埔族人,另外在內门、甲仙、六龟等地,还保有公廨信仰。

邹族文化


  在台湾十三族原住民中,邹族可说是少数民族,总人口约六千馀人,又分南邹、北邹,目前分布于高雄县那玛夏乡、桃源乡的为南邹四社群,操沙阿鲁阿语,简仔雾群分布在高雄县那玛夏乡,操卡那布语。邹族早期以山地耕作为主要生产方式,兼以狩猎、捕鱼及饲养家畜,农作物以小米、旱稻和甘薯为主。在传统工艺方面,制陶及纺织均为女性工作,至于藤竹编篮等工作,仍是日常生活中不可缺少的用具。

鲁凯族文化


  人口目前分布于茂林乡,称为〔下三社鲁凯族〕,和其他原住民一样,鲁凯族亦经过多次迁徙,现已分为茂林、万山、多纳三个村,然而三村的鲁凯族,语言都不相同,与屏东雾台乡的鲁凯族,语言也不相同,其社会制度采严格的贵族阶级。鲁凯族过去多以小米和芋头为主食,现饮食皆已受汉化影响,在祭典方面,以丰年祭最具代表。传统工艺有陶器、编织,而石板屋则是鲁凯族最具特色的建筑。

布农族文化


  人口主要分布于那玛夏、桃源乡,是台湾原住民族中,居住地海拔最高的一族,由于重视米粮及农耕,其农事祭仪也特别繁复,因而发明出自己的行事历和原始字画,是台湾原住民唯一拥有文字雏形的种族,在艺术方面则以享誉国际的〔拔兮瀑布〕祈祷小米丰收歌,也就是布农族的〔八部合音〕歌唱最具代表。祭典方面,以打耳祭为最盛大,其意义在庆丰收,求吉祥,而每个月所举办的祭典,分为狩猎、农事和生命礼仪三大类。

排湾族文化


  居住于台湾南部的原住民,在高雄县人口分布于那玛夏乡和茂林乡,居民都是由屏东一带迁居而来。排湾族的社会分为贵族与平民阶级,贵族与平民之间严禁通婚。排湾族主食以竽类为主,蕃薯、小米、米等为副食品。〔五年祭〕是排湾族最盛大的祖灵祭,每五年举办一次,由各贵族联合举行。在传统工艺方面以木雕、陶壶、刺繡、石板屋为最著名。

眷村文化


  于一九四九年随国民党政府迁台的外省移民,其中大部分为军人和军眷,来台后,政府为了感念这些曾经为国家牺牲奉献的捍卫战士,特授于这些退除役官兵“荣誉国民”的荣衔(简称荣民)。目前荣民的居住地,多集中于军事设施附近的社区,统称为“眷村”,而在高雄县主要分布于凤山,冈山及大寮一带,由于居民都为军人及军眷,早期的生活也都由政府照顾,与外界互动较少,所以社区的同质性很高,团结性也很强,而社区所经营的生活型态也都为自给自足的方式,与竹篱芭外的社会文化,有很大的区隔,为台湾特有的族群文化之一,我们称之为“眷村文化”。

艺文场所


凤凌广场


  位于凤山体育路(凤山国小旁),和附近三民路、中华商场形成一个新形象商圈。 您可以在采艺街道座椅、悠闲景观平台、采风艺文走廊、波光曳影水景、流光岁月墙等公共艺术中,享受一杯香醇的咖啡及人文艺术风情。广场不定期邀请艺文团体举办活动,并开始提供无線上网服务。
 

凤山国父纪念馆


  凤山国父纪念馆位于凤山市光远路228号,是为了纪念 国父孙中山先生,从民国53年开始筹建,其后历经多次改制,现隶属于高雄县政府文化局,其演艺厅有座位862席,是凤山地区主要艺文展演场所之一。
 

劳工育乐中心


  位于高雄县鸟松乡大埤路117号(高雄县澄清湖棒球场与长庚医院中间)。戶外公园有半圆形广场、县民广场、圆形广场、罗马广场、 雕塑喷泉广场、儿童游戏场、林荫小径,是休闲好去处。管理单位为高雄县劳工局。
 

凤山地方文化馆


  凤山地方文化馆在寻求专业团体协助做初步的评估之下,发现在主体空间的先天的限制,并不宜做大型的展示设计,乃进而思考将其功能扩及戶外,尤其与委外的咖啡厅与青年公园原有的戶外展演场地相连结,希望将文化馆重组为一个凤山市重要的乡土教育中心、艺术教育与展演中心及市政宣传空间。

  文化馆位于凤山市青年公园內紧临圆形广场,广场內有室外舞台、广场外同时拥有露天咖啡座,是凤山地区居民休憩、休闲的最佳去处。

  凤山地方文化馆为二层楼建筑,建坪数一楼为202.8平方公尺,二楼为120平方公尺,主要功能为展示“赤山粿产业”及作为培训“艺阵人才”调查与展演种子人才的场所。
 

佛光缘美术馆


  佛光缘美术馆建于民国80年,以推广文化艺术教育为宗旨,展出內容不限宗教、地域、种族,涵盖古今中外。全馆约有八百馀坪,內设有视听室一间及滴水坊,供民眾喝茶休息使用。以文化、艺术、教育为道向,典藏优秀艺术作品。策办艺文展览,展品来源为本馆典藏品、邀请艺术品、作者申请等。

  佛教与艺术一直是紧密相连,佛光山自民国五十五年开山以来,为大树乡的经济、文化发展扮演重要的角色,并于1994年成立佛光缘美术馆,以艺术文化带动乡民、走入乡民的生活。让以务农为主的大树乡,带来不同的文化色彩。
 

中芸国小天文台


  中芸国小位处滨临台湾海峡的高雄县林园乡中芸渔港,居民大都以海为田,乘风破浪,徜徉苍穹,对于气象变幻、星斗转移、潮汐涨落、节气更替,因切身需要,颇具基本天文象常识,并存有几分的兴趣。配合社区环境特色,中芸国小特别规划设置天文台,引道儿童接触大自然,充实儿童天文知识,培养基本天文科学技能,启发探究宇宙奧祕的兴趣,建立和谐的人生观,同时为南台湾地区的民眾提供天文观测,天文教学适当场所,激发天文学习风气。

  于82年6月正式落成启用的天文馆主要以气象变化、潮汐潮落以配合时节(如七夕情人节)为展示主题,并配合天文教学与天文营队相关活动。一楼为演讲展览厅;二楼为天象听;三楼则为天文教学研究室;四楼为天文观测圆顶。
 

三和瓦厂


  招牌写著“古蹟别墅瓦砖、日本文化瓦、陶艺品”三和瓦窯,为全省难得一见,南台湾仅存的红瓦窯。由于瓦窯东临高屏溪,汲水方便,土质细致,湿黏度恰到好处,烧出来的砖瓦不须过水,可以烧薄瓦、油面砖、尺仔等高级建材。窯烧以木材、稻壳作为燃料,窯溫平均在一千度以上,生产过程多为人工。从印瓦、疊窯 、到烧窯等制作过程繁锁细致。然而,随著时代变迁,建筑方式改变,瓦窯业已逐渐沒落,如今所生产的砖瓦多供应传统建材与古蹟修缮使用。 瓦窯除了生产各种砖瓦,也烧制各种器皿。著名陶艺大师林昭地便与三和瓦厂有密切的合作关系,烧窯师傅们也已转型为陶艺创作,积极发展新一代的文化产业。
 

凤荔地方文化馆


  凤荔地方文化馆原为大树乡果菜公司闲置空间,20馀年前凤梨荔枝产销重镇原为果菜市场做为荔枝盛产期交易使用,因交易地散,不再集中一处而闲置,配合文建会91年推动闲置空间再利用,92年由溪浦社区发展协会提案通过设立凤荔地方文化馆。

  大树乡是个人文荟萃、地貌丰美的乡城,高屏溪从旁蜿蜒流过,使它具有丰沛的水资源,也因为水所孕育出的在地文化、多元产业和自然生态是丰美的,大树乡得天独厚的优质文化将成为未来乡城开发的原动力。

林昭地陶艺陈列馆


  老陶艺家林昭地先生,拥有第一手传统手拉坏技艺。位居国宝级大师级,浸淫制陶生涯超过半世纪,偏爱烧制有古早味的陶器,作品不喜上釉,保持原色,有源自于柴火、落灰形成圣火光晕的火纹、流纹,烧成气氛有如“紫火行云”,看似平凡常态作品,端视之下有一抹紫影飞掠,不经釉色添花,卻已打动真情,被陶艺界尊崇为紫云烧,色泽自然、古典、溫润,令人发思古之幽情,毕生心血制作的各类造型古朴陶器都保存典藏于林昭地陶艺陈列馆。
其陶艺陈列中从开门七件事等传统陶件、生活用具;到祭祀等用皿均有收藏,平时也接受各方订做各种生活器皿。
 

皮影戏馆


  高雄县为台湾皮影戏重要发源地,于75年即筹设开馆事宜。皮影戏馆座落于高雄县冈山镇,是一座多功能的戏曲博物馆。主要陈列区包含主题馆、专题馆和特展区。主题馆强调台湾皮影戏的介绍,同时扩及大陆皮影和世界各地主要皮影类型的综合比较。专题馆则介绍高雄县五个传统剧团的传承背景和演出特色。而特展区则不定期邀请收藏家展出收藏品,或是展出馆藏品。
 

桥仔头糖厂艺术村


  桥仔头糖厂艺术村自2001年开办以来,累积了相当的文化能量,已经成为台湾艺术家进驻操作重要的指标,也是台湾推动闲置空间再利用的傑出案例之一,具有不可替代性。

  桥仔头糖厂艺术村不仅建立良好的社区互动,同时也在国际间渐次地打开知名度,每年都有比例不少的国外艺术家参与进驻,使得艺术村不仅具备在地性格更兼具国际视野。艺术村具备多样的科题与背景,在营运上就不单只是艺术创作与空间再造的科题,同时对于未来文化产业园区的发展更具有指标性意义。
 

桥仔头文史协会会馆


  桥仔头文史会馆位于桥仔头糖厂宿舍区,常态展示主要以台湾糖业发展的历史照片、糖业沿革与糖厂旧文物为主。临时性展出则以主题展览、配合在地文史或艺术村驻村艺术家作品展演为主。
 

蛋蛋五分园


  蛋是人类最熟悉的物质,它蕴含生命,又带点神秘感,人类多数民族的起源传说皆与蛋有关,洁白浑圆的造型十分讨喜,常被运用作创意来源,不论就生态、实用、艺术、手工艺、礼俗、科学、游戏、人文…等都有丰富的面向,足堪玩味。

  蛋既然如此重要之物,然环顾中外,卻仅停留在生蛋产销与蛋加工品物化,及零星艺术装饰创作,无法将蛋作有系统的整理,提升到文化层次,甚至开发相关的附加价值。有鑑于此,本人遂在桥头乡中崎村,规划成立一个以蛋为主题的休闲农场,彙集引进蛋相关产业,融入文化內涵,让它兼具教育性、实用性、趣味性、艺术性与创造性,达到『产业文化化,文化产业化』之目标,并结合社区与文化单位扎根社区,发展地方特色,创造一个崭新的社区休闲产业,建构一个深厚的文化农村。
 

郭常喜兵器艺术文物馆


  郭常喜先生为保存中国历代兵器之原貌,并使其延续再生而设置之兵器艺术文物馆,主要以郭常喜先生所制作之各类锻铁兵器与其个人收藏之中国历代兵器为主。
电影“臥虎藏龙”剧中那一把惊天地、泣鬼神、传说中的“青冥剑”就是出自郭常喜先生鬼斧神功之手、精雕细琢孕育而生的;其知名度早已遍布全台,更是爱好金属艺术者不可不到的知名圣地。

  文物馆的基地面积为70坪,主要为二层楼的展示空间,一楼有艺术刀剑创作区、农具区、古剑区及贩卖区;二楼则规划有中国历代刀剑、原住民佩刀、宋江阵、及休憩区等。
 

路竹地方文化馆


  本馆由路竹人文协会与路竹乡公所共同催生,硬体上由旧图书馆改建而成,特别收藏路竹地区的各种民俗器具与历史文物。 文化馆馆于94年度整修完工,并于当年11月19日正式开馆运作,本年度计画借由轻音乐会的举办及计画性的策展,呈现不同的文化特色。

  本乡早期称为“半路竹”而后改为“路竹”,位于高雄县界的西南方,南接冈山镇、永安乡、东邻阿莲乡、西连湖內乡是位于台南市与高雄市之间,为台一線、台17線、中山高、台铁線贯穿之地,西面隔海,有中山高交流道,交通便利,工商业发达,加上路竹科学园区的设立是发展科技产业,缩短城市差距的好地方。
 

高雄县自然史教育馆


  开馆于1997年,以展示、研究及记录高雄县內各族群人文风俗为其特色。一楼为综合展示室、二楼汉人展示室,三楼平补族展示室,尤以平补族文物展示为该馆常态展示之主题特色。特殊的祖灵信仰以及竹制日常生活器物,则展现了平埔族人以公廨为主体的常民活动与工艺之美。 (另开新视窗)
 

梓官乌鱼文化馆


  乌鱼文化馆位于高雄县梓官乡蚵仔寮渔港特定区,乌鱼文化馆位于梓官乡中正一街南侧的牛路沟溼地公园內,文化馆北侧为蚵寮国中、南侧为典宝溪、西北侧则为梓官乡蚵仔寮渔港,东侧则为牛路沟红树林生态步道,周边建筑均为四楼连栋式透天住宅,公园东侧有一木栈道及两楼高之木构造了望台。文化馆东侧有一20米计画道路正积极开辟中,预计也会为文化馆带来相关正面的影响与人潮诱引。
 

旗山生活文化园区


  旗山生活文化园区的前身即为旧鼓山国小,创立于日治大正九年〈1920〉,原名为“旗山第一国民学校鼓山分校”校舍仿西式建筑,是日治时期日人子弟就读之寻常高等小学校。台湾光复后,更名为鼓山国民学校,民国八十九年(2000)五月公告为县定古蹟。民国九十年(2001)鼓山国小迁校,成为闲置空间后,高雄县政府文化局分年进行古蹟校舍修复及景观改善工程,让这日治时期的学校建筑再现新生命,并重新定名为“旗山生活文化园区”。

  旗山生活文化园区管理机关为县政府文化局,结合社会局及教育局,发展为多元使用的展演休憩空间。目前东栋教室由“旗山区社区大学”管理运用,提供民眾终身学习的场所;南栋教室由“旗山区儿童早期疗育发展中心”经营,帮助旗山地区各乡镇发展迟缓儿童及家庭,文化局则自九十二年(2003)五月开始正式开放。目前旗山生活文化园区以委托营运管理的方式,目前管理的內容大致为社团进驻、社区座谈、志工组织发展、故事屋、DIY教室、广场音乐会及清洁维护等。
 

锺理和文学纪念馆


  锺理和纪念馆一楼于1983年8月落成,第三年兴建二楼,完成今日之规模,馆址座落于锺理和晚年生活、写作的故居美浓尖山山麓。馆中纪念文物,除锺理和个人资料外,举凡台湾地区作家的手稿、著作,也在收藏之列。

  一楼为纪念馆主题部分,完全陈列锺理和文稿及有关资料。锺理和生前使用的书桌、书架、眼镜、印章,还有他坐在木瓜树荫底下写稿用的木板。他的藏书、剪报,与朋友的往访书信,原稿、日记、杂技、照片等。再来就是有关锺理和的研究及相关资料。

  二楼陈列台湾地区作家手稿、著作以及相关的史料和作家身影,目前收藏有一两百家珍贵原稿,还有数十幅台湾名画家画作。
 

美浓客家文物馆


  本馆以社区博物馆的理念来规划经营,落实文化主体性、地域文化开展性之目标,展现美浓的历史与文化上的多面性,以和社区结合的方式,增进地方族群间的了解与互动。积极参与美浓自然文化资产的调查、征集、保存、与维护工作,以供研究、收藏与展示教育之需求。并透过电脑资讯系统之规划与建立,使文物馆非仅是靜态的文物保存,更成为美浓旅游、观光与探索的一个管理资讯中心。  
 

曾文忠美术馆


  曾文忠是土生土长的道地美浓人,投身美术天地超过半世纪,素来以笔触流畅飞动,色彩明快清丽,技巧纯熟,擅长表达水彩韻味,而为人们所称道,特别是透过画笔采撷美浓风光,见证美浓风土民情,铭刻美浓历史印记,深情投入,观赏的人都能感受到那一股热烈拥抱乡土的情意,所有画作都陈列在美浓老街永安路三合院內的曾文忠美术馆,画作內容主要以美浓风光为主题,从里到外都是值得珍藏的美浓文化财之一。  
 

美浓窯


  高雄县的美浓镇,风景优美民风纯朴,单纯的农业社会结构附带著浓厚的民俗气息,加上这里的好山好水,以及新年期间特美的花季,非常引人入胜。“美浓窯”座落于“灵山”山麓下,紧邻著美浓开基伯公,这里是280年前祖先开垦立基首要之处。(注:灵山有著名的观光登山步道,是眾所向往的。)

  稟著客家人刻苦耐劳坚毅的个性,美浓窯创办人朱邦雄先生,在这个素无陶瓷工业的环境里,非常艰辛地扎根、发展陶艺事业,为故乡打造出艺术新形象,创立文化产业的新契机。从这里开始催生了“陶壁公共艺术”的新名词,更为台湾的艺术形象立下新的典范,也为公共艺术的推广做出重大的贡献。因此只要提到“美浓窯”就是陶壁公共艺术的代名词。
 

杉林新庄国小葫芦雕刻艺术馆


  葫芦用途极广,主要做为食用,吃法很多,可作菜煮汤,也可腌渍干晒做蜜饯,但要在嫩时食用,成熟后便失去食用价值,成为碗、饭杓、汤匙等日常用品,和制作乐器的重要材料,雕刻则开创葫芦的新用途。

  位于杉林乡的新庄国小拥有葫芦小学的美名,馆內介绍各种葫芦工艺技法及作品并收集全省各大师作品展示,同时附设多媒体室办理葫芦艺欣赏讲座等。

  葫芦外型圆圆胖胖,人见人爱,用途也极为广泛,与美浓一山之隔的杉林乡首开风气之先,在新庄国小设置全国第1座葫芦雕刻艺术馆,让艺术与生活相结合,有系统的介绍推广葫芦艺术,开创让人惊艳的葫芦艺术,赋予葫芦另一种生命,未来还将配合发展一乡一特色的政策,使杉林乡成为全国首座葫芦村。  
 

小林平埔族文物馆


  高雄县甲仙乡拥有丰富的平埔族文化资产,由于汉文化的进入及汉人的混居,而逐渐隐沒消失在汉人世界中。位于甲仙乡北面的小林国小为一迷你小学,居民多为平埔族,基于对自身文物保留的重视,就近将文化馆设置于校內。馆內陈列古代现代平埔族生活用具的流变:如渔具、猎具、农具及屋舍等。除了保存平埔族文物,更希望透过文物馆与每年农历9月15日举行的太祖祭典,让平埔族人能夠找回失落的集体回忆,后代更有机会重新学习平埔文化,不仅是平埔族人的精神象征,更是部落生命再生与延续的最佳证明,非常具有意义。
 

高雄县孔子庙


  孔子庙地点位于高雄县旗山镇公园一号。旗山孔庙乃于73年兴建,目前以开放式来规划,让文史工作者、学校老师带领学子或参观者,解说作为历史科程之指道,另外将剩馀二空间作为祭典时所用之礼器、乐器及制服等等器具之展览室及读书室,以使参观者对祭典有更深一层之认识及提供莘莘学子溫习功科之良好场所。管理单位为高雄县孔子庙管理所。
 

甲仙化石馆


  化石是甲仙的另一种特产,于民国83年成立化石馆,展示的化石种类有甲仙地区出土化石二百馀种,南台湾各地出产之各世代化石二百馀种,以及国外出土的恐龙蛋化石、三叶崇、菊石、鱼类等珍贵化石;展示之化石约计三千馀件。 甲仙化石馆位于甲仙乡和安村四德巷,陈列本乡出土之化石为主,并有台湾其他地区及世界重要化石,恐龙蛋化石等。附近有四德化石区,是甲仙化石主要产区;化石馆面临楠梓仙溪,溪水清澈景观秀丽,也是南化水库引水口。
 

甲仙地方文化馆


  一个地处山明水秀、四周环山、楠梓仙溪贯穿其中,乡內地理环境优美,气候适中,民风淳朴,又有得天独厚的农、林、地产,以及丰富的文化资源,化石—是甲仙的一种“特产”,不但产量丰富,而且种类繁多,这里也是研究地球科学非常理想的天然教材园地。

  甲仙地方文化馆位于甲仙乡活动中心二楼,馆內陈设甲仙大世纪、竹林甲仙、石器、芋世界、平补族展示区、甲仙道览地图等展示甲仙地区特产及丰富人文、地景。并设有道览电脑及触控萤幕,包含甲仙地方文化馆及甲仙化石馆之简介。

教育


大专院校


  义守大学
  树德科技大学
  辅英科技大学
  正修科技大学
  高苑科技大学
  和春技术学院
  东方技术学院
  国立高雄应用科技大学深水校区
  国立高雄师范大学燕巢校区
  实践大学高雄校区
  树人医护管理专科学校
  高美医护管理专科学校

军事院校


  陆军军官学校 (凤山)
  空军军官学校 (冈山)
  空军航空技术学院
  陆军步兵学校
  陆军工兵学校
  中正国防干部预备学校

高中


  福诚高级中学
  林园高级中学
  仁武高级中学
  高雄县立特殊教育学校
  文山高级中学
  路竹高级中学
  六龟高级中学

旅游


古迹


  竹仔门电厂
  凤山龙山寺
  凤鼻头遗址
  宁靖王墓

风景


玉山国家公园
玉山国家公园
  玉山国家公园
  茂林国家风景区
  澄清湖风景区
  大岗山风景区
  梅山温泉
  燕巢泥火山
  鸡冠山
  义大世界
  藤枝森林游乐区
  佛光山
  高屏溪口红树林网站
荖浓溪风光
荖浓溪风光
  荖浓溪泛舟
  林园清水岩网站
  凤山水库网站
  宝来温泉

特产


  芭乐
  香蕉
  枣
  荔枝
  凤梨
  木瓜

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