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阅读 3225 次 历史版本 0个 创建者:Hyakutake (2010/12/25 12:29:22)  最新编辑:Hyakutake (2010/12/25 12:29:22)
王念孫
拼音:Wáng Nìan Sún
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王念孫
王念孫

  王念孫(1744年-1832年),字懷祖,號石臞。江蘇高郵人。清代音韻學家,是乾嘉學派的代表人物。父王安國雍正二年(1724年)榜眼。王念孫生於乾隆九年(1744年),早年從學於戴震。乾隆四十年(1775年)中進士,任翰林院庶吉士,曆官工部主事、郎中、監察御史、吏科給事中,編纂《河源紀略》。官直隸永定河道,因河道決口,賠兩萬七千兩。與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉台拱有“五君子”之稱。曾任諫官,嘉慶四年(1799年)彈劾國相和珅,直聲震朝野。他花了10年時間,蒐集漢魏以前的古訓,詳加考證,寫成《廣雅疏證》,爲訓詁學研究貢獻頗大。道光十二年(1832年)卒。着有《廣雅疏證》、《釋大》、《讀書雜志》、《王石臞先生文集》,其中《讀書雜志》八十二卷,分《逸周書》、《戰國策》、《管子》、《荀子》、《晏子春秋》、《墨子》、《淮南子》、《史記》、《漢書》、《漢隸拾遺》十種。其子王引之也是一位語言學家,人稱“高郵二王”,又與戴震、段玉裁稱爲“段戴二王之學”。阮元稱:“高郵王氏一家之學,海内無疋。”


人物簡介


  王念孫(1744-1832年)字懷祖,號石臞,清江蘇高郵人。八歲讀畢十三經,旁涉史鑒。高宗南巡通鑾,賜擧人。乾隆四十年(1775),成進士,選翰林院庶吉士,轉工部主事,升郎中,擢陝西道御史,後任山東運河道、永寧河道。仁宗親政,首劾大學士和坤,疏語援據經義,大契聖心。從戴震受聲音文字訓詁之學。其於經,熟悉漢學之門戶,手編《詩三篇》、《九經》、《楚辭》之韻,分古音爲二十一部。因段玉裁《說文注》先出,遂不再爲之。又因晉涵先爲《爾雅正義》,乃撰《爾雅疏證》。其書就古音以求古義,引申觸類,擴充於《爾雅》、《說文》,無所不達。然聲音文字部分之嚴,一絲不亂。認爲詁訓之旨,存乎聲音,宇之聲同聲近者,經傳往往假借。學者以聲求義,破其假借之字而讀本字,則渙然冰釋。如因假借之宇強爲之解,則結□不通。毛公《詩傳》多易假借之宇而訓以本字,已開改讀之先。至鄭康成箋《詩》注《禮》,屢雲某讀爲某,假借之例大明,後人有病鄭康成破宇者,不知古宇多假借之故。主張說經者,期得經義而已,不必墨守一家。又精於校勘,作《廣雅疏證》,校正訛字五百七十八;脱字四百九十一;衍者三十九;先後錯亂者一百二十三;正文誤入音内者,五十七。往往一宇博及萬卷。着《讀書》雜志,於古義之晦誤,寫校之妄改,皆旁征博引,一一改正。其學術成就爲學者所讚許。還着有《校正廣雅音》、《廣雅疏證補正》、《群經字類》、《釋大》、《方言疏證補》、《丁亥詩鈔》、《雅詁表》、《叠韻轉語》等。

人物出身


  王念孫之父王安國,字書城,號春圃,雍正二年(1724)殿試一甲二名進士(榜眼),官至吏部尚書,曾延請戴震爲念孫授讀,於文字、聲韻、訓詁之學,盡得其傳,《清史稿》有記載:“初從休寧戴震受聲音文字訓詁,其於經,熟於漢學之門戶,手編詩三百篇、九經、楚辭之韻,分古音爲二十一部。於支、脂、之三部之分,段玉裁《六書韻表》亦見及此,其分至、祭、盍、輯爲四部,則段書所未及也。念孫以段書先出,遂輟作。”年二十餘,與李敦賈田祖晨夕過從,飲酒歌詩,質疑問難,又常與劉台拱、任大椿、程瑤田書劄往來,研討古學,闡發叔重,康成閫奧,翁方綱贈以楹聯雲:“識過鉉鍇兩徐而上,學居後先二鄭之間。”可謂頗得其實,可見王念孫青年時所詣已如此高深。乾隆三十一年(1766)年二十三,得江永《古韻標准》讀之,始知顧氏所分十部,猶有罅漏,鏇里後取三百五篇,並參改《楚辭》、《淮南子》、《易林》等書用韻,反複尋繹,始知江氏之書,仍未盡善,遂以已意重加編次,分古韻爲二十一部。同時,對古書中文字的假借、聲音的通轉,都深有體會。

學術成就


  作爲徽派樸學的嫡系真傳大師,王念孫運用就古聲以求古義、從假借字以求本字和以意參逆而不墨守的方法和態度,從事訓詁,取得了令人矚目的成績。由於中國古代文字學重形不重音,王念孫針對這一局限,用了十年的時間,采取爲《廣雅》作注的形式,援引經傳,旁采眾說,詳加考證,就古聲以求古義,改正原書錯字、漏字、衍字等訛誤甚多,遂寫成《廣雅疏證》,該書頗具創見,對中國古代訓詁學的發展,作出了很大的貢獻。其自言:“訓詁之旨,本於聲音,字之聲同聲近者,經傳往往假借,學者以聲求義,破其假借之字而讀以本字,則渙然冰釋。”其子王引之“大人之治經也,諸說並列,則求其是,字有假借,則改其讀。蓋熟於漢學之門戶而不囿於漢學之藩籬者也。”王念孫除精通訓詁外,對於校勘,最擅專門,對文字謬訛、句讀錯亂、音訓異同一一加以考辨,用力甚勤,且多創見。對《淮南子。 内篇》訂正字句錯誤九百餘條,用歸納法從這些誤例中得出古書“致誤之由”,凡得六十二例。這六十二例,總結出古書誤例的規律性,是王念孫校勘古書字句錯誤的經驗總結,被後人用作校勘其他古書的通例,具有廣泛意義和深遠影響。其子引之“述所聞於父”而撰成的《經義述聞》一書,也有不少校勘内容,書末卷三十一、三十二所載“通說”五十三條,更爲精粹所在。又有《經傳釋詞》一書,專爲解釋經傳中的語詞而作,自九經、三傳以及周秦兩漢之書,凡有虛詞的文句,都一一蒐討,詮釋虛詞凡一百六十個。做到“揆之本文而協,驗之他卷而通”,爲後來研究虛詞開辟了一條門徑,影響極大。在校勘方面,他還提出三個勇改和三個不改的主張,非常精當,爲古籍校勘提供了良好的範例。

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