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阅读 6413 次 历史版本 0个 创建者:Hyakutake (2010/12/24 16:07:54)  最新编辑:Hyakutake (2010/12/24 16:07:54)
司馬談
拼音:Sima Tan
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司馬談
司馬談

  司馬談(?-前110年),中國西漢皮氏縣人,西漢建元至元封年間(前140年一前110年),司馬談被封爲太史,掌管天文、曆法。

  元封元年(前110年),漢武帝首赴泰山擧行封禪典禮,司馬談因病留守周南,未能同行,鬱憤而死。

  其父司馬喜爲五大夫,其子爲着名史學家司馬遷,據《史記》〈太史公自序〉所說,司馬談一直想效法孔子寫作《春秋》的精神,寫一部體系完整的史書,可惜他隻作了一些准備的工作,便病逝於洛陽,臨死之前,把他的理想事業,交給了兒子,經過司馬遷的十年努力,終於有了《史記》的誕生。



司馬談的思想


  司馬談生長受教育於漢王朝的文、景時代,據司馬遷說,司馬談的學問有三個方面,其一是“學天官於唐都”。唐都是漢代着名的觀測星象的專家,所謂學天官,就是學觀測日月星辰的天文之學。其二是“受《》於楊河”。楊河是漢初有名傳《易》者之一。《易》是講陰陽吉凶的,這和天文星象都有關係。其三是“習道論幹黄子”。黄子便是黄生,他擅長黄老之術,曾和轅固景帝面前辯論湯伐桀、武王伐紂這兩件事的性質。黄生的議論正是代表當時統治階級的思想。司馬談學習這些,爲他以後作太史令打下基礎。太史令,通稱太史公,是武帝新設的官職,掌管天時星曆。“近乎蔔祝之間”,還職掌記錄,蒐集並保存典籍文獻,這也是吏官曆來的傳統。由於責任心的驅使,在他臨死的時候,拉着司馬遷的手,邊哭邊囑咐說:“餘先,周室之太史也;自上世嚐顯功名於虞夏,典天官事。……今漢興,海内一統,明主賢君忠臣死義之士,餘爲太史而弗論載,廢天下之史文,餘甚懼焉!汝其念!”他希望在死後,司馬遷能繼承他的事業,更不要忘記撰寫史書。他以爲一個人事親、事君的最後目的在於颺名後世,以顯父母,這乃是最大的孝道。他看到自孔子死後,至今四百多年,諸侯兼並,史記斷絕。當今海内一統,明主賢君、忠臣義士等的事蹟,作爲一名太史而不能盡到寫作的職責,所以内心十分惶懼不安,熱切地希望司馬遷完成這未竟的大業。司馬談流傳“下來的文章是《論六家要旨》一文。在這篇論文里他概括出陰陽、儒、墨、名、法、道六家,並加以論述。他第一次分析出自春秋戰國以來重要的學術流派。也反映出漢武時代以儒家思想爲主,兼用陰陽家、法家和道家“黄老”的學說,即所謂“漢家自有制度,本以霸王道雜之”,而並不“純任德教”(《漢書·元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說,不僅爲後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也爲西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦譜子分類奠定基礎。

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