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阅读 11429 次 历史版本 0个 创建者:boygot (2010/12/24 11:55:44)  最新编辑:boygot (2010/12/24 11:55:44)
中世紀
拼音:zhōng shì jì
英文:Middle Ages
同义词条:中世,中古
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中世紀
中世紀
  中世紀(又稱“中世”或“中古”時代;英文:Middle Ages;一般以約476年西羅馬帝國滅亡-至1640年英國資產階級革命爲歐洲中世紀的時限),是歐洲歷史上的一個時代(主要是西歐)。另有一種從由西羅馬帝國滅亡開始計算,直到1453年東羅馬帝國滅亡。“中世紀”一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的,意指古典(希臘、羅馬)文化期與古典文化”複興“期之間的時代;約公元4世紀或5世紀至15世紀。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭,造成科技和生產力發展停滯,人民生活在毫無希望的痛苦中,所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”,傳統上認爲這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。  

簡介

  中世紀史也叫中古史,由於概念不同,對世界中古史的起迄年代的認識也不同。國内過去傳統上定上限爲476 年西羅馬帝國滅亡,下限爲 1640 年英國資產階級革命,這是以革命奪權爲標准劃線,現多不用。現在教科書定爲下限15世紀末地理大發現之前,但上限仍爲五世紀。封建制度的形成、發展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會的發展是不平衡的,當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候,中國早已在500多年以前走完了超過1000年的封建社會曆程。(注意:這里“封建社會”,不是我們通常與“奴隸社會資本主義社會”等相提並論的“封建社會”,而是指分封制下的社會。主要是夏、商、周三朝,以西周最爲典型。這種社會與歐洲封建社會基本一致)

  另外一種觀點認爲:一直到公元9世紀,絕大多數的近古(Late Antiquity)學者都按照聖奧古斯丁的觀點,認爲人類是處於歷史的第六個階段也是最後一個階段,即《聖經》在“啟示錄”里預言的“末日”,故而有黑暗之意;一個被歷史學家普遍接受的說法是,“中世紀黑暗時代”這個詞,是由十四世紀意大利文藝複興人文主義學者彼特拉克所發明的。他周游歐洲重新發掘和出版經典的拉丁和希臘著作,志在重新恢複羅馬古典的拉丁語言、藝術和文化,對自公元四一零年羅馬淪陷以來的變化與所發生的,認爲不值得研究。人文主義者看歷史並不按奧古斯丁的宗教術語,而是按社會(學)的術語,即通過古典文化、文學和藝術來看待歷史;所以人文主義者把這900年古典文化上發展的停滯時期稱爲“黑暗的時期”。

  彼特拉克把歐洲歷史分爲兩個階段:一是古羅馬與古希臘時期;二是“黑暗時期”。人文主義者也相信,總有一天羅馬帝國會再次興起,重新恢複古典文化的純潔性。14世紀末與15世紀初,人文主義者們認爲一個現代時期(Modern Age)已經開始了,所以從邏輯上來講,一個“中世紀”已經形成了。

  因此,自人文主義者起,歷史學家們對“黑暗的時期”和“中世紀”也多持負面觀點。在16世紀與17世紀時基督教新教徒的宗教改革中,新教徒也把天主教的腐敗寫進這段歷史中。針對新教徒的指責,天主教的改革者們也給出了一幅與“黑暗的時期”相反的圖畫:一個社會與宗教和諧的時期,一點也不黑暗。而對“黑暗時期”,許多現代的負面觀念是來自於17、18世紀啟蒙運動中的康德伏爾泰的作品中。
中世紀
中世紀

  19世紀初, 浪漫主義運動轉變了這種對“黑暗的時期”負面觀念一邊倒的趨勢。它給出了一幅祥和的圖畫:社會和環境的和諧,紮根於大自然的生活;同時也回應啟蒙運動中的理性主義以理性完全超越感性的作法,以及由正在興起的工業革命所帶來的環境破壞與污染。浪漫主義者對待“黑暗時期”的觀點,仍可以在今天的一些慶祝那個時期文化活動與節日中,通過所展示出來的風俗與發生的歷史事件中看到。

  浪漫主義運動後的19世紀下半葉,考古學取的了很大的進展,許多不爲以前的學者所知的歷史文獻與文物被挖掘和整理出來。而1939年發現的公元625年左右的薩頓骺(Sutton Hoo)寶窟,以及中世紀研究的著名學者查理哈斯金(Charles H. Haskins)的研究發現,使得“黑暗時期”看上去不再是一個合適的詞匯。20世紀中葉以後,在英語國家中的專業學者文獻里,“黑暗時期”這個詞漸漸地消失。

  查理哈斯金寫道:“歷史的連續性排除了中世紀與文藝複興這兩個緊接着的歷史時期之間有巨大差别的可能性,現代研究表明,中世紀不是曾經被認爲的那麼黑,也不是那麼停滯;文藝複興不是那麼亮麗,也不是那麼突然。意大利文藝複興運動之前,有一個類似的運動,即便它不是那麼廣傳。

  所以,原來的“中世紀黑暗時期”現被改爲專指公元410年(或455年)到公元754年(或800年)這段歐洲歷史。
  

歷史

 
中世紀歷史
中世紀歷史
  隨着西羅馬帝國被日耳曼人所滅,相繼出現了一批蠻族國家。先後有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達爾-阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯?薩克遜等王國建立。王國之間戰爭不斷,其中盎格魯?薩可遜、法蘭克王國存在的時間比較長。

  作爲日耳曼人一支的法蘭克人,在486年打敗高盧軍隊,由克洛維建立起墨洛溫王朝的統治。克洛維通過和羅馬教廷的聯合,占領了羅馬帝國在高盧的全部領土。隨着法蘭克王國不斷的擴張,到了6世紀中葉,征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩可遜的一些部落,成爲當時西歐最強大的國家,並建立了封建采邑制。751年,宮相矮子丕平成爲法蘭克國王,建立了加洛林王朝。在查理曼大帝統治期間國力達到最盛,吞並了倫巴德王國,奪取西班牙邊區,占領東巴伐利亞,征服阿瓦爾汗國,西歐的大部分土地都成爲了法蘭克王國的領土。查理曼大帝死後,法蘭克王國發生兄弟戰爭而分裂,在843年8月簽訂《凡爾登條約》經國家分爲西法蘭克王國、東法蘭克王國和意大利王國,現代的法國、德國和意大利的疆域就是以這個條約爲基礎的。

  日耳曼人的另外一支盎格魯人、薩克遜人、朱特人在5世紀中葉進入大不列顛群島,在6世紀末,7世紀初,形成了7個王國,英國歷史上稱爲七國時代。829年,威塞克斯王國吞並了其他6個王國,從此誕生了英格蘭(England)。1066年,法國諾曼底公爵威廉以親屬關係要求繼承王位,遭到拒絕後,以武力奪取了英王之位,稱爲“征服者威廉”(即威廉一世),建立了諾曼底王朝,但是這也造成了日後百年戰爭的根源。在亨利一世(1100年 - 1135年)統治時期,隨着王權的加強,社會矛盾激化。1215年約翰(無地王)被迫簽署《自由大憲章》。1264年的内戰期間,亨利三世被西門·德·孟福爾俘虜。1265年孟福爾召集國會,成爲英國議會的開端。從1343年起,國會分成了由貴族組成的上院和代表騎士、市民的下院,確立了議會君主制。與此同時,西法蘭克王國演變成了法蘭西王國,並加強了王權,羅馬教廷被迫遷往法國南部的阿維農,並自上而下召開三級會議(一級爲高級教士,二級爲貴族,三級爲富裕的市民),也形成了議會君主制。

  德國的前身東法蘭克王國地方政權很強大。911年加洛林王朝結束後,國王由地方權貴選出,但更多是名譽,國王的權利和地方諸侯平等。這個特點被歷史學家認爲是其熱衷於對外擴張的原因。951年,奧托一世率軍占領了倫巴德地區,其後的奧托二世進軍羅馬。1155年腓特烈一世攻占米蘭,教皇爲其加冕,成爲神聖羅馬帝國,全盛時領土包括了德意志全境,意大利中、北部,西西里島,捷克、瑞士、愛沙尼亞、普魯士。在腓特烈一世遭到15個城市聯合抵抗(即倫巴第聯盟),並被打敗。腓特烈一世在第三次十字軍東征時溺水而死,占領區也紛紛獨立。
  

文化

 
中世紀風俗畫
中世紀風俗畫
  意大利一直不能統一,羅馬教皇爲了保持自己的獨立地位,建立了教皇國,並且偽造了《君士坦丁贈禮》文件,聲稱 當年君士坦丁大帝把羅馬城,拉特蘭宮等地交給了教皇。教會統治非常嚴厲,並且控制了西歐的文化教育。教士不能結婚,主張禁欲,要求人們將一切獻給上帝才能死後上天堂,另一方面聖職買賣現象又很嚴重。宣颺三位一體、原罪說等經院哲學,嚴格控制科學思想的傳播,並設立宗教裁判所懲罰異端,學校教育也都是爲了服務於神學。在教皇一世(590年 - 604年)時期,古羅馬圖書館也被付之一炬。

  在德國宗教改革後,意大利產生了文藝複興運動,並擴展到歐洲很多國家。這是湧現出了許多哲學家文學家、藝術家和科學家,像但丁、薄伽丘、列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、馬基雅維利、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、哈維、弗蘭西斯·培根等等。
  

軍事

  

中世紀城堡

  在歐洲的封建社會里,國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構成了金字塔般的等級制度,但是他們的權力和義務都是有限的,“我的附庸的附庸不是我的附庸”,這種複雜的等級關係使得歐洲封建國家長期處在割據狀態,和東方中國“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的中央集權的封建君主專制大不一樣。各國統治者仍不斷進行戰爭,相互搶掠吞並,許多國家一直沒有出現統一的穩固政權。封建地主憑借土地所有權和政權對農民進行剝削。在歐洲,基督教會已成爲封建統治工具,他們和世俗封建主共同維護封建制度。農民和農奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、名目繁多的捐税和教會“什一税”等形式侵吞。農民的反抗持續不斷,但是起義的規模一般比較小,沒有像中國那樣發生過多次推翻了一個王朝的大規模農民戰爭。
中世紀的城堡
中世紀的城堡

  

中世紀的戰爭

  中世紀的戰爭,是由組織散漫的戰鬥團,在需要運用策略和調動的戰場上互相對峙、沖突,然後再一步一步演進而來。演進中的一個部分,反應在不同的兵種和武器的發展上,以及如何去運用它們。黑暗時代的早期軍隊,是一群沒有組織的徒步士兵。當重騎兵興起後,最好的軍隊就是一群沒有組織的騎士。徒步士兵會對沿途的農田造成破壞,在攻城戰時則會造成更大的打擊。不過,在作戰的時候,騎士們會試圖與他們的敵人作一對一的交戰,而徒步士兵又會夾在敵我雙方的騎士之間。這種戰法其實非常危險,因爲中古時代早期的徒步士兵,大部分都是在封建制度下被征召的農民,並未受過作戰訓練。弓兵在攻城戰上十分適用,但在戰場上也一樣冒着被消滅的危險。

  到了14世紀後期,指揮官加強了騎士的紀律,使他們的軍隊更能發揮團隊的合作。但是在英國的軍隊里,盡管長弓兵在很多的戰場上證明了他們的價值,可是騎士並未給予這些射手太多的重視。紀律也讓越來越多的騎士爲報酬作戰,罕有爲忠誠和光榮作戰者。在意大利的僱傭兵以長期作戰但少有損傷而聞名。在這個時期,各階級的士兵都是軍隊的資產,不會被輕易遺棄。這使得過去追求光榮的封建軍隊,逐步成爲隻關心他們會收取多少報酬的專業軍隊。

 
中世紀戰爭
中世紀戰爭
  騎兵會被特别地劃分爲三支隊伍或三個部分,然後一隊接一隊銜命作戰。第一波的攻擊會突破或沖散敵軍,接着第二或第三波的攻擊就能加以制服。敵軍一旦逃走,就可以予以殺戮或俘虜。事實上,騎士如果采取個人行動,對任何指揮官的計劃都是很大的傷害。騎士最關心的是忠誠、光榮和騎乘在一流隊伍的第一行列位置。爲爭取個人光榮,在戰場上穫得全面的勝利反而淪爲其次。在戰場上開始作戰之後,不用多久騎士就會攻擊他們所看到的敵人,如此一來便破壞了整體作戰計劃。指揮官在必要時把麾下騎士自馬上卸下,是控制他們的最佳手段。這是小型軍隊普遍采用的方式,因爲這些騎士很少會期望在作戰中表現。卸陣下來的騎士可以適時加強戰鬥力量,並提振一般徒步軍隊的士氣。這些騎士和其餘徒步士兵,會被用在減緩敵騎沖鋒的標樁、或其他戰地工事的後方作戰。

  1346年的克里斯戰役,是騎士不遵守紀律行爲的一個例子。當時法國的軍隊在數量上超過英國的軍隊(四萬對一萬),並且擁有非常多的騎士。英國人把長弓兵分成三個隊伍,在標樁的防護下投入戰場。在這三個隊伍之間的,是兩隊卸下馬的騎士,而第三隊卸下馬的騎士則被保留作預備軍。法國國王亦將麾下騎士組編爲三個部分,並且指派熱那諾斯的僱傭弓兵去射擊英國的騎士,但因弓弩被弄濕而起不了作用。此外,法國騎士又忽視法王在組織上的努力,在開戰不久後,一見敵軍就立刻狂怒不已,張口一遍又一遍地喊着:「殺啊!殺啊!」由於法國國王忍受不了熱那諾斯人一再箭上失准,便命令騎士前進,並擊倒在他們前面的熱那諾斯弩兵。這場戰鬥持續了一整天,最後由英國的騎士和長弓兵(他們保持了其弓弦的幹燥)打敗了那些騎着馬疋但作戰時毫無紀律、亂成一團的法國騎士。
  

中古時代末期

  中古時代末期,重騎兵在戰場上的價值不如以往,幾與投射部隊和徒步軍隊無異。在這個時期,人們已經了解何以審慎部署的攻擊仍然失效的原因以及訓練步兵的重要。作戰的規則改變了,標樁、馬疋陷阱和壕溝都常常被軍隊用作防護工具,以抵抗騎兵的攻擊。如果騎兵對大批各個等級的長鎗兵和弓兵(或鎗炮手)作出攻擊的話,隻會產生一大堆受創的馬疋和騎兵。騎士會被迫徒步作戰,或等待適當的攻擊時機。隻有敵軍在移動、混亂、或從臨時的戰地防禦工事中走出來的情況下,毁滅性的攻擊才能奏效。
  

宗教

  羅馬教皇爲了保持自己的獨立地位,建立了教皇國,並且偽造了《君士坦丁贈禮》文件,聲稱當年君士坦丁大帝把羅馬城,拉特蘭宮等地交給了教皇。教會統治非常嚴厲,並且控制了西歐的文化教育。教士不能結婚,主張禁欲,要求人們將一切獻給上帝才能死後上天堂,另一方面聖職買賣現象又很嚴重。宣颺三位一體、原罪說等經院哲學,嚴格控制科學思想的傳播,並設立宗教裁判所懲罰異端,學校教育也都是爲了服務於神學。在教皇格高列里一世(590年~604年)時期,古羅馬圖書館也被付之一炬。
聖經
聖經

  宗教對科學的迫害

  自從公元312年君士坦丁宣布合法化基督教後,基督徒就從被迫害者變爲迫害者。他們敵視一切不合乎聖經的東西,包括新思想及科學等。歷史上就有很多偉大的思想家及科學家被基督徒迫害。到中世紀,更出現羅馬教廷的“宗教裁判所”及加爾文的“宗教法庭”等合法機構迫害所謂的“異端”。

  1.哥白尼:意大利著名天文學家,著有《天體運行論》,遭到教會殘酷迫害。1543年5月20日病逝。

  2.堅持哥白尼“日心說”的布魯諾,先被投入監獄,當他聽完宣判後,面不改色地對這夥凶殘的劊子手輕蔑地說:“你們宣讀判決時的恐懼心理,比我走向火堆還要大得多。”後於1600年2月17日在羅馬鮮花廣場被燒死。

  3.希柏提亞(375-415) 是史上第一個爲人所知的女數學家。吉朋在《羅馬帝國衰亡史》中叙述時說:“她由車上被拉下來,剝脱衣服到一絲不掛,被拖至教堂,爲一群野蠻而無人性的狂徒,用尖利的蠔?將她的肉由骨上剝削下來,手腳砍下,抛擲火燄之中。

  4.伽利略:意大利科學家。因捍衛科學真理,於1633年被宗教裁判所迫害,1642年不幸病逝,其時已雙目失明。

  5.希臘女數學家海帕西婭,堅持傳播科學知識,被暴徒施以肉刑,投放火中。

  6.科學家帕利西因說化石是動物的遺體而不是“造物主的游戲”,被“宗教裁判所”判處死刑。

  7.塞爾維特在《基督教信仰的複興》一書中提出血液循環的見解,被烤兩個多小時後死去;

  8.比利時生理學家維薩留斯,由於出版了解剖學著作《人體結構》,於1564年被迫去聖地——耶路撒冷作懺悔,歸途中遇難;

  9.阿莫里:巴黎大學教授,1210年,因宣颺泛神論被死後追審,墓穴被挖,十個弟子全部被處決。

  10.西克爾:巴黎大學教授,因在物理研究上有所謂異端言論,被教會活活打死。
  

瘟疫

  

第一次大流行

  第一次大流行稱爲查士丁尼瘟疫,共有兩次,發生在540年到590年。並沒有明確的數字統計多少人因此死亡,不過一般相信這個疫病導致東地中海約2500萬人死亡。這場瘟疫衰弱了拜占庭帝國,查士丁尼企圖恢複羅馬帝國光榮的夢想也因此失敗。
中世紀黑死病人的遺骸
中世紀黑死病人的遺骸

  

第二次大流行

  黑死病在1346年到1350年大規模襲擊歐洲,導致歐洲人口急劇下降,死亡率高達30%。黑死病被認爲是蒙古人帶來的。約1347年,往來克里米亞與墨西拿(西西里島)間的熱内亞貿易船隻帶來了被感染的黑鼠或跳蚤,不久便漫延到熱内亞威尼斯,1348年疫情又傳到法國西班牙和英國,1348年到1350年再東傳至德國和斯堪的納維亞,最後在1351年傳到俄羅斯西北部。估計歐洲有約2500萬人死亡,而歐、亞、非洲則共約5,500萬~7,500萬人在這場疫病中死亡。當時無法找到治療藥物,隻能使用隔離的方法阻止疫情漫延。此後在十五、十六世紀黑死病多次再次侵襲歐洲;但死亡率及嚴正重情度逐漸下降。有人認爲,這場黑死病嚴重打擊了歐洲傳統的社會結構,削弱封建與教會勢力,間接促成了後來的文藝複興與宗教改革。

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