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阅读 14091 次 历史版本 3个 创建者:又是一年芳草绿 (2010/2/21 4:48:59)  最新编辑:漫天星星 (2014/4/18 16:02:27)
仡佬族
拼音:gē lǎo zú
  仡佬族,中國少數民族之一,是雲貴高原中部的一個古老民族,大部分散居在貴州省的西北、西南和北部,包括遵義仁懷安顺關嶺普安清鎮平壩黔西大方織金金沙貞豐晴隆六枝水城等20多個市縣;少數分布在廣西壯族自治區隆林各族自治縣雲南文山壯族苗族自治州廣南馬關富寧等縣。根據2000年第五次全國人口普查統計,仡佬族人口數爲579357。仡佬族因人數少而居住分散,各地仡佬族差異很大,甚至分散在同一個縣内的仡佬人也不能互相通話。目前,仡佬族中大約隻有極少數人還會說仡佬語漢語是仡佬族進行交際的主要工具,不少人還會講苗語彝語布衣語等,有的甚至一人兼通三、四種語言。仡佬族語言屬漢藏語系,語族、語支未定。仡佬族沒有文字,普遍使用漢文。
仡佬族青年

  仡佬族與古代居住在今貴州一帶的僚人有密切的淵源關係。唐宋時,史書中開始出現“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱,統稱爲“僚”。僚人可能是古代對這一地區若幹少數民族的泛稱,而與仡佬族有着更爲直接的密切關係。“仡佬”一名最早見於南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說:“仡佬,古稱僚”。近一、二百年間,在一部分仡佬族中還保留着古代僚人的某些習俗,如婦女穿統裙和鑿齒,以及以石板爲棺的墓葬等,都說明仡佬族與古僚人有淵源關係。古僚人,是西漢夜郎國(主要在今貴州、雲南境内)的主體民族之一。距今2100多年前,夜郎境内的僚人亦“魅結、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》),即已過.着定居的農耕生活,出現了村落和集鎮,有了君長,其社會已處於原始社會末期或階級社會初期。公元前130年,漢朝以夜郎地設置犍爲郡,前111年又分設群。從此,這一帶與中原地區的聯繫逐漸密切。漢族封建社會的生產方式影響了僚人社會,從而緩慢地向封建社會過渡。7世紀時,唐朝在今貴州省北部僚人居住地區,建立了羈縻州、縣。這時,僚人社會的生產力已發展到了相當高的水平。農民生產的稻、麥等糧食已有一部分作爲商品在市場出售,他們紡織的“僚布”質量也很好,成了上繳封建王朝的貢品。

  自唐、宋到清代,仡佬族處於封建王朝和當地土官的統治之下,受盡了壓迫和剝削。元、明時期、仡佬族地區大都爲當地的土司所統治。後來,這里又建立了衛、所、屯、堡等軍事機構。明末開始“改土歸流”,到清代雍正年間,仡佬族地區的“改土歸流”基本完成,仡佬族人民從此在流官的統治之下。但在貴州黔西、大方等彝族安姓土司,仍保留了他們的政治經濟勢力,直到新中國成立前夕,還對當地仡佬族及其他民族的農民進行着殘酷的剝削。

社會經濟


  中華人民共和國成立以前,仡佬族主要從事農業。主要種植玉米、水稻、小麥、紅薯等作物。作物靠天生長,水、旱、雹、蟲等災害頻繁,糧食單產低下。采集桐子、栓皮,編織竹器、草鞋等副業生產在仡佬族經濟生活中占有重要的地位。1840年以後,由於洋紗、洋布傾銷到仡佬族地區,仡佬族鐵笛布等手工業產品受到了嚴重排擠,農村經濟日漸衰落。到國民黨統治時期,在帝國主義侵略和封建地主、官僚資產階級的重重壓迫下,仡佬族農民很多失去了土地,許多人爲了糊口,不得不外出幫工,流浪各地,仡佬族人民陷於苦難的深淵。

  新中國成立後,仡佬族人民享有了當家作主的權利。1953年成立的廣西隆林各族自治縣,有一部分仡佬族人民就包括在内,1956年又在貴州遵義和仁懷建立兩個民族鄉。仡佬族散居區的鄉、區和縣的各族各級人民代表大會,都注意照顧仡佬族,有仡佬族的代表參加。貴州省和全國人民代表大會也有仡佬族的代表參加,建國後進了土地改革和農業合作化運動,生產不斷發展,人們的物質文化生活也隨之不斷改善。吃上了稻米、穿上了棉布衣衫,住上了新房。建國前仡佬族人民大多是文盲,現在各地均辦了學校。廣西隆林各族自治縣7個仡佬族村已經辦了4所民族小學;貴州平正仡佬族鄉除辦民族小學,還辦了民族中學。仡佬族的適齡子女能就近上學,有的甚至上了大學,是有史以來沒有的。一代有文化的新農民已在仡佬族群眾中成長起來。

文化藝術


  仡佬族民間流傳着許多詩歌、故事和諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類,曲調不同,各有特色。詩歌多爲小調,三言、五言、七言不拘,但大都是七言體裁,也有用仡佬語歌唱的長短句形式。音韻鏗鏘,自成一格。仡佬族的民間故事,有歌頌勞動人民的聰明、善良和勤勞勇敢的,也有是揭露反動統治階級殘暴和貪婪的。仡佬族音樂舞蹈樸素優美。樂器有二胡、横簫、嗩呐、鑼、鼓等。遵義、仁懷一帶流行跳踩堂舞和蘆笙舞,打花龍、打篾雞蛋也是仡佬族人民喜愛的娛樂活動。
  

繪畫


  仡佬族古代繪畫遺存,以壁畫爲主,散見於寺廟和宗祠。光緒年間仡佬族畫家韓全子擅長畫神案,工筆宗教人物,有遺作《孔子》、《老君》、《觀音》等16幅。
  

雕刻


  木雕、石刻、磚刻等是仡佬族傳統的雕刻藝術。木雕見於梁柱、門、欄幹、戲劇面具、匾額楹聯、桌椅、牙床、衣櫃等。圖形有自然獅虎蝙蝠、在鳥魚蟲、龍鳳麒麟、神話故事、風俗傳說等。技法有浮雕與鏤花。石刻多見於石墓、石碑、石牌坊、石橋梁、石水缸、石欄幹等。以安顺文廟龍柱、務川桃符石牌坊、道真王寅亮墓等爲代表。磚刻作品見於廟宇、閣樓、祠堂等古建築中。
  

刺繡


  仡佬族姑娘的刺繡,從針法、設色、圖案都有自己獨特的風格。其中以挑花最具特色。繡法有架繡、游繡、梭繡、挑繡等。架繡是數紗繡,每横三根紗、豎三根紗的正方形對角上各繡一針,架成一個十字,用不同顏色的彩線架出很多大小規格一致的斜向小十字,組成各種圖案。游繡是用套針繡法依底布畫出的圖樣繡出輪廓,再用戧針填實内容。梭繡是用繡花針顺繡布經緯走向飛針,繡線時藏時露,先組成網狀圖案,再用不同顏色的繡線在網狀空隙組成小圖案,使花中有花。挑繡針法,針距或長或短,有時隻挑起半股紗線,也是一針,可使圖形更顯細密完整。刺繡的圖案可爲周圍環境的花草、山水、田川和各種可愛的動物。仡佬族姑娘從小學刺繡,在鞋面、圍腰、腰帶、襪帶及衣、褲的花邊,以及簾、帷、枕頭、裙、荷包、手帕、褡褳、背扇等處,都繡上各種花樣,點綴裝飾,體現仡佬族文化的審美意識。
   

竹編


  仡佬族男子善長竹編。剖竹爲薄片或細絲,編制竹席、竹笠、竹椅、竹凳、竹幾、竹箱、竹籃、竹籮、竹筐、竹米倉(俗呼躉蘿)、竹背兜、竹簸箕、竹涼席等,拿到市場出售,深受附近各族人民喜愛。遵義務川豐樂黄都鄉仡佬族編的水竹涼席,圖案美觀,又可摺叠,擕帶方便,本世紀五十年代已出口印度和印度尼西亞。務川環城區楊村鄉珍珠峪村仡佬族編織的竹席暢銷省内外。遵義地區的一支仡佬族,以善長編制竹簸箕著名,被稱爲“打簸箕仡佬”。仡佬族還有一種特殊技術,將新砍下的尺竹烤熱,用牙撕下一縷一縷的細竹纖維,稱爲“竹麻”,用竹麻搓成竹索,耐水耐用。通常用作犁耕時的牛牽索,亦可作爲引舟渡河的竹索或竹索橋的制作材料。

風俗習慣


  仡佬族廣大人民長期和漢族以及其他兄弟民族雜居共處,在衣、食、住及婚姻、喪葬、節日等風俗習慣方面,很多已和當地兄弟民族大同小異,特點不甚突出。婦女原來穿着短上衣、長統裙、勾尖鞋,在距今八、九十年前就少見了。仡佬族主食以玉米(山區)、稻米(平壩)爲主,其次是麥子、養子、紅稗、小米、高梁等,喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族住房大多是靠山建築的。房屋的結構和建築材料,大體上與鄰近的漢族相同。住房一般分作三間,中間爲堂屋,不住人;也有分作兩間的,一間作臥室,一間作廚房。

  仡佬族一般是一夫一妻制的小家庭,三代以上“同堂”的較少,男女在家庭中的地位,一般是比較平等的。建國前仡佬族實行封建婚姻制度,習慣姑表或姨表聯姻。青年男女沒有選擇配偶的自由,男女訂婚的年齡較早,有的在幼年時即由父母訂婚的,這種婚姻叫做一背褶親”或“背帶親”。結婚時,新娘由接親人陪同打着傘步行至男家,一般不拜堂,由親人直接引入洞房。建國前夕,在貴州普安縣的一部分仡佬族群眾,還保留着一種古代僚人的遺俗:女的出嫁前要打掉上齶犬齒1~2顆,史稱“換牙仡佬” .

  仡佬族的喪俗大多與漢族相同,隻有遵義、仁懷等地仡佬族,在埋葬死者前,要擧行“踩堂”儀式。大多數地區在安葬死者的前夕,要在靈前唱孝歌。親戚來祭奠,喪家須敬酒致謝。安葬時,一般不擇日選地,安葬後,一般不立碑。

仡佬族服飾


  據史書記載,大約在十九世紀中葉,仡佬族婦女上衣短僅及腰,袖背上繡鱗狀花紋,下穿無褶長桶裙,整個裙子分爲三段,中段用羊毛織成,染成紅色,上、下兩段多用麻織,一般有青、白色條紋,外罩青色無袖長袍,長袍前短後長,均繡有花紋,穿時從頭上套下,腳穿鉤尖鞋。男子多穿對襟衣,男女均以長帕包頭。大約在三、四十年前,仡佬族服飾大多與鄰近漢族或其他民族相同了。
仡佬族女服

  仡佬族人善紡織、刺繡、蠟染,歷史上因其服飾色彩款式不同而被稱爲“青仡佬”,“紅仡佬”,“花仡佬”,“披袍仡佬”等。近代仡佬族的傳統服飾也很有特色,女子穿無領大襟長袖衣,衣上滿飾層次豐富、題材各異的菱形或長條形圖案,手法爲蠟染和彩繡。下着百褶裙、勾尖鞋、腰系小圍腰,也是滿飾繡染。男子穿青布對襟密絆上衣、束腰帶、長褲、布鞋。男女皆以花帕包頭。大約在三、四十年前,仡佬族服飾大多與鄰近漢族或其他民族相同了。
仡佬族男子服飾

  仡佬族男子多穿對襟上衣,長褲,白布或青布包頭,穿元寶鞋或雲勾鞋。婦女一般穿及腰短上衣,袖背上繡有鱗狀花紋,下配無褶長筒裙。裙由三段組成,中間用土紅色羊毛織成,上下兩段是麻織條紋土布。外套圓領無袖、前短後長的貫頭衣,頭盤大發髻,用三條一丈多的布包之,後面露出六個頭穗。

  少女喜歡戴一端繡有紅、黄、綠、紫等彩色花邊的黑色頭巾。以銀首飾裝飾,穿翹尖繡花鞋。也有穿石衽大襟短衣、長褲,衣袖寬短,襟及環肩以寬邊裝飾,褲較短,褲腳較窄。仡佬族婦女擅長於紡織,服裝面料都是自織自染的細布,結實耐用,樸素大方。

  仡佬族服飾無論男女皆穿桶裙。裙料以染色羊毛線編織,或將一幅料横向連綴兩端而成或用兩幅横聯而就。裙腰無褶皺,穿時以裙自頭上貫通而下,故又名爲“通裙”。男子穿短上衣,居住高寒山區者常外披毛氈一幅。婦女的衣服一般是長衣短裙,制作更爲講究、美觀。不同支系所穿服色不同,人們依其服色而分别稱之爲紅仡佬、白仡佬、青仡佬、花仡佬。如在衣領、衣袖、裙邊繡以紅花的被稱爲紅仡佬。花仡佬所繡花邊則爲五彩色,且周身還綴以蠶繭爲飾,累累如貫珠。
仡佬族童鞋
清代仡佬族老年婦女服飾

  有一部分仡佬族服飾衣長僅尺餘,在上衣外再套袍一件。袍無領無袖,有如布袋,於袋底中部及左右各開一孔,穿時頭及手從孔中伸出,前胸短、後背長,袍上綴海巴(貝)爲飾物,下仍着五色羊毛桶裙。他們被稱爲“披袍仡佬”。“剪頭仡佬”則有女孩額上間發剪短,僅留一寸長,作爲未婚標志的習俗。“打牙仡佬”有在姑娘出嫁前將兩枚門牙打掉的習俗。清末民初以來,因仡佬族人口急劇減少,居住區域迅速縮小,大部分呈點狀分布,各地仡佬族内部聯繫削弱以致消失,在漢文化廣泛影響下,大部分改從漢裝。

  發型與佩帶:清代男多蓄長辮,辛亥革命後,漸剪長辮。女未婚梳獨長辮,以彩色頭繩束拖腦後或盤頭上,稱“級級”。已婚盤譬,稱“毛纂”,柬發網(俗稱網於),插銀管,纏白布帕或青布帕。富者,女挽“勒子”,佩管花,墜耳環,戴戒指(俗稱箍子)、手閾(俗稱圈子);男戴緞帽(俗稱瓜皮帽),老者戴風帽。建縣前後,男多爲光頭,公務人員、學生中的論佬族有蓄“中山頭”、戴“遮陽帽”。城鎮青年女子去長辮梳“姊妹頭”,以發夾發梳取代銀飾。解放初,青年女子喜梳雙長辭。進入腸年代後,估佬族農民戴手表者增多。發型變化頻繁,城鎮青年男燙“大包頭”、“小包頭”;女燙“波浪大、“信子式”、“卷雲式”、“菊花式”。農村青年男多蓄“平頭”,已婚女子多盤雙辮,姑娘多紮雙短辮。
仡佬族童鞋

  鞋襪:清末民初,貧者男多赤腳或穿草鞋,富者穿布鞋、市襪,雨天穿“釘鞋”(俗稱鞋爪)。婦女纏小足,穿軟底“内鞋”套“籠鞋”,再套“布草鞋”,鞋面繡花。建縣前後,纏足惡習漸除。男穿草鞋、女穿布鞋爲主,穿線襪者亦不多。60年代,城鎮盛行穿膠鞋,農村多穿“皮草鞋”(以舊輪胎制作)。進入80年代後,不論城鄉,穿膠鞋、皮鞋、塑料涼鞋和尼龍襪、絲光襪者比較普遍。

  鞋底爲布納千層底,鞋面爲黑絨布,與鞋底交接處爲紫色布,鞋沿帶 ,作固定之用,鞋前端用彩線繡有對花,富有立體感,極受女孩喜愛。

  精工巧織的仡佬族婦女以編織美觀牢固、不褪色的“鐵笛布”而聞名。仡佬族的繡花鞋口沿和鞋頭都有繡花,鞋頭略上翹,花飾部分占鞋幫的三分之一,造型别致、圖案美麗,色彩富有民間特色。您現在看到的是貴州仡佬族的童鞋。鞋底是白布千層底,結實耐穿;鞋面爲紅、黑相間絨布鞋面,有耳帶扣,鞋頭繡有花卉圖案。鞋面由兩部分拼接而成,鞋後部爲印花絨布,鞋爲圓頭。

仡佬族的婚戀


  在歷史上,仡佬族先民婚俗頗有特殊之處。如《新唐書·南蠻傳》記,南平僚(婚)法,女先以貸求男。此俗與當時漢俗“男先以貨求女”的婚俗相異。其原因是“俗女多男少,婦人任役”。唐宋時期,仡佬族婚姻的封建等級制極嚴。《唐書》載:“謝氏族,法不育女。自出高姓,不可下嫁故耳”。在宋代,仡佬族青年男女可自由到山坡上對歌或“耍房”選擇情侶。直到清末此習俗在遵義一帶仍盛行。過去,許多仡佬族地區盛行姑舅、姨表婚的傳統習俗。到了近代,仡佬族舊的婚制有很大改變。自近代以來,大部仡佬族婚姻習俗基本上同漢族。婚姻締結聽從父母之意見,請媒人上門提親撮合。實行一夫一妻制。個别富戶納妾。
仡佬族婚俗

  在婚姻禁忌上,仡佬族嚴格實行同姓不婚。在某些姓氏之間也禁止通婚。如道真縣仡佬族韓何二姓不通婚。

  聯姻程序及婚禮儀式,各地不盡相同。受《周禮》影響,一般有提親、問名、納吉、納征、請期、親迎等6道程序。

  黔北仡佬族新娘在出嫁前一二個月即停止農活,專門做針線,稱爲“趕嫁”。出嫁之前三五日,興“哭嫁”,用哭嫁的唱詞告别父母家人及尊親外戚。親友們則以錢物相贈,稱爲“包禮”。迎娶之日,女方家門邊置兩桶,盛滿清水,一夥青年女子持瓢等候,一俟娶親隊伍到來,即舀水潑灑,淋濕以媒人爲主的迎娶者,稱爲“打濕(實)親”。迎娶者隻有盡快沖進女方家,才能免於繼續被水淋。出嫁時辰,新娘由本親族婦女攙扶,辭拜自家祖宗、父母、尊長。將啟程時,新娘丟一把新筷子在身後,然後由兄長或親族長輩扶入花轎,由親兄弟“送親”到男方家。在男方家門口停轎,新娘下轎,陳酒脯奠神驅邪,稱爲“還車馬”或“回喜神”。當天拜天地,拜祖宗。次日拜父母,拜其他親人。夫妻不對拜。第三天,新郎新娘回拜娘家,稱爲回門。

  仡佬族的家庭婚姻關係牢固,很少離異。配偶亡故,可以再婚。寡婦再嫁,同樣受到親友的尊重和社會輿論的理解。

  仡佬族允許“招贅婚”。一般是因爲“膝下無子”,或雖有子而年幼,才招贅上門。入贅的女婿改從女方姓,所生子女也隨女方姓。入贅女婿名份列入宗支,享有繼承財產的權利,也受到親友的尊重與支持。

  仡佬族婚姻大多是一夫一妻制。家庭以父系家長制的小家庭居多,男女在家庭中的地位一般比較平等,個别地區也有婦女無權的情況。家庭財產由兄弟平均分配,已出嫁的女子無財產繼承權,未出嫁的女子一般可分到一些財物,作爲將來陪嫁之用。有的仡佬族地區在兄弟分家時,對幼弟稍予照顧優先分給房屋。父母須留一份“養老田”,由同住一起的兒子耕種,父母去世的治喪費用則由該子負責,並繼承這份“養老田”。

仡佬族食俗


  習慣日食三餐,早餐稀飯或酸湯燙飯,中餐和晚餐多爲大米幹飯或玉米幹飯。糯米食品,是仡佬族最喜食用的食品之一。糯米一般都用來制作糯米粑,因制作方法不同,各具不同的風味。食用時,常配以蜂蜜、紅糖、白糖、芝麻、蘇子等。

  仡佬族大都喜歡把鮮菜做成酸菜和腌菜再吃,如用青菜、辣椒、大蒜、生薑混合腌制的酸辣菜,用香椿芽腌制的腌香椿,不僅可以涼拌,單獨作菜,而且還可用來做成大菜(即扣肉底菜)。

  肉類主要有豬肉、羊肉和牛肉、馬肉,其中較有代表性的風味菜餚是用豬骨頭、雞肉加大量的辣椒粉舂碎,加各種佐料做成的辣椒骨,食用時既可單獨做湯,又可與其他菜相配,制成各種風味菜餚。

  仡佬族很喜歡吃辣食,吃法很多,如:將嫩辣椒放在幹鍋内爆成半熟,然後用油炒煳;或將嫩辣椒煮成半熟,曬幹,吃時再用油炸,直接用來下酒。

  仡佬族善釀酒,以“爬坡酒”最富特色,酒用玉米、高梁、毛稗、稻穀等釀制而成,常用作禮品贈送親友。  

宗教信仰與重要節日


  仡佬族信仰多神,崇拜祖先。有很多禁忌,如正月初一不掃地、不挑水、不煮生、不倒水於門口、不下地勞動等。

  春節是仡佬族一年中最大的節日,從正月初一到十五,要擧行各種娛樂活動,比較别致的有“打花龍”和“打篾雞蛋”。花龍用細篾編成小球,内裝碎碗片和一、二枚銅錢,使其相撞成聲。打的時候,人們聚集在花龍坡上,兩人一組對壘,男女老幼都可參加。篾雞蛋比花龍稍大,也是用竹篾編成圓球,里面塞有稻草。現在,節日里除這類傳統的文娛活動外,各項球類運動和各種歌舞節目逐漸增多,群眾的文化生活更加豐富多彩。農曆十月初一過“牛王節”,屆時做兩塊大糯米糍粑掛在牛角上,牽牛到水邊,讓牛看其影子,然後用糯米粑喂牛。
  

年節


  仡佬族最大最隆重的節日。清朝以前,部分仡佬族中保留着“以十月爲歲首”的習俗,後來慢慢將正月爲歲首。仡佬族一般以臘月三十爲“小年”,正月十四爲“大年”。過年時,每家每戶都要打糍粑祭祖。從臘月三十日起,各家用一至幾升糯米蒸熟後,打成一個大糍粑,裝在一個圓簸箕里,放在堂屋磨盤上供奉祖先。在貴州遵義、關嶺地區的仡佬族,再打幾個小糍粑,放在大糍粑旁。在黔西縣一帶的仡佬族將竹葉插在糍粑上面,表示紀念祖先開荒辟草的功勞。正月初一,早早起床,燒清茶天地祖宗及竈神,敬“井神”,挑“新水”,燃放鞭炮。年節期間,各地的仡佬族都擧行各種娛樂活動,如打“花龍”、打“篾雞蛋”、打“磨秋”、對歌和唱地方戲等。  
  

牛王節


  仡佬族民間特有的節日,農曆十月初一擧行。每到這一天,當地的仡佬族殺雞、備酒、敬奉牛王菩薩,祈願牛王保佑耕牛體魄健壯,凡養牛戶屆時都要讓耕牛休息,用最好的飼料喂牛,還要用上等糯米打兩個糍粑分别掛在牛的兩隻角上,把牛牽到水邊,讓牛“照鏡子”,之後取下糍粑喂牛,意爲給牛“做壽”。有的地方燃放鞭炮,給牛披紅掛彩,表示祝賀。

八月節

 
  仡佬族最隆重的傳統節日莫過於八月節(八月十五至二十日)。節日的頭天,全族老少都要穿上新裝,齊集在寨子的地坪上。幾個青年把一頭頭戴大紅花的黄牛牽來,寨中最長者——“族老”開始禱告,祈求五穀豐登;樂隊奏起“八仙”曲,同時鳴粉鎗、放鞭炮。然後殺牛,割下牛心,每戶一份,表示全族團結一心。隨後,“族老”還率眾捧着小豬、老雞、大鵝三牲,到菩薩樹下祭祀。禮畢,全族歡聚一堂會餐,直到天黑。次日,各戶擧行家宴後,婦女們偕兒帶女回娘家送禮;男人們串街會友,唱歌、談天。據說,青年男女的歌舞活動一直延續到節日的最後一天。
  

吃新節


  吃新節的時間,各地不同。多數在農曆七月初七,少數在七月的第一個辰日,或者八月的第一個巳日。總之,是農作物初熟季節。吃新節前,男女盛裝到村寨附近田埂上摘稻穀、毛稗,次日將穀、稗舂爲米粒,牽一頭黄牛到寨外,將其捆綁在木樁上。第三日清晨以由族長或寨老叫請田地、祖宗和山神後,宰牛。新米粒蒸飯,連同煮熟的牛肉一並祭祖,愐懷先祖開荒辟草之功。祭畢,大家一起分享祀物。所餘牛肉各戶均分帶回。有的地方用六弔穀穗掛在竈角的弔板兩邊,板上墊着糯穀草,草上放直徑約爲一尺半大糯米粑及小粑若幹,又用粑捏成的倉放板左,犁、耙、牛等放板右,大粑上擺碗、筷、酒杯,按輩分燒香紙跪拜,由家長念請各位祖宗來吃新米飯,保佑全家平安。  
  

拜樹節


  廣西隆林仡佬族在農曆八月十五日擧行拜祭祖樹的活動。這一天,人們盛裝打扮,殺牛祭樹,酒肉會餐,祈求安康、人丁興旺、年年豐收。 
吃蟲節
  仡佬族的吃蟲節在每年的六月初二是擧辦,在這一天,飯桌上擺上幾碟别具風味的菜餚——油渣蝗蟲、酸螞蚱、糖炒蝶蛹等,全家人團團圍坐,家長說一聲:“吃,嚼它個粉身碎骨,吃它個斷子絕孫。”隨即,一家人就一齊擧筷,痛痛快快地吃起來。這就是仡老族過吃蟲節的場景。。對於他們來說,“吃蟲”不僅有助於改變口味和增加食物種類,而且可以大量消滅對農業生產有害的昆蟲。
  仡佬族吃蟲節的由來
  傳說古時候,仡佬山蟲災連年,五穀歉收。人們面對蟲災無可奈何。寨老們經過商議,懸下重賞:誰能除掉蟲害,賞三頭肥豬。紅榜一出,首先是公雞前來揭榜,它說:“我起得最早,我能除掉害蟲。”誰知,公雞到了田里,沒吃到幾個蟲子,就被露水打濕了羽毛,打着哆嗦敗下陣來。接下來,鴨子揭榜,它說:“我的羽毛不怕水,我的嘴也大,一定可以消除蟲害。”可是,鴨子在水里游,害蟲在禾苗上飛,它脖子伸得很長,就是吃不到幾隻蟲子。最後,一個道士揭榜,他說:“我的法術可以治蟲害。”他奮力施法,隻是蟲子哪里聽得懂法咒,道士也敗下陣來。
  眼看一年的收成又要給害蟲吃掉了,人們更加着急。這時,也就是六月初二這一天,有個叫甲娘的窮人從外鄉回娘家,沒有帶禮物,心里很難過。當她走到自家的田垌時,愁得走不動了,就坐在田坎上休息。幾個孩子見媽媽不走了,就跑到田里捉蟲子玩,一下子捉了好幾包。甲娘見了,突然想到,就用蟲子做禮物吧。於是,她把蟲子炒了給大家吃,大家都覺得清香可口。這消息一下就傳開了。人們爭着捉蟲子吃。害蟲數量大減,收成也保住了。後來,甲娘死了,人們在田垌中間立廟,紀念甲娘,這座廟後來就叫“吃蟲廟”。
  從那以後,每年六月初二,仡佬族各村各寨都要殺豬過吃蟲節。這一天,村上出嫁的姑娘都要回娘家,並且一路走一路捉蟲。吃過晚飯後,人們都聚集到吃蟲廟,唱歌跳舞。然後,排成長隊到田垌游行。邊走邊捉蟲,還插撒有雞血的小白旗,表示對害蟲示威,對甲娘紀念。整個田垌充滿了歡樂的氛圍。

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