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阅读 17826 次 历史版本 2个 创建者:paradise (2010/12/20 12:16:37)  最新编辑:paradise (2010/12/21 8:50:12)
契丹族
拼音:qi dan zu
英文:Khitay
  契丹,已經消失了的神祕的古老民族,曾經在宋代與趙宋王朝交戰,強大一時。終被完顏阿骨打所滅。
 
 

基本情況

  契丹,中古出現在中國東北地區的一個民族。自北魏開始,契丹族就開始在遼河上游一帶活動,唐末建立了強大的地方政權,唐滅亡的907年建立契丹國,後改稱遼,統治中國北方,遼朝先與北宋交戰,“澶淵之盟”後,雙方長期維持了100多年的和平。遼末,女真族起事,遼帝國迅速走向滅亡,1125年爲金所滅,其餘部建立了西遼王國,延續了93年。
  遼國疆域是趙宋王朝的兩倍:東臨北海東海黄海渤海,西至金山(今阿爾泰山)、流沙(今新疆白龍堆沙漠),北至克魯倫河鄂爾昆河色楞格河流域,東北迄外興安嶺南麓,南接山西北部、河北白溝河及今甘肅北界。   
 
  由於契丹的名聲遠楊,國外有些民族至今仍然把中國稱做“契丹”。   
 
  西歐文獻“契丹”就寫成Khitay。轉寫成俄語字母就是Китай(kitai)。所以俄文稱中國爲Китай(kitai)就是來自契丹。
 
 

民族歷史

民族起源

  關於契丹族的起源有着一個美麗的傳說:在茫茫的北方草原上流淌着兩條河流,一條叫西拉木倫河,意思是“黄水”。人們把它看作是黄河在遠方的女兒,所以文獻上寫作“潢河”;另一條河叫“老哈河”,也叫“土河”,兩河流域孕育了草原上的文明。傳說中,一位駕着青牛車從潢河而來的仙女,與一位從土河騎着白馬來的仙人,在兩河的交匯處相遇,兩人相戀,並結爲夫妻,他們便是契丹族的始祖。歷史學家根據這個傳說和一些相關史料的考證,對契丹族的起源作了如下解釋:他們認爲仙女和勇士所代表的分别是居住在兩河流域的兩個原始氏族,一個以“白馬”爲圖騰,居住在“馬盂山”;一個以“青牛”爲圖騰,住在“平地松林”。後來兩個氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山,他們聯姻繁衍,他們的子孫繁衍成爲八個部落,逐漸發展成爲以後的契丹族;也有一種說法說白馬仙人和青牛仙女生下的八個兒子就發展成了後來的契丹八部。   
 
  契丹族源於東胡後裔鮮卑的柔然部。契丹,漢譯亦作吉答、乞塔、乞答、吸給等,它以原意爲鑌鐵的“契丹”一詞作爲民族稱號,來象征契丹人頑強的意志和堅不可摧的民族精神。歷史文獻最早記載契丹族開始於公元389年,柔然部戰敗於鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶,成爲蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今内蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區,以聚族分部的組織形式過着游牧和漁獵的氏族社會生活。此時八個部落的名稱分别爲悉萬丹、何大何、伏弗鬱、羽陵、疋吉、黎、土六於、日連。在戰事動盪的歲月中,各部走向聯合,形成契丹民族,先後經過了大賀氏和遙輦氏兩個部落聯盟時代,臣服於漠北的突厥汗國。唐太宗貞觀二年(628年),契丹部落聯盟背棄突厥,歸附唐朝。契丹與唐朝之間,既有朝貢、入仕和貿易,也有戰爭和擄掠。907年,契丹建立了政權,成爲中國北方一個強大勢力。916年,契丹族首領耶律阿保機創建契丹國。947年,太宗耶律德光改國號爲遼,遼成爲中國北方統一的政權。契丹王國強盛,其疆域東自大海,西至流沙,南越長城,北絕大漠。1125年,遼爲金所滅,此後契丹逐漸被融合。
 
 

遼國的崛起

  北魏時,始見契丹族名。原分八部,居潢水(今内蒙古西拉木倫河)之南,黄龍(今遼寧朝陽)之北。常以名馬文皮貢獻北魏,並進行貿易。628年(唐貞觀二年)契丹首領摩會率其部落背突厥附唐。此時,契丹已形成部落聯盟,君長出自大賀氏。648年,契丹諸部皆請内屬,唐廷以其地置松漠都督府(今内蒙古巴林右旗南),以其首領窟哥爲都督,封無極縣男,賜姓李氏。又置羈縻州十,各以其部落首領爲刺史。契丹有别部酋領孫敖曹,621年(唐武德四年)附唐。其曾孫萬榮,武周垂拱(685~688)中爲歸誠州刺史,萬歲通天(696~697)中,與其妹婿松漠都督李盡忠(窟哥之後)並爲唐營州都督趙文翽所侵侮,遂擧兵殺文翽,據營州反,進攻河北地區,屢敗唐軍。武則天征發大兵討之,借奚及突厥之助,始得平定。是後,契丹附於後突厥。715年(唐開元三年),其首領李失活來附,唐廷複置松漠都督府,以失活爲都督,封松漠郡王,玄宗又以甥女楊氏爲永樂公主妻之。其後,契丹首領可突幹再次叛唐,唐爲防禦契丹,加強東北邊防兵力,建立範陽、平盧兩節度,重用胡人安祿山,結果釀成安史之亂。唐至德(756~758)年間,契丹與唐保持朝貢貿易關係, 但亦受崛起於漠北的回鶻控制。9世紀中葉回鶻破亡,契丹又歸顺唐,唐賜以"奉國契丹之印"。   
 
  而8世紀中葉後,唐朝由盛轉衰,無力顧及對邊疆民族的管理。到了9世紀末10世紀初,唐終於在農民起義軍的打擊下崩潰了。   當時盤踞燕州一帶的劉仁恭、劉守光父子,更爲暴虐,所到之處“無少長皆屠之,清水爲之不流”。劉仁恭窮兵黷武,規定男15歲以上,70歲以下,皆得自備兵糧從軍,“閭里爲之一空”,使“幽、涿之人多亡入契丹”,而契丹西北面的兩個強鄰突厥、回紇,早已分别在8世紀中葉和9世紀中葉衰落。在契丹社會内部,如前所述,由於生產的發展,階級分化也伴隨着愈趨激烈,國家機制的一些因素已因時萌生。   
 
  外部條件和内部因素均表明,10世紀前後的契丹社會發展到了一個轉摺時刻,需要一個強有力的領導者,把契丹社會推向更高發展階段。然而,當時作爲聯盟盟主的痕德堇可汗卻“不任事”,在與劉守光父子爭奪中,其子被俘,在“納馬五千以贖之”遭拒絕後,隻好“乞盟納賂以求之”,從此不敢南進。痕德堇對劉氏每歲秋霜落後燒其牧地草場,牲畜多饑死的暴行,反而“以良馬賂仁恭求市牧地”。按契丹俗,爲盟主者必須有“德行功業”,否則應由他人替代。智勇善射的耶律阿保機,就是  耶律阿保機
在這樣的歷史條件下登上了契丹諸部盟主的舞台。
 

建國

  公元907年,契丹疊刺部的首領耶律阿保機統一各部取代痕德堇即可汗位。他先後鎮壓了契丹貴族的叛亂和征服奚、室韋、阻蔔等部落,聲勢浩大不同凡響。   
 
  公元916年,遼太祖耶律阿保機稱帝,建立了奴隸制國家--契丹國。公元925年遼太祖率兵親征服渤海國,改渤海國名爲東丹國,冊立皇太子耶律倍爲東丹國王。   
 
  公元938年,後晉石敬瑭燕雲十六州的土地和人民割讓給契丹。   
 
  阿保機創建奴隸制國家後,確定皇權世襲,建立軍隊,制定法律,修建都城,制造文字,此後繼續向外擴張。西打到甘州回鶻,東滅渤海國,南占燕雲十六州。
 
 

興盛

  926年,耶律阿保機回師途中病倒,其妻述律平稱制。927年(天顯二年)十一月,耶律德光在述律氏的支持下即位。930年(天顯六年),契丹東丹(原渤海國)王耶律倍南逃後唐,耶律德光統一了契丹。944年(會同四年),後晉出帝石重貴即位,上表稱孫不稱臣。耶律德光於是率軍南下。947年(會同七年)正月十日,攻克後晉首都東京,滅後晉。二月,以晉國稱大遼,改年號爲“大同”。因“縱兵掠芻粟;括民私財;不遽遺諸節度還鎮”大失民心而招中原人民反抗,無法鞏固統治,四月,被迫引軍北返,在河北欒城病逝。經過世宗,穆宗,景宗,一再發生爭奪皇權戰爭。上層不穩,迫使穆宗停止了遼太宗、遼世宗一貫執行的南伐中原政策,以恢複因長期戰事而消損的國力,與南唐、北漢聯合對抗遂漸興旺的後周政權。969年(應曆十九年)二月,遼穆宗被侍人所弑。景宗耶律賢被推擧爲帝,改元爲保寧。由於景宗勤於政事,重用賢臣如室昉、郭襲,使遼王朝出現了一陣清明。景宗對穆宗時謀反的皇族采比較寬松的政策,因而謀亂者少,少層比較穩定。景宗對外政策仍采不主動南伐中原、僅援北漢的方針。宋太宗趙光義統一江南後,於979年親征北漢,遼派數萬兵支援北漢。三月,遼軍在白馬嶺與宋軍交戰,被擊潰,遼將耶律敵烈等人戰死。六月,北漢主劉繼元降宋。遼朝改變戰略,把主要力量用以固守幽薊。趙光義乘勝進攻幽州,遼派耶律沙、耶律休哥、耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰於高梁河(今北京),宋軍大敗,趙光義僅以身免。   
 
  統和二十二年(宋真宗景德元年,1004年),蕭太後與聖宗親率大軍深入宋境。宋真宗畏敵,欲遷都南逃,因宰相寇准堅持,無奈親至澶州(今河南濮陽)督戰。宋軍士氣大振,擊敗遼軍前峰,遼將蕭闥凛戰死。遼恐腹背受敵,提出和約。遼與宋朝訂立澶淵之盟,並與西夏結好,從而形成遼、宋、西夏三足鼎立的政治割據局面。與宋訂立澶淵之盟後,兩國各守舊界,此後不再有大的戰事。   
 
  乾亨四年(982年),遼景宗崩,遼聖宗繼位,尊蕭綽爲皇太後,攝政。時蕭綽30歲,聖宗12歲,。蕭綽攝政二十七年,後改嫁給韓德讓。蕭太後執政期間,進行了改革,並且勵精圖治,注重農桑,興修水利,減少賦税,整頓吏治,訓練軍隊,使遼國百姓富裕,國勢強盛。1009年聖宗親政後,遼朝已進入鼎盛,基本上延續蕭太後執政時的遼國風貌,並且還反對嚴刑峻法,不給貪官可乘之機。實行科擧,編修佛經,佛教極爲盛行。在位其間四方征戰,進入遼國疆域的頂峰。對宋戰爭屢屢穫勝,俘穫號稱楊無敵的宋朝名將楊繼業。到興宗,道宗時期皇室内部政變頻繁,各族人民反抗遼朝的起義連綿不斷,遼王朝日見衰敗。
 
 

亡國

  
契丹發式
契丹發式
  世上無千年不滅的天下,萬年不破的江山。遼國強大一時,卻終究還是走向了滅亡的末路。
 
  1112年(天慶二年)二月十日天祚帝赴春州(今内蒙古興安盟突泉縣寶石鎮寶城村古城},召集附近的女真族酋長來朝,宴席中醉酒後令女真酋長爲他跳舞,隻有完顏阿骨打不肯。天祚帝不以爲意,但從此完顏阿骨打與遼朝之間不和。從九月開始完顏阿骨打不再奉詔,並開始對其他不服從他的女真部落用兵。1114年(天慶四年)春,完顏阿骨打正式起兵反遼。一開始天祚帝不將阿骨打當作大的威脅,但是此年所有他派去鎮壓阿骨打的軍隊全部被戰敗。   
 
  1115年(天慶五年)天祚帝開始覺察到女真的威脅,下令親征,但是遼軍到處被女真戰敗,與此同時遼朝國内也發生叛亂,耶律章奴在上京叛亂,雖然這場叛亂很快就被平定,但是這場叛亂分裂了遼朝内部。此後位於原渤海國的東京也發生高永昌叛亂自立。這場叛亂一直到1116年(天慶六年)四月才被平定。但是在五月女真就借機占領了東京和沈州。1117年(天慶七年)女真攻春州,遼軍不戰自敗。這年完顏阿骨打自稱皇帝,建立金朝。   
 
  1125年(保大五年)二月,天祚帝在應州被俘,八月被解送金上京(今黑龍江省阿城縣白城子),被降爲海濱王。1128年,天祚帝病故,契丹和遼共曆時210年,曆經9位帝王。
 
 

遼的延續—西遼

  公元1125年遼被女真族的金所滅。在遼朝即將滅亡之際,契丹貴族耶律大石率領200餘人向北進入漠北地區的駐紮着遼國僅存的兩萬鐵騎的可敦城,後爲躲避金的進攻,又向西發展,征服了今天中亞的廣大地區。1132年,耶律大石稱帝,建立西遼政權(即黑契丹Karakitai),又稱“哈喇契丹”,成爲當時中亞地區的強國。西遼於公元1218年亡於蒙古帝國。   
 
  遼在較短的時間内從部落氏族社會過渡形成奴隸制度社會,並在向封建社會躍進的同時統治了中國北部,密切了各族人民之間的聯繫,促進了融合。爲開發蒙古地區和中國東北發揮了重要的作用。他們創造了燦爛的文明,留下了契丹輝煌的歷史。
 
 

遼朝帝王世表

  太祖大聖大明神烈天皇帝 耶律氏 諱億 字阿保機   
 
  太宗孝武惠文皇帝 耶律德光   
 
  世宗孝和莊憲皇帝 耶律阮   
 
  穆宗孝安敬正皇帝 耶律璟   
 
  景宗孝成康靖皇帝 耶律賢   
 
  聖宗文武大孝宣皇帝 耶律隆緒   
 
  興宗神聖孝章皇帝 耶律宗真   
 
  道宗孝文皇帝 耶律洪基   
 
 
 

消失與歷史——尋找契丹人的後裔

史學界看法

  在我國波瀾壯闊的歷史長卷中,曾扶搖而起一個搏擊長空的鷹之族--契丹。這個民族建立的大遼國,雄跨長城内外,以今我國北方遼河流域爲核心地區,在中華大地轟轟烈烈地拓創了200餘年的輝煌,奇蹟般地留下一個個驚奇、一個個謎團後,突然消失得杳無蹤影。   
 
  從公元916年耶律阿保機建立契丹國家,到耶律延禧於公元1125年被俘遼亡,遼存國共209年。遼滅亡後,阿保機第八世孫耶律大石又於1124年建立了西遼,存國90多年,1218年爲蒙古所滅。但令人不解的是,伴隨着大遼帝國的滅亡,最多時曾擁有120多萬人口的契丹民族也隨之消失得無蹤無影。   
 
  那麼,這個曾經創造了眾多文明的優秀民族到哪里去了呢?   
 
  史學界隻能推測幾百萬契丹人的命運大致有三種:   
 
  第一,居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記了自己的族源,與其他民族融合在一起。   
 
  第二,西遼滅亡後,大部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區,被完全伊斯蘭化。   
 
  第三,金、蒙戰爭爆發後,部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古,並在隨蒙古軍隊東征西討,擴散到了全國各地。  
 
  我國史學界以往認爲,契丹人在不同時期、不同歷史條件下,大都融入其它民族之中。遼亡以後,除一部分契丹人隨耶律大石西遷以外,大部分契丹人仍留居在東北地區。這些契丹人雖大都與女真、漢族、蒙古族融合,但一部分契丹人還是以集團形式保留着契丹民族的風俗習慣。金、蒙戰爭爆發以後,許多契丹人起事,參加反抗女真人統治的鬥爭。這部分契丹人有的被女真人鎮壓,有的投靠蒙古人。投靠蒙古人的這部分契丹人,隨着蒙古人東征西討,契丹人也隨之分散到了全國各地。   
 
  而隨耶律大石西遷的這部分契丹人,在西遼亡後到今伊朗克爾曼省建立一個起兒漫王朝,俗稱後西遼。但這部分契丹人的傳統習俗已不見,被完全伊斯蘭化了。但他們對西方的影響至今仍在,以至現代俄語和拉丁語一直把中國稱爲“契丹”。   
 
  黄斌在《大遼國史話》中記述了一件有趣的事:13世紀蒙古族南征中亞、西亞等地,將中國火藥和管形火器的制作使用方法傳到阿拉伯國家,此時契丹已滅亡了100餘年,但成書於13世紀晚期著名的阿拉伯兵書《馬術和軍械》,還把火藥配方記爲“契丹花”,把管狀火器記爲“契丹火鎗”、“契丹火箭”。
 
 

達斡爾人是契丹人嗎?

  是否還有沒被其他民族融合的契丹人呢?關於這個問題,清代就有人提出達斡爾人源於契丹人的說法,現代學者也認爲達斡爾人是繼承契丹人傳統最多的民族。我們來到達斡爾人聚居的内蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗進行實地采訪,發現這里的達斡爾族有許多傳說、習俗、語言等,與史料上記載的契丹族有很深的淵源關係。   
 
  達斡爾族一直供奉本族菩薩庫烈佛,而庫烈兒是800多年前契丹北遷首領的名字。據史料記載,遼亡後,這個不肯降金的契丹將領,率領一部分契丹人來到嫩江流域,並按照契丹人的風俗,組織氏族部落定居下來。直到明末清初,根河地帶的達斡爾酋長根鐵木兒還被通古斯人稱爲契丹酋長。   
 
  達斡爾族的狩獵、捕鷹、馴鷹、捕魚方式也與史料記載中的契丹人大致相同;達斡爾人愛下圍棋,他們的圍棋和棋盤與我們所見過的圍棋及棋盤有很大區别,但與遼墓中出土的圍棋及棋盤很相似;達斡爾族至今保持着“同姓可爲友,異姓可爲婚”的婚俗,同姓間不管疏遠了多少代,絕不通婚,這與契丹族同姓不婚的習俗也相同;達斡爾族的祭天儀及其神樹與契丹族的祭天及“樹君”有相通之處;達斡爾族過去盛行火葬風葬,薩滿死後將屍體放在木架上,過幾年再將遺骨埋入土中。契丹人也是“但以其屍置於山樹之上”;兩族同屬阿爾泰蒙古語系,在語音、詞匯、語法等方面都有相同處;兩族都信奉薩滿教,“燒飯”致辭骨蔔,崇尚黑色,崇拜太陽,行跪拜禮等。   
 
  此外,遼代把皇帝的宮帳稱爲“斡爾朵”,守衛斡爾朵和保護皇帝的軍隊叫斡爾朵軍。皇帝死後,斡爾朵就歸守這個皇帝的陵寢。守衛阿保機的軍隊稱“迪斡爾朵”。專家推測,很可能“迪斡爾朵”在歷史長河中逐漸演變成現在的“達斡爾”。
 
 

雲南發現了契丹後裔

  遼亡時,還有一些契丹人南下或北投大漠,千百年來音信渺茫,蹤蹟難尋。上世紀九十年代初,從内蒙古社會科學院民族研究所和雲南民族研究所突然傳來一個令人震驚的消息,在距我國北方萬里之外的南部邊陲雲南省施甸縣和保山、臨滄、大理、德宏、西雙版納等地,發現了15萬契丹人的後裔,其中以居住在施甸縣的爲多。   
 
  據兩個研究所1990年以來的調查,這些契丹人就是當年隨從蒙古軍隊遠征雲南而落籍於此的。他們曆經元、明、清和中華民國及新中國幾個歷史時期,至今仍保留着許多契丹民族的文化傳統。現在,他們在自己祖先的墳墓上仍使用契丹小字,統稱“本人”。他們的體質特征也與當地人明顯不同,長得比較高大。這些人有阿莽蔣、阿莽楊、阿莽李等姓,明清以來已改爲蔣、李、趙、何、茶等姓。   
 
  在這些契丹人的後代中,以德宏傣族景頗族自治州蔣家雲所珍藏的《勐板蔣氏家譜》中記載的蔣氏家族變遷史最具有代表性:“蔣氏祖先姓耶律氏,名阿保機,創建遼朝,爲金所滅。後裔以阿爲姓,又改爲莽。在元初,隨蒙古軍隊南征有功,授武略將軍之職。明朝洪武年間,因麓川平緬叛有功,分授長官司,並世襲土職。後又經歷數代,改爲蔣姓。”這個家譜清晰地記載了勐板蔣氏家族是遼太祖耶律阿保機的後裔,及其姓氏的演變過程。   
 
  在保山地區施甸縣由旺鄉木瓜村蔣文良家中,還發現一本《施甸長官司族譜》,其開篇記有一首四闋七言詩:遼之先祖始炎帝,審吉契丹大遼皇;白馬上河乘男到,青牛潢河駕女來。一世先祖木葉山,八部後代徙潢河;南征欽授位金馬,北戰皇封六朝臣。姓奉堂前名作姓,耶律始祖阿保機;金齒宣撫撫政史,石甸世襲長官司。祖功宗德流芳遠,子孫後代世澤長;秋霜春露考恩德,源遠流長報宗功。   
 
  這首七言詩不僅道出其族源和家族的英雄歷史,也點出了“名作姓”的姓氏變化曆程。在這本族譜中還插有一幅“青牛白馬圖”,描繪的是有關契丹起源的古老傳說。   
 
  在施甸縣由旺鄉木瓜村寨西隅還建有一座祠院,即蔣氏宗祠。祠院呈南北進深,分前後兩院,祠院的正門按契丹人的習俗開在東牆上。在祠院東開門樓正面尖頂檐下,篆刻有“耶律”二字,再下是豎方長匾,匾框内有“蔣氏宗祠”四個大字。在門飾柱之間寫有一副對聯曰:“耶律庭前千株樹,莽蔣祠内一堂春。”在祠院内的牆壁上,繪有具有濃鬱北方草原風格的彩繪,類似於遼墓出土的壁畫,表現出他們對自己祖先的懷念之情。   
 
  近年來,我國專家通過DNA測定,發現雲南這些契丹後裔與北方遼墓出土的契丹人同源度比較高,並同現今的達斡爾人有很高的同源度,即有最近的遺傳關係,從而解開了契丹後裔之迷。   
 
  補充:據東北學者考證,遼朝滅亡後,一部分“誓不食金粟”的契丹人流落東北沈陽和蒙古附近,繼續過起了游牧生活,後來金朝滅亡,契丹人才開始遷往城市。明朝年間,東北耶律部歸顺大明,被賜姓劉、豐等漢姓,後來一部分投降後金,一部分開始西遷至伊朗附近,完全伊斯蘭化。

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