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阅读 30791 次 历史版本 1个 创建者:1002ban (2010/12/14 21:37:39)  最新编辑:尺素 (2011/11/8 10:56:33)
唐玄宗
拼音:táng xuán zōng
同义词条:唐明皇,李隆基
 
唐玄宗
唐玄宗
    唐玄宗(唐玄宗至道大聖大明孝皇帝),姓李,諱隆基,又稱唐明皇睿宗李旦第三子。與太平公主合謀發動政變,殺韋後,擁其父睿宗即位,被立爲太子。

  延和元年(712),受禪即位,改元開元。唐玄宗開元年間,社會安定,政治清明,經濟空前繁榮,唐朝進入鼎盛時期,後人稱這一時期爲開元盛世

  唐玄宗後期,他貪圖享樂,寵信並重用李林甫等奸臣,終於導致安史之亂發生,唐朝開始衰落。公元712年至756年在位,在位44年。

一生功過

開元盛世

    唐玄宗雖然在清除太平公主之後,徹底鞏固了皇權,但當時的形勢不容樂觀:兵變大大地傷了朝廷元氣,吏治的混亂、腐敗亟待治理。所以,唐玄宗表示要量才任官,提拔賢能人做宰相。在這方面唐玄宗還是有伯樂眼光的。如著名的宰相姚崇宋璟張九齡都是唐玄宗時期的宰相,著名大臣。

    姚崇辦事果斷,他因爲向唐玄宗提出了十條建議而被器重,做了宰相。十條建議包括了勿貪邊功、廣開言路、獎勵正直大臣、勿使皇族專權、勿使宦官專權等,唐玄宗基本上都按照姚崇的建議執行了。

    對於皇親國戚,姚崇也不進行照顧。當時薛王李業的舅舅王仙童欺壓百姓,爲非作歹,姚崇奏請玄宗批准後,懲辦了王仙童。

   姚崇還主持了開元初年的對蝗災的治理工作。當時在黄河的南北地區都發生了嚴重蝗災,蝗蟲飛起來遮天蔽日,對莊稼的破壞異常嚴重。姚崇深知如果不能及時消滅蝗蟲,不僅會導致經濟的重大損失和百姓的災難,而且對於國家穩定也至關重要。他親自指揮,下令各郡縣要全力以赴消滅蝗蟲,有功的進行獎勵。在他的大力推動下,蝗災沒有再繼續蔓延,很快被制止住了。

   姚崇之後是宋璟,他也很重視對人才的選拔任用,雖然他掌握朝政大權,但他決不徇私枉法,相反,對自己的親屬還更加嚴格地要求。一次,他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時,對主考官說了自己和宋璟的特殊關係,希望能予以照顧,弄個好官兒做做。結果被宋璟得知後,不但沒有給他說情,反而特地關照吏部不給他官做。

    張九齡是廣東人,當時的廣東被稱爲嶺南,還不是發達地區,犯罪的人也經常被流放到那里,以示懲罰。所以在人們眼里,那里是荒涼、艱苦的地方。出身於廣東的人由於曆代在朝中做官的很少,所以那里出來的人很難在朝中做到宰相這麼高的官。但是張九齡卻憑借着自己出眾的才華被玄宗相中。

       張九齡在做宰相之後,也像玄宗那樣看重人的品德和才幹,而不是看重其背景。在吏部參與選拔官吏時,他一直主張要公正選才,量才使用。同時,對於玄宗的過錯,他也及時地指出,加以勸諫,不因爲玄宗對自己有知遇之恩就隱瞞實情。

    唐玄宗不僅慧眼識賢相,還對吏治進行了整治,提高官僚機構的辦事效率。他采取了很多的有效措施,第一,精簡機構,裁減多餘官員,把武則天以來的許多無用的官員一律裁撤,不但提高了效率,也節省了政府支出。第二,確立嚴格的考核制度,加強對地方官吏的管理。在每年的十月,派按察使到各地巡查民情,糾擧違法官吏,嚴懲不怠。第三,重新將諫官和史官參加宰相會議的制度予以恢複。這本是唐太宗時期的一種制度,讓諫官和史官參與討論國家大事,監督朝政。到了武則天主政之後,提拔了許敬宗和李義府等人做宰相,有的事不敢再公開,因此將這種制度也就廢除了。第四,重視縣令的任免。唐玄宗認爲郡縣的官員是國家治理的最前沿,和百姓直接打交道,代表了國家形象。所以,玄宗經常對縣官親自出題考核他們,確切地了解這些縣官是不是真正地稱職。如果考試優秀,可以馬上提拔,如果名不副實,也會馬上遭到罷黜。

    唐玄宗知人善任,賞罰分明,辦事幹練果斷,這是他能開創開元盛世的主要原因。

    唐玄宗不僅對内政進行有效的治理,對於邊疆也進行了有成效的治理,將原來丟失的領地重新奪了回來。

   早在唐玄宗即位之前,北方邊境已是危機四伏。在武則天做皇帝的初期,即公元686年(萬歲通天元年),契丹的李盡忠利用當時的民族矛盾,煽動部下反叛唐朝,而且攻占了營州。武則天派兵反擊,結果失敗。此後,在公元703年,安西地區的碎葉鎮也被突厥攻占,致使絲綢之路最後斷絕,嚴重影響了唐朝的聲譽和外貿經濟。

   北方的領土在唐朝初年曾經統一,而且設置了單於、安北都護府,分别管轄長城内外到貝加爾湖的廣闊地區。到了武則天主政以及做皇帝時期,突厥人經常騷擾邊境,還攻占了蔚州(現在河北的蔚縣)和定州(現在河北定縣),迫使唐朝將安北都護府南遷。

    爲了重新統一北方,唐玄宗采取了很多措施,爲收複北方領土做准備。這主要是對於兵制進行了改革。原來的府兵制由於均田制的破壞,致使農民逃亡,影響了軍隊的兵源。高宗和武則天時期,對於軍事不太重視,到了唐玄宗做了皇帝時,士兵逃跑現象極爲嚴重,軍隊戰鬥力也很低,無法和強悍的突厥軍隊抗衡。

    在公元723年,即開元十一年,唐玄宗接受了宰相張說的改革主張,建立僱傭兵。從關内招募到軍士十二萬人,充當衛士,這就是“長從宿衛”,也叫做“長征健兒”,這次改革是從府兵制到僱傭兵制的轉變。此後經過十多年的努力,玄宗將這種制度推廣到了全國。這種制度使原來的府兵輪番到邊境守衛的做法取消,解除了各地人到邊境守衛之苦。同時,這種僱傭兵還爲集中訓練、提高戰鬥力提供了保證。

    除了對兵制進行改革之外,唐玄宗還采取了其他很多的整軍措施,如頒布了《練兵詔》,命令西北的軍鎮擴充軍隊,加強訓練。同時,任命太僕卿王毛仲爲内外閑廄使,全力負責軍用馬疋的供應,這使短缺的馬疋及時得到了補充,提高了戰鬥力。另外,爲徹底解決軍糧問題,玄宗又命令擴充屯田範圍,在西北和黄河以北地區大力發展屯田,增加糧食產量。

    在做好了充分准備後,唐朝逐步把營州等地收複,長城以北的回紇等族也自動取消了獨立割據的稱號,重新歸附唐朝。安北都護府也恢複了,唐朝重新行使對長城以北土地的管轄權。

   西域地區政權的恢複經歷了兩個階段,第一個階段是收複碎葉鎮,第二階段是重新恢複了絲綢之路。唐朝的威望在西域重新建立起來。

    爲了增加國家的收入,打擊強占土地、隱瞞不報的豪強,唐玄宗發動了一場檢田括戶運動。當時的豪強霸占了農民的土地之後,稱爲“籍外之田”,他們還將逃亡的農戶變成自己的“私屬”,在土地和人口兩方面逃避國家税收。

    公元712到725年之間,唐玄宗的檢田括戶運動收到了實效。他任命宇文融爲全國的覆田勸農使,下設十道勸農使和勸農判官,分派到各地去檢查隱瞞的土地和包庇的農戶。然後把檢查出來的土地一律沒收,同時把這些土地分給農民耕種。對於隱瞞的農戶也進行登記。這樣下來,一年增加的客戶錢就高達幾百萬之多。

    過這些有效的措施,唐玄宗使唐朝的經濟又步入正軌,減輕了農民的負擔,同時也增加了國家的財政收入,促進了國家經濟的繁榮。

    佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁,但發展受到了儒教和道教的限制,特别是對道教的提倡,使得佛教的發展沒有取得至尊的地位。但是到了武則天時期,爲了從宗教上來打擊李姓,武則天對佛教采取了縱容態度,這使得佛教發展迅速。在全國的各個州基本都有佛教寺院。僧侶們不僅在國家的包庇縱容下兼並土地,還極力逃避國家税收。和尚數目的大量增加,使國家承擔賦税和徭役的人數減少,影響了國家的收入。

    在開元二年,唐玄宗下令削減全國的僧人和尼姑數量,最後使全國還俗的僧尼達到一萬二千人之多。然後,玄宗又下令,禁止再造新的寺廟,禁止鑄造佛像,禁止傳抄佛經。對於官員和僧尼的交往也進行禁止,這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。

     唐玄宗的一系列有效措施使唐朝的政治、經濟、文化都得到新的發展,超過了他的先祖唐太宗,開創了中國歷史上強盛繁榮、流芳百世的“開元盛世”。

安史之亂

    開創了盛世之後,唐玄宗逐漸開始滿足了,沉溺於享樂之中。沒有了先前的勵精圖治精神,也沒有改革時的節儉之風了。正直的
安史之亂
安史之亂
宰相張九齡等人先後被罷官,小人李林甫爬上了相位。李林甫病死後,又是楊國忠掌權,致使政治更加黑暗。

    這個李林甫最善於揣測唐玄宗的意思,在公元736年,唐玄宗想從洛陽長安,但宰相張九齡等人說秋收還沒有結束,這樣上路會騷擾百姓,影響生產。李林甫在張九齡走後卻對唐玄宗說,長安和洛陽是陛下的東宮和西宮,陛下願意什麼時候來往就什麼時候來往,不必再等以後,至於妨礙了農民秋收,免了他們的税收也就行了。

   玄宗很高興,照計而行。後來,李林甫就找機會誣陷張九齡等人,終於使唐玄宗將這些敢於直言的宰相罷官,由他把持了朝政。李林甫掌權之後,凡是不聽從他、不和他站在一起的人都要想方設法地陷害。李林甫嫉妒賢能之人,嘴里說的話很好聽,但心里卻陰險毒辣。所以,人們背地里說他是“口有蜜,腹有劍”。

    公元736年,唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病死,玄宗日夜寢食不安。聽人說他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫,豔麗無雙,於是不顧什麼禮節,就將她招進宮里,楊妃懂音律,也很聰明,還擅長歌舞,很得玄宗歡心。

  爲了掩蓋自己奪兒媳的醜惡行徑,唐玄宗讓楊妃自己請求進宮做女官,住進南宮,又賜號太真。爲了安慰兒子壽王,唐玄宗又給他娶了個妃子作爲補償。

     這個時期的封建倫理觀念還沒有南宋末年朱熹理學出來之後那麼嚴格,男女觀念雖然是不平等,但對於女性的貞操觀念和改嫁等方面還是比較寬容的,封建社會對於婦女的壓制是元朝之後的明朝和清朝。武則天之所以能做女皇,和這時的這種寬容的社會心理有關,所以,到了清朝末年,同樣掌握國家政權的慈禧太後就不敢稱女皇了,社會輿論和社會心理的作用是很重要的一個原因。

    後來,唐玄宗封楊妃爲貴妃,這就是歷史上有名的楊貴妃。貴妃的地位僅次於皇后,但這時候沒有皇后,所以楊貴妃實際上就是唐玄宗的皇后了。玄宗對她恩寵備至,還稱讚她是自己的“解語之花”。愛屋及烏,有了楊貴妃的關係,楊氏一族開始飛黄騰達。所以,當時民間竟有了生小孩希望生女孩,將來入宮做妃子榮耀家族的觀念。

       爲了討貴妃的歡心,唐玄宗可謂費勁心機。爲了迎合她喜歡服裝的心理,有專門爲貴妃服務的七百多人給她做衣服。爲了讓她吃上喜歡的荔枝,玄宗還下令開辟了從嶺南到長安的幾千里貢道,以便荔枝能及時地用快馬快速運到長安,因爲荔枝摘下後五天内會變味兒。而楊貴妃生在南方,喜歡吃這種東西。

    有了楊貴妃,唐玄宗的奢侈之風越來越盛,大臣、貴族、宗室爲了巴結皇帝,投貴妃所好,結果讓她高興的人都升了官,這又刺激更多的官僚貴族巴結逢迎,爭獻美味佳餚、珍異珠寶。

    在妹妹的關係影響下,哥哥楊國忠也平步青雲,一步登天,做上了唐朝宰相。楊貴妃的姐姐們也得到了實惠:大姐封爲韓國夫人,二姐封爲虢國夫人,三姐封爲秦國夫人。其他的兄長也有封賞,做了朝中的高官。楊國忠的權勢無人能比,兄妹二人的輝煌時期也爲日後的悲慘結局埋下了伏筆。

    在楊國忠的專權下,整個唐朝開始混亂起來,可以說,唐朝的轉向衰落固然有唐玄宗的過失,但楊氏兄妹特别是楊國忠這個哥哥沒有起到正面的作用,他的爲非作歹,也沒有給妹妹帶來好運,反而把妹妹送上了不歸路。美麗並不是罪過,但美麗卻是一個起因。

     在楊國忠的一手遮天之下,首先是朝政混亂。在暴雨造成災害時,玄宗詢問災情,楊國忠卻拿着大個的粟穗子給玄宗看,說雨大但沒有影響收成。下邊有的官員報告災情,請求救助,他大發雷霆,命令司法機關進行嚴懲。楊國忠能力不高,但喜歡胡亂處理朝政,正事做不好,壞事卻很在行,接受賄賂、拉幫結派等等應用自如。

     朝政混亂影響了國家的經濟。均田制在這個時期瓦解,税收急劇減少,但朝廷的花費卻因爲玄宗和楊貴妃的奢侈而逐漸增多,國庫入不敷出。政治的腐敗還影響了軍隊的戰鬥力,因爲招募的兵士都是一些無賴之徒。這些人在後來玄宗發動的戰爭中不但沒有奪得勝利,反而招致了更多的失利。

     玄宗對於唐朝的危機絲毫沒有察覺,反而向外發動了一系列的戰爭。政治腐敗與黑暗,影響了將領的貪功求官的欲望。爲了挑起戰爭,並在戰爭中立功受賞,加官進爵,邊鎮的很多將領肆意挑釁,使得邊境戰亂不斷,玄宗的好戰對此又是火上加油。初期的邊境安定局面又被打破了,最終導致了安史之亂,唐朝大傷元氣。

       一是西邊和吐蕃的關係惡化,開戰後互有傷亡,損害了曆來的和睦有好關係。二是西南的南詔國。由於邊境將領的驕横跋扈,致使本該平息的沖突日益升級,結果唐朝征兵和南詔開戰。先後戰死、病死的唐朝兵達二十萬之多。

上皇天帝

     天寶後,寵愛楊玉環,封爲貴妃,楊玉環父兄均驟貴,勢傾天下。及安祿山反,玄宗出奔,至馬嵬坡,六軍不肯前行,謂楊國
唐玄宗
唐玄宗
忠通於胡人,而有安祿山之反,玄宗乃令殺國忠。六軍又不肯前行,謂楊國忠爲貴妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦難免,貴妃亦被縊死於路祠。軍情始定。

    此後,太子李亨率一部分禁軍北趨靈武(今寧夏靈武西南),七月即位,改元至德,是爲肅宗。李隆基率另一部分禁軍南逃成都,後被尊爲上皇天帝。至德二載,玄宗由成都還長安,居興慶宮(南内)。宦官李輔國曾因勸肅宗即位之功而深受肅宗寵信,安史之亂平定後,他自以出身微賤,爲玄宗左右所輕視,乃離間玄宗與肅宗的關係,迫使玄宗遷居太極宮(西内)甘露殿,以致抑鬱寡歡而死。

後人評說

     唐玄宗前期重用賢臣,勵精圖治,社會經濟繼續發展,出現了封建社會前所未有的盛  明皇窺浴圖
世景象。但他在位的後期,沉湎酒色,荒淫無度,重用奸臣,政治腐敗,終於爆發了安史之亂,唐朝由此轉衰。所以說,唐玄宗是一位功過都很突出的歷史人物:

    (1)唐玄宗統治前期,重視地方官的選拔,曾親自考核縣令,把不稱職的人斥退。任用有才幹,能負責,敢進諫的姚崇、宋璟做宰相,因此社會安定,生產發展,經濟繁榮,唐朝進入全盛時期,史稱“開元盛世”。

    (2)他重視對邊疆地區的管轄,封粟末的大祚榮爲“渤海郡王”,設渤海都督府和黑水都督府,封南詔的皮羅閣爲雲南王,封回紇的骨力裴羅爲“懷仁可汗”,鞏固了多民族國家的統一。

    (3)改革軍事制度,改府兵制爲募兵制。

     (4)唐玄宗統治後期,寵愛楊貴妃,整日飲酒作樂,不理政事,還重用奸詐的李林甫、楊國忠,政治十分腐敗,以致釀成安史之亂。持續8年的安祿山、史思明的叛亂,使農業生產受到極大破壞,人民流離失所,使唐朝由盛轉衰,從此唐朝開始走向了下坡路。

   (5)唐玄宗爲唐的高度繁榮起過重大作用,但他晚年也給唐朝人民帶來巨大災難,他是一位功過都很突出的重要歷史人物。

唐玄宗寵妃--楊貴妃

 
楊貴妃
楊貴妃
        楊玉環(公元719-756年),名玉環,字太真,唐玄宗李隆基的寵妃,原名楊芙蓉(故有芙蓉出水),出生地爲四川成都,祖籍山西永濟。楊貴妃自小習音律,善歌舞,姿色超群。曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書,唐初被李世民所殺,父楊玄琰,是蜀州(四川崇州)司戶,叔父楊玄璬曾任河南府士曹,楊玉環的童年是在四川度過的,10歲左右,父親去世,她寄養在洛陽的三叔楊玄璬家。後來又遷往洛陽。

     在她17歲時,武惠妃洛陽選壽王妃,挑中了她。她有傾城傾國之美,天生麗質,又精通音律,擅歌舞,並善彈琵琶。婚後本來生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗見她有傾城傾國之色,竟悖常倫,欲占爲己有。(這是在一次皇家溫泉里發生的事)於是以“做女道士”爲名招入宮,經過一番暗渡陳倉後,於天寶四年(公元745)封爲貴妃(此等手法與當年高宗朝武則天削髮爲尼後入宮如出一轍),(時玄宗年六十一,貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。

   貴妃每次乘馬,都有大宦官高力士親自執鞭,貴妃的織繡工就有七百人,更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章,廣陵長史王翼,因所獻精美,二人均被升官。於是,百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝,就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安,有詩雲:一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。所以荔枝又稱“妃子笑”。

   楊玉環是唐代宮廷音樂家、歌舞家,其音樂才華在曆代後妃中鮮見。楊玉環天生麗質,加上優越的教育環境,使她具備有一定的文化修養,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,並善彈琵琶。

   天寶十五年安祿山起兵造反,沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇逃離長安,西幸成都。途經馬嵬坡,右龍武軍(禁軍)將軍陳玄禮等六軍(白居易所言“六軍”當爲北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍,但玄宗朝其實隻有左右羽林軍和左右龍武軍四軍)將士認爲楊家禍國殃民,不肯前行,說是因爲楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人,而致有安祿山之反,玄宗爲息軍心,乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行,說楊國忠爲貴妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦難免,貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關,她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時,年38歲。

  這位以胖爲美的楊貴妃,是最簡單的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人。

   楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱爲中國古代四大美女。用成語“沉魚落雁,閉月羞花”形容4人。楊玉環是我國古代四大美女中地位最高、權力最大的一位美女,也是我國在世界範圍内影響最大的一位後妃。

多才多藝的音樂家

        唐玄宗李隆基是一位政治家、思想家同時也是一位多才多藝的音樂家。他“性英斷多藝,尤知音律”(《舊唐書·卷八》)   
唐玄宗
唐玄宗
“性英武、善騎射、通音律曆象文學”。(《新唐書·本紀第五》)他對音樂的貢獻主要有以下幾個方面:

       唐玄宗是一位多產的作曲家。“玄宗又制新曲四十餘,又新制樂譜。”(《舊唐書·卷二十八》)他不但十分重視民間音樂的發展,而且又在此基礎上吸收了其他新的因素,融合在自己的創作中。 創作的數量也非常可觀,《羯鼓錄》甚至把九十二首竭鼓曲的創作權,全歸他所有。唐玄宗的不少音樂作品至今還回響在中外音樂舞台上。

       唐玄宗是一位演奏家。“上洞曉音律,由之天縱,凡是絲管必造其妙。”(唐南卓《羯鼓錄》)他通曉樂理,藝才超人,凡屬樂器,他都可以奏出非常美妙的聲音。他對樂器的愛好簡直如影隨形,甚至“座朝之際,慮忽遺忘,故懷玉笛,時以手上下尋之,非不安也。”(唐楊臣源撰《吹笛記》)在朝臣奏議軍國大事之際,他身居殿中竟然心不在焉,用手指摸着龍袍内的玉笛孔來尋樂思,這位“皇帝”真不愧爲“樂迷”了。

       唐玄宗是一位音樂教育家。唐代的音樂教育機構建設是全面的,各機構的專業分類是明細的。“大樂署”是太常寺下屬的音樂機構,内有若幹的樂師執教,主要擔任樂工、樂伎的訓練和考試,也兼管對樂師的考核。樂工、樂伎、樂師根據學與教的專業年限不同、對於考試的内容、程度、及次數具體指定。據《舊唐書》卷四四《職官志》及《新唐書》卷四八《百官志》說,考中的提職加薪,落榜的調離改學其他或除名。可見“大樂署”的教學活動組織是嚴密的,教學内容也是豐富的,對人員的業務水平要求更是嚴格的。這說明當權者對於音樂有一個高標准的要求和一個非常重視的態度。

     “鼓吹署”也是太常寺下屬之一。顧名思義,鼓吹署即管理鼓吹樂的單位,主管用在儀仗活動與宮廷禮儀活動中的鼓吹樂,兼管百戲(古代對諸種戲、樂舞的總稱),因此,“鼓吹署”屬於音樂的行政管理機構。

     “教坊”一般指管理教習音樂,領導教習人員的機構。更准確地說,它是指唐至清之間,傳習、管理宮廷所用俗樂的機構。“教坊”的教學任務非常繁重,教學内容也非常豐富。歌、舞、樂器(琵琶、三弦、箜篌、箏等多種樂器)及“散樂”(南北朝至宋散樂意同有戲,泛指雜技,幻術、武術、民間歌舞雜樂、雜戲等)皆有。學生的來源廣泛,有貧家民女,也有富家子弟。他(她)們經過一段時間的學習之後,進行業務考核,根據成績優劣進行等級分類。女藝人不但要藝技高超,而且還要面貌出眾,方可進入“宜春院”(被選中入宮,給皇帝表演,屬於頭等樂伎,亦稱“内人”)。他們在重大的禮儀活動中同眾多的一般“官人”(教坊中的一般樂伎)與“彈家”(可以彈奏或表演簡單節目的女藝人)進行聯合演出,但擔任主要角色的還是那些“内人”。

       可見,“教坊”不單是一個傳習音樂與舞蹈技術的場所,也擔任着重要的演出任務。使樂員所學習的技能付諸實踐,這種理論聯繫實際,多專業、多層次、有組織、有領導的綜合性音樂教育機構,在我國古代音樂教育史上,是極爲罕見的。

 
唐玄宗的書法
唐玄宗的書法
      “梨園”有内廷梨園與宮外梨園兩種都是培養選拔音樂人才的教育機構。内廷梨園是唐玄宗親自執教的地點,主要教學内容是對梨園藝人(亦稱“皇帝梨園弟子”傳習法曲。據《新唐書·禮樂志》所說:“玄宗既知音律,又酷愛法曲,選坐部伎子弟三百,教於梨園,聲有誤者,帝必覺而正之,號皇帝梨園弟子。宮女數百,亦爲梨園弟子,居宜春北苑。”(《中國音樂辭典》222頁)梨園造就了一大批具有較高水平的音樂家,如李龜年、雷海青、黄旛綽、永新(女)等皆爲梨園藝人。這些人成爲全國音樂界的精華,爲唐代音樂的高度興盛及其音樂分工化的發展,起到了重大作用。

        唐玄宗從發展的觀點出發,爲更進一步提高樂工、樂伎的音樂素養與技藝,使樂才源源不斷,他還在梨園法部專設了一個音樂“少幼班”——小部者。“小部者,梨園法部所置、凡三十人,皆十五以下。”(《太真外傳》)爲唐代音樂藝術的穩步發展提供了必備的人才基礎。這種對於兒童進行早期的啟蒙性的音樂教育嚐試,在世界教育史上也是少見的。

    以唯物主義的觀點看待歷史,我們應該肯定統治階級或統治者個人對於藝術發展的有益影響與貢獻。同時也要看到類似唐玄宗及其統治階級在音樂生活中暴露出的殘暴的階級本性和剝削階級的腐朽思想。從《國史林》、《唐語林》等眾多的史載中看到唐玄宗對待樂工似奴隸,作爲一個會發音的工具使用,他可以隨心所欲地“逐令曳出,立杖殺之。”因此在唐玄宗的手下還有無數的“卑賤者”——命運悲慘的樂工、樂伎和散樂藝人,是他們和唐玄宗一們,共同寫下了中國古代音樂史上的最輝煌的一頁。

    唐玄宗對音樂的高度重視其主旨在於:利用音樂這個有效的藝術手段來達到消磨諸王、臣、將、士的政治野心,對内“歌舞安平”、對外“安土息民”,可見唐玄宗不但是一位剝削階級的最高代表,也是一位善於用精神武器掌握世界的統治者。從唐樂的初期到“黄金時代”並達到前所未有的高峰,這里有他本人的功績,有唐政府一系列改良政策的作用,也有適合經濟、文化發展的社會環境與社會風氣,這些都起到了不可忽視的作用。因此,在評價這位重要的歷史人物時,一定要客觀地、辯證地、歷史地去看待他。

    唐玄宗對音樂所做出的貢獻是巨大的,他是一位傑出的音樂家、教育家,理應在中國音樂史與中國教育史中占有一席之地。

唐明皇的名作--霓裳羽衣曲

 
楷書墨蹟《鶺鴒頌》
楷書墨蹟《鶺鴒頌》
    《霓裳羽衣曲》,唐玄宗作曲,安史之亂後失傳。
                          
     霓裳羽衣曲:是唐代大曲中法曲的精品,唐歌舞的集大成之作,《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時。千年後的今天,它仍無愧於音樂舞蹈史上的一顆璀燦的明珠。

       此曲約成於公元718~720年間,關於它的來曆,民間有三種傳說:

        一、是說玄宗登三鄉驛,望見女兒山(傳說中的仙山),觸發靈感而作;

    二、根據《唐會要》記載:天寶十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域傳入的樂曲,《霓裳羽衣曲》,是根據《婆羅門曲》而改編;

     三、傳說《霓裳羽衣曲》的前部分(散序)是玄宗望見女兒山後悠然神往,回宮後根據幻想而作;後部分(歌和破)則是他吸收河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。

     《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞,在盛唐時期的音樂舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏,由宮女歌唱,用女藝人30人,每次10人。

     《霓裳羽衣曲》表現了中國道教的神仙故事。因此,全曲充滿了仙樂飄飄、舞姿婆娑的情景。

       全曲共分三十六段。

     《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了寵大而多變的曲體,其藝術表現力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。

唐玄宗的楷書墨蹟--鶺鴒頌

  《鶺鴒頌》,李隆基楷書墨蹟,316行, 行7~8字。
                                                                    
    唐代帝王善書者除唐太宗外,還有唐玄宗李隆基(685-762)。李隆基是唐睿宗李旦第三子,史稱“善騎射,通音律,曆象之學,好圖書,工八分章草,豐偉英特。”唐玄宗工隸書、行書,玄宗書法與太宗齊名。 黄山穀稱:“玄宗書斑斑猶有祖父之風”。清王文治跋:“帝王之書,行墨間具含龍章鳳姿,非人文臣者所能彷佛,觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”。 傳世的碑刻有《紀泰山銘》、《慶唐觀紀聖銘》、《石台孝經》,楷書有《賜虞正道勅》,行書有《蓋州刺史張敬忠勅書》與墨蹟《鶺鴒頌》等。

    此帖書法蕭散灑落,豐厚腴美,給人行行淳厚之感。運筆精到,輕入重斂,筆實墨沉,神氣完足,遒勁而舒展。

    鶺鴒頌(並序)

    朕之兄弟,唯有五人,比爲方伯,歲一朝見。雖載崇藩屏,而有睽談笑,是以輟牧人而各守京職。每聽政之後,延入宮掖,申友於之志,詠《棠棣》之詩,邕邕如,怡怡如,展天倫之愛也。秋九月辛酉,有鶺鴒千數,棲集於麟德殿之庭樹,竟旬焉,飛鳴行搖,得在原之趣,昆季相樂,縱目而觀者久之,逼之不懼,翔集自若。朕以爲常鳥,無所志懷。左清道率府長史魏光乘,才雄白鳳,辯壯碧雞,以其宏達博識,召至軒楹,預觀其事,以獻其頌。夫頌者,所以揄颺德業,襃贊成功,顧循虛昧,誠有負矣。美其彬蔚,俯同頌雲。

   伊我軒宮,奇樹青蔥,藹周廬兮。冒霜停雪,以茂以悦,恣卷舒兮。連枝同榮,吐綠含英,曜春初兮。蓐收禦節,寒露微結,氣清虛兮。桂宮蘭殿,唯所息宴,棲雍渠兮。行搖飛鳴,急難有情,情有馀兮。顧惟德涼,夙夜兢惶,慚化疏兮。上之所教,下之所效,實在予兮。天倫之性,魯衛分政,親賢居兮。爰游爰處,爰笑爰語,巡庭除兮。觀此翔禽,以悦我心,良史書兮。

   唐玄宗工書,玄宗書法與太宗齊名。

   黄山穀稱:“玄宗書斑斑猶有祖父之風”。

   清王文治跋:“帝王之書,行墨間具含龍章鳳姿,非人文臣者所能彷佛,觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”。

    傳世的碑刻有《紀泰山銘》、《慶唐觀紀聖銘》、《石台孝經》,楷書有《賜虞正道勅》,行書有《蓋州刺史張敬忠勅書》與墨蹟《鶺鴒頌》等。

    此帖書法蕭散灑落,豐厚腴美,給人行行淳厚之感。運筆精到,輕入重斂,筆實墨沉,神氣完足,遒勁而舒展。

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