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阅读 11628 次 历史版本 0个 创建者:vivina (2010/12/9 16:36:37)  最新编辑:vivina (2010/12/9 16:36:37)
江南
拼音:jiāng nán
 
江南
江南
  江南,字面上的含義爲江的南面,但作爲一個典型的歷史地理概念,江南本意指長江以南的地區,在古代,江南往往代表着繁榮發達的文化教育和美麗富庶的水鄉,區域大致劃分爲長江中下游南岸的地區,江南代表了中國人對美好生活的無限向往與希望,但是,關於江南一詞的定義及其運用,古今中外學者從未統一過。從歷史上看,江南既是一個自然地理區域,也是一個社會政治區域。江南有三重涵義:一是自然地理的江南,即長江以南;二是行政地理的江南,唐代設置江南道,宋代有江南東路和江南西路,清代有江南省,江南的概念曆代都有所變化;三是文化江南,在近代以前,基本與唐代江南道的概念一致。現在的江南是自然和人文複合化後的意思。
 
 

江南的定義

  江南,字面上的含義爲江的南面。但作爲一個典型的歷史地理概念,江南本意指長江以南的地區。在古代,江南往往代表着繁榮發達的文化教育和美麗富庶的南方水鄉,區域大致劃分爲長江中下游南岸的地區。江南,它代表了中國人對美好生活的無限向往與希望。但是,關於江南一詞的定義及其運用,古今中外學者從未統一過。另外,還有江南文化、四大名樓、12風物和名爲江南的名人、音樂專輯及歌曲等。從這個意義理解,是指被文人美化了的地區。即除去福建省與浙南的江南東道,是以南京蘇州一帶爲核心地帶,包括長江以南安徽省、江西省、浙江省的部分地區,即江蘇南部和浙北、皖南、贛北地區。長江下游以北部分地區。
 
  江南隨着歷史的發展重要性日益凸顯。六朝之江南是江南之江南,明清時之江南是中國之江南,近代以來的江南則成爲世界之江南。《江南春》中“ 千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風”,毋庸置疑,有着“江南佳麗地,金陵帝王州”美譽的南京自然是江南的代表;“上有天堂,下有蘇杭”,不可否認,有着“堆金積玉地,溫柔富貴鄉”美名的蘇杭的確是江南獨具特色的城市。
 

歷史淵源

  在“二十四史”中,最早出現“江南”的記載是《史記·五帝本紀》:“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是爲零陵。”這里所言“江南”的意義實在太浮泛了。
地理意義上的江南
地理意義上的江南
 
  在先秦時期已經存在江南的說法。一直到隋朝,仍然以中原地區爲地理坐標中心,江南往往指湖南和江西一帶。唐朝設立江南道,後來又分爲江南東道、江南西道和黔中道,成爲定義現代江南含義的開端。往後江東地區成爲江南的專稱(即小江南或狹義的江南),江南道地區成爲廣義的江南(即大江南)。

  歷史上以“江南”命名的行政區的演化爲:唐朝以前,江南一詞所指區域囊括長江以南以及長江沿岸廣大地區,包括荆州(鄂東南、湖南)、颺州(江西、皖南、福建、蘇南、上海浙江)。唐太宗設立江南道,範圍包括整個長江中下游長江以南地區,以及貴州、福建等地。唐玄宗把江南道細分爲江南西道(鄂東南、湖南江西、皖南)、江南東道(福建、蘇南、上海浙江)。宋朝時設立江南西路(江西大部、鄂東南)、江南東路(贛東北、皖南、南京一帶)。 清初(1645-1667)設立江南省,但包括了大片的江北地區。後分爲江蘇省、安徽省。
 

廣義江南

  廣義的江南指整個長江中下游長江以南的地區,即除去湖南南部、江西南部、貴州福建的江南道。包括狹義的江南、江西以北、湖北長江以南和湖南北部地區。但福建有些地區有時也被稱爲江南。廣義的江南在古代較多使用,如杜甫《江南逢李龜年》,是寫在長沙市的事。廣義的江南在現代也使用,比如天氣預報中的江南就指廣義的江南;江南三大名樓(武漢市的黄鶴樓,嶽陽市的嶽陽樓和南昌市的滕王閣)中所說的江南爲廣義上的江南。

狹義江南


 
文化意義上的江南
文化意義上的江南
  現在特指的江南爲狹義的江南,是指被文人美化了的地區。即除去福建省與浙南的江南東道,是以南京至蘇州一帶爲核心地帶,包括長江以南安徽省、江西省、浙江省的部分地區,即江蘇南部和浙北、皖南、贛北地區。長江下游以北部分地區,如颺州地區等,雖然地理位置在江北,但經濟文化形同江南,也被看作是文化意義上的江南地域的組成;而並非長江流域卻被認爲是江南地域的有太湖以南以至錢塘江以南部分地區,如紹興寧波地區等。
 
  江南一般泛指“長江以南”。春秋、戰國、秦漢一般指以湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶,近代專指蘇南和浙江一帶。另:唐貞觀十道,江南道包括:浙江、江西、福建、湖南、江蘇的鎮江以東南和安徽的長江以南地區。

  長江把大地分隔爲 兩部分,長江以南爲江南地區,長江以北爲江北 地區,-----這是地理上的說法。

  俗稱江南是指被文人所美化了的地區。主要是以蘇、杭爲中心的,長江中下游的長江以南的地區。因爲被概括化了所以也沒有具體的明文記載。
 

氣象地理劃分江南


  全國一級氣象地理區劃分說明:

  江南地區:長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江蘇、上海、和福建北部(從南嶺向東延伸)等地。

  全國二級氣象地理區劃說明:

  江南地區:南北向基本浙贛和湘黔兩條鐵路線爲界分爲南部和北部,東西向基本以江西省東北部與浙江交界的南北延伸線和江西與湖南交界線分爲東部,中部和西部。
江南
江南
 
  文化意義的江南,文化意義上特指的“江南”,即狹義的江南,地域相當於江東地區,包括江蘇南部(及颺州)、上海地區、浙江北部、安徽南部、江西東北部地區。自東晉中原士族衣冠南渡、中華政權定都金陵起,江南地區便取代中原地區成爲中國經濟文化最發達的核心地帶。

  江南素以文化教育繁盛著稱。位於秦淮河的夫子廟是紀念孔子的廟宇,夫子廟建築群中的江南貢院在古代爲科擧考試的考場,是江南科擧文化的象征。

  江南有許多著名的書院。重要的有白鹿洞書院、象山書院、麗澤書院、東林書院、明道書院、茅山書院等。

  從古至今,歌詠江南的大量文學作品構築了中國人想象中的“江南”。著名的有白居易的《江南好》,蘇東坡的《望江南》。

  地域文化上,江南文化和吳文化緊密地聯繫在一起。吳語有時也被稱爲江南話,吳語和雅言融合而成的官話有時也被稱爲江南官話。

 

著名園林

  江南園林是以開池築山爲主的自然式風景山水園林,興盛於明清。以蘇州市、颺州市、南京市、無錫市、常州市、湖州市、上海市、嘉興市、杭州市等城市爲主,其中又以蘇州、颺州最具有代表性,而私家園林則以蘇州爲最多。

  江南園林通常爲私家園林,玄武湖是當代僅存的江南皇家園林。

  · 蘇州 拙政園 留園 獅子林 滄浪亭 網師園

  · 颺州 五亭橋 個園 何園

  · 南京 瞻園 煦園

  · 無錫 寄暢園 蠡園

  · 常熟 燕園

  · 上海 豫園

  · 杭州 郭莊 汪莊 劉莊

 

江南含義的歷史變遷


  在“二十四史”中,最早出現“江南”的記載是《史記·五帝本紀》:“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是爲零陵。”這里所言“江南”的意義實在太浮泛了。

  到秦漢時期,“江南”的含義略顯明確,主要指的是今長江中下游以南的地區,即今湖南、江西、安徽、江蘇等地。《史記·秦本紀》中說:“秦昭襄王三十年,蜀守若伐楚,取巫郡,及江南爲黔中郡。”黔中郡在今湖南西部。由此可見當時“江南”的範圍之大。但據《史記·五帝本紀》,可知其南界一直達到南嶺一線。在漢代人的概念中,江南已經十分寬廣,包括了豫章郡、丹陽郡及會稽郡北部,相當於今天的江西、安徽及江蘇南部地區。以會稽郡北部爲“江南”的概念由此產生。當然,在兩漢時期,洞庭湖南北地區應是江南的主體,而這一地區又屬荆州的範圍,所以東漢人常以荆州的大部分地區,包括北距長江很遠的襄陽,概指“江南”。《後漢書·劉表傳》載“江南宗贼大盛……唯江夏贼張莊、陳坐擁兵據襄陽城,表使越與龐季往譬之,及降。江南悉平”。其中的“江南”說的就是這一地區。
 
  至隋代,“江南”也被用作《禹貢》中“颺州”的同義詞,但實際上“江南”還有江漢以南、江淮以北的意思。①因此,《史記·貨殖列傳》中關於“江南豫章、長沙”與“江南卑濕、丈夫早夭”的描述,在清代人看來,都屬湖廣、江西地區;而《項羽本紀》雲“江東雖小,縱江東父老憐而王我”中的“江東”,事實上就是清人心目中的“江南”。② 
 
  較爲明確的江南概念應當是從唐代開始的。貞觀元年(627年)分天下爲十道,江南道的範圍完全處於長江以南,自湖南西部以東直至海濱,是秦漢以來最爲名副其實的江南地區。顯然,這個江南道的範圍實在太過廣泛,在開元二十一年(733年),朝廷將江南道細分爲江南東、西兩道和黔中道三部分。唐代對於“江南”一語的用法,常常超出長江以南的範圍。

  江南東道和江南西道的設立,爲江南地理概念大致設定了基礎,以後宋代沿用唐朝江南東路,兩浙路、江南西路的稱謂,同時江南西道也是今江西省名的由來。

  ① 參見周振鶴:《釋江南》,載《中華文史論叢》第49輯,上海古籍出版社1992年版;另見周振鶴:《隨無涯之旅》,三聯書店1996年版,第324--334頁。

  ② (清)錢大昕:《十駕齋養新錄》卷十一《江南》,上海書店1983年據商務印書館1937年版複印本,第245頁。

  ③ 參見周振鶴:《釋江南》,載《中華文史論叢》第49輯。

  從元代開始的官修地理志中,“江南”一詞還有被用於行政區劃的。如清代所謂的“江南”,主要指的是今天長江下游的江蘇、安徽兩省地區。但經濟意義上的“江南”越來越明確地轉指傳統的浙西、徽州、吳或三吳地區。明代已經將蘇、松、常、嘉、湖五府列爲“江南”經常性的表述對象,因爲這些地區的經濟發展已在全國穫得了獨一無二的地位,且備受國家倚重。嘉靖年間的嘉興府海鹽縣人鄭曉,就是以這些地區來論述江南的。

  當然,明清人對“江南”一詞的運用還是相當隨便的。在他們的意識中,隻要與這些地方有關聯的,就可指爲“江南”,絲毫不會注意有什麼界域存在。
 
  ①(明)鄭曉:《今言》卷三,中華書局1984年版,第139頁。

  ②(明)盧涇才:《上史大司馬東南權議四策》,載(明)馮夢龍編撰:《甲申紀事》卷十一,上海古籍出版社1993年影印本。明末清初人顧炎武在其著《天下郡國利病書》(民國二十五年涵芬樓影印昆山圖書館藏稿本)原編第十一冊“浙江上”中所述的相同内容,顯系直錄盧氏原文。

  ③(清)東魯古狂生:《醉醒石》第八回“假虎威古玩流殃,奮鷹擊書生仗義”,上海古籍出版社1992年版.第68頁。

  就是在今天,學術界對於江南的界定,也常有歧異。

  從傅衣凌等學界前輩研究江南伊始,一大批關於江南的論著從經濟、文化、政治、社會、環境甚至地質構造等各個方面展開了詳細的討論。傅衣凌的《明清時代商人及商業資本》①、《明清農村社會經濟》②、《明代江南市民經濟試探》③和《明清社會經濟變遷論》④,盡管所論多涉江南地區,但尚未對江南作出一個明確的界定。較早對江南的含義提出討論的是王家範,在他早期關於江南市鎮結構及其歷史價值的研究中,認爲至遲在明代,蘇松常、杭嘉湖地區就已是一個有着内在經濟聯繫和共同點的區域整體,官方文書和私人著述中往往也將五府乃至七府並稱,因此,最早的江南經濟區(嚴格地說是長江三角洲經濟區)事實上已經初步形成,而且這個經濟區當時是以蘇、杭爲中心城市(蘇州是中心的中心),構成了都會、府縣城、鄉鎮、村市等多級層次的市場網絡。⑤劉石吉在其《明清時代江南市鎮研究》中表示,江南是指長江以南屬於江蘇省的江寧、鎮江、常州、蘇州、松江和太倉直隸州,長江以南屬於安徽的宣州、徽州、太平、寧國以及浙江的杭州、嘉興、湖州三府地區。⑥洪煥椿、羅崙主編的《長江三角洲地區社會經濟史研究》一書,也對江南下了一個定義:主要是指長江三角洲地區,是以太湖流域爲中心的三角地區。⑦

  ① 傅衣凌:《明清時代商人及商業資本》,人民出版社1956年版。

  ② 傅衣凌:《明清農村社會經濟》,三聯出版社(北京)1961年版。

  ③ 傅衣凌:《明代江南市民經濟試探》,上海人民出版社1957年版。

  ④ 傅衣凌:《明清社會經濟變遷論》,人民出版社1989年版。

  ⑤ 王家範:《明清江南市鎮結構及歷史價值初探》,載《華東師範大學學報》1984年第一期,第74—84頁。

  ⑥ 劉石吉:《明清時代江南市鎮研究》,中國社會科學出版社1987年版,第1頁。

  ⑦ 洪煥椿、羅崙主編:《長江三角洲地區社會經濟史研究》,南京大學出版社1989年版.第286頁。

  陳忠平在研究明清江南市鎮時,將江南的地域範圍界定爲長江以南的蘇州(含清代析出的太倉直隸州地區)、松江、常州、杭州、嘉興、湖州各府所屬52個州、縣、廳,而各行政單位的區劃及其名稱一般以清中期爲准。①樊樹志的《明清江南市鎮探微》,所論僅涉蘇、松、杭、嘉、湖五府,但統計市鎮分布的附表,則廣及應天、蘇州、松江、常州、鎮江、杭州、嘉興、湖州、寧波、紹興、金華、太平、寧國、池州、徽州諸地,涵蓋了今天江、浙、滬、皖四省市。②徐新吾等對江南土布史的研究,基本上以松江府爲中心,旁及常州、蘇州、嘉興、杭州、寧波各府的部分地區,長江以北的南通因手工業比較發達,且在供銷方面與江南地區有着密不可分的聯繫,所以也被納入江南的範圍。③這個江南的範圍顯然也很大。範金民對江南絲綢、商業史的研究,地域範圍出現了收縮,但很明確,即北界長江,南臨杭州灣,東瀕大海,太湖鑲嵌其中,基本上就是一個長江三角洲,包括今天的南京、鎮江、常州、無錫、蘇州、上海、嘉興、湖州和杭州,面積達4萬多平方公里。④錢杭、承載所著的《十七世紀江南社會生活》,對江南的劃定則更廣,包括了明代南直隸的14府4州、浙江布政使司的11府和江西布政使司的13府,清代是江蘇、浙江、安徽三省。⑤陳學文的《明清時期杭嘉湖市鎮史研究》⑥和《明清時期太湖流域的商品經濟與市場網絡》①,明確表示討論的是“狹義的江南地區”或“太湖流域”,範圍當以蘇、松、常、杭、嘉、湖六府爲最合理。
  ① 陳忠平:《論明清江南農村生產的多樣化發展》,載《中國農史》1989年第三期,第1—10頁。

  ② 樊樹志:《明清江南市鎮探微》,複旦大學出版社1990年版。

  ③ 徐新吾主編:《江南土布史》,上海社會科學院出版社1992年版。

  ④ 範金民、金文:《江南絲綢史研究》,農業出版社1993年版;範金民:《明清江南商業的發展》,南京大學出版社1998年版。

  ⑤ 錢杭、承載:《十七世紀江南社會生活》,浙江人民出版社1996年版,第1頁。

  ⑥ 陳學文:《明清時期杭嘉湖市鎮史研究》,群言出版社(北京)1993年版。

  此外,包偉民主編的《江南市鎮及其近代命運(1840—1949)》②,蔣兆武的《明清杭嘉湖社會經濟史研究》③,李伯重的《江南的早期工業化(1550—1850)》④,等等,涉及的江南都未超出上述地區。
 
  在國外學者(主要是日本學者)中,對江南的定義普遍傾向於“江南三角洲地區”一詞。從今天的行政區劃看,它涉及的範圍主要以蘇州、上海、常州、嘉興和湖州地區爲主。

  黄宗智關於長江三角洲的研究,除了將長江北岸的通州地區納入這一區域外,沒有再作突破。⑤斯波義信討論的江南範圍卻相當廣泛,包括了宋代長江下游的袁州、徽州、杭州、紹興、湖州、明州等許多地區。⑥森正夫早期關於荒政與地主佃戶關係的著名研究,其論述的地域範圍完全限於江南的東部地區,即蘇州、松江、太倉與嘉興。⑦
 
  ① 陳學文:《明清時期太湖流域的商品經濟與市場網絡》,浙江人民出版社2000年版。

  ② 包偉民主編:《江南市鎮及其近代命運(1840—t949)》,知識出版社(北京)1998年版。

  ③ 蔣兆武:《明清杭嘉湖社會經濟史研究》,杭州大學出版社1998年版。

  ④ 李伯重:《江南的早期工業化(1550—1850)》,社會科學文獻出版社2000年版。

  ⑤(美)黄宗智:《長江三角洲小農家庭與鄉村發展》,中華書局1992年版。

  ⑥(日)斯波義信著,方健、何忠禮譯:《宋代江南經濟史研究》,江蘇人民出版社2001年版。

  ⑦(日)森正夫:《十六一十八世紀にぉけゐ荒政と地主佃戶關係》,載《東洋史研究》27.4:69—111.1969。
 
  在森正夫後來的研究中,範圍有所擴展,以蘇州、松江、常州、嘉興、湖州五府作爲探討江南的主題①;在江南市鎮的研究方面,也未出這五府範圍,不過冠之以“江南三角洲”之名。②濱島敦俊關於江南農村社會的研究相當著名,對江南的定義十分明確。他認爲,所謂“江南”,是指南直隸的蘇州、松江、常州三府與浙江的嘉興、湖州二府,也就是太湖周邊五府的領域。③其後,北田英人則是完全將江南稱作“江南三角州”,範圍與濱島敦俊的定義相仿。④海津正倫的觀點與此接近,也具有濃厚的地理學味道,在地域範圍上有所擴大,加進了鎮江府。⑤近來川勝守關於江南的研究,較爲引人注目。他的新著《明清江南市鎮社會史研究》,所述“江南”包括了蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州、鎮江六府,在範圍上又有所拓展。⑥
 
  ①(日)森正夫:《明代江南土地制度の研究》,同朋舍,1988年。

  ②(日)森正夫編:《江南デルタ市鎮研究——歷史學と地理學からの接近》,名古屋大學出版會。1992年。

  ③(日)濱島敦俊:《明代江南農村社會の研究》,束京大學出版會,1982年。

  ④(日)北田英人:《八—一三世紀江南の潮七水利·農業》,載《東洋史研究》第四十七卷第四號,平成元年三月三十一日發行;《“宋元明清期中國江南三角州の農業の進化工農村手工業の発展に関する研究”研究成果報告書》,1988年。

  ⑤(日)海津正倫:《中國江南デルタの地形形成》,載《名古屋大學文學部研究論集》107號·史學36,1990年。

  ⑥(日)川勝守:《明清江南市鎮社會史研究——空間工社會形成の歷史學》,汲古書院.1999年。

  從總體上看,日本學者對於江南的認識,基本上集中於蘇、松、常、嘉、湖、太五府一州之地。在他們看來,這才是江南的核心,或者說,是真正意義上的江南。

江南概念的釐定

  中外學者對於江南的探討,時段大多集中於明清時期,這不但體現了中外學者個人的學術興趣,更體現了明清江南地區本身所具有的重要意義。在他們的論著中,江南的地域概念是不統一的,涉及到江南地區時,或語焉不詳,或論述各異,自然也不會有概念意義上的共識。
 
  爲此,李伯重對“江南”概念曾作過一個比較科學的界定。他指出,對江南的地域範圍作界定,在標准上不但要具有地理上的完整性,而且在人們的心目中應是一個特定的概念。據此,江南的合理範圍應當包括今天的蘇南、皖南及浙北,即明清時期的蘇州、松江、常州、宣州、徽州、鎮江、江寧、杭州、嘉興、湖州十府及後來由蘇州府劃出的太倉直隸州;這十府一州之地不但在内部生態條件上具有統一性,同屬於太湖水系,在經濟方面的相互聯繫也十分緊密,而且其外圍有天然屏障與鄰近地區形成了明顯的分隔。①這與劉石吉在《明清時代江南市鎮研究》一書中的界定,基本一致。②但在另外一篇文章《“選精”、“集粹”與“宋代江南農業革命”》中,李伯重又回到了地理學中的江南概念,即江南平原或太湖平原地區,範圍大致涵蓋了宋代浙西路的平江府(蘇州)、常州、秀州(嘉興府)、湖州與江陰軍。③在後來學者們關於傳統市場的探討中,涉及江南的大多受到了李伯重的影響,采用他的觀點,將江南定義爲上述八府一州之地。④

  李伯重對江南概念的界定,同樣也爲本書的區域界定提供丁有益的啟不。

  ① 李伯重:《簡論“江南地區”的界定》,載《中國社會經濟史研究》1991年第一期,第100—105、107頁。

  ② 劉石吉:《明清時代江南市鎮研究》。

  ③ 李伯重:《“選精”、“集粹”與“宋代江南農業革命”》,載《中國社會科學》2000年第一期,第177—192頁。

  ④ 龍登高:《中國傳統市場成熟形態的探討——江南地區市場研究的學術史回顧》,載《中國史研究動態》1998年第十期,第12—21頁。

江南文化

  江南文化下的一些次文化區域,如越文化、吳文化、楚文化。

  上海師範大學劉士林教授認爲,自成一體的、具有獨特的結構與功能的某種區域文化,通常具備兩個基本條件:一是區域地理的相對完整性,二是文化傳統的相對獨立性。江南文化正是這樣一種相對獨立的區域文化,從審美文化的角度看,江南文化的本質是一種詩性文化。也正是在詩性與審美的環節上,江南文化才顯示出它對儒家人文觀念的一種重要超越。由於詩性與審美内涵直接代表着個體生命在更高層次上自我實現的需要,所以說人文精神發生最早、積澱最深厚的中國文化,是在江南文化中才實現了它在邏輯上的最高環節,並在現實中穫得了較爲全面的發展。

  山水情人先生說:江南文化是一種意境文化,一種詩情文化,一種畫意文化,一種韻味文化,一種秀美文化。它蘊含在山水花木月夜晨昏之中,在雨露嵐霧中纏綿,有着禪意般的美麗。它是中國文化的重要組成部分和地方文化的傑出代表。

四大名樓


  江西南昌市的滕王閣、安徽宣州的謝佻樓、湖南嶽陽市的嶽陽樓和湖北武漢市的黄鶴樓被人們譽爲“江南四大名樓”,但學術界關於武漢是否屬於廣義上的江南爭議頗大。

  樓閣是我國古代的一種傳統建築,“樓,重房也”;“閣,樓也”。這就是說,樓閣一般都是兩層或兩層以上的建築,且都以木質爲主要結構。在我國古代,不管是佛、道、儒這些宗教門派,還是皇家貴族,都把樓閣看作是神聖、尊貴和威嚴的象征。在修建的眾多樓閣中用於觀景、賞景的樓閣很多,也分布很廣,南方有,北方也有,但是南方居多。這些樓閣一般臨水而建,湖光山色,波光粼粼,景色秀美。所以,這些樓閣也是文人雅士們匯聚之所,許多文學名篇也因這些樓閣而誕生,而這些樓閣也因這些文章的流傳而聲名遠颺。當然比較有代表性的要數被稱爲江南三大名樓的滕王閣、黄鶴樓和嶽陽樓了。

滕王閣

  坐落在江西省南昌市贛江之濱的滕王閣,自唐高宗永徽四年(公元653年)建成之後,曆經磨難。在建閣至今的1300多年中屢毁屢建,而每次重修,不但都能夠再現古閣的風姿,而且規模也是越建越大。1926年滕王閣最後一次被毁於北洋軍閥鄧如琢手中。1983年10月1日正式開始了第29次滕王閣的重修工作,1989年落成。新閣共9層,高57.5米,是一座大型的仿宋建築,也是江南三大名樓中最高的樓閣。在閣的第六層東西兩面,各掛着寫有“滕王閣”三字的大匾,是宋代大文學家蘇軾的字體;閣的三個明層四周,均建有平座欄杆,以供游人遠眺;在第五層的屏壁上,還鑲嵌着銅制的王勃《滕王閣序》碑;在滕王閣的門柱上,還有毛澤東親筆手書的《滕王閣序》中的佳句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”。

  唐高宗永徽四年,唐太宗李世民的弟弟李元嬰任洪州刺使時所建滕王閣的初期,也隻是將此閣作爲達觀貴人們上元觀燈、春日賞花、夏日納涼、九重登高、冬日賞雪、閣中品茶、聚餐飲酒、聽琴觀畫之場所。滕王閣修成22年之後,即唐上元二年(675年),著名青年文學家王勃應洪州都督閻伯嶼之邀,登閣赴宴,並寫下了膾炙人口的《秋日登洪州滕王閣餞别序》(即《滕王閣序》),滕王閣從此名颺四海。唐代中丞御史王仲舒再次主持重修滕王閣完工後,還特邀了大文學家韓愈爲此閣寫下了古今佳作《新修滕王閣記》一文;大詩人白居易的《鍾陵餞送》、杜牧的《懷鍾陵舊游三首》、王安石的《滕王閣詩》、王安國的《滕王閣感懷》、蘇轍的《題滕王閣》、朱熹的《和秀野劉丈寄示南昌諸詩》、辛棄疾的《賀新郎-賦滕王閣》、文天祥的《滕王閣》、虞集的《滕王閣》、湯顯祖的《滕王閣逢琪叔爲别》、朱彝尊的《登滕王閣》等,至今還都爲人們所傳誦。

  滕王閣位於江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸,它與湖北黄鶴樓、湖南嶽陽樓爲並稱爲“江南三大名樓”,因初唐才子王勃作《滕王閣序》讓其在三樓中最早天下颺名,故又被譽爲“江南三大名樓”之首。登閣縱覽,春風秋月盡收眼底,近可見仿古商業街迂回曲摺,錯落有致,西側贛江、撫江浩浩匯流,遠處長天萬里,西山横翠,南浦飛雲,長橋臥波,令人心曠神怡。

  滕王閣始建於唐代,後幾經興廢,明代景泰年間(公元1450~1456年),巡撫都禦使韓雍重修,其規模爲:三層,高27米,寬約14米。今天的滕王閣,連地下室共四層,高57.5米,占地達47000平方米。

  滕王閣爲曆代封建士大夫們迎送和宴請賓客之處。明代開國皇帝朱元璋也曾設宴閣上,命諸大臣、文人賦詩填詞,觀看燈火。

  滕王閣之所以享有巨大名聲,很大程度上歸功於一篇膾炙人口的散文《滕王閣序》。傳說當時詩人王勃探親路過南昌,正趕上閻都督重修滕王閣後,在閣上大宴賓客,王勃當場一氣呵成,寫下這篇千古名篇《秋日登洪府滕王閣餞别序》(即《滕王閣序》)。從此,序以閣而聞名,閣以序而著稱。王勃作序後,唐代王緒寫《滕王閣賦》,王仲舒寫《滕王閣記》,史書稱之爲“三王記滕閣”佳話。文學家韓愈也撰文述“江南多臨觀之美,而滕王閣獨爲第一,有瑰麗絕特之稱”,故有“西江第一樓”之譽。1300多年來,滕王閣曆經興廢28次,可謂慣看春花秋月,飽經雨雪風霜。

  重修後的滕王閣,高聳於南昌城西,贛江之濱。步入閣中,仿佛置身於一座以滕王閣爲主題的藝術殿堂。在第一層正廳有一幅表現王勃創作《滕王閣序》的大型漢白玉浮雕《時來風送滕王閣》,巧妙地將滕王閣的動人傳說與歷史事實融爲一體。第二層正廳是23.90×2.55米的大型工筆重彩壁畫《人傑圖》,繪有自秦至明的80位各領風騷的江西曆代名人。這與第四層表現江西山川精華的《地靈圖》,堪稱雙璧,令人歎爲觀止。第五層是憑欄騁目的最佳處。進入廳堂,迎面是蘇東坡手書的千古名篇《滕王閣序》。每一層都有一個主題,亦都與閣有關。

黄鶴樓

  今天我們看到的黄鶴樓,是1984年武漢市人民政府在它最後一次被燒毁(清光緒十年黄鶴樓因附近民房失火殃及而被毁掉)的一百周年之際重新修建的。它是一座鋼觔混凝土仿木結構的建築,高51米,僅次於滕王閣,明面上看爲5層,實際上還有五個夾層,共爲十層。因修建武漢長江大橋而從原來的黄鵠磯移到了蛇山的高觀山上。黄鶴樓是現代武漢市的標志和象征。

  黄鶴樓始建於三國時期東吳奪回荆州之後(公元223年)。最初建樓的目的是東吳爲了防禦蜀漢劉備的來犯,作爲觀察瞭望之用。歷史上對於黄鶴樓有很多有趣的傳說,其中流傳最廣的是,有一個姓辛的人家,在黄鵠磯上開了一個小酒館,他心地善良,生意做得很好。一次酒家熱情地招待了一個身着襤褸道袍的道士,並分文不收,而且一連幾天都是如此。一天道士酒後用橘子皮在牆上畫了一隻黄鶴,爾後兩手一拍,牆上的黄鶴竟跳到桌旁翩翩起舞。道士對這個姓辛的酒家說,畫隻黄鶴替你們招攬生意,以報酒家的款待之情。從此以後,來此飲酒觀鶴的人越來越多,一連十年酒店生意興隆,顧客盈門。酒家也因此一天天地富裕起來。酒家爲了感謝道士,用十年來賺下的銀兩在黄鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之爲“辛氏樓”。後來,爲了紀念道士和黄鶴改稱“黄鶴樓”。

  黄鶴樓在歷史上就是文人墨客匯聚的場所,並留下很多不朽名篇。唐代詩人崔顥的七律《黄鶴樓》“昔人已乘黄鶴去,此地空餘黄鶴樓。黄鶴一去不複返,白雲千載空悠悠。晴川曆曆漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。”將黄鶴樓的地理、環境、傳說和樓的雄姿,訴說得淋漓盡致,以至於唐代大詩人李白到此之後,想寫詩讚頌黄鶴樓,因看到了崔顥的佳作,不得不發出“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”的感歎。曆代登樓賦詩者很多,僅唐代就有崔顥、李白、王維孟浩然、顧況、韓愈劉禹錫白居易杜牧等等。像李白所寫的《黄鶴樓送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黄鶴樓,煙花三月下颺州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流”。全詩氣勢磅礴,情景交融,古往今來一直被人們所稱道。

嶽陽樓

  位於湖南嶽陽洞庭湖西岸的嶽陽樓,它是三國時期(公元215年)東吳將領魯肅爲了對抗駐守荆州的蜀國大將關羽所修建的閱兵台,當時稱爲閱軍樓。據記載,這就是最早的嶽陽樓的原型,也是江南三大名樓修建年代最早的樓閣。

  唐代開元四年(公元716年),中書令張說遭貶,謫戍嶽州(今嶽陽市)。次年,張說便在魯肅的閱軍樓舊址上重建了一座樓閣,並正式定名爲嶽陽樓。

  北宋慶曆四年(公元1044年),大臣滕子京受排擠,被貶嶽州後,重修了嶽陽樓。建成後,滕子京請當時的名臣、大文學家範仲淹寫下了一篇膾炙人口的《嶽陽樓記》,其中的“先天下人之憂而憂,後天下人之樂而樂”被中外廣爲傳誦,亙古不衰。嶽陽樓也與範仲淹的這篇《嶽陽樓記》一起聲名遠播。 故有湖南嶽陽樓對聯:“四面湖山歸眼底,萬家憂樂到心頭”

  說到這篇《嶽陽樓記》還有一段故事。現在嶽陽樓的一層和二層大廳中各鑲嵌着一塊用紫檀木雕刻的《嶽陽樓記》。但爲什麼一個樓里要放兩塊同樣文章的碑刻呢?據說,《嶽陽樓記》是清代乾隆年間大書法家張照的手筆,其書法、雕刻加之上乘的木質,堪稱世間佳品。後來當地有一位擅長書法的縣官,爲了顯示自己,想借嶽陽樓和範仲淹的這篇文章而使自己能夠名垂千史,便模仿了張照的筆蹟,重抄寫了一篇《嶽陽樓記》,也刻在質地同樣的木板上,就連字體的大小、形狀也與張照的《嶽陽樓記》一模一樣。但是刻字匠對縣官的這種偷梁換柱的行爲心懷不滿,而又不敢違抗,便將其中“居廟堂之高,則憂其民”的“居”字的一撇故意刻得很細,使其與正常的字區分開。野心的縣官把張照的《嶽陽樓記》拆下來,換上自己的,然後將張照的手書放在船上試圖運往别處,不料船行至洞庭湖中時,風浪大作,船翻於湖中,縣官和張照手書的《嶽陽樓記》碑刻均落入水中,野心縣官被淹死。在以後洞庭湖的清淤中人們打撈上來了張照的《嶽陽樓記》,因其雕刻於很好的木質之上,張照的手書沒有因水泡受到太大的損壞。由於縣官和張照的兩塊《嶽陽樓記》的筆蹟太相似了,都可爲書法之珍品,所以真假兩塊《嶽陽樓記》的碑刻就同時掛在嶽陽樓的一層和二層了。

  現在我們看到的嶽陽樓,是江南三大名樓中唯一的一個木質結構的建築,她從清朝時期重修後,曆經百餘年加之幾十年的戰亂而沒有被毁。雖說樓的高度僅有19.72米,比滕王閣和黄鶴樓的規模小得多,但是這個屹立在洞庭湖邊上的古代建築,也可以說是江南三大名樓中唯一不是在建國後重新修建的,並且是保留完好的中國古代傳統建築風格的樓閣。

閱江樓

  閱江樓爲江南四大名樓爲南京本地的旅游宣傳,歷史上完全沒有根據,《閱江樓記》的文學水准也完全與三大名樓的文章相比,何況一直“有記無樓”,於理不合爲四大名樓。

  閱江樓位於南京城西北,瀕臨長江。明太祖朱元璋稱帝後,下詔在獅子山頂建造閱江樓,並親自撰寫了《閱江樓記》。六百年來雖有兩篇《閱江樓記》流傳於世,但終因種種原因未建成。直到公元二00一年,閱江樓終於建成並對外開放,從此結束了“有記無樓”的歷史。

  ——無論從哪一方面,南京閱江樓都不是江南第四大名樓,正如颺州的個園不是中國四大名園一樣。雖然我是颺州人在南京上學,但是歷史就是歷史,事實就是事實。旅游宣傳可以(蘇州不也弄所謂楓橋、江橋麼),但是嚴肅的看,不可以胡編以致謬種流傳。

 

江南精神


  1烏篷船——幾乎已經成了一種地域的象征,烏篷船配上氈帽,更兼雙腳劃漿,手中甚至還擎着一隻酒碗——能在水中如此自由而又有這種特色的,大概誰都會立即想到紹興。隻有紹興,才有腳劃的烏篷船。

  “船頭一壺灑,船尾一卷書,釣得紫鱖魚,鏇洗白蓮藕。”這是放翁老人在古鑒湖中的閑情

  2 大閘蟹——陽澄湖哺養的美味

  江南多蟹。江南的蟹當以陽澄湖所產最爲出眾,其名爲“大閘蟹”。如近代大學者章太炎夫人湯國梨老太太的兩句話來得爽快、直白:“不是陽澄湖蟹好,人生何必住蘇州。”

  3 輯里絲——江南絲中極品

  江南古鎮南潯,地處太湖與運河臂環,水碧似染,舟船如梭,湖泊河流占據小鎮面積一半以上。世界上最小的絲織物——4700年前新古器時代的絲綢殘片,就早在附近的錢山漾遺址出土了,如果要說到養蠶、繅絲的自然條件,世界上也許沒有比這里更好的了。

  4 龍泉劍——鐵英淬鑄的冷兵君子

  劍被稱爲冷冰器時期的 “百兵之君”,史傳劍由黄帝和蚩尤制造,所以他們亦被並稱爲中國古代的兵主和戰神。吳王金鉤越王劍,江南吳越在春秋時期,已經是劍道獨步天下之處。其中的歐冶子,被奉爲中國古代鑄劍鼻祖。歐冶子,爲春秋末期到戰國初期的越國人,在浙江西南方崇山峻嶺中的龍泉,鑄成了龍淵、太阿與工布這三把名劍。

  5 藍印花布——鄉野的氣韻

  輕軟飄逸的藍印花布,與小橋流水、粉牆黛瓦、綠柳紅桃,及淡淡的茶煙氤氳、輕輕的弦索彈唱,一起構成江南水鄉的獨特風韻。

  藍印花布,古人稱爲“藥斑布”,屬於民間傳統的手工印花織物。它的印染方法,遍及全國各地,但在江蘇、浙江尤其盛行。

  6 油紙傘——消失的精致

  江南多雨,一年之中,有—半日子都在雨水里泡着。元代詩人虞集對此曾下過結論,叫做“杏花、春雨、江南”。這可以說代表了古人對江南地域文化的認識。油紙傘之所以在江南有着廣大的市場,除了價格低廉、分量輕巧、取用方便等特點外,更深層的因素在於地域特色的制約。那里每年近2000毫米的降雨量,以及變化無常的氣候,決定了它角色空間的不可限量。

  7 黄泥螺——此味隻應江南有

  泥螺取食,以三個季節爲佳,桃花開時,殼軟味美;梅雨時,脂膏滿腹,適合泡黄酒,浸個—兩宿,“膏溢殼外,瑩皆若水晶”;中秋時,泥螺雖已肉硬膏少,味道不及桃花泥螺,卻粒大脂豐,腌食别有滋味。市場上賣的一般都是桂花泥螺。天下泥螺,寧波泥螺的盛名。

  泥螺也是一味中藥,其肉入藥,以鹽、酒漬食,有補腎益肝、益精髓,明目、生津潤燥之效,《本草綱目拾遺》即說:“吐鐵能潤喉燥、生津。”

  8 龍井茶——一杯清茶有山水

  不知是龍井成全了這里的茶,還是這里的茶成全了龍井?凡到杭州的人,都不忘來龍井一游,拾級登山,閱盡滿坡的茶色,而—身汗出,誰都會叫開半掩的農戶門扉,坐到咿呀作響的竹椅上,跟熱情的主人討—碗剛沏好的龍井茶喝,這時的景象,則是“令人對此清心魂,—啜如飲甘露液”(明·屠隆《龍井茶》)的了。

  9 黴幹菜——陽光曬出的家鄉菜

  魯迅《風波》里寫的蒸得烏黑的幹萊很誘人。這種烏黑而誘人的幹菜,在魯迅老家紹興叫黴幹菜,因爲色黑,也叫烏幹菜,是當地有名的“三烏”之一:烏篷船、烏氈帽和烏幹菜,活脱是一幅舊時江南水鄉紹興的寫照。

  10颺州澡堂——江南那池“忘憂湯”

  據考證,有文字記載的江南公共浴室最早出現在11 世紀初,即北宋元豐七年(1084年),至今已有900餘年的歷史。清代時,颺州城内外澡堂數以百計。江南沐浴業之興旺可見一斑。

  颺州人天天泡澡,是享受生活的一種方式。對颺州人來說,下午上浴室泡個澡,讓大鑪膛燒出來的水和蒸汽包裹住全身,那種“水包皮”(上午喝茶叫“皮包水”)的銷魂滋味,真是賽過神仙啊。洗完澡還可以品茗、聊天,再捶揉敲摩,此時,任何憂愁煩悶都會消失得無影無蹤。

  11 紫砂壺——紫砂泥土蘊乾坤

  茶壺的功能,本爲蓄茶,然而所蓄之茶,早巳不單爲人的生理解渴,而更多地則作用於精神的滋潤。那盛茶的器皿,自然在這樣的理念統領下,在藝術的聖殿登堂人室,安身立命了。紫砂壺就是在這樣的審美理念下誕生的。它是江南的風物,更是中國的美器,乃至於人類創造的瑰寶。

  12 紹興酒——鑒湖水的精華

  紹興酒發源於中國,是中國最古老的酒種,也是世界三大古酒之一。其歷史與啤酒、葡萄酒同樣悠久。

  紹興酒有元紅、加飯、善釀、香雪、太雕等多個品種。元紅又名“狀元紅”,因酒壇外表塗朱紅色而得名,是紹興酒中最具有代表性的品種。
 

有關江南的詩詞



  江南好  (唐·白居易
 
  江南好,風景舊曾諳;日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南?
 
  憶江南 (唐·劉禹錫
 
  春去也!多謝洛城人。弱柳從風疑擧袂,叢蘭裛露似沾巾,獨坐亦含嚬。
 
  望江南 (宋·蘇東坡
 
  春未老,風細柳斜斜。試上超然台上看,半壕春水一城花,煙雨暗千家。
 
  望江南 (宋·周邦彥
 
  游妓散,獨自繞回堤。芳草懷煙迷水曲,密雲銜雨暗城西。九陌未沾泥。 
  桃李下,春晚未成蹊。牆外見花尋路轉,柳陰行馬過鶯啼。無處不淒淒。
 
  憶江南 (唐·溫庭筠
 
  千萬恨,恨極在天涯。山月不知心里事,水風空落眼前花,搖曳碧雲斜。
  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲!

  望江南 (唐·李煜
 
  閑夢遠,南國正芳春。船上管弦江面淥,滿城飛絮輥輕塵。忙殺看花人!
  閑夢遠,南國正清秋。千里江山寒色遠,蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。
 
  望江南/憶江南 (宋·王琪
 
  江南岸,雲樹半晴陰。帆去帆來天亦老,潮生潮落日還沈。南北别離心。
  興廢事,千古一沾襟。山下孤煙漁市曉,柳邊疏雨酒家深。行客莫登臨。

  江南草,如種複如描。深映落花鶯舌亂,綠迷南浦客魂消。日日鬥青袍。
  風欲轉,柔態不勝嬌。遠翠天涯經夜雨,冷痕沙上帶昏潮。誰夢與蘭苕。
 
  江南水,江路轉平沙。雨霽高煙收素練,風晴細浪吐寒花。迢遞送星槎。
  名利客,飄泊未還家。西塞山前漁唱遠,洞庭波上雁行斜。征棹宿天涯。
 
  江南燕,輕颺繡簾風。二月池塘新社過,六朝宮殿舊巢空。頡頏恣西東。
  王謝宅,曾入綺堂中。煙徑掠花飛遠遠,曉窗驚夢語匆匆。偏占杏園紅。
 
  江南月,清夜滿西樓。雲落開時冰吐鑒,浪花深處玉沈鉤。圓缺幾時休。
  星漢迥,風露入新秋。丹桂不知搖落恨,素娥應信别離愁。天上共悠悠。
 
  江南酒,何處味偏濃。醉臥春風深巷里,曉尋香旆小橋東。竹葉滿金锺。
  檀板醉,人麵粉生紅。青杏黄梅朱閣上,鰣魚苦筍玉盤中。酩酊任愁攻。
 
  江南雪,輕素剪雲端。瓊樹忽驚春意早,梅花偏覺曉香寒。冷影褫清歡。
  蟾玉迥,清夜好重看。謝女聯詩衾翠幕,子猷乘興泛平瀾。空惜舞英殘。
 
  江南雨,風送滿長川。碧瓦煙昏沈柳岸,紅綃香潤入梅天。飄灑正瀟然。
  朝與暮,長在楚峰前。寒夜愁敧金帶枕,暮江深閉木蘭船。煙浪遠相連。
 
  江南竹,清潤絕纖埃。深徑欲留雙鳳宿,後庭偏映小桃開。風月影徘徊。
  寒玉瘦,霜霰信相催。粉淚空流妝點在,羊車曾傍翠枝來。龍笛莫輕裁。
 

同名歌曲《江南》

 
  歌手:林俊傑

  歌詞:

  風到這里就是粘

  粘住過客的思念

  雨到了這里纏成線

  纏着我們留戀人世間

  你在身邊就是緣

  緣分寫在三生石上面

  愛有萬分之一天

  寧願我就葬在這一天

  圈圈圓圓圈圈

  天天年年天天的我

  深深看你的臉

  生氣的溫柔

  埋怨的溫柔的臉

  不懂愛恨情仇煎熬的我們

  都以爲相愛就像風雲的善變

  相信那一天

  抵過永遠

  在這一刹那凍結了時間

  不懂怎麼表現溫柔的我們

  還以爲殉情隻是古老的傳言

  離愁能有多痛

  痛有多濃

  當夢被埋在江南煙雨中

  心碎了才懂

  耶~~~

  圈圈圓圓圈圈

  天天年年天天的我

  深深看你的臉

  生氣的溫柔

  埋怨的溫柔的臉

  不懂愛恨情仇煎熬的我們

  都以爲相愛就像風雲的善變

  相信那一天

  抵過永遠

  在這一刹那凍結了時間

  不懂怎麼表現溫柔的我們

  還以爲殉情隻是古老的傳言

  離愁能有多痛

  痛有多濃

  當夢被埋在江南煙雨中

  心碎了才懂

  嗯~~~

  相信那一天

  抵過永遠

  在這一刹那凍結了時間

  不懂怎麼表現溫柔的我們

  還以爲殉情隻是古老的傳言

  離愁能有多痛

  痛有多濃

  當夢被埋在江南煙雨中

  心碎了才懂

  嗯~~~

  耶~~~

同名雜志

 
  《江南》是由江南雜志出版社出版的文學雙月刊,定價15元/本

同名古詩


  【標題】:江南

  【年代】:漢

  【作者】:漢樂府收集(民間詩歌)

  【原文】

  江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。  

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