網絡百科新概念
提示
 正文中的藍色文字是詞條,點擊藍色文字可進入該詞條頁面;
 正文中的紅色文字是尚待創建的詞條,點擊紅色文字可進入創建詞條頁面;
 歡迎參與詞條創建或編輯修改!人人為我,我為人人。共同建設中文百科在線,共創知識文明!
zwbkorg
關註微信,獲取更多資訊
阅读 8364 次 历史版本 0个 创建者:无影之云 (2010/12/9 13:35:20)  最新编辑:无影之云 (2010/12/9 13:35:20)
王士禎
拼音:wáng shì zhēn
同义词条:王士禛,渔洋山人,王渔洋
目錄[ 隱藏 ]
  王士禎(1634—1711),原名士禛,字子真、貽上,號阮亭,又號漁洋山人,人稱王漁洋,諡文簡。漢族,新城(今山東桓台縣)人,常自稱濟南人,清初傑出詩人。博學好古,能鑒别書、畫、鼎彝之屬,精金石篆刻,詩爲一代宗匠,與朱彝尊並稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡,中年以後轉爲蒼勁。擅長各體,尤工七絕。但未能擺脱明七子摹古餘習,時人誚之爲“清秀李於麟”(李攀龍),然傳其衣缽者不少。

生平簡介

  
王士禎
王士禎
  王士禎出生在一個河南世代官宦家庭,祖父王象晉,爲明朝河南省布政使。五歲入家塾讀書,六七歲時讀《詩經》。顺治七年(1650),應童子試,連得縣、府、道第一,與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩名。顺治十五年(1658)戊戌科進士,文名漸着,23歲游曆濟南,邀請在濟南的文壇名士,集會於大明湖水面亭上,即景賦秋柳詩四首,此詩傳開,大江南北一時和作者甚多,當時被文壇稱爲“秋柳詩社”,從此聞名天下。後人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”,指爲王士禎詠《秋柳》處。

  顺治十六年(1659),任颺州推官,“晝了公事,夜接詞人”,康熙十七年(1678),受到康熙帝召見,轉侍讀,入值南書房。升禮部主事,康熙四十三年(1704),官至刑部尚書。不久,因受王五案牽連,被以“瞻循”罪革職回鄉。康熙四十九年(1710),康熙帝眷念舊臣,特詔官複原職,因避雍正諱,改名士正。乾隆賜名士禎,諡文簡。

  《四庫全書總目提要》說:“當我朝開國之初,人皆厭明代王(世貞)、李(攀龍)之膚廓,鍾(惺)、譚(元春)之纖仄,於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直,流爲有韻之語錄;元詩縟豔,流爲對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才,範水模山,批風抹月,倡天下以‘不着一字,盡得風流’之說,天下遂翕然應之。”錢鍾書《談藝錄》中評王漁洋的詩:“一鱗半爪,不是真龍”。

  王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整,散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論,淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說,以“不着一字,盡得風流”爲作詩要訣。所傳詩文中,有不少題詠濟南風物,記叙濟南掌故之作。 曾爲蒲評點《聊齋志異》並題詩共勉。一生着述達500餘種,作詩4000餘首,主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》。

  康熙四年(1665年),王士禎升任戶部郎中,到京城爲官。當時的京城才人墨客雲集,爲王士禎施展才華提供了舞台,他在詩歌創作中提出“神韻”說,開一代詩風。王士禎多才多藝,有大量名篇傳世,他寫景的詩文尤其爲人稱道,所作小令中的“綠楊城郭是颺州”一句,被當時許多名畫家作爲畫題入畫。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識,康熙皇帝稱其“詩文兼優”,“博學善詩文”。康熙十七年(1678年)王士禎受到皇帝的召見,“賦詩稱旨,改翰林院侍講,遷侍讀,入仕南書房”,成爲清代漢臣由部曹充詞臣的第一人。康熙皇帝還下詔要王士禎進呈詩稿,這在當時是十分罕見的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩作進奉,定名《禦覽集》。從此,王士禎平步青雲,常常得到禦賜字畫,還多次參加重要宴飲。

  當時,王士禎詩名颺天下,官位也不斷遷升,成爲清初文壇公認的盟主,一時間,詩壇新人、文壇後輩到京城求名師指點作品,往往首先拜見王士禎,如能得其一言片字褒獎,就會聲名鵲起。蒲松齡是落拓不第的文人,《聊齋志異》也久不被世人認識,當蒲松齡找到王士禎時,王士禎“加評騭而還之”,還贈詩蒲松齡:“姑妄言之妄聽之,豆棚瓜架雨如絲.料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。”爲了讓《聊齋志異》出版,王士禎在該書上大書“王阮亭鑒定”,使得各家書坊爭相求索書稿,刊刻《聊齋志異》“以爲榮”。當時的名流稱讚此事:“國家文治軼千秋,扦雅颺風,巨公踵出,而一代正宗必以新城王公稱首。”

  宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說,以“不着一字,盡得風流”爲作詩要訣。所傳詩文中,有不少題詠濟南風物,記叙濟南掌故周村城西長白山美麗的自然風光和優越的氣候條件,吸引了王士禎,他便在修建了别墅,名叫“夫於草堂”。每逢閑暇便來游玩小住。盛夏酷暑,則全家來此消夏。這里有漫山的森林,清碧的泉水,鹿鳴鶴舞,湖光山色,是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村,生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚,也都在山中見有别墅。

  王士禎被罷官後,曾長期在山中别墅居住,登峰觀瀑,臨池戲魚。有時登臨會仙高峰,謠望清河碧帶,芽莊湖帆,乘興吟哦“東山清風來,西澗涼雨度”。興致高時,仰天長嘯,空穀傳響,極爲愜意。他的《長白山錄》對長白山周圍的自然景色、山川風物做了詳細記叙,《夫於草堂集》、《香祖筆記》等,也是在這里寫成的。

  王士禎官至刑部尚書,頗有政聲。王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整,散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論,淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和之作。

  王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。後人所輯《帶經堂詩話》,反映了他的論詩主張。王士禎論詩以“神韻”爲宗,而其淵源則本於司空圖嚴羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”,以“不着一字,盡得風流”爲詩的最高境界。強調淡遠的意境和含蓄的語言。王士禛的詩歌創作,早年從明七子入手,“中歲逾三唐而事兩宋”,晚年又轉而宗唐,但是在這三次轉變中,提倡“神韻說”是貫穿始終的最能體現王士禎“神韻說”理論,並且寫得好的是他的七言絕句。

理論觀點

  清初詩人王士禎是繼司空圖、嚴羽之後倡導神韻理論的又一大家 是清·王士禎撰 池北偶談二十“神韻說”的“集大成”者。他也因標擧“神韻”而名聲大噪。遺憾的是 ,王漁洋平生隻“拈出神韻”二字 ,並未對此作正面系統闡述。後世注家各執己見,紛紛詮釋 ,出現了一些不同觀點 : 有認爲“神韻”即 “格調”亦即 “肌理” ,它是“徹上徹下無所不該”的 ,這是翁方綱“泛神韻論”的解釋。有認爲 即,郭紹虞先生力主此說 ,他指出 :“神韻”“韻”“實則漁洋所謂神韻 ,單言之也隻一‘韻’字而已。 ”敏澤先生以爲神韻 “有時是指創作上和形似 ,形式等等相對應的内在的神似、氣韻、風神等一類的東西”,“有時它又是指創作中那種在内容上以寫景爲特點,在風格上比較清新 ,富有詩情畫意的氣氛和境界。 ”蔡鍾翔先生認爲神韻是“古淡清遠的意境”。吳調公先生在其着作《神韻論》。葉嘉瑩先生也說總論中則說 :神韻的主要内涵是指詩味的清逸淡遠”“總清遠二妙 ,則爲神韻。”錢鍾書先生在談到漁洋詩論時亦評述道“神韻乃詩中最高境界” ,”“說 ,說等等。以上諸“優游痛快 ,各有神韻。 此外還有味外味”“神韻分離 ,以韻爲主”說自有其合理乃至深刻的方面 ,它們都不同程度地談到“神韻”的某種内涵。然而就漁洋詩論和詩歌創作的實際傾向來看 ,似感不甚妥切。筆者認爲 ,王漁洋標擧的 “之 神韻”“神韻說”“有兩層含義:一是指詩歌藝術風格上 ,優游不迫”與“沉着痛快”兩種風格並擧而又側重於古淡閑遠一格 (簡稱“並擧說”),二是指在某一首詩歌中追求“與的高度統一 ,重在詩的内在品質 ,韻”則偏重詩的外在風貌神”“韻”“神”“(簡稱“統一說”)。

  明清時期對古典文學文法的研究日趨深入縝密,而與此同時王士禎王漁洋的“神韻說”卻又别開生面,超越了傳統意義上的文法研究所執着的具體的文本形式,對古典作品藝術價值的理解上升到了一個更加玄奧的層面。然而,究竟應當怎樣理解王漁洋的神韻說在古典文學形式觀念的發展中所處的地位,卻還是一個尚待解決的問題。王漁洋自己在說明他的神韻說理論時說,他最喜歡司空圖《二十四詩品》中“不着一字,盡得風流”八個字;有時又標擧出嚴羽的“羚羊掛角,無蹟可求”八個字來說明神韻的含義。從他的神韻說觀念和這些解釋中很容易得出這樣的觀點:神韻是指作品中隻可意會不可言傳的某種情思内涵而不是形式方面的特點。翁方綱爲了澄清神韻說的玄虛之論,在專析神韻說的《神韻論》文中把神韻解釋爲“下筆如有神”的“神”,“熟精文選理”的“理”,乃至格調、肌理等,而最終歸之爲“君形者”,似認爲神韻屬於内蘊方面的東西。現代學者錢鍾書先生在談及神韻時說,神韻“非詩品中之一品,而爲各品之恰到好處,至善盡美”,也就是入神之意。 用“君形者”、“神”或神氣、入神來解釋神韻,都意味着是從作品内蘊的角度來理解神韻的。這樣理解當然不錯,因爲“神韻”之“神”肯定與内在的精神意蘊相關。但這樣解釋的結果,“神韻”的“韻”字似乎還沒有落到實處。當代學者吳調公先生則對神韻說中的“神韻”一詞作了更細致的分析:神與韻,原來是渾然一體。但細細分析起來,卻有一個由“神”生“韻”的過程。哪怕這變化很倏忽、很隱約,但卻分明包含着歌德所強調的一種“灌注”過程。既有詩人主觀“精神”的傾注,也有因灌注的需要從而有待於涵茹式地渟蓄或噴薄式地張颺,形成一種洋溢着“生氣”的載體。

  總的說來,神韻論者比古代各種詩論家都更爲注意“韻”,注意帶着内在節奏感的心靈的流動。 吳調公先生不僅指出了神韻說所包含的“神”和“韻”,即内在的精神與外在的節奏兩個方面,而且強調了神韻說的重心是在“韻”的方面,即“帶着内在節奏感的心靈的流動”。

  如果把嚴羽看作神韻說的先驅之一,那麼應當說他所說的“别材”、“别趣”和“羚羊掛角,無蹟可求”的“興趣”還隻是指示了一種模糊惝恍的意蘊,還沒有將神韻的問題真正鍥入到文本分析的實處,因而還沒有構成關於藝術形式問題的觀念。王漁洋則不同,他的神韻說已成爲可認知甚至可效法的東西,也就是說已經形式化了。翁方綱批評人們把神韻誤當作王漁洋的發明:“詩以神韻爲心得之祕,此義非自漁洋始言之也,是乃自古詩家之要眇處,古人不言而漁洋始明着之也。” 爲什麼人們會把古已有之的東西當成是王漁洋的發明呢?除了因爲王漁洋特標擧出神韻說的名目以立門戶外,更重要的是王漁洋談論的神韻雖標榜“不着一字盡得風流”,實際上卻有路徑可尋。

代表作品

  
王士禎
王士禎作品
  提起清人王士禎,人們最容易想到的是“三柳”——“《秋柳》詩”、“秋柳詩社”、“秋柳園”。

  王士禎是清初傑出的詩人。他自幼聰慧過人,尤喜賦詩。他少年時在濟南居住,向以濟南人自稱,一生寫有許多詠濟南山水風光的詩作。清顺治十四年(1657年)一個秋日的下午,濟南大明湖上,王士禎正和幾個文友觀覽游玩。此時,天氣漸涼,大明湖岸邊的垂柳,已是翠褪黄顯,乍染秋色了。王士禎爲眼前的景色所感染、觸動,遂賦出了着名的《秋柳》詩四首:“秋來何處最銷魂?殘照西風白下門。他日差池春燕影,隻今憔悴晚煙痕。愁生陌上黄聰曲,夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛,玉關哀怨總難論。”“娟娟涼露欲爲霜,萬縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡,江幹黄竹女兒箱。空憐板渚隋堤水,不見琅琊大道王。若過洛陽風景地,含情重問水豐坊。”“東風作絮糝春衣,太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡,靈和殿里昔人希相逢南雁皆愁侶,好語西烏莫夜飛。往日風流問枚書,梁園回首素心違。”“桃根桃葉正相連,眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎,春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日,舊事公孫憶往年。記否青門珠絡鼓,松柏相映夕陽邊。”這四首《秋柳》詩,意韻含蓄,境界優美,詠物與寓意有機地結合在一起,有着極強的藝術感染力。更叫人歎絕的,是全詩句句寫柳,卻通篇不見一個“柳”字,表現出詩人深厚的藝術提鍊功底。

  王士禎寫《秋柳》四首時,才24歲,在這之前,他已經高中進士,並以眾多詩作聲名在外,然而真正使他擧國“文”名的,卻是這《秋柳》四首。此詩傳開,影響巨大,大江南北一時應和者甚眾,連顧炎武也由京抵濟,作《賦得秋柳》唱和。由於各地眾名家對《秋柳》詩的唱和,因此產生了享譽當時文壇的文社——“秋柳詩社”。“秋柳詩社”在中國文學史上留有彩色的印記。

  《秋柳》詩四首,究竟是在大明湖什麼地方作成的呢?王士禎在其《菜根堂詩集序》中雲:“顺治丁酉秋,予客濟南,諸名士雲集明湖。一日會飲水面亭,亭下楊柳千餘株,披拂水際,葉始微黄,乍染秋色,若有搖落之態。予悵然有感,賦詩四首。”這里清楚地說明,《秋柳》詩是在大明湖水面亭所作。據考證,所謂“水面亭”,全名應該是“天心水面亭”,位在當今大明湖南岸稼軒祠附近,早已毁佚。

  由於《秋柳》詩是王士禎的成名代表作,後人爲了紀念這位傑出的詩人,就把大明湖東北岸匯泉堂附近的一處館舍院落命名爲“秋柳園”。(亦有人說秋柳園就是王士禎少年時在濟南的故居。)舊時的秋柳園土牆木棟,柳絲嫋嫋,是個幽靜清寧的地方。如今,秋柳園早已湮沒,但其遺址風光依舊,從這里看去,水光粼粼,荷紅芙綠,岸柳披拂,明湖風光盡收眼底。作爲濟南重要的人文景觀,秋柳園在濟南的人文史上有着顯着的位置。

部份詩詞

  秦淮雜詩

  (二十首選—)

  傅壽清歌沙嫩簫,紅牙紫玉夜相邀。
王士禎作品
王士禎作品

  而今明月空如水,不見青溪長板橋。

  真州絕句

  (六首選一)

  江幹多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏;

  好是日斜風定後,半江紅樹賣鱸魚。

  初春濟南作

  山郡逢春複乍晴,陂塘分出幾泉清?

  郭邊萬戶皆臨水,雪後千峰半入城。

  秋柳

  (四首選—)

  秋來何處最銷魂?殘照西風白下門。

  他日差池春燕影,隻今憔悴晚煙痕。

  愁生陌上黄聰曲,夢遠江南烏夜村。

  莫聽臨風三弄笛,玉關哀怨總難論。

  高郵雨泊

  寒雨秦郵夜泊船,南湖新漲水連天。

  風流不見秦淮海,寂寞人間五百年。

  江上

  吳頭楚尾路如何?煙雨秋深暗自波。
王士禎
王士禎

  晚趁寒潮渡江去,滿林黄葉雁聲多。

  浣溪沙·紅橋

  其一

  北郭清溪一帶流,紅橋風物眼中秋,綠楊城郭是颺州。

  西望雷塘何處是?香魂零落使人愁,淡煙芳草舊迷樓。

  其二

  白鳥朱荷引畫橈,垂楊影里見紅橋,欲尋往事已魂消。

  遙指平山山外路,斷鴻無數水迢迢,新愁分付廣陵潮。

  息齋夜宿即事懷故園

  夜來微雨歇,河漢在西堂。螢火出深碧,池荷聞暗香。

  開窗鄰竹樹,高枕憶滄浪。此夕南枝鳥,無因到故鄉。

  蝶戀花·和漱玉詞

  涼夜沉沉花漏凍,欹枕無眠,漸覺荒雞動。此際閑愁郎不共,月移窗罅春寒重。

  憶共錦衾無半縫,郎似桐花,妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢,銀箏斷續連珠弄。

  題秋江獨釣圖

  一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤;一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋。

王士禎紀念館

  
王士禎
王士禎
  忠勤祠又名王家祠堂摺薈,鋒熔袖坐落在所趕桓台縣新城鎮闡訴譯新立村岡二姓街北,是走賢爲尺漫祭明代揮點王重光慮沂而建。該祠初建於1588年(躬炬明把杉萬曆十六年)建成,當時規模宏大,但現存面積隻有原來蹈謎的三分之一。祠院南北長88敞葬米,東西寬43米宮零乎,繹將占地3784平方米。卡爾汁院内有正堂5楹縫找,中間3間出廈。狗狠長22宋陝米,高14米,進深9.65米,全爲磚木結構,物炒瓴瓦起貓蛇脊,木椽單檐。父嬌堂内有合抱圓木柱8森識根,頂部棟梁上飾屏波有彩繪,呀輕創内壁牆上鑲嵌石碣85塊,尺漫保存完好垃載。碑文集曆代書法名家锺繇凱先、王羲之、王釘命獻之開僧、歐陽洵柳公權、芭此虞世南的建巴字刻愛遝廉成,真、草躋旨轟、隸、甚柑參篆諸體俱備擬潰。堂烹旁内還有王重光刀詞核及其屬下王、張揭皖二指揮的碑刻彩繪像。後堂3間,燦霧稱爲“複營罕司馬祠”,原蹈謎是拾赫明末兵部尚書王象乾的祠堂,現拓爲王士禎紀念館。

    2
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号