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阅读 10679 次 历史版本 0个 创建者:小白不白 (2010/12/7 12:45:33)  最新编辑:小白不白 (2010/12/7 12:45:33)
阿里斯托芬
同义词条:喜剧之父
目錄[ 隱藏 ]
 
  阿里斯托芬(約公元前448--385)是最著名的舊喜劇詩人,他對後世喜劇作家有很大影響,被恩格斯稱之爲"喜劇之父"

作者生平

阿里斯托芬像
阿里斯托芬像
  關於阿里斯托芬的生平,歷史上沒有確切的記載,人們隻能根據傳說知道他於公元前448年左右生於雅典,父親菲利波斯是個小地主。阿里斯托芬的少年時代是在鄉村度過的,以後在雅典受到了良好的救育,愛好希臘文學。同希臘著名的哲學家蘇格拉柏拉圖建立有深厚的友誼。阿里斯托芬大約死於公元前385年,柏拉圖在爲他寫的墓志銘中說:"美樂女神想尋找一座不朽的神殿,她們終於發現了阿里斯托芬的靈府。"阿里斯托芬在很年輕時就開始寫作,第一部作品是以演員(Callistratus)名字發表的《宴會》(The Daitales)。此後,他便充分利用取材方便、虛構情節、富於想象力的喜劇形式,描寫現實,諷刺人物,針砭時事。他用卡利斯忒拉圖斯這個名字發表的作品還有《阿卡奈人》、《》、 巴比倫人》、《呂西斯特拉忒》等劇。另外他還用菲隆尼得斯(Philonides)的名字寫作了《馬蜂》、《安菲阿勞斯》、《蛙》3劇。阿里斯托芬共寫作喜劇44部,但隻有11部喜劇流傳下來。主要有《阿卡奈人》、《騎士》、《和平》、《財神》、《馬鋒》、《蛙》等。
 
  阿里斯托芬生活在雅典奴隸主民主制日趨沒落的時期,當時雅典國内黨派紛爭,官場黑暗,經濟危機日益加深,民主制度幹瘡百孔,社會動盪不安。他用敏銳的現實主義眼光觀察社會和生活,把雅典的政黨、黨派的紛爭、以教育家自居的哲人和現實生活中的種種問題搬到舞台上,用冷峻的態度加以分析,用辛辣的語言加以嘲諷。在他創作最旺盛的年代,波及全希臘的伯羅奔尼撒戰爭給雅典人帶來無窮的災難。他在劇中斥責主戰派,反映普通人民對和平生活的向往。

創作道路

阿里斯托芬作品
阿里斯托芬作品
 
  阿里斯托芬的作品中,戰爭與和平的問題占有最重要的地位。那時,伯羅奔尼撤戰爭已經爆發,戰爭給人民帶來無窮的災難。阿里斯托芬反對希臘各邦同室操戈,力主議和,而且認爲希臘人民要采取行動,制止戰爭。《和乎》一劇中號召全希臘人民拯救被囚禁的和平女神。《呂西斯成批》寫希臘婦女發動政變,強迫男子議和。在這些作品中,我們還看到阿里斯托芬痛恨那些利用民主制度煽動戰爭的當權者,主張恢複舊日的民主精神、維護民主制度的思想。阿里斯托芬的喜劇是這一時代政治風雲和社會矛盾的藝術再現,恩格斯稱他是一個"有強烈傾向的詩人"
 
   他的喜劇所描寫的内容都同當時的重大社會和政治問題緊密聯糸在一起。他攻擊權貴,抨擊雅典的政治頹風。如在《巴比倫人》里,他嘲諷雅典統治者對盟邦奉行的高壓政策,譴責克瑞翁欺騙行爲;在《騎士》里,他揭露克瑞翁玩弄政治手腕,欺騙人民;在《馬蜂》里,他譴責雅典的當權派貪污腐化,利用陪審制度中飽私囊。他熱愛和平,反對内戰,揭露戰爭給人民帶來的痛苦和災難。如《阿卡奈人》、《和平》等劇。
 
  在喜劇《財神》中,阿里斯托芬在對社會的批判中表現出民主傾向。他在劇中不僅揭示和批判社會上貧富不均的現象,而且表述了窮人品德高於富人品德的思想,並大膽地指出,在當今的社會里,有錢人都是惡棍,一個人一旦成了富人,"便絕無限制地幹出壞事情來了"。這是阿里斯托芬"有強烈傾向"的一種流露。
 
  阿里斯托芬在喜劇中表達了他許多其它重要社會問題的關心。他看到雅典婦女在社會中的不平等地位,經常在作品雖提出婦女的政治權利問題,從而使他的喜劇容易引起觀眾的共鳴。
 
  他在對醜惡的社會現實予以揭露和批判的同時,也表達了自己的哲學觀、文藝觀,提出自己的社會理想,如《公民大會婦女》、《財神》、《》、《》等。
 
  阿里斯托芬批評當時的哲學和藝術。在《雲》中把蘇格拉底作爲智者學派的代表而加以貶斥,認爲他們提倡詭辯術必定破壞傳統道德。在《蛙》中,他比較了埃斯庫羅斯歐里庇得斯的藝術.一方面肯定這兩位悲劇詩人各有短長,另一方面又認爲前者的作品富有崇高的思想和愛國的精神,可以教育人民,而後者描寫情欲和不道德行爲,缺乏教育意義。由此可見,阿里斯托芬強調哲學和藝術的教育作用和政治目的,同時又對智者學派和歐里庇得斯的進步意義估計不足,表現出保守的傾向。
 
  阿里斯托芬的政治理想在《公民大會婦女》和《雲》中得到集中描寫。他在《公民大會婦女》中描畫了一幅美好的生活遠景,倡導一種共產主義的和簡單的生活原則。《鳥》是阿里斯托芬在公元前5世紀創作的,是阿里斯托芬唯一以神話幻想爲題材的喜劇,基本主題是逃避現實和向往美好的烏托邦社會。雅典人珀斯忒樂斯Pethetairus)和歐厄爾庇得斯Euelpides)爲了尋找一個理想的安身之地,未能如願,於是同一群鳥建立起一個沒有剝削和貧富差距的雲中鵓鴣國,並幫助鳥國從宙斯手中奪文學史上最早描寫理想社會的作品,也反映了作者所代表的自由農民的幻想。全劇構思奇特,幻想奇麗,情節豐富多采,抒情氣氛濃厚,是阿里斯托芬的代表作之一。
 
  阿里斯托芬的優秀喜劇大都以虛構的情節、誇張的手法和漫畫式的場面再現社會生活的本質,如他的著名諷刺舞劇《騎士》。這出喜劇通過一個賣臘腸的小商販的狡猾的帕弗拉工爭奪爲德謨斯主人管理家務大權的故事,將諷刺矛頭直對當權人物克勒翁。阿里斯托芬在劇中采用滑稽可笑的情節對這個玩弄權術政治野心家進行了無情揭露。帕弗拉工最後被主人撤職,敗在賣臘腸的小販手下,這個結局意味着覺醒的人民起來趕走了政治騙子和戰爭煽動家,恢複了雅典傳統的民主制度,這是阿里斯托芬當時堅持現實主義批判精神的表現。
 
  阿里斯托芬的喜劇,在藝術上的特點是善於采用誇張的手法,以漫畫式的形象構成強烈的諷刺。他的作品有縱横馳騁的想象力,有虛構的離奇荒誕的情節,塑造了有種種特殊性格的人物形象。他的語言來自民間,樸實、自然、詼諧、生動,時而精獷,時而婉轉,有的像政論,有的像詩歌。深受觀眾歡迎,對後世喜劇影響很大。

《阿卡奈人》分析

 
  《阿卡奈人》是阿里斯托芬最重要的作品之一,在公元前425年上演時,穫得頭獎。那時,伯羅奔尼撤戰爭已經打了六年,人民正渴望結束戰爭,實現和平。阿里斯托芬的劇本反映了人民的這種願望。
 
《阿卡奈人 騎士》
《阿卡奈人 騎士》
  《阿卡奈人》是對後世產生了廣泛影響的一部作品,其主題是反對内戰,要求和平。詩人以伯羅奔尼撒戰爭爲背景,叙述阿提刻農民狄開俄波利斯厭惡戰爭,向往和平,於是派人同斯巴達議和,訂立了一個30年的和約。燒木炭的阿卡奈人(歌隊)指責他背叛祖國,應用亂石處死。狄開俄波利斯從歐里庇得斯那里借來戲裝,扮成乞丐,和阿卡奈人辯論。他認爲斯巴達人有錯誤,而雅典人對戰爭的爆發也負有一定的責任。阿卡奈人在辯論中分成了兩派。反對狄開俄波利斯的一派向雅典的軍官拉馬科斯求援。拉馬科斯一到,與狄開俄波利斯發生沖突,兩人扭打起來。拉馬科斯盡管敗於對方,仍發誓要把戰爭打到底。狄開俄波利斯則向伯羅奔尼撤人開放市場,進行貿易。後來,酒神節來臨。狄開俄波利斯一家過着幸福的生活,並應邀參加盛宴。拉馬科斯則受命出戰,結果身負重傷歸來,狄開俄波利斯卻喝得醉隕園地讓人攙着得意地回家,在和平的環境中同斯巴達人從事貿易,享受着和平帶來的快樂。
 
  狄開俄波利斯在喜劇中塑造了一個忠厚老實的阿提刻農民,但是機智勇敢,具有政治家的眼光,一眼就看出了戰爭對政治煽動家和軍官有利,對普通人民有害,於是堅決反戰議和的正確道路。詩人通過他在劇中宣颺自己的政治主張,嚴厲抨擊了那些不顧人民利益的好戰分子,充分表達了他的政治觀點,。阿里斯托芬在劇中對軍事將領好戰、對統治當局的愚蠢的對外政策、對政治煽動家的欺騙、城市生活的堕落等,都給予了辛辣的諷刺。對誠實的勞動人民、淳樸的鄉村生活、各城邦間的商貿往來和友好交往等都給以讚颺。劇本運用鬧劇式的手法尖銳地指出:戰爭隻對少數政治煽動家和大奴隸主有利,對於農民則有害而無益。他號召希臘各邦團結友好,共同對付波斯侵略的威脅。劇本的最後以象征性的對比,證明了和平勝於内戰,隻有結束戰爭,團結一致對付外敵,幸福的生活才能來臨。
 
  阿里斯托芬的喜劇很少使用神話,大多從現實生活中選取創作素材,情節生動,但是往往流於荒誕。他喜歡使用誇張手法,塑造漫畫式人物,以此增加喜劇效果。他使用現實生活中的語言,樸素自然,生動有趣,充滿詼諧。但是他的語言中有美麗的詩句,也有粗俗的言詞。

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