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阅读 18183 次 历史版本 2个 创建者:vivina (2010/12/6 12:14:53)  最新编辑:vivina (2010/12/6 14:00:32)
《日出》
拼音:《rì chū 》
同义词条:日出
 
曹禺《日出》
曹禺《日出》
 
  《日出》是曹禺先生的代表作。《日出》以鮮明的時代性和深廣的歷史内容在曹禺劇作中居於領銜地位。劇本以陳白露和方達生爲中心,以陳的客廳和三等妓院寶和下處爲活動場所,把社會各階層各色人等的生活展現在觀眾面前,揭露剝削制度“損不足以奉有餘”的本質。
  故事梗概:交際花陳白露受銀行家潘月亭供養,整日與一群游手好閑的寄生蟲相周鏇,雖厭惡和鄙視周圍的一切,但隻能抱玩世不恭的生活態度。昔日的戀人方達生希圖拯救她,但她無力自拔。潘月亭投機股票失敗,陳白露債台高築,深感前途渺茫,終於服毒自殺。
 
 
 

《日出》主體思想


  《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活爲背景的四幕話劇。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面,控訴“損不足以奉有餘”的社會。
《日出》
《日出》

  一、劇本通過對半殖民地都是群醜的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛。有工於心計的銀行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顧八奶奶、洋奴張喬治等。這些都市群醜聚在陳白露的寓所里尋歡作樂,而又爾虞我詐,充分暴露了被金錢扭曲了的畸形人性。

  二、描繪“不足”者的被受欺凌。“小東西”被賣進妓院;小職員黄省三走投無路毒死自己的孩子後自盡被救發了瘋。劇本描寫了他們的悲慘命運,也描寫了他們善良、忠厚和倔強的平性。

  劇本正是通過對都市群醜和下層被侮辱被剝奪者的描寫,反映了20世紀30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會生活圖景,一方面是剝削者、“有餘者”貪得無厭,醉生夢死;另一方面是被損害者、“不足者”備受侮辱。“有餘者”和“不足者”形成強烈對比,表達了控訴“損不足以奉有餘”的黑暗社會的主題。
 

《日出》的地位與影響


  一、《雷雨》和《日出》的發表,是中國話劇創作藝術成熟的標志。劇作戲劇沖突尖銳複雜,結構嚴謹;人物性格鮮明獨特,富有典型意義;戲劇語言個性化,且具動作性和抒情性。劇作的這些特點,是話劇創作成熟的標志。

  二、促進了話劇從“案頭劇”向“劇場劇”的發展。曹禺以前,多數劇本主要以閱讀欣賞爲主。曹禺的《雷雨》《日出》等劇作,具有極好的舞台效果。

  三、促進了大型多幕戲劇的發展。曹禺以前,現代劇作多數爲獨幕劇和中型戲劇。《雷雨》等劇作,都是大型戲劇,演出時間2、3小時,劇情比較複雜,反映的生活内容更豐富廣泛。《雷雨》《日出》以後,現代大型戲劇創作多起來了。

 

《日出》中陳白露的形象分析

分析一


  文學家魯迅說過:人生最大的苦痛是夢醒了無路可以走。在曹禺先生的經典之作《日出》中陳白露的人生悲劇,無不詮釋着這樣一個深刻的人生哲理。
《日出》
《日出》

  陳白露是半殖民地大都市中的交際花,一方面追求奢華的物質生活,另一方面她在精神上又厭惡這種生活。《日出》的悲劇意義在於揭露了金錢物欲世界對人性的扭曲和異化,使一個美麗聰明的年輕女性走上了自我毁滅之路,激起人們對金錢社會的憎惡。
 
  陳白露受到過新思潮的洗禮,有着自己活潑、純真的“竹均”時代,渴望有一個意中人和幸福的家庭,她獨自到社會上闖盪,原以爲憑借自己的年輕美貌和聰明才能,能在身會上闖出一條路來,但卻不幸落入黑暗社會的陷阱,論爲一名交際花,過着寄生的生活。按理,她如果自甘堕落,一直麻木下去,憑她的美貌,她的聰明,即使是潘月亭破產了,也許會有李月亭、王月亭及金八爺之類的有錢、有權的人來賴以委身,直到燈枯油盡。可她偏偏是清醒的,每當奢華過後,夜深人靜時她就感到一片空虛,找不到自己的歸宿。“她愛生活,又厭惡生活”。她厭倦上流社會勾心鬥角、爾虞我詐、醉生夢死的糜爛生活,但又無法抵禦這種生活對她的腐蝕;她知道自己的生活方式是對自己殘酷的摺磨,但又無法自拔;她不想這樣生活下去,但又離不開這個醜惡的地方;她雖然不能自拔,卻還想救人,當她親眼目睹“小東西”等社會底層的人們被摧殘、被蹂虐,痛苦地在生活中掙紮,而想有所反抗,尤其是當她知道小東西打過金八,便連聲自語:“打的好!打的好!打的痛快”。陳白露從這個女孩身上看到了許多自己所缺乏也希望有的東西。她承認太陽要出來了,但太陽不屬於她,她隻能沉沒在黑暗中,所以,當她賴以寄生的銀行家潘月亭破產,巨額債款無法償還時,她隻得在日出前服毒自殺

  曹禺經典劇作《日出》中陳白露的形象,觀眾是十分熟悉的。她既是全劇結構的中心人物,又是震撼人心的悲劇形象。可以說,《日出》的永恒魅力主要來自陳白露這個複雜、獨特,光芒四射的藝術形象。然而,陳白露這個形象的生活根據是什麼;或者說,是生活中的哪些人物觸發了劇作家的創作沖動,她的模特兒到底是誰?筆者試着解讀一下它的謎底。

  文學作品中的藝術形象,從根本上講,是一種審美創造。主要依靠作家豐富的想像力與藝術虛構;但也不能輕視作家對生活、對社會人生的體驗、感受與探索。曹禺作爲一位天才的劇作家,他的卓越的想像力與藝術虛構能力是不容置疑的,同時他也十分重視對社會人生的體驗、感受與探索。這在《日出》中陳白露形象的創造中,充分反映出來。

 
《日出》陳白露
《日出》
  陳白露的藝術形象是有深厚的生活根基與人生體驗的。還在上個世紀30年代中期,中國旅行劇團在天津演出《雷雨》期間,曹禺曾去當年頗爲豪華的惠中飯店看望團長唐槐秋和其他演職員,使他得以目睹麇集在這大飯店里的人群,自然也看見像陳白露那樣的交際花及圍繞着她們的形形色色的人物。飯店的老板正是靠着這些交際花來招引“大人物”的。據說,當時有一個交際花,因爲她的靠山破產無法還債而服毒自殺了,這給曹禺留下了深刻的印象。在此期間,著名電影演員艾霞阮玲玉在謠言和誹謗中相繼服毒自殺的事件,也深深觸動了曹禺的正義情懷,成爲他創作《日出》的重要誘因。他回憶說:“艾霞的自殺,阮玲玉的自殺,這些事卻往往觸動着我,陳白露之死,就同這些有着關聯。”

  然而,真正燃起劇作家創作陳白露這個藝術形象的激情之火的,還是曹禺十分熟悉的王又佳小姐。她出身於天津一個官僚家庭,漂亮、聰明但沒文化,生活、交際頗爲浪漫。王小姐的父親同曹禺的父親是好朋友,因此曹禺與她交往比較密切。曹禺的好友,黄佐臨先生談起當年王小姐和他與曹禺的關係,記憶猶新。黄說,陳白露的模特兒他見過,她是羅隆基的情人,人們叫她王小姐,長得很漂亮。她是官僚的女兒,家里有錢,她不是陳白露那種交際花。北京上海都沒有看到像她那樣漂亮的。他說:“曹禺跟這個王小姐是有交往的,相當熟悉;他自己就是那個方達生了。”後來到了重慶,曹禺還“常提起這個王小姐,他還陶醉那段生活”。黄氏非常肯定地說:“王小姐在曹禺創作生活中是很關鍵的人物。”至少在《日出》陳白露的創作中是如此。

  曹禺當然也不諱言這段歷史。他說:“點燃陳白露形象的王小姐,他的父親和我的父親要好,是朋友,我就是這樣同她認識的。她不是陳白露,也不是交際花,但她長得確實非常聰明,非常漂亮,極有魅力……她不是那麼堕落,她也胡鬧,卻不是那麼亂七八糟,不是低級的,而是高級的。”又說,“我同她家不十分熟,但這個人呢,卻一下把我寫陳白露的形象點燃起來了。就像陸以洪(注:曹禺清華時代的同學)的嫂子,使我點燃了蘩漪的形象。”

  這是曹禺晚年的追憶,當年的有些具體事件和情節也許記得不那麼准確了;但曹禺對王小姐這個人物的印象卻是鮮活、深刻,曆久難忘的。無疑的,曹禺對王小姐的這種非常的美好的印象早已深深地熔鑄在陳白露的生命與靈魂之中了。

  藝術創作畢竟不等於實際生活,王小姐、艾霞、阮玲玉、大飯店的“交際花”當然也不就是陳白露。但是,正是王小姐、艾霞、阮玲玉、大飯店的“交際花”這些現實人生中追求自由、美好生活卻又往往遭遇不幸的女性人物命運,她們的美好人性與豐富的情感世界,才是觸發劇作家創作陳白露藝術形象的激情、想像與靈感的深刻源泉,才是形成陳白露的複雜性格、深刻意蘊與豐富審美内涵的堅實根基。
 

分析二

  在曹禺筆下的反叛女性中,堅決地沖出家門的是陳白露。陳白露形象的正面意義就在於她徹底地打破了舊的鄉村情結,而她的悲劇意義則在於沖出家門之後的無路可走,這又一次說明了中國女性打造自己現代精神品質的艱難。曹禺創作《日出》是在1935年,三十年代中期的中國早就打破了二十年代初期鄉土文明對於現代城市文明的迷信,城市已經不再是進步、自由的象征,人們從十里洋場所看到的是物欲横流、人性堕落的種種醜惡現象,現代都市反而成了藏垢納污的代名詞。在這種文化背景下,鄉土氣息的溫馨召喚,就成爲一種無法抵擋的人情誘惑,田園牧歌式的浪漫情調再一次虛幻成探索者的精神家園,京派的,湘西的,相與唱和,無不對探尋現代精神家園的漂泊者揮出賓至如歸的手勢。
 
  《日出》中的方達生就是這種鄉土溫情的召喚者,而方達生所做的唯一的一件事就是營救小東西,但很遺憾,曹禺給定的結局是小東西最後還是死了。誠然,鄉土文明批判現代都市畸形人際關係的道德底氣很足,但其力度則顯然不夠,這是由其自身的歷史本質所決定的 ,許多批評者常常把方達生當作陳白露的新生方向,以爲跟着方達生走就能走出死亡,這跟把一個將死者的生的希望寄托在另一個必死者的身上沒有什麼區别,一樣的荒唐和虛幻。盡管方達生不停地勸着陳白露:“你跟我走!還是跟我走吧。”,“隻要你跟我走,你現在還是孩子,過真正的自由的生活”,“竹均,你爲什麼不跟我走?” “竹均,你聽我一句,你這麼下去,一定是一條死路,你聽我一句,要你還是跟我走”,但陳白露最後還是拒絕了方達生的溫情召喚。曹禺在描寫陳白露邁出她年輕生命的最後一步的場景時,他把方達生拉近到跟陳白露僅僅是一門之隔。一個年輕的生命在非自然狀態下的最後時刻,能獨自清醒地面對死亡,細細地品味死亡,是一種多麼決絕的意志?縱觀現代文學中的諸多女性,有幾個能在生命的極地中清醒地挺立着而不退回的呢?更不用說能戰勝自己的理性極致而跨過這一步的。在這里死亡反而成了一種刻骨銘心的真實,它燭照出陳白露一塵不染的内在本質,而把她的寄生生活反而虛幻成了一幅無足輕重的蒼白背景。
 
  也許對生命的過分珍惜反而會促成生存方式的拘泥化,從而使生活附有太多的灰色將就。陳白露的死,回答的其實是一個古老而常新的人生問題:人究竟生而爲什麼?生是爲了活還是活是爲了生?曹禺自己也直接提出過這一問題:“人究竟該怎麼活着?總不應該白白活着吧?應該活出一點道理來吧!”這個問題在《日出》中曹禺就把它着落在陳白露的身上。陳白露生活的一個明顯的特點是等待,她是一個正在漂着的探求者,曹禺給她設置的“××旅館”就是一種象征,是一個在探求生命本真,建構現代女性精神家園的途中暫棲之地的象征。然而探求在現代都市的暫時擱淺異化爲一種淪落狀態,而等待又成爲一種不能選擇的無奈選擇,“生活是鐵一般的真實,有它自來的殘忍!習慣,自己所習慣的種種生活的方式,是最狠心的桎梏,使你即使怎樣羨慕着自由,怎樣憧憬着在情愛里偉大的犧牲,也難以飛出自己的生活的狹之籠”,陳白露非常清楚自己的處境,“她隻有等待,等待着有一天幸運會來叩她的門,……然而也許有一天她所等待的叩門聲突然在深夜響了,她走去打開門,發現那來客,是那穿着黑衣服的,不做一聲地走進來。她也會毫無留戀地和他同去……”,這種清醒的生命意識,跟她淪落風塵的生活方式構成了強烈的悖論,揭示出生活的艱辛和都市人際關係的畸形,因而很好地表現了“損不足以奉有餘”的現實主題。
 
  陳白露的生存兩難在於一方面她提出的生活要求原本無可指責,“我出門要坐汽車,應酬要穿些好衣服,我要玩,我要跳舞”,人生而有追求幸福的權利,追求這些生活的樂趣,但另一方面,這些生活享受的達成,又要遵循金八們制定的“損不足以奉有餘”的社會生存規則,陳白露不甘於犧牲自己的道德良知去跟金八他們成一夥,去“損不足”,那她隻能犧牲自己的女性色相,“對男子盡過女子最可憐的義務”,去“享着女人應該享的權利”,於是,生活就以一種堕落、腐朽的方式呈現出來,當方達生看到陳白露的這種生活方式驚訝地瞪大了他的鄉土之眼時,陳白露反而以另一種畸形的明白事理的驚訝表達了她的質詢:“我要人養活我,你難道不明白?”,眼前的生活方式已經成爲一種習以爲常的惰性,腐蝕着探求者的漂泊勇氣,“那穿着黑衣服”的來客最終果真敲響了生命的清脆之門。陳白露形象深刻的文化意義就在於她對鄉土回歸的絕不妥協。這種義無返顧的理性底氣無疑來自於子君們的以死相告。作爲探求新的精神家園的途中的殉道者,回家這一條路早在1926年魯迅創作完成《傷逝》的時候就已經被子君堵死了,陳白露非常清楚這一點,在《日出》一開頭,她就宣言般地告訴方達生:“回去?回到哪兒去?你當然曉得我家里現在沒有人……嫁人……在任何情形之下,我是不會嫁給你的……我不能嫁給你”。
 
  在看《日出》的時候,心里一直有一種矛盾的擔憂,一方面希望陳白露跟着方達生走,希望那真是一條生路;而另一方面,又清醒地意識到跟方達生走是行不通的,真的走上了那一條作爲生路的死路,陳白露的形象也將毁於一旦,而現代文學中探求新的精神家園的女性解放之路至少又要後退十年。如果再拙劣地加一些浪漫情調,讓陳白露和方達生走上某一條陽光燦爛的大路,則又會把複雜的生命之旅引向簡單,從而把終極意義上的生命探問輕巧地着落在現世的政治架構上。曹禺的出色之處在於他的藝術感知天分幾乎每一次都讓他在關鍵題材的把握上都達到了罕見的准確。
 
  陳白露是曹禺劇作中最深刻,最複雜的女性形象。
 

《日出》改編作品

 

電影《日出》


  故事片,根據曹禺的同名話劇劇本改編,由上海電影制片廠於1985年攝制。本片於1986年穫第六屆中國電影金雞獎最佳編劇獎、最佳女配角獎(王馥荔),第九屆電影百花獎最佳故事片獎、最佳女演員獎(方舒)、最佳女配角獎(王馥荔),廣播電影電視部1985年優秀影片獎。

  編劇:曹禺、萬方

  制作人員:導演:於本正 攝影:朱永德 美術:瞿然馨 作曲:徐景新

  主要演員

  方舒-陳白露  王詩槐-方達生
  
  王夫棠-潘月亭 嚴翔-李石清

  
  王馥荔-翠喜  劉青-小東西

  
  沙惟-黄省三

故事梗概

  陳白露是一個純潔的少女,因生活所迫,隻身走進大上海十里洋場,成了名噪一時的高級交際花。她終日周鏇於潘月亭、張喬治等巨商富賈身旁,過着紙醉金迷的生活。舊時戀人方達生的到來,喚起陳白露對往事的回憶和對新生活的憧憬,她雖厭惡和鄙視周圍的一切,但已無力擺脱奢侈的生活。然而,方達生的勸說,對陳白露畢竟還是有所觸動。一日,陳白露從流氓黑三手中救下一個小女孩——小東西,並認她做了幹女兒。她竭盡全力保護小東西,但小東西仍未逃出黑三的魔爪,被賣入妓院。在那里,雖有好心的妓女翠喜照應,但小東西終因不堪凌辱,上弔自盡。陳白露和方達生聞訊趕到,見到的隻是破席裹着的屍體。面對號啕痛哭的翠喜,陳白露感到恍惚和淒涼。潘月亭做投機生意,栽倒在黑社會頭目金八爺手里破了產,陳白露的欠帳單也越積越厚。當她得知金八爺已爲她付清了一切債務,她清楚地意識到自己已換了主人。從小東西和翠喜身上,陳白露看到自己的影子,她麻痹痛苦的心靈在複蘇。她不願再做上流社會的玩物,在茫茫的黑夜中,陳白露靜靜地吞下安眠藥,悄然離開了人世。

電視劇《日出》

  23集電視劇,是根據我國著名的戲劇家曹禺先生的劇作《日出》改編而成的悲劇故事。 

  編劇:萬方、程式鑒

  制作人員:導演:謝飛 制片:鄭凱南
  
  主要演員:
 
  徐帆-陳白露  斯琴高娃-顧八奶奶

  馬躍-方達生  侯天來-李石清

  李志奇-張喬治 許還山-潘月亭
  
  尹昭德-胡四  郭寶昌-金八爺 

  朱琳-關老太

故事梗概

  上個世紀三十年代,知識女性陳白露爲了追求真正的愛情,與浪漫詩人許光夫私自結合,並生下可愛的女兒。然而嚴酷的生活,使詩人變得性格暴躁和女兒夭摺,陳白露孤身投奔遠房親戚、前清大太監的遺孀關老太太,並做了她的幹女兒。陳白露以美貌、舞姿和歌喉在“哈斯曼”歌舞廳漸漸走紅。大豐銀行總經理潘月亭在銀行隻剩下一個空殼之際仍虛張聲勢,夜夜笙歌、花天酒地,以此蒙騙客戶。他發現了舞女陳白露後,頓蒙愛意,捧紅陳白露成爲“舞會皇后”和電影明星。從此,陳白露就處在潘月亭、關老太太、富孀顧八奶奶、黑社會頭子金八、妓院流氓黑三、騙財貪色的張喬治、戲子胡四、陰詐而有心計的李石清等各色社會渣滓的包圍而沉湎於醉生夢死的生活之中。詩集《日出》,成了她回憶與詩人真摯愛情唯一的紀念物。陳白露大學的初戀情人方達生爲了把陳白露喚醒,走向新生而進行的一切努力均告失敗。壓在社會最底層的“小東西”,黄省三、妓女翠花等也難逃悲慘的命運。喪失了對生命和自由追求的陳白露,最終在黑暗勢力的壓力下和社會動盪中結束生命,陪伴她的,隻有許光夫的《日出》詩集中的詞:“太陽升起來了,黑暗留在後面。而太陽不是我們的,我們要睡了……”

 

2008最新明星版話劇《日出》


  導演: 王延松      主演: 陳數 飾 陳白露

  靳東 飾 方達生      郭達 飾 潘月亭

  翟萬臣 飾 李石清     郭笑 飾 胡四

  謝聯 飾 顧八奶奶     曾美惠孜 飾 小東西

  徐曉青 飾 崔喜      茅菁 飾 黄省三

  劉大爲 飾 張喬治     秦方 飾 李太太

  趙旭 飾 王福生

  2008年,總政話劇院排演的《日出》由王延松執導。王延松近年來一直致力於“重新解讀經典”的工作,特别對於曹禺的作品更是“情有獨鍾”。2007年,王延松的《原野》穫得了戲劇界内的全面肯定,曹禺的女兒萬方也曾高度評價:“我沒有想到《原野》有一天能這樣排演出來,這部《原野》就是我父親筆下的樣子。”

  王延松認爲:“對於經典劇目的排演,假使沒有導演的重新解讀,便會失去意義。曹禺的作品一直以來都受到各個時期社會意識形態的強烈影響,所呈現的演出也並非他的本意。我做《雷雨》、《原野》、包括現在的《日出》,都是希望去貼近曹禺先生最初創作的想法,而不是將其變成某一種宣傳工具。《日出》最應該體現的是人學的内容,而不是社會學的。”

  王延松稱:“新解讀最重要的一點是:我們看到“太陽”象征一種“心靈救贖”。在《日出》里,“太陽”不是什麼别的生命之外的存在,而是人類的良知。陳白露、小東西、翠喜,《日出》的這三個生動的女性形象,當我們把她們放在一個生命的軸線上來解讀的時候,就會發現陳白露選擇了死是一種生命的自覺——美被自我毁滅,恰是留住美本身。”
 
傳統意義版:

  陳白露——玩世不恭、軟弱無力的交際花

  陳白露的死因——幻想破滅、無力面對困境

歐陽山尊經典版:

  陳白露——追求快樂、舒適和刺激性的生活

  陳白露的死因——不甘心受辱,以死反抗

王延松新解讀版:

  陳白露——面對陰暗心存僥幸地掙紮

  陳白露的死因——靈魂的自我救贖

  可以看出,歐陽山尊版《日出》是對於傳統的一次改革,而王延松版的《日出》又是一次新的改革。每一位導演對於劇本都有自己不同的視角與解讀。對於經典劇作的新解讀沒有絕對的“對錯之分”,隻存在“合理與不合理”。至於在解讀後,能否顺利呈現,那末就要看導演在技術層面的功力高低了。

同名電影《日出》(1927)

  
  英文名: Sunrise: A Song of Two Humans
  
  中文名: 日出
  
  導 演: ( F·W·茂瑙 F.W. Murnau )  
  
  主 演: ( George O'Brien) (珍妮·蓋諾 Janet Gaynor) ( Margaret Livingston) ( Bodil Rosing) ( J. Farrell MacDonald) ( Ralph Sipperly)   
  
  上 映: 1927年09月23日
 
  詳細上映地區: 美國 
  
  顏 色: 黑白  
  
  聲 音: 單聲道(Mono) 
  
  時 長: 95 min / Germany:106  
  
  類 型: 劇情 愛情 犯罪  
  
  分 級: 德國:6 葡萄牙:17 西班牙:T 瑞典:15 英國:U 英國:A

  外文别名:Sunrise (USA) (short title)
  
日出劇情介紹

  美國威廉福斯影片公司出品的黑白默片,導演F.W.茂瑙。此片穫第一屆奧斯卡最佳女演員、最佳攝影兩項金像獎及一項特别獎——藝術質量獎。本片標志着默片時代最高藝術水准的文藝愛情片,就算在今天觀賞依舊具有強烈的情緒感染力。故事其實相當簡單,描述一名年輕農夫愛上了城市女人,在她的迷惑下決定將妻子淹死,然後把農場賣掉,搬到城里跟她雙宿雙飛。導演以出色的電影技術結合了女主角珍諾蓋諾的精彩演出,將這個原始的人性戲劇拍出了藝術深度,畫面拍得出奇地漂亮,穫得第一屆奧斯卡最佳制作藝術質素獎,女主角和攝影亦同時穫得金像獎。喜歡經典影片的觀眾千萬不能錯過。

擴展閱讀

散文《日出》作者簡介:

  劉白羽(1916—2005),當代作家,中共黨員。北京人。作品有長篇小說《第二個太陽》,散文集《紅瑪瑙集》、《芳草集》等。1936年在《文學》月刊上發表短篇小說《冰天》,開始走上文學道路。1937年出版第一本短篇小說集《草原上》。翌年春赴延安。抗戰期間投身敵後戰場,寫出《五台山下》、《太陽》、《幸福》等小說。解放戰爭時期轉戰東北,寫有小說《無敵三勇士》、《政治委員》,報告文學《光明照耀着沈陽》等。新中國成立後,在擔任文化領導工作的同時,發表了《日出》、《長江三日》等大量散文通訊。晚年筆耕不輟,寫有四部長篇:報告文學《大海》(朱德的前半生),小說《第二個太陽》(穫第四屆茅盾文學獎),回憶錄《心靈的曆程》(穫中國傳記文學獎),小說《風風雨雨太平洋》。曆任中國作協副主席、名譽副主席,文化部副部長,解放軍總政文化部部長。主要作品有:《五台山下》、《火光在前》、《政治委員》、《紅瑪瑙集》、《紅色的十月》、《芳草集》、《劉白羽散文集》等。

有關日出的詩句


       詠初日

  
  宋·趙匡胤

  
  太陽初出光赫赫,

  
  千山萬山如火發。

  
  一輪頃刻上天衢,

  
  逐退群星與殘月。

  
  憶江南

  
  唐·白居易

  
  江南好,風景曾舊諳

  
  日出江花紅勝火,

  
  春來江水綠如藍,

  
  怎不憶江南?

  
  登單於台

  
  唐·張檳

  
  邊兵春盡回,獨上單於台。

  
  白日地中出,黄河天外來。

  
  沙翻痕似浪,風急響疑雷。

  
  欲向陰關度,陰關曉不開。
 
 詩經·小雅·出車》

  春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁。

  
  遲遲:緩慢。卉木:草木。萋萋:草茂盛的樣子。倉庚:鶯。喈喈:鳥鳴聲眾而和。蘩:白蒿。祁祁:眾多。
 
 史記·秦始皇本紀》
  
  時在中春,陽和方起

  
  陽和:春天的暖氣

  漢樂府古辭《長歌行》
  
  陽春布德澤,萬物生光輝

  晉樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
   
  陽春白日風在香
 
  晉樂府古辭《盂珠》
    
  陽春二三月,草與水同色

  南朝宋謝靈運《入彭蠡湖口》
    
  春晚綠野秀,岩高白雲屯

  
  秀:秀麗。屯:駐,聚集。

  南朝宋謝靈運《登池上樓》  
    
  池塘生春草,園柳變鳴禽

  變鳴禽:鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來,鳥兒已經替換了。

  南朝梁謝眺《晚登三山還望京邑》
  喧鳥覆春洲,雜英滿芳甸

  
  覆春洲:落滿了春天的沙洲。雜英;各種各樣的花。芳甸:郊野。

  杜審言《春日京中有懷》
  寄語洛城風日道,明年春色倍還人
  
  洛城:洛陽城。風日:春光風物。道:說。
  
  唐杜審言《和晉陵陸丞早春游望》  
  
  雲霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黄鳥,晴光轉綠蘋

  海曙:海上日出。梅柳渡江春:梅柳渡過江來,江南一片春色。淑氣:春天的和暖氣息。轉綠蘋浪:使水中蘋草轉綠。四句意謂:彩霞伴着朝日在海面升起,梅花綠柳把春意帶過了江面,黄鳥在和煦的春光中歌唱,陽光催綠了蘋草。

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