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阅读 8764 次 历史版本 8个 创建者:许是蔷薇开 (2010/11/19 13:34:20)  最新编辑:yyyy (2012/8/28 9:47:25)
諸葛亮
拼音:Zhūgě Liàng(Zhuge Liang)
同义词条:诸葛孔明,诸葛卧龙
諸葛亮畫像
諸葛亮畫像
    
    
  諸葛亮(181年7月23日—234年8月28日),字孔明,號臥龍(也作伏龍),漢族琅琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,蜀漢丞相,三國時期傑出的政治家戰略家發明家軍事家。在世時被封爲武鄉侯,諡曰忠武侯;後來的東晉政權爲了推崇諸葛亮的軍事才能,特追封他爲武興王。代表作有《前出師表》《後出師表》《誡子書》等。發明木牛流馬孔明燈等。成都有武侯祠。另,大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。
 
 
 
 
 
 
 

個人檔


     出生:公元181年農曆7月23日

     官職:丞相、領司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節

     爵位:武鄉侯、武興王(東晉追封)諡曰忠武侯
    
     先祖:諸葛豐(西漢司隸校尉)

     父親:諸葛珪 字君貢(東漢末年泰山 郡丞)
諸葛亮
諸葛亮

     母親:章氏

     叔父:諸葛玄 (豫章太守)

     配偶:黄月英(黄碩)

     同族:諸葛誕

     兄弟:諸葛瑾(兄)、諸葛均(弟)

     子女:諸葛瞻(長子),諸葛懷(幼子)、諸葛果(長女)、諸葛喬(養子,原諸葛瑾之子)

     孫子:諸葛尚(瞻長子)、諸葛京(瞻次子)、諸葛質(瞻三子)、諸葛攀(養子之後,後因諸葛恪穫罪,滿門抄斬,故重歸諸葛瑾門下)

     繼承人:蔣琬費褘薑維

諸葛亮年表

 年號     公元 年齡     生平及事蹟  
   光和四年   181   1   公元181年農曆四月十四日,諸葛亮誕生於琅琊陽都(今山東省臨沂市沂南縣)
  中平六年    189   9   諸葛亮生母章氏去世
   初平三年   192   12   諸葛亮父親諸葛珪去世
   興平元年   194   14   諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養,其兄諸葛瑾同繼母赴江東
   興平二年   195   15   諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守,他及弟妹隨叔父赴豫章(現南昌)
   建安二年   197   17   諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹投奔荆州劉表,定居在隆中草廬,開始了躬耕於臥龍崗生活。
   建安四年   199   19   諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽
   建安十二年   206   26   劉備前往隆中三顧茅廬,諸葛亮對劉備陳說“隆中對”,隨即出山輔助劉備
  建安十三年    208   28   諸葛亮出使東吳,說服吳王孫權抗曹
  建安十四年    209   29   諸葛亮任軍師中郎將
 建安十六年     211   31   諸葛亮與關羽張飛趙雲鎮守荆州
   建安十九年  214    34   諸葛亮留關羽守荆州,與張飛、趙雲分兵與劉備會師。劉備攻占成都,諸葛亮任軍師將軍,署左將軍府事
   建安二十年   215   35    諸葛亮整頓巴蜀内政
   建安二十三年   218  38    諸葛亮留守巴蜀,供應在漢中作戰的劉備
   蜀章武元年   221   41   劉備稱帝,國號“漢”,史稱蜀漢。諸葛亮任漢國丞相,領益州牧
   蜀建興元年   223   43   劉備兵敗白帝城,永安托孤於諸葛亮;劉備死,劉禪即位,封諸葛亮爲武鄉侯,領益州牧(劉禪叫諸葛亮爲宰父抑或相父)
   蜀建興二年  224    44   諸葛亮調整巴蜀内政
   蜀建興三年   225   45   諸葛亮率軍南征,平定南蠻
   蜀建興五年   227   47   諸葛亮上《出師表》,屯兵漢中,即日北伐
   蜀建興六年   228   48   北伐失街亭,諸葛亮斬馬謖,自貶爲右將軍,行丞相事
    蜀建興七年   229   49   諸葛亮再次北伐,奪取武都、陰平,恢複丞相職位
   蜀建興八年   230   50   諸葛亮再次北伐
   蜀建興九年 231   51     諸葛亮北伐攻祁山,大敗魏軍,在木門道伏殺魏名將張郃
   蜀建興十一年   233  53    諸葛亮在斜穀修造邸閣,屯集糧食
   蜀建興十二年  234    54   諸葛亮再次北伐,因積勞成疾
   蜀建興十二年   234   54   當年八月病故於五丈原

人物生平   

躬耕隴畝

諸葛亮
諸葛亮

     ⒈諸葛亮於漢靈帝光和四年(公元181年)出生於琅邪郡陽都縣的一個官吏之家,諸葛氏是琅邪的漢族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉,諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝,諸葛亮8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命爲豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任,東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務,諸葛玄就去投奔荆州牧劉表,後諸葛玄去世,諸葛亮其弟諸葛均隱居起來,躬耕於南陽

     ⒉建安二年(197年),諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻帝已從長安李傕手中逃出,遷到了曹操的許昌。諸葛亮平日好念梁父吟,又常以管仲樂毅比擬自己,當時的人對他都不屑一顧,隻有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹。人稱“臥龍”。他與當時的荆州名士司馬徽龐德公、黄承彥等有結交。黄承彥曾對諸葛亮說:“聞君擇婦;身有醜女,黄頭黑色,而才堪相配。(聽到你要選妻,我家中有一醜女,頭髮黄、皮膚黑,但才華可與你相配。)”諸葛亮應許這頭親事,立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂,鄉里甚至作了句諺語:“莫作孔明擇婦,正得阿承醜女。”(引《襄陽記》) 

舌戰群儒


     諸葛亮利用惟妙惟肖的口才,遍通於諸侯之間。
 
諸葛亮舌戰群雄
諸葛亮舌戰群雄
     魯肅館驛中見孔明,又囑曰:“今見我主,切不可言曹操兵多。”孔明笑曰:“亮自見機而變,決不有誤。”肅乃引孔明至幕下。早見張昭顧雍等一班文武二十餘人,峨冠博帶,整衣端坐。孔明逐一相見,各問姓名。施禮已畢,坐於客位。張昭等見孔明豐神飄灑,器宇軒昂,料道此人必來游說。

     張昭先以言挑之曰:“昭乃江東微末之士,久聞先生高臥隆中,自比管;樂。此語果有之乎?”

     孔明對曰:“此亮平生小可之比也。”

     昭曰:“近聞劉豫州三顧先生於草廬之中,幸得先生,以爲如魚得水,思欲席卷荆襄。今一旦以屬曹操,未審是何主見?”

     孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士,若不先難倒他,如何說得孫權,遂答曰:“吾觀取漢上之地,易如反掌。我主劉豫州躬行仁義,不忍奪同宗之基業,故力辭之。劉琮孺子,聽信佞言,暗自投降,致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏,别有良圖,非等閑可知也。”

     昭曰:“若此,是先生言行相違也。先生自比管、樂,管仲桓公,霸諸侯,一匡天下;樂毅扶持微弱之燕,下齊七十餘城:此二人者,真濟世之才也。先生在草廬之中,但笑傲風月,抱膝危坐。今既從事劉豫州,當爲生靈興利除害,剿滅亂贼。且劉豫州未得先生之前,尚且縱横寰宇,割據城池;今得先生,人皆仰望。雖三尺童蒙,亦謂彪虎生翼,將見漢室複興,曹氏即滅矣。朝廷舊臣,山林隱士,無不拭目而待:以爲拂高天之雲翳,仰日月之光輝,拯民於水火之中,措天下於衽席之上,在此時也。何先生自歸豫州,曹兵一出,棄甲抛戈,望風而竄;上不能報劉表以安庶民,下不能輔孤子而據疆土;乃棄新野,走樊城,敗當陽,奔夏口,無容身之地:是豫州既得先生之後,反不如其初也。管仲樂毅,果如是乎?愚直之言,幸勿見怪!”

     孔明聽罷,啞然而笑曰:“鵬飛萬里,其志豈群鳥能識哉?譬如人染沉疴,當先用糜粥以飲之,和藥以服之;待其腑髒調和,形體漸安,然後用肉食以補之,猛藥以治之:則病根盡去,人得全生也。若不待氣脈和緩,便投以猛藥厚味,欲求安保,誠爲難矣。吾主劉豫州,向日軍敗於汝南,寄蹟劉表,兵不滿千,將止關、張、趙雲而已:此正如病勢尫羸已極之時也,新野山僻小縣,人民稀少,糧食鮮薄,豫州不過暫借以容身,豈真將坐守於此耶?夫以甲兵不完,城郭不固,軍不經練,糧不繼日,然而博望燒屯,白河用水,使夏侯惇,曹仁輩心驚膽裂:竊謂管仲、樂毅之用兵,未必過此。至於劉琮降操,豫州實出不知;且又不忍乘亂奪同宗之基業,此真大仁大義也。當陽之敗,豫州見有數十萬赴義之民,扶老擕幼相隨,不忍棄之,日行十里,不思進取江陵,甘與同敗,此亦大仁大義也。寡不敵眾,勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽,而垓下一戰成功,此非韓信之良謀乎?夫信久事高皇,未嚐累勝。蓋國家大計,社稷安危,是有主謀。非比誇辯之徒,虛譽欺人:坐議立談,無人可及;臨機應變,百無一能。誠爲天下笑耳!”這一篇言語,說得張昭並無一言回答。

     座上忽一人抗聲問曰:“今曹公兵屯百萬,將列千員,龍驤虎視,平吞江夏,公以爲何如?”

     孔明視之,乃虞翻也。孔明曰:“曹操收袁紹蟻聚之兵,劫劉表烏合之眾,雖數百萬不足懼也。”

     虞翻冷笑曰:“軍敗於當陽,計窮於夏口,區區求教於人,而猶言‘不懼’,此真大言欺人也!”

     孔明曰:“劉豫州以數千仁義之師,安能敵百萬殘暴之眾?退守夏口,所以待時也。今江東兵精糧足,且有長江之險,猶欲使其主屈膝降贼,不顧天下恥笑。由此論之,劉豫州真不懼操贼者矣!”虞翻不能對。

     座間又一人問曰:“孔明欲效儀、秦之舌,游說東吳耶?”

     孔明視之,乃步騭也。孔明曰:“步子山以蘇秦張儀爲辯士,不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相印,張儀兩次相秦,皆有匡扶人國之謀,非比畏強凌弱,懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞,便畏懼請降,敢笑蘇秦、張儀乎?”步騭默然無語。

     忽一人問曰:“孔明以曹操何如人也?”

     孔明視其人,乃薛綜也。孔明答曰:“曹操乃漢贼也,又何必問?”

     綜曰:“公言差矣。漢傳世至今,天數將終。今曹公已有天下三分之二,人皆歸心。劉豫州不識天時,強欲與爭,正如以卵擊石,安得不敗乎?”

     孔明厲聲曰:“薛敬文安得出此無父無君之言乎!夫人生天地間,以忠孝爲立身之本。公既爲漢臣,則見有不臣之人,當誓共戮之:臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿,不思報效,反懷篡逆之心,天下之所共憤;公乃以天數歸之,真無父無君之人也!不足與語!請勿複言!”薛綜滿面羞慚,不能對答。

     座上又一人應聲問曰:“曹操挾天子以令諸侯,猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔,卻無可稽考,眼見隻是織席販屨之夫耳,何足與曹操抗衡哉!”

     孔明視之,乃陸績也。孔明笑曰:“公非袁術座間懷桔之陸郎乎?請安坐,聽吾一言:曹操既爲曹相國之後,則世爲漢臣矣;今乃專權肆横,欺凌君父,是不惟無君,亦且蔑祖,不惟漢室之亂臣,亦曹氏之贼子也。劉豫州堂堂帝胄,當今皇帝,按譜賜爵,何雲無可稽考?且高祖起身亭長,而終有天下;織席販屨,又何足爲辱乎?公小兒之見,不足與高士共語!”陸績語塞。

     座上一人忽曰:“孔明所言,皆強詞奪理,均非正論,不必再言。且請問孔明治何經典?”

     孔明視之,乃嚴酸也。孔明曰:“尋章摘句,世之腐儒也,何能興邦立事?且古耕莘伊尹,釣渭子牙,張良陳平之流。鄧禹耿弇之輩,皆有匡扶宇宙之才,未審其生平治何經典。豈亦效書生,區區於筆硯之間,數黑論黄,舞文弄墨而已乎?”嚴峻低頭喪氣而不能對。

     忽又一人大聲曰:“公好爲大言,未必真有實學,恐適爲儒者所笑耳。”

     孔明視其人,乃汝陽程德樞也。孔明答曰:“儒有君子小人之别。君子之儒,忠君愛國,守正惡邪,務使澤及當時,名留後世。若夫小人之儒,惟務雕蟲,專工翰墨,青春作賦,皓首窮經;筆下雖有千言,胸中實無一策。且如楊雄以文章名世,而屈身事莽,不免投閣而死,此所謂小人之儒也;雖日賦萬言,亦何取哉!”程德樞不能對。 

隆中對


     亮躬耕隴畝,好爲《梁父吟》。身長八尺,每自比於管仲樂毅,時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂爲信然。

     時先主屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:“諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈願見之乎?”先主曰:“君與俱來。”庶曰:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

     由是先主遂詣亮,凡三往,乃見。因屏人曰:“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義於天下;而智術淺短,遂用猖蹶,至於今日。然志猶未已,君謂計將安出?”

     亮答曰:“自董卓已來,豪傑並起,跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹,則名微而眾寡。然操遂能克紹,以弱爲強者,非惟天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已曆三世,國險而民附,賢能爲之用,此可以爲援而不可圖也。荆州北據漢、沔,利盡南海,東連吳會,西通巴蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著於四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,内修政理;天下有變,則命一上將將荆州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川,百姓孰敢不簞食壺漿,以迎將軍者乎?誠如是,則霸業可成,漢室可興矣。”

     先主曰:“善!”於是與亮情好日密。

     關羽張飛等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。

赤壁大戰

赤壁
赤壁

     當時,劉表之子劉琦後母屢進讒言,劉表對劉琦漸漸不悦。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術,但諸葛亮每每推辭,劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法,諸葛亮便反問劉琦:“君不見申生在内而危,重耳在外而安乎?(你不見到春秋時期申生在内而有危險,但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?)”當時黄祖被東吳殺害,劉琦便上薦爲江夏太守外求自保。

     建安十三年(208)八月,劉表病逝,其二子劉琮繼位,聽到曹操南下的消息,遣使投降。劉備在樊城知道後,率軍隊和百姓南逃,曹軍在當陽長坂追上劉軍,徐庶之母被曹操軍隊捉住,徐庶隻好投降曹操。

     劉備到達夏口,而孫權之前又派魯肅到來觀察情況,並向劉備建議向孫權求救,諸葛亮便自薦到柴桑作說,與魯肅結爲朋友;到達柴桑後,諸葛亮面見孫權,先用二分法給孫權兩個選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕(若果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡,不如早和曹操斷交)”;另一個選擇則是激將法,“若不能當,何不案兵束甲,北面而事之!(如果認爲不能抵擋,爲何不停止軍事行動,向北方稱臣呢!“北面”在這里有雙重含義:其一是曹操當時在北方;其二是君臣見面時,臣子通常面向北方。)”

     孫權卻反問諸葛亮,劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價,說劉備有氣節,絕不投降,以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒,誓言不會向曹操投降,但卻有所擔心,劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況,先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人,加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人,再說出曹軍遠來疲弊,追劉備時,又用輕騎一日一夜行了三百多里,正是“強弩之末,勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰,荆州百姓又是被逼服從曹操,不是心服;最後肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興,後又受到魯肅、周瑜的游說,決定聯劉抗曹,派周瑜程普、魯肅等率三萬水軍,與曹操開戰。

     諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月,曹操率軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻,軍中又發生瘟疫,故大敗,回師北還。
    

足食足兵


     赤壁之戰後,劉備於十二月平定荆南四郡,任命諸葛亮爲軍師中郎將,住於臨烝,督令零陵、桂陽、長沙三郡,負責調整賦税,充實軍資。建安十六年(211),益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛、趙雲等鎮守荆州。至次年十二月,劉備與劉璋決裂,還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣,留關羽負責荆州防務,分兵平定各郡縣,與劉備一起圍成都。至建安十九年(214),劉璋投降,劉備入主益州。

     諸葛亮受金五百斤,銀千斤,錢五千萬,錦千疋,並受任爲軍師將軍,署左將軍府事。

     每每劉備出兵征伐,諸葛亮便負責鎮守成都,爲劉備足食足兵,如漢中之戰就替劉備提供資援。

     漢獻帝延康元年(220),曹丕篡漢自立。魏黄初二年(221),群臣聽到漢獻帝被害的消息,勸已成爲漢中王的劉備登基爲帝,劉備不答應,諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應,任諸葛亮爲丞相、錄尚書事,假節;同年張飛被害,諸葛亮領司隸校尉一職。   

白帝城托孤

 
白帝托孤
白帝托孤
     章武二年(222)八月,劉備在東征奪回荆州的途中被打敗,撤退至永安,諸葛亮大歎可惜法正去,否則必能阻止劉備東征之擧。

     至章武三年(223)二月,劉備病重,召諸葛亮到永安,與李嚴一起托付後事,劉備對諸葛亮說:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。[你的才能是曹丕的十倍,必定能夠安頓國家,終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助,便輔助他;如果他沒有才幹,你可以自行取度。]”諸葛亮涕泣地說:“臣敢不竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死乎!”劉備又要劉禪視諸葛亮爲父。

     延至四月,劉備逝世,劉禪繼位,封諸葛亮爲武鄉侯,開設官府辦公。不久,再領益州牧,政事上的大小事務,劉禪都依賴於諸葛亮,由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂,諸葛亮因國家剛逝去君主,先不發兵,而派鄧芝及陳震赴東吳修好。   

南征


     直至建興三年(225)春天,諸葛亮率軍南征,臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具,曲蓋一個,前後羽葆鼓吹各一部,虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地(成語:不毛爲今天緬甸北境八莫)討伐雍闓、孟穫,諸葛亮采取參軍馬謖的建議,以攻心爲主,先打敗雍闓軍,再七擒七縱孟穫,至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定並穫得一定兵源補充後,經過長期積累,有了北伐的基礎。
    

北伐


     1、建興六年(228)春,諸葛亮事先颺聲走斜穀道取郿,讓趙雲、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵,自己率大軍攻祁山(今甘肅省西和縣西北)。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒,大破馬謖於街亭。諸葛亮拔西縣千餘家返回漢中。這是第一次出祁山。

     2、同年冬,諸葛亮出散關(今陝西省寶雞市西南)圍陳倉(今陝西省寶雞市東),糧盡而退還漢中。魏將王雙來追,被斬。

     3、建興七年(229)春,諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之,亮自出至建威(今甘肅省西和縣西),郭淮退,遂得二郡。

     4、建興八年(230)秋,魏軍三路進攻漢中,司馬懿走西城(今陝西省安康市西北),張郃走子午穀,曹真走斜穀。諸葛亮駐軍於城固(今陝西省城固縣東)、赤坂(今陝西省洋縣東二十里)。時大雨三十餘地,魏軍撤退。同年,諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中,大破魏後將軍費曜(瑤)、雍州刺史郭淮於陽溪(南安郡内,當在今甘肅省武山西南一帶)。

     5、建興九年(231)二月,諸葛亮率大軍攻祁山,始以木牛運。時曹真病重,司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘穀之間),掘營自守,有“畏蜀如畏虎”之譏。五月,諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒,大破司馬懿,漢軍穫甲首三千級,玄鎧五千領,角弩三千一百張,於是宣王司馬懿退還保營。六月,李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門,中箭身亡——此爲二出祁山。

     6、建興十二年(234)二月,諸葛亮率大軍出斜穀道,據武功五丈原(今陝西省岐山南),屯田於渭濱,期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書,又致巾幗婦人之飾,以激怒宣王司馬懿,但司馬懿忍辱據守不出,並以“千里請戰”的妙計平息將怒。八月,諸葛亮病故於五丈原。楊儀等率軍還,有“死諸葛嚇走活仲達”一事。

     這六次用兵,出祁山隻有兩次;第四次是魏軍主動進攻,蜀軍防守,由於連日大雨,山洪暴發,沖毁棧道,蜀魏並未交戰。
    

諸葛亮後代


     諸葛亮46歲的時候,他的親生兒子諸葛瞻出生,史書記載,諸葛亮去世的時候,諸葛瞻才八歲。但他從小就聰慧可愛,擅長書畫,記憶力很強。長大後從低級軍官做起,一直升到他父親曾擔任過的軍師將軍。

     後來,諸葛瞻官至衛將軍,一度執掌蜀國朝政。魏國大將鄧艾討伐蜀國時,諸葛瞻率領軍隊前去抵抗,拒絕魏軍誘降,戰死在綿竹。當時他的兒子諸葛尚年僅十七歲,同樣戰死沙場;諸葛瞻殉國之時,他的次子諸葛京還很小,不到參軍打仗的年齡,所以幸存了下來。

     晉朝統一三國之後,諸葛京被新的朝廷遷居到中原一帶,征召爲官吏。諸葛京出任過關中地區眉縣令,並治理得很好。想當年,他的祖父諸葛亮多次想攻打眉縣,都未能如願。沒想到歷史與他開了個小小的玩笑,讓他從未謀面的孫子成爲這里的縣令。

     諸葛亮的大哥諸葛瑾早年投效東吳,深得孫權的器重。後來官至大將軍等最高軍職。他的長子諸葛恪更是青出於藍,在吳國權傾朝野,後來死於一場政變,東吳的諸葛家族被滿門抄斬。

     諸葛亮的堂弟諸葛誕很早就追隨曹操,在魏國擔任一流高官。後遭司馬家族的打擊,其家族也被全部殺光。 如此一來,諸葛家族除了在老家山東琅琊一帶的族人之外,史書上有記載的幸存者就隻剩下諸葛亮的孫子諸葛京了,諸葛京在擔任眉縣縣令之後,繼續升遷,最後官至江州刺史……從此,史書上就不再有諸葛京後人的記載。

     目前,在山東臨沂和浙江蘭溪各有一批姓諸葛的人士,他們都有各自的家譜記載着與諸葛亮的淵源關係。在浙江,諸葛後人幾乎遍布全省各地。但據說,他們都發源於浙江蘭溪市的諸葛村。

     從明代起,蘭溪一帶的諸葛族人主要以經營中醫藥業爲主。據說這是秉承了“不爲良相、便爲良醫”這一祖訓。後來,他們在此行業中逐漸發展壯大。清代中後期,諸葛族人把他們的中醫藥店開到了浙江各地,乃至於全國各大城市,形成“蘭溪藥幫”這一商業幫派,盛極一時。同時也造就了諸葛村今天眾多華麗精巧的民居建築。

治國成就


     《三國志》:諸葛亮之爲相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終於邦域之内,鹹畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞疋矣。

     《三國志》:及備殂沒,嗣子幼弱,事無巨細,亮皆專之。於是外連東吳,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至於吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,強不侵弱,風化肅然也。 《三國志》:黎庶追思,以爲口實。至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。孟軻有雲:“以逸道使民,雖勞不怨;以生道殺人,雖死不忿。”信矣!論者或怪亮文彩不豔,而過於丁寧周至。臣愚以爲咎繇大賢也,周公聖人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。何則?咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠也。然其聲教遺言,皆經事綜物,公誠之心,形於文墨,足以知其人之意理,而有補於當世。

     諸葛亮在漢中休士勸農期間,充分利用了漢中優厚的經濟條件,因地制宜地采取了一系列發展生產的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死後,蜀軍撤退,魏軍還在蜀營中“穫其圖書、糧穀甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農,實行軍屯耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了,就可以招來更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發展,逐步到達人多、糧多的良性循環,使百姓“安其居,樂其業”。隻有富國強兵,才能維護統治階級的長治久安。

     經諸葛亮“踵蹟增築”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千餘畝,灌南鄭縣田三萬零六百餘畝,灌酒縣七千餘畝,共四萬六千餘畝。”漢中市的六大名池,至今仍被利用。據考古調查統計,全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處,一些堰渠經歷代使用維修,一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上,又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個;塘與陂池達三百多個;冬水田至今仍有五萬多畝。

     上述實事說明,漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用,與諸葛亮當年在漢中休上勸農時,開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。 

藝術造詣

 

書法篇

諸葛亮墨蹟拓本(傳)
諸葛亮墨蹟拓本(傳)

     諸葛亮所處的時代,正是中國書法藝術趨向成熟的時代。

     諸葛亮喜愛書法,在青少年時代就進行過刻苦的訓練,能寫多種字體,篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝梁陶弘景是一位大書法家,他所著《刀劍錄》記載:“蜀章武元年辛醜(公元221年),采金牛山鐵,鑄八鐵劍,各長三尺六寸,……並是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載:“諸葛亮殺王雙,還定軍山,鑄一鼎,埋於漢川,其文曰:定軍鼎。又作八陣鼎,沉永安水中,皆大篆書。” “先主章武二年(公元222年),於漢川鑄一鼎,名克漢鼎,置丙穴中,八分書……又鑄一鼎於成都武擔山,名受禪鼎;又鑄一鼎於劍山口,名劍山鼎。並小篆書,皆武侯蹟。” “章武三年(公元223年)義作二鼎,一與魯王,文曰: ‘富貴昌,宜侯王。’;一與梁王,文曰:‘大吉祥,宜公王。’並古隸書,高三尺,皆武侯蹟。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載:“蜀先主嚐作三鼎,皆武侯篆隸八分,極其工妙。”。 南朝陶弘景,距諸葛亮僅二百餘年時間,他的見聞和記述應是有事實依據的。

     宋徽宗宣和内府的《宣和書譜》卷13記載:諸葛亮“善畫,亦喜作草字,雖不以書稱,世得其遺蹟,必珍玩之”。又說:“今禦府所藏草書一:《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮内府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載:諸葛亮“善其篆隸八分,今法帖中有‘玄漠太極,混合陰陽’等字,殊工”。

     諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中,始終不忘書法。《常德府志》記載:“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺内。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺,因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間,是在赤壁大戰之後,戰事十分緊張頻繁,可是他仍然不忘臨池揮毫。
    

繪畫篇


     唐朝張彥遠在《曆代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆不長於畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中,記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說:“今分爲三古以定貴賤,以漢、魏三國爲上古,則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

     張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本吳道子等人繪畫作品的售價:“屏風一片值金二萬,坎者售一萬五千,”“一扇值金一萬。”並說漢魏三國(即上古)畫家的作品,在唐代已是“有國有家之重寶”, “爲希代之珍”。張彥遠他的記述中,可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。

     東晉史學家常璩的《華陽國志》記載: “南中,其俗征巫鬼,好詛盟,投石結草,官常以詛盟要之。諸葛亮乃爲夷作圖譜,先畫天地日月君長城府,次畫神龍,龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏,乘馬幡蓋,巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象,以賜夷,夷甚重之。”從以上記載可以看出,諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材於現實生活(如南中少數民族的生活)又有神奇而豐富的想象(如神龍等),而且構圖宏偉,場面博大。
 

音樂篇


     諸葛亮精通音律,喜歡操琴吟唱,有很高的音樂修養

     這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載: “玄卒,亮躬耕隴畝,好爲梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》:“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水,孔明常登之,鼓瑟爲《梁父吟》,因名此山爲樂山。”當然還有臥龍吟,真是千古絕唱, 《中興書目》記載:“ 《琴經》一卷, 諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意。”謝希夷 《琴論》也記有:“諸葛亮作《梁父吟》 。” 《輿地志》記載:“定軍山武侯廟内有石琴一,拂之,聲甚清越,相傳武侯所遺。”從 以上記載就足以看出:諸葛亮在音樂方面有着很全面的修養和很 鬲的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱;又長於器樂——善操琴;同時他還進行樂曲和歌詞的創作,而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此,他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

文學作品
    

《前出師表》

《前出師表》(傳爲嶽飛所書)
《前出師表》(傳爲嶽飛所書)

     臣亮言:先帝創業未半而中道崩殂(cú);今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於内,忠志之士忘身於外者:蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

     宮中府中,俱爲一體;陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ),不宜異同;若有作奸犯科及爲(wéi)忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外異法也。

     侍中、侍郎郭攸(yōu)之、費禕(yī)、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下:愚以爲宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必能裨(bì )補闕(通“缺”)漏,有所廣益。

     將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰能,是以眾議擧寵爲督:愚以爲營中之事,悉以咨之,必能使行陣(háng zhèn )和睦,優劣得所。

     親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嚐不歎息痛恨於桓、靈也!侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之、信之,則漢室之隆,可計日而待也。

     臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞(wén)達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥(wěi)自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有(yòu )(通“又”)一年矣。

     先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙(sù)夜憂歎,恐托付不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘(rǎng)除奸凶,興複漢室,還於舊都:此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、禕、允之任也。

     願陛下托臣以討贼興複之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈;若無興德之言,則責攸之、禕、允等之慢,以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自謀,以咨諏(zōu)善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝(音“生”)受恩感激!

     今當遠離,臨表涕零,不知所言。
    

《後出師表》


     先帝慮漢贼不兩立,王業不偏安,故托臣以討贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敵強也。然不伐贼,王業亦亡。惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寢不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡瀘,深入不毛,並日而食。——臣非不自惜也:顧王業不可偏安於蜀都,故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂爲非計。今贼適疲於西,又務於東,兵法“乘勞”:此進趨之時也。謹陳其事如左:

     高帝明並日月,謀臣淵深,然涉險被創,危然後安;今陛下未及高帝,謀臣不如良、平,而欲以長策取勝,坐定天下:此臣之未解一也。劉繇、王朗,各據州郡,論安言計,動引聖人,群疑滿腹,眾難塞胸;今歲不戰,明年不征,使孫策坐大,遂並江東:此臣之未解二也。曹操智計,殊絕於人,其用兵也,仿怫孫、吳,然困於南陽,險於烏巢,危於祁連,逼於黎陽,幾敗北山,殆死潼關,然後偽定一時耳;況臣才弱,而欲以不危而定之:此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服圖之,委任夏侯而夏侯敗亡,先帝每稱操爲能,猶有此失;況臣駑下,何能必勝:此臣之未解四也。自臣到漢中,中間期年耳,然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等,及驅長屯將七十餘人,突將無前,叢叟、青羌,散騎武騎一千餘人,此皆數十年之内,所糾合四方之精銳,非一州之所有;若複數年,則損三分之二也。——當何以圖敵:此臣之未解五也。今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行,勞費正等;而不及今圖之,欲以一州之地,與贼持久:此臣之未解六也。

     夫難平者,事也。昔先帝敗軍於楚,當此時,曹操拊手,謂天下已定。——然後先帝東連吳、越,西取巴、蜀,擧兵北征,夏侯授首:此操之失計,而漢事將成也。——然後吳更違盟,關羽毁敗,秭歸蹉跌,曹丕稱帝:凡事如是,難可逆見。臣鞠躬盡瘁,死而後已;至於成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。
 

《誡子書》


     夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能冶性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將複何及!

     譯文:品德高尚、德才兼備的人,是依靠内心安靜精力集中來修養身心的,是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向,不身心寧靜就不能實現遠大的理想。

個人發明

 

木牛流馬


     【解釋】木制的帶有幌動貨箱的人力步行式運輸器具。

     【出處】晉·陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意。”
 

饅頭


     話說諸葛亮平定孟穫班師回朝,過瀘水而不得,按習俗需要拿49個人頭祭祀,次日諸葛亮用麵粉合面裹以肉做成人頭狀頂替人頭用以祭祀;自此以後也就有了很多祭祀時除了豬,牛,羊外多了饅頭;另表:饅頭原來是指頂替用來祭祀的俘虜蠻夷的頭,所以是稱爲蠻頭,後改用曼頭用以避諱,再後加了食旁成爲現在的饅頭。
 

孔明燈

流傳至今的孔明燈
流傳至今的孔明燈

     孔明燈又叫天燈,相傳是由三國時的諸葛孔明(即諸葛亮)所發明。當年,諸葛孔明被司馬懿圍困於陽平,無法派兵出城求救。孔明算准風向,制成會飄浮的紙燈籠,系上求救的訊息,其後果然脱險,於是後世就稱這種燈籠爲孔明燈。另一種說法則是這種燈籠的外形像諸葛孔明戴的帽子,因而得名。
    

諸葛連弩


     三國時期蜀國的諸葛亮制作了一種連弩,稱作元戎弩,在較短時間内能發射十支箭,殺傷力很強,但是體積、重量偏大,單兵無法使用,主要用來防守城池和營塞。
 

八陣圖


     八陣圖分别以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名,加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成,周圍八陣則各以六個小陣組成,共計六十四個小陣。八陣中,天、地、風、雲爲“四正”,龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣téng蛇)爲“四奇”。另外,尚有二十四陣布於後方,以爲機動之用。

     此外傳爲諸葛亮發明的尚有孔明鎖、木獸、地雷等。

諸葛亮躬耕地之謎

河南南陽說


     諸葛亮躬耕地在襄陽隆中,實際上是一個基於有意識誤記之上的假命題。隻所以這麼說,是因爲“襄陽說”硬是把歷史上一切記載諸葛亮與隆中關係的資料一股腦的理解爲諸葛亮在隆中躬耕。即:把諸葛亮的留學之地隆中牽強附會爲諸葛亮的躬耕之地。

     其實大家稍微注意一下即可發現,凡是涉及諸葛亮與南陽關係的史料。十有八九都有“躬耕”“草廬”這些躬耕地的關鍵字眼。如:首先諸葛亮自己明確的說:“臣本布衣。躬耕於南陽”,嚴從在<<擬三國名臣讚序>>稱:“先主之蹟遠播於汶隅,孔明躬耕南陽,盤桓待主。”趙均的<<金石林時地考>>稱:廬“在南陽城西南七里”。劉禹錫在<<陋室銘>>曰:“南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。” 等等。

     而凡是涉及諸葛亮與隆中的關係的基本上都沒有“躬耕”,“草廬”這些關鍵的字眼。因爲在宋代以前的古人是清楚的,諸葛亮在南陽躬耕。在隆中求學。這是兩個有明顯區别的客觀事實。如<<魏略>>上所說:“諸葛亮在荆州以建安初,與穎川石廣元、徐元直,汝南孟公威,俱游學。”司馬光<<資治通鑒>>:“初,琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中”。就連襄陽方面認定的鐵杆證據<<漢晉春秋>>也隻是說:“〔諸葛〕亮家於南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中。”請注意:話中沒有提到草廬,沒有提到躬耕,隻有個“家”字,而平山武侯祠,平頂山諸葛廟村,金雞塚,西湖村諸葛廟,方城小史店石峽口諸葛遺址等均可稱爲諸葛亮的“家”。而眾多的家與唯一的躬耕之地是兩個不同的概念,把家與躬耕地等同起來,仍然是“襄陽說”的附會隱斷而已。

     而<<大明一統志>>把兩者的關係說的最爲明確:“諸葛亮琅琊人,躬耕南陽,往來隆中。”

     那爲什麼在後來會出現諸葛亮躬耕地的爭論了呢?原來在宋金對峙時期,宋朝的官員已經不能到金人控制下的躬耕地南陽去拜謁諸葛亮了,隻能到諸葛亮的留學之地隆中去拜謁。又因爲諸葛亮躬耕地特殊的歷史意義,久而久之,就有别有用心者將隆中附會爲諸葛亮的躬耕之地。但這里面嶽飛除外,嶽飛北伐中原,班師路過南陽武侯祠,曾在武侯祠内書寫諸葛亮<<出師表>>以銘志。其序爲、“紹興戊午秋八月望前,過南陽,謁武侯祠,遇雨,遂宿於祠内。更深秉燭,細觀壁間昔賢所讚先生文祠、詩賦及祠前石刻二表,不覺淚下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士獻茶畢,出紙索字,揮涕走筆,不計工拙,稍舒胸中抑鬱耳。嶽飛並識。”

     到了元,明,清三代,又明確記載諸葛亮躬耕地在南陽臥龍崗,從而否定了“襄陽說”。如<<大元一統志>>:“臥龍崗在南陽縣境,諸葛孔明躬耕之地。”。<<大明一統史>>:“臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南,綿亙數十里,至此截然而往,回鏇如巢然,草廬在其中。時人喻孔明爲臥龍,因號其崗雲。其下平如掌,即孔明躬耕處。”。<<大清一統志>>、“諸葛草廬,在南陽縣七里臥龍崗。”
 

湖北襄陽說


     爭論的來源在於中國古今地名的變遷。出師表中說的南陽是東漢的南陽郡(包括今河南省南陽市,湖北省隨州市和襄樊市的部分地區),而非今天的南陽市,今天的南陽在當時叫宛縣,比如南陽郡出了東漢開國皇帝劉秀,他其實是湖北棗陽人。襄陽說主要以歷史事實和與諸葛亮年代較近的正史爲論據,而南陽說則僅引用詩詞歌賦、野史和1000多年後的史料或者是混淆南陽的概念:

     一、《出師表》中告訴我們兩個信息:一是諸葛亮躬耕於南陽;二是劉備三顧茅廬尋求統一天下大計,諸葛亮回答並提出對策與躬耕地指的是一個地方。諸葛亮提出對策的核心内容是,在劉備占有荆益二州後,分兩路北上滅曹,有一路是:派一名將軍率荆州軍隊北上“以向宛、洛”,宛,曹魏統治區,同時也說明諸葛亮對答劉備問話是在宛的南邊,這才符合地理方位。

     二、再以與諸葛亮生活在同一時代的任曹魏郎中的魚豢撰寫的《魏略》記載來說,諸葛亮好友孟公威因思念家鄉汝南,“欲北歸”,遭到諸葛亮的極力勸阻。從地理方位來說,汝南在宛縣的正東,在襄陽的東北,如從宛至汝南,應是“東歸”,而不是“北歸”。隻有從襄陽出發去汝南,才是“北歸”。該書又記載說:“劉備屯於樊城……亮乃北行見備”。如果諸葛亮時住宛縣,那由宛至樊城,那就是“南行”了。

     三、從離三國最近的兩晉來說,也有史籍記載諸葛亮的寓居地的。如東晉初年王隱寫的《蜀記》記載:鎮南將軍劉弘在鎮壓張昌起義後,由宛縣移駐襄陽,他專門到了隆中,瞻仰諸葛亮故居,“立碣表閭”,並命鎮南參軍李興撰寫《諸葛亮故宅銘》,這是歷史上第一次提到隆中諸葛亮故居。劉弘此次去瞻仰時,隻距諸葛亮去世時七十年(詳見裴松之《三國志注》)。另外,東晉著名史學家習鑿齒在其所著《漢晉春秋》一書中說:“亮家於南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號曰隆中。”南朝劉宋裴松之在爲《三國志。諸葛亮傳》中的“亮躬耕隴畝,好爲梁父吟”這句作注時專門引了習鑿齒的這句話,這說明裴松之也認爲諸葛亮是躬耕於南陽鄧縣之隆中的。酈道元(南北朝)《水經注·沔水注下》中“沔水又東迳隆中”條注:“曆孔明舊宅北。亮語劉禪雲,先帝三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,即此宅也” 。

     四、從東漢末年戰亂時鄧縣和宛縣兩地的政治形勢來看:劉表任荆州剌史時,便將荆州首府移至襄陽,使襄陽及周邊地區經濟發達、社會安定、人才聚集、教育發達,一度成爲漢末學術文化中心。而宛縣初爲袁術占據,後來又爲張繡占據(曹操就是在宛縣霸占張繡的嬸嬸而讓典韋喪命的),再後來爲曹操占據,戰亂頻繁。試想,諸葛亮投靠劉表是爲了躲避北方戰亂,怎麼會去更加戰亂的宛縣呢?劉備於建安六年秋往投劉表,“表自郊迎,以賓禮待之,益其兵,使屯新野。…使拒夏侯享、於禁等於博望。”從這可知劉曹兩家的軍事分界線在博望鎮,若諸葛亮住在宛城,那是曹管區,劉備不可能一而再再而三的帶着三騎穿越軍事分界線深入曹管區上百里去會見諸葛亮。再說,曹操連徐庶的老母都要虜爲人質,會放過諸葛亮和其家人?

     五、從諸葛亮躬耕期間的人際關係來看:史載,諸葛亮的大姐嫁給中廬(今湖北南漳)大族蒯家蒯祺,二姐嫁給了襄陽大族龐德公的兒子龐山民。他迎娶的妻子是沔南名士黄承彥的女兒。諸葛亮老師龐德公住在襄陽城南峴山南,司馬徽住在襄陽城東。諸葛亮的好友龐統住在襄陽白沙洲,徐庶、崔州平、孟公威等也住在襄陽城西的檀溪。這一切都說明,如果諸葛亮不是在襄陽生活了十幾年,是不可能與住在襄陽城周圍的親朋好友建立如此密切而又錯綜複雜的關係的。
 

武侯墓(諸葛亮墓)


     諸葛亮之墓武侯墓屬全國重點文物保護單位,即諸葛亮墓,在陝西省勉縣(沔縣)定軍山腳下,每年,勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山;2008年10月,在勉縣還擧行了三國文化節。
    

武侯祠


     四川省成都市武侯區建有武侯祠,爲蜀中著名的歷史旅游名勝之一;此外,河南南陽以及陝西漢中均有武侯祠。 

歷史評價

諸葛亮畫像
諸葛亮畫像

     陳壽《三國志》:諸葛亮之爲相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒;終於邦域之内,鹹畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞疋矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟!

     《袁子》:行法嚴而國人悦服,用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓,行不寇,芻蕘者不獵,如在國中。其用兵也,止如山,進退如風,兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數十年,國人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,諸葛亮有焉。

     劉備:“孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿複言。” “君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。”

     司馬徽:“儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”

     孟穫:“公,天威也,南人不複反矣。”

     賈詡:“諸葛亮善治國。”

     劉曄:“諸葛亮明於治而爲相。”

     徐庶:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者,臥龍也”

     楊洪:“西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。”

     馬良:“尊兄應期讚世,配業光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,於以簡才,宜適其時。若乃和光悦遠,邁德天壤,使時閉於聽,世服於道,齊高妙之音,正鄭、衛之聲,並利於事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調也。”

     樊建:“聞惡必改,而不矜過,賞罰之信詛感神明。”

     張溫:“然諸葛亮達見計數,必知神慮屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必無疑貳。”

     司馬懿:“真乃天下奇才也!”

     司馬懿:“諸葛亮真乃神人,吾不如也!”

     楊戲的《季漢輔臣讚》中讚諸葛丞相:“忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦内,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。 ”

     習隆、向充:“況亮德範遐邇,勳蓋季世。”

     司馬炎:“善哉,使我得此人以自輔,豈有今日之勞乎!”

     傅幹:“諸葛亮達治知變,正而有謀,而爲之相。”

     郭沖:“金城郭沖以爲亮權智英略,有逾管﹑晏,功業未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞於世者,寶等亦不能複難。扶風王慨然善沖。”

     劉禪複諸葛亮丞相詔書:“街亭之役,咎由馬謖,而君引愆,深自貶抑,重違君意,聽顺所守。前年耀師,馘斬王雙;今歲爰征,郭淮遁走;降集氐、羌,興複二郡,威鎮凶暴,功勳顯然。方今天下騷擾,元惡未梟,君受大任,幹國之重,而久自挹損,非所以光颺洪烈矣。今複君丞相,君其勿辭。”

     劉禪祭奠諸葛亮詔書:“惟君體資文武,明睿篤誠,受遺托孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不征,神武赫然,威鎮八荒,將建殊功於季漢,參伊、周之巨勳。如何不弔,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀行命諡,所以光昭將來,刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉侯印綬,諡君爲忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”

    康熙帝:“諸葛亮雲:鞠躬盡瘁,死而後已。爲人臣者,惟諸葛亮能如此耳。”

     王維新:“兩漢以來無雙士、三代而後第一人。”簡稱“三代下一人”。三代:夏、商、周三個朝代。意爲諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人(伊尹、呂尚、傅說等)相比。

     唐代孫樵:“武侯死殆五百載,迄今梁漢之民,歌道遺烈,廟而祭者如在,其愛於民如此而久也。”

     西晉梅陶讚陶侃:“機神明鑒似魏武,忠顺勤勞如孔明。”

     東晉常璩:“治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,沒尚有餘泣。”

     隋朝王通:“若諸葛亮不死,則禮樂大興。”

     《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說:“至令官書廟食,成不刊之典,一山之内,每有風行草動,狀帶威神,若歲大旱,邦人禱之,能爲雲爲雨,是謂存與沒人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反貴於生。”

     呂溫《諸葛武侯廟記》:“大勳未集,天奪其魄。至誠無忘,炳在日月,烈氣不散。長爲雷雨。”

     唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事蹟甚爲欣賞,曾作過數首詩關於諸葛亮,包括《蜀相》 (當中有兩首同名蜀相)、《詠懷古蹟其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當中《蜀相》中“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,亦成爲日後講述諸葛亮一生的名句。其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮,如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷,贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸游的《游諸葛武侯書台》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》,唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》,明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》,還有近代政治家董必武陸定一等。

     一代偉人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時,曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因,針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荆州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略,評論說:“其始誤於隆中對,千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力,安得不敗。”前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥,荆州離益州千里之遙,兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。後一句“三分兵力”指的是關羽之鎮守荆州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷,失去的統一中國的基礎。然而亦有人不同意毛澤東的分析,隆中對本是希望以“利盡南海”的全個荆州支持荆州軍北伐,再加上益州進行鉗形戰略,但後來劉備未能達到,亦因南郡之失,才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢,而非爲二分兵力之果。另一方面,對於失街亭、斬馬謖的歷史事件,毛澤東曾評點道:“初戰亮宜自臨陣。”認爲當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度,不應分散兵力、委責於人。

     成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯,爲清朝學者趙藩所作,此聯曾引起毛澤東等的重視,其内容是:“能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。 ”

     偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱讚諸葛亮:“諸葛亮很有才能,所以在西蜀能夠成立很好的政府,並且能夠六出祁山去北伐,和吳魏鼎足而三。 ”   

相關影視

《三國演義》唐國強飾演諸葛亮
《三國演義》唐國強飾演諸葛亮

     年代 電視劇、電影 飾演者

     1976 《三國春秋》 張 瑛

     1985 《諸葛亮》 李法曾

     1985 《諸葛亮》(Atv) 鄭少秋(中國香港)

     1994 《三國演義》 唐國強

     1995 《三國英雄傳之關公》 趙樹海(中國台灣)
《三國》陸毅飾演諸葛亮
《三國》陸毅飾演諸葛亮

     1999 《諸葛孔明》 劉 永(中國香港)

     2005 《神鬼八陣圖》 於 波

     2008 《赤壁》 金城武(日本)

     2008 《三國志之見龍卸甲》 濮存昕

     2009 《終極三國》 柯有倫

     2010 《越光寶盒》 曾志偉

     2010 《三國》(新版三國) 陸 毅

     2010 《諸葛亮與黄月英》 胡 歌

後人評詠詩詞


     八陣圖·杜甫

     功蓋三分國,名成八陣圖。

     江流石不轉,遺恨失吞吳。

     蜀相·杜甫

     丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色,隔葉黄鸝空好音。 

     三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

     書憤·陸游

     早歲那知世事艱,中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。

     塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑!出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!

     楊慎所引的武侯廟·楊慎

     劍江春水綠沄沄,五丈原頭曰又曛。舊業未能歸後主,大星先已落前軍。

     南陽祠宇空秋草,西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古,莫將成敗論三分。

     羅貫中《三國演義》

     身未升騰思退步,功成應憶去時言。隻因先主丁寧後,星落秋風五丈原。 

相關歇後語


     諸葛亮弔孝——裝模作樣

     諸葛亮唱空城計——沒辦法

     諸葛亮草船借箭——有借無還

     諸葛亮焚香彈琴——計上心來

     諸葛亮哭周瑜——假戲真做

     三個臭皮匠——抵個諸葛亮(注釋:也叫做“三個臭皮匠——頂個諸葛亮”“三個臭皮匠——賽過諸葛亮”,“三個臭皮匠”的源頭應該是“三個臭裨將”,也就是三個副將。)

     諸葛亮的鵝毛扇——神祕莫測

     諸葛亮用兵——神出鬼沒
    
     諸葛亮隆中對——有先見之明

     諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

     諸葛亮皺眉頭---計上心來

     諸葛亮弔孝---假的

     諸葛亮耍撣帚---出計不出面

     諸葛亮當軍師---名副其實
   
      孔明借東風---巧用天時    

相關俗語


     曹操諸葛亮,脾氣不一樣

     不出茅廬,知三分天下

     聰明莫過於諸葛亮

     三個臭皮匠,頂個諸葛亮

     萬事俱備,隻欠東風

     三顧頻頻天下計,兩朝開濟老臣心。

     出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。 (杜甫《蜀相》)

     既生瑜,何生亮?(《三國演義》)

     非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。 

相關成語


     足智多謀、三顧茅廬、鞠躬盡瘁,死而後已,七擒孟穫,赤壁鏖戰,草船借箭,羽扇冠巾,出師未捷身先死,萬事俱備,隻欠東風 ,焚香彈琴。 

相關對聯


     1、能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。

     2、收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心隻爲酬三顧;取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。

     3、兩表酬三顧,一對足千秋。 ——游俊題三顧堂 此聯刻木懸掛於三顧堂内。

     4、三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。

     5、風雪曆三番,欲致高賢甘摺節;江山謀一統,願撑危局藉酬知, ——吳丈蜀題三顧堂

     6、鳳凰台棲鳳凰,鳳凰行影何在?三顧堂紀三顧,三顧遺蹟尚存。 ——佚名題三顧堂

     7、諸葛大名垂宇宙;隆中勝蹟永清幽。 ——董必武題三顧堂 此聯作者於1965年1月所題,上聯集用杜甫詩句,下聯自擬以對。

     8、往時文采動人主;萬古雲霄一羽毛。 ——朱佑保題三顧堂 

     9、問鼎三分三顧地;出師兩表兩朝心。 ——閻鈞江題三顧堂

     10、扇搖戰月三分鼎;石黯陰雲八陣圖。——佚名摘趙宏恩詩句題草廬亭

     11、西畝躬耕,岩端神猶在;嘉賓時來,餘典歌未衰。 ——雲軒題丹青苑

     12、個個孔明諸格靚;家家居易百樂添。——茶聯集大成者《百茶聯》作者在天題【上聯嵌名“姓諸葛,名亮,字孔明”;下聯對應嵌名“姓白,名居易,字樂天”。同爲諧音嵌名技巧聯】

     13、心在朝廷,原無論先主後主;名高天下,何必辨襄陽南陽。 ——南陽武侯祠聯 顧嘉蘅題

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KOEI《三國志11》老年諸葛亮
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     諸葛亮

     勢力:蜀

     體力值:3

     武將技——觀星:回合開始階段,你可以觀看牌堆頂的X張牌(X爲存活角色的數量且最多爲5),將其中任意數量的牌以任意顺序置於牌堆頂,其餘以任意顺序置於牌堆底。

     空城:鎖定技,當你沒有手牌時,你不能成爲(殺)或(決鬥)的目標

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     《三國演義》,《三國志—諸葛亮傳》,《誡子書》,《出師表》




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