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阅读 6490 次 历史版本 2个 创建者:且听东歌 (2010/11/19 11:52:42)  最新编辑:于归 (2011/4/28 11:05:52)
《北史》
拼音:bei shi
同义词条:北史
目錄[ 隱藏 ]
     《北史》是匯合並刪節記載北朝歷史的《魏書》、《北齊書》、《周書》而編成的紀傳體史書。魏本紀五卷、齊本紀三卷、周本紀二卷、隋本紀二卷、列傳八十八卷,共一百卷。記述從北魏登國元年(386)到隋義寧二年(618)的歷史。《南史》與《北史》爲姊妹篇,是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。

作品簡介

  
北史
北史
  《北史》一百卷,其中本紀十二卷,列傳八十八卷。記述北朝從公元386年到618年,魏、齊(包括東魏)、周(包括西魏)、隋四個封建政權共二百三十三年的歷史。作者李延壽,唐初相州(今河南安陽)人,曾任史官,參與修撰《隋書》、《晉書》,並另外着有《南史》。《北史》主要在魏、齊、周、隋四書基礎上刪訂改編而成,但也參考了當時所見各種雜史,增補了不少材料。

  總的來看,《北史》雖有内容偶呈蕪雜之弊,但畢竟體例完整、材料充實、文字簡鍊,在後代頗受重視,以致魏、齊、周三書唐以後皆殘缺不完,後人又多取《北史》加以補足。作爲研究北朝歷史的資料,《北史》與魏、齊、周、隋四書有互相補充的作用,不可偏廢。李氏父子打破了朝代的斷限,通叙南北各朝歷史,反映了當時歷史的要求。也是南北史取得成功的一個重要原因。

創作過程


  李延壽之父李大師是一位有志於編著南北朝史的學者,當李大師開始編纂南北史的時候,沈約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經流傳很久,魏澹的魏書和王劭的齊志等也已成書。而當李延壽繼續編纂南北史的時候,梁、東、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進行或定稿。既然關於南北朝的史書已有多種,那麼,李氏父子爲什麼還要另外編寫這一時期的歷史着作呢?李延壽的自序回答了這個問題。他說他的父親“常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔,南書謂北爲‘索虜’,北書指南爲‘島夷’。又各以其本國周悉,書别國並不能備,亦往往失實。常欲改正”。顯然,在隋、唐全國統一的局面形成後,人們很需要綜合叙述南北各朝歷史的新着。同時,分裂的封建政權互相敵視的用語如“索虜”、“島夷”之類,已與全國統一後南北各民族大融合的形勢不相適應比李延壽時代稍後的劉知幾也強烈反對這種稱謂。但李大師著述之事僅僅進行了兩年左右的時間,即於唐太宗貞觀二年(628年)去世了。

  李延壽是李大師的第四子,深受父親的影響和家學的熏陶。貞觀年間,做過太子典膳丞、崇賢館學士,後任禦台史主簿,兼直國史,累官至符璽郎,兼修國史。他沒做過高官,傾其畢生精力從事於官修和私修史書的編撰。
北史
北史

  貞觀三年(629年),唐太宗命大臣組織修撰梁、陳、北齊、北周、隋五代史。魏征主修其中的《隋書》,年輕的李延壽和其他一些知名學者參加了該書的修撰。貞觀五年(631年),母親又接着去世,他辭去了修史的職務,回家守喪。服闋,被派往蜀中(今四川境内)去做官。公事之餘,“以所得者編次之”,對前幾年蒐集的一些史料進行初步的編排。

  李延壽從任史官之始,就着手蒐集資料,決心完成父親的遺願。李大師的南北朝編年史完成了多少呢?李延壽在《北史·序傳》談到,在父親舊稿中,齊、梁、陳、周、隋五代的事“所未見”。可見李大師在世時,這三代已有較完整系統的史書可供參考,即沈約所著的《宋書》,蕭子顯所著的《南齊書》,魏收所著的《魏書》。恰好,李延壽在貞觀年間所參與撰修的梁、陳、齊、周、隋五代史,正是大師舊稿中所沒有的内容,延壽正可以憑借修史的有利條件續補。所以延壽除了完成史局規定的任務,“因於編輯之暇,晝夜抄錄之”,工作極爲辛苦。過了兩年,延壽因事離開史局,資料遠未抄錄完,“以所得者編次之,然尚多闕,未得及終”。
  
李元壽
李元壽
  貞觀十五年(641年),李延壽調回北京長安任太子典膳丞。由於令狐德棻的推薦,他再次進入史館。當時,五代史早已在貞觀十年(636年)寫成。但這部史書隻有紀、傳,而無志書,因此,唐太宗於貞觀十七年(643年)又命褚遂良等人修撰梁、陳、北齊、北周、隋五朝典章制度的《五代史志》,李延壽也參加了該書的編撰。於是他進一步“遍得披尋”,繼續全面蒐集史料。延壽還利用自己能夠接觸官藏史書的有利條件,對父親舊稿内容加以完備,“因茲複得勘究宋、齊、魏三代之事所未得者”。由於五代史修成後,暫時未予公開流布,隻是藏於祕閣,延壽“不敢使人抄錄”,隻能自己以史官身份去翻閱抄寫,又因“家素貧罄”,無錢僱人謄寫,所需各種史書不得不自己動手去抄。延壽從八部正史之外,更勘雜史於正史所無者1000餘卷,皆以編入,其煩冗者,即削去之。八代正史共566卷,加上雜史1000餘卷,延壽在抄錄、勘究這麼巨大數量史書的基礎上,才寫成《北史》100卷,史料准備和最後成書的比例大約是十比一左右。

  延壽自述“始末修撰,凡十六載”,指的是具體編寫過程所費的時間。他從貞觀十七年(643)着手編纂,“本紀依司馬遷體,以次連綴之”,到顯慶四年(659)成書上進,時間爲十六年。李延壽早年即懷有“思欲追終先志”之抱負,他要繼承父親的遺志,完成先人的未竟事業。《北史》是李延壽以其大半生的時間寫成的歷史著作,這兩部史書的編撰,李延壽說是“始末修撰,凡十六載”,這里說的16年,是從他貞觀十七年(643年)參加修撰《五代史志》這一年作爲開始時間的。其實,在此很久以前,亦即從貞觀三年參加修撰《隋書》時,他就開始了“二史”編撰的准備工作。那時,他利用“編輯之暇”,“晝夜抄錄”“五代舊事所未見”者,爲將來編撰“二史”積累資料。如果從蒐集史料之時來計算,“二史”的完成則經歷了整整30年的時間。

作者簡介


    李大師(公元570--628),相州(今河南安陽)人,南朝末期由隋入唐的歷史學家。他認爲南北朝時期各朝的斷代史,彼此孤立,記事重複,又缺乏聯繫,打算采用編年體,撰寫《南史》與《北史》,使南朝與北國各代的歷史,分别統編於這兩部史著之
中。隋末,李大師曾參加農民起義領袖竇建德建立的夏政權,任尚書禮部侍郎。因此,在唐初流放到西會州(今甘肅境内),後遇赦放回,死於唐太宗貞觀二年(公元628年),所撰《南史》與《北史》未能成書。此後,由李延壽繼續撰成,合稱爲《南北史》。
 
     李延壽代史學家。安陽市人。貞觀年間,做過太子典膳丞、崇賢館學士,後任御史台主簿,官至符璽郎,兼修國史。他曾參加過官修的《隋書》、《五代史志》(即《經籍志》)、《晉書》及當朝國史的修撰,還獨力撰成《南史》、《北史》和《太宗政典》(已佚)。《南史》和《北史》所依據的歷史文獻,主要是宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八代“正史”,但並未拘泥於此,另外還參考了各種“雜史”千餘卷。從蒐集史料到完成,用了長達30年的時間。“二史”後來被列入“二十四史”中,在我國史學上占有重要的地位。

内容簡介


  《北史》上起北魏登國元年(386年),下迄隋義寧二年(618年),記北朝北魏、西魏、東魏、北周、北齊及隋六代二百三十三年史事。應當指出的是,隋代的最初九年即開皇元年至開皇九年(581-589年)的歷史,可以作爲北朝歷史看待;至於開皇九年隋滅陳統一全國以後的歷史,本是統一的封建皇朝的歷史,把這一段歷史看成北朝史而寫入《北史》是不恰當的。當然,也許是作者考慮到編纂上的困難,不得不作這樣的安排,但今天來看待和叙述北朝史,則不應沿襲《北史》的這個做法。
北史
北史

  李延壽撰寫《北史》的體制是匯集正史的紀傳,因而拘泥於原書,沒有達到李太師横則溝通南北,縱則貫串幾代,綜合成爲新着的意圖。《新唐書》李延壽傳的評語說,“其書頗有條理,刪落釀辭,過本書遠甚”。

  總的來看,《北史》雖有内容偶呈蕪雜之弊,但畢竟體例完整、材料充實、文字簡鍊,在後代頗受重視,以致魏、齊、周三書唐以後皆殘缺不完,後人又多取《北史》加以補足。作爲研究北朝歷史的資料,《北史》與魏、齊、周、隋四書有互相補充的作用,不可偏廢。

作品特點


  一、“編次别代,共爲部秩”

    正因爲李延壽用通史體例叙述北朝史事,所以打破了朝代的斷限,對北朝的人物、史事作歸納集中,兩史的帝紀、後妃、宗室均依照朝代先後顺序排列。以下的諸臣列傳則大體有先後顺序,對一些高門大戶則其子孫附其父祖傳中,連綴書之。《北史》以王、謝二大姓爲主,家族體系分明。其他類傳更進一步打破了朝代的斷限。這種作法,引起後世某些學者不滿。清代修《四庫全書總目》的學者認爲延壽叙例爲家傳之體,不應用於國史。著名考據家王鳴盛批評延壽使國史變成家譜,最爲謬妄。《北史》爲數代之通史,正爲斷代正史之變例,是從實際情況出發的。南北朝各代統治時間都不長,往往一人曆經數朝,有時很難恰當把某人歸入某朝,所以延壽把斷代之體變爲通史之體;其次,南北朝時門第之風大盛,王、謝、崔、盧等高門大族與南北朝相終始,在社會政治、經濟、文化、軍事等方面擧足輕重,延壽注重譜牒世系是對歷史的如實反映,而且世族牽連附傳,便於讀者檢尋。

  二、“鳩聚遺逸,以廣異聞”

  李延壽之《北史》並非簡單將舊史刪節、離合而成,而是盡量充實了一些新的史料。針對舊史作者重視官方資料而忽於私人記載,延壽有意把自己補充史料的重點放在“易爲湮落”的“小說短書”上,他認爲這些材料具有較高的史料價值。在延壽之後的著名史評家劉知幾也持同樣觀點:“大抵偏記小錄之書,皆記即日當時之事,求諸國史,最爲實錄。”這兩位史家的看法是很有道理的,因爲官方記載受種種牽制,往往不能據事直書,隱諱必多,而私家記載多記親曆之事,沒有審查之類的控制,較能求其真

  三、“除其冗長,捃其菁華”

  宋、齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八史共566 卷,而經延壽改作爲南、北二史,減至180 卷,可見刪掉了相當多的文字。總的看,延壽刪《魏書》、《宋書》最多,原因是這兩部書在八史中原來卷帙就最多,《宋書》100 卷,《魏書》更達130 卷,延壽欲省減南、北史篇幅,宋、魏二書必爲砍削重點。另外,宋、魏二書爲前朝人所修,南、北朝相互攻擊之辭甚多,延壽作史目的之一即是糾正此弊,斧削起來又不必有得罪本朝史官的顧忌。

  延壽所刪多爲詔誥、符檄、章表,認爲重要者則以簡略語言概括之,意圖簡淨。另一刪削重點爲南、北征戰攻伐之事,這是因爲延壽深知,原來各史關於戰爭記載多不實,誇勝諱敗已爲作史者慣例,延壽在此時一一核定戰爭勝敗之蹟實非易事,所以多刪去。

  四、“若文之所安,則因而不改”

  對原有八史中相當一部分内容,延壽並不隨意改動,隻要是他認爲合適的内容,則或全抄舊文,或離合編排。特别是對《陳書》、《隋書》,延壽基本上無大的增刪改動。南史和八史各有千秋,相輔相成,對於後人了解這一歷史時期來說都各自具有不可替代的長處,所以後世學者大都把南、北史和八史對照起來讀,互爲補充。

  李延壽修史思想的核心即是“以史爲鑒”,這同唐初官修史書的主導思想是相一致的,但延壽的特點在於,他善於選擇一些細小而又富有典型性的事件、情節來表達出自己的思想,這當然得益於他重視“小說短書”的獨特眼光和更勘雜史一千餘卷的勤奮勞動,史書因此也增加了趣味性。對於某人行爲不單靠直接叙述,而是通過他人的談話來顯示,也易於給讀者新鮮深刻印象。

  兩史比較,《北史》比《南史》寫得更好,因爲李延壽和父親李大師均爲北方人,因此,對北朝的歷史、掌故、風俗、人情都較熟悉,所能見到的史料也較多;另外,李唐起源於北朝,官方對北朝各代史的研究格外重視,客觀上給創造了有利條件。所以,《北史》的記載比《南史》詳明。

影響


  《北史》文字簡明,事增文省, 在史學上占有重要地位。其不足處在於作者突出門閥士族地位,過多采用家傳形式。例如將不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中於一篇中叙述,實際成爲大族族譜。《北史》中,某些傳文亦有重複現象。

  《北史》在普及歷史知識上頗有功績。由於卷帙不繁,易於抄寫,所以得到較廣泛流傳,清代學者梁章钜在《退庵隨筆》中就指出:自《南史》、《北史》行世以來,原有的八部正史就變得不重要了,很少有人誦習,所以時間愈久,八史闕佚愈嚴重。這說明南、北二史比八史更受到社會重視,更有效地傳播了歷史知識。後代史家對延壽曾有較高的評價,後晉人所作《舊唐書》中讚道:“李延壽研考史學,修撰刪補,克成大典,方之班、馬,何代無人?”宋代傑出史家司馬光精研史學,博覽曆代史書,他在給劉道原信中感歎道:“乃知李延壽之書,亦近世之佳史也。雖於祥詼嘲小事,無所不載,然叙事簡徑,比於南北正史,無煩冗蕪穢之辭。竊謂陳壽之後,惟延壽可以亞之也。

閱讀目錄

本紀


  《北史》卷一 魏本紀第一

  《北史》卷二 魏本紀第二

  《北史》卷三 魏本紀第三

  《北史》卷四 魏本紀第四

  《北史》卷五 魏本紀第五

  《北史》卷六 齊本紀上第六

  《北史》卷七 齊本紀中第七

  《北史》卷八 齊本紀下第八

  《北史》卷九 周本紀上第九

  《北史》卷十 周本紀下第十

  《北史》卷十一 隋本紀上第十一

  《北史》卷十二 隋本紀下第十二

列傳

  《北史》卷十三 列傳第一

  《北史》卷十四 列傳第二

  《北史》卷十五 列傳第三

  《北史》卷十六 列傳第四

  《北史》卷十七 列傳第五

  《北史》卷十八 列傳第六

  《北史》卷十九 列傳第七

  《北史》卷二十 列傳第八

  《北史》卷二十一 列傳第九

  《北史》卷二十二 列傳第十

  《北史》卷二十三 列傳第十一

  《北史》卷二十四 列傳第十二

  《北史》卷二十五 列傳第十三

  《北史》卷二十六 列傳第十四

  《北史》卷二十七 列傳第十五

  《北史》卷二十八 列傳第十六

  《北史》卷二十九 列傳第十七

  《北史》卷三十 列傳第十八

  《北史》卷三十一 列傳第十九

  《北史》卷三十二 列傳第二十

  《北史》卷三十三 列傳第二十一

  《北史》卷三十四 列傳第二十二

  《北史》卷三十五 列傳第二十三

  《北史》卷三十六 列傳第二十四

  《北史》卷三十七 列傳第二十五

  《北史》卷三十八 列傳第二十六

  《北史》卷三十九 列傳第二十七

  《北史》卷四十 列傳第二十八

  《北史》卷四十一 列傳第二十九

  《北史》卷四十二 列傳第三十

  《北史》卷四十三 列傳三十一

  《北史》卷四十四 列傳第三十二

  《北史》卷四十五 列傳第三十三

  《北史》卷四十六 列傳第三十四

  《北史》卷四十七 列傳第三十五

  《北史》卷四十八 列傳第三十六

  《北史》卷四十九 列傳第三十七

  《北史》卷五十 列傳第三十八

  《北史》卷五十一 列傳第三十九

  《北史》卷五十二 列傳第四十

  《北史》卷五十三 列傳第四十一

  《北史》卷五十四 列傳第四十二

  《北史》卷五十五 列傳第四十三

  《北史》卷五十六 列傳第四十四

  《北史》卷五十七 列傳第四十五

  《北史》卷五十八 列傳第四十六

  《北史》卷五十九 列傳第四十七

  《北史》卷六十 列傳第四十八

  《北史》卷六十一 列傳第四十九

  《北史》卷六十二 列傳第五十

  《北史》卷六十三 列傳第五十一

  《北史》卷六十四 列傳第五十二

  《北史》卷六十五 列傳第五十三

  《北史》卷六十六 列傳第五十四

  《北史》卷六十七 列傳第五十五

  《北史》卷六十八 列傳第五十六

  《北史》卷六十九 列傳第五十七

  《北史》卷七十 列傳第五十八

  《北史》卷七十一 列傳第五十九

  《北史》卷七十二 列傳第六十

  《北史》卷七十三 列傳第六十一

  《北史》卷七十四 列傳第六十二

  《北史》卷七十五 列傳第六十三

  《北史》卷七十六 列傳第六十四

  《北史》卷七十七 列傳第六十五

  《北史》卷七十八 列傳第六十六

  《北史》卷七十九 列傳第六十七

  《北史》卷八十 列傳第六十八

  《北史》卷八十一 列傳第六十九

  《北史》卷八十二 列傳第七十

  《北史》卷八十三 列傳第七十一

  《北史》卷八十四 列傳第七十二

  《北史》卷八十五 列傳第七十三

  《北史》卷八十六 列傳第七十四

  《北史》卷八十七 列傳第七十五

  《北史》卷八十八 列傳第七十六

  《北史》卷八十九 列傳第七十七

  《北史》卷九十 列傳第七十八

  《北史》卷九十一 列傳第七十九

  《北史》卷九十二 列傳第八十

  《北史》卷九十三 列傳第八十一

  《北史》卷九十四 列傳第八十二

  《北史》卷九十五 列傳第八十三

  《北史》卷九十六 列傳第八十四

  《北史》卷九十七 列傳第八十五

  《北史》卷九十八 列傳第八十六

  《北史》卷九十九 列傳第八十七

  《北史》卷一百 序傳第八十八

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