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阅读 8649 次 历史版本 2个 创建者:且听东歌 (2010/11/17 13:22:04)  最新编辑:于归 (2011/4/20 11:56:20)
三國志
目錄[ 隱藏 ]
三國志
三國志
 
 
  《三國志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載三國鼎立時期的紀傳體國别史,詳細記載了從魏文帝黄初元年(220)到晉武帝太康元年(280)六十年的歷史。《三國志》全書六十五卷,《魏書》三十卷,《蜀書》十五卷,《吳書》二十卷,共六十五卷。陳壽是晉朝朝臣,晉承魏而得天下,所以《三國志》尊魏爲正統。《三國志》爲曹操寫了本紀,而《蜀書》和《吳書》則記劉備爲《先主傳》,記孫權稱《吳主傳》,均隻有傳,沒有紀。
 
 

簡介

三國志
三國志
 
     《三國志》位列中國古代二十四史,與《史記》(司馬遷)、《漢書》(班固)、《後漢書》(範曄、司馬彪)並稱前四史。《三國志》不僅是一部史學巨著,更是一部文學巨著。陳壽在尊重史實的基礎上,以簡練、優美的語言爲我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。人物塑造得非常生動。《三國志》成書年代不能確定。當時魏、吳兩國先已有史,如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》,此三書當是他依據的基本材料。蜀國無史,由其自采資料。《三國志》以曹魏爲正 統,魏志列 在全書之首,稱曹操曹丕、曹睿爲帝。吳、蜀君主即位,都記明魏的年號,以明正朔所在。東吳隻有孫權稱主,孫亮等都稱名。這是因爲晉朝受禪於魏,晉的史家尊重本朝的合法性,就必須以魏爲正統。孫吳爲晉所滅,孫皓乃晉之降臣,因而如此處理。蜀漢劉備父子稱先主、後主,不同於孫吳,多少反映陳壽對於蜀漢的故國之思。
 
  前人責難陳壽,說他向丁儀、丁廙的兒子乞米不得,因此不給丁氏兄弟立傳;因有憾於諸葛亮,所以說他將略非長,無應敵之才。實際這些責備缺乏根據。丁氏兄弟附見王粲傳,而諸葛亮傳中充分肯定了他的功績,還收錄了亮集目錄,爲全書特例。說諸葛亮將略非其所長,當時其他人已有類似評論,而且也是公允的。但《三國志》對於晉朝皇室的叙述時有曲筆,對於魏晉禪代之際司馬氏的所作所爲,尤其顯然加以粉飾,多所回護。三國時期在政治經濟軍事上有關係的人物,以及在學術思想、文學、藝術、科學技術上有貢獻的人,書中都記錄下來。此外也記載了國内少數民族以及鄰國的歷史,《魏志.倭人傳》就是日本古代歷史的重要史料。《三國志》沒有關於典章制度等方面的志,是一個缺陷。陳壽對於史料的取舍選擇,比較審慎謹嚴,文字也以簡潔見長,所以前人說其書“裁制有餘,文采不足”。

作者簡介

陳壽
陳壽
 
 
 
  陳壽(233-297),字承祚,西晉巴西安漢(今四川南充北)人。他少好學,就有志於史學事業,對於《尚書》《春秋》《史記》《漢書》等史書進行過深入的研究。師事同郡  學者譙周,在蜀漢時任觀閣令史。當時,宦官黄皓專權,大臣都曲意附從。陳壽因爲不肯屈從黄皓,所以屢遭遣黜。入晉以後,曆任著作郎、治書侍御史等職。280年,西晉滅東吳,結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲,開始撰寫《三國志》。
 

作品分析

 
  作《後漢書》的範曄裴松之同時,以年齡論,裴比範長二十歲,範死在宋文帝元嘉二二年(445),裴死更比範後六年。兩人雖然生在同一時期,同樣蒐集史料,但他們運用史料的方法不同,範曄組織所得的史料編或後漢書,裴松之則用來注陳壽的三國志。試取陳壽、範曄兩書中篇目相同的十六篇列傳比較,範書比陳書篇幅增多約一倍,那些多出來的材料,大多是和裴注相同的。裴注出現後,引來了許多評議,其中有褒有貶。劉知幾說:“少期集注《三國志》,以廣承祚所遺,而喜聚異同,不加刊定,
三國志
三國志
恣其擊難,坐長繁蕪。觀其書成表獻,自比蜜蜂兼采,但甘苦不分,難以味同萍實者矣”。與劉知幾不同,讚譽裴松之者多從保存史料方面對裴注給予肯定。侯康說:“陳承祚《三國志》世稱良史,裴注尤博贍可觀。”紀昀在《四庫全書總目提要》中對裴松之注《三國志》的評價:“宋元嘉中,裴松之受詔爲注,所注雜引諸書,亦時下己意。綜其大致約有六端:一曰引諸家之論,以辨是非;一曰參諸書之說,以核訛異;一曰傳所有之事,詳其委曲;一曰傳所無之事,補其闕佚;一曰傳所有之人,詳其生平;一曰傳所無之人,附以同類。其中往往嗜奇愛博,頗傷蕪雜。然網羅繁富,凡六朝舊籍今所不傳者,尚一一見其厓略。又多首尾完具,不似酈道元《水經注》、李善《文選注》皆翦裁割裂之文。故考證之家,取材不竭,轉相引據者,反多於陳壽本書焉。”這個歸納是准確的。但又說:“其初意似亦欲如應劭之注漢書,考究訓詁,引證故實。……欲爲之而未竟,又惜所已成,不欲刪棄,故或詳或略,或有或無。”這話毫無證據,隻能認爲撰提要者的臆測之辭罷了。關於以往史家對裴注的評價,楊翼驤先生在前引《裴松之》一文中有詳細介紹,可以參看。 
 
  以上對於裴注的評價反映了傳統史學批評的特點。評論者大多不能擺脱是與非、優與劣的思維框架。從史學史的角度來看待裴注,更應關注的是,曆來對史書的注釋都是從名物訓詁的角度着眼的,爲什麼裴松之卻要發明出一種新的注釋方式?劉知幾說裴松之“才短力微,不能自達”,章學誠也說:“裴松之依光於陳壽,非緣附驥,其力不足自存也。”劉知幾、章學誠雖然都是傳統史學批評的大家,但這些分析卻有失水准,帶有很強的好惡色彩。所謂“不能自達”、“不足自存”,都是要從注釋家才智缺乏一端求得解釋。對陳氏觀點也不乏贊成者。逯耀東先生就接受了合本子注的意見,並在此基礎上,又試圖通過經學與史學的區别來解釋裴注的產生。他的基本思想是,傳統注釋方法與裴注的不同在於一是經注、一是史注。這主要是受到了錢大昭的啟發。錢大昭說:“注史與注經不同,注經以明理爲宗。理寓於訓詁,訓詁明而理自見。注史以達事爲主,事不明,訓詁雖精無益也。”逯耀東就此說道:“因此,明理與達事是經注與史注的基本區分。‘達事’是更進一步叙述歷史的真相。”他又說:“由經注的義理闡釋,轉向歷史事實的探討,是經史分途過程中重要轉變的關鍵。”眾所周知,魏晉以後,史學逐漸脱離經學而獨立。以此爲背景來解釋經注演變爲史注是不錯的,本文也持有同樣的觀點。但是,僅至於此的泛泛之論還是不夠的,因爲裴注以後占據主流地位的史注還是經學式的。我們當然不能因此說史學與經學又合流了。

作品評價

總的概述

  《三國志》善於叙事,文筆簡潔,剪裁得當,當時就受到讚許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》,看到《三國志》,認爲沒有另寫新史的必要,就毁棄了自己的著作。後人更是推崇備至,認爲在記載三國歷史的史書中,獨有陳書可以同《史記》、《漢書》相媲美。因此,其他各家的三國史相繼泯滅無聞,隻有《三國志》一直流傳到現在。南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講:“魏代三雄,記傳互出,《陽秋》、《魏略》之屬,《江表》、《吳錄》之類,或激抗難征,或疏闊寡要。唯陳壽《三國志》,文質辨洽,荀(勖)、張(華)比之(司馬)遷、(班)固,非妄譽也。”這就是說,那些同類史書不是立論偏激,根據不足;就是文筆疏闊,不得要領。隻有陳壽的作品達到了内容與文字表述的統一。
 
與其他史料對比
  
  從魏、蜀、吳三書比較來看,《蜀書》僅得十五卷,較魏、吳兩書更簡。這大概是魏、吳兩國的史料多於蜀的原故。陳壽寫
三國志
三國志
《三國志》時,魏國已有王沈的《魏書》,吳國也有韋昭的《吳書》可作參考,這給陳壽蒐集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒有史官,也沒有現成的史書可借鑒,蒐集史料就非常困難。陳壽費了很大氣力,連一些零篇殘文也注意蒐尋,《蜀書》才僅得十五卷之數。《蜀書》中的許多重要人物的事蹟,記載都十分簡略,可見蜀漢的史料是相當缺乏的。
 
取材精審
  
  《三國志》取材精審。裴松之《三國志注》記漢魏交替之際的表奏冊詔有20篇之多,陳壽在《三國志·文帝紀》中,隻用一篇173字的冊命就把這件大事寫出來。對孫策之死,舍棄《蒐神記》等書上的妄誕傳說,隻記孫策爲許貢的刺客所擊殺。這些都反映了他對史實認真考訂,慎重選擇的態度。
 
行文簡明幹淨
  
  《三國志》行文簡明、幹淨。它常用簡潔的筆墨,寫出傳神的人物。《先主傳》記曹操與劉備論英雄,當曹操說出:“今天下英雄,唯使君與操耳。本初之徒不足數也”之時,“先主方食,失匕箸”的記載,使劉備韜晦的心情,躍然紙上。
三國志
三國志
 
  《周瑜魯肅呂蒙傳》記載的曹操聽到劉備占據了荆州之時,“方作書,落筆於地”的情態,生動烘托出劉備在曹操心目中和當時局勢中的地位。書中寫名士的風雅、謀士的方略、武將的威猛,大多着墨不多,卻栩栩如生。

品題人物

  陳壽在書中表現出品題人物的興趣。他說劉備是英雄,曹操是人傑,孫策、孫權是英傑,諸葛亮、周瑜、魯肅是奇才,龐統,高俊,程昱、郭嘉、董昭是奇士,董和、劉巴是令士,和洽、常林是美士,徐邈、胡質是彥士,王粲、秦宓是才士,關羽、張飛、程普,黄蓋是虎臣,陳震、董允、薛綜是良臣,張遼、樂進是良將,這都反映了當時的時代風氣。

閱讀目錄


  卷六十六 叙錄(亡佚)

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