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阅读 12427 次 历史版本 4个 创建者:且听东歌 (2010/11/8 23:58:10)  最新编辑:尺素 (2011/11/4 9:47:31)
老子
拼音:lǎo zǐ (lao zi)
同义词条:李耳,老聃
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老子像
老子像


    主要指我國古代偉大的哲學家思想家、道家學派創始人老子,其被唐皇武後封爲太上老君,世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》)。

    其作品的精華是樸素的辨證法,主張無爲而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊爲道祖。



人物簡介


     李耳(約前571~前471),字伯陽,又稱老聃(dān),楚國苦縣厲鄉曲仁里(河南鹿邑,一說安徽渦陽)人。是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一,被道教尊爲教祖,世界文化名人。後人稱其爲“老子”(古時“老”字的讀音和“李”字相同)。
   
   《史記·老子韓非列傳第三》:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏,名耳,字伯陽,諡曰聃。周守藏室之史也。”按:老子爲苦縣人,今當河南鹿邑。其地本屬陳國。陳爲楚滅,恰當孔子之卒年(公元前479年),故老子出生於苦縣時,尚屬陳國所有,故當爲陳人。陳國苦縣厲鄉曲仁里,著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。修道而長壽,大概活了一百餘歲。與孔子(前55
1-前479)同時,長孔子20餘歲。孔子數次求教天道問老子,言老子“猶龍”。
 
     老子的思想主張是"無爲",老子的理想政治境界是“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”爲客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以爲一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,“正複爲奇,善複爲妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以爲世間事物均爲“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”爲基礎,“天下萬物生於有,有生於無”。“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食税之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響,其内容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。   
 
     也有人認爲是老萊子,也是楚國人,跟孔子同時,曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認爲是周太史儋(dān),生活在孔子死後百多年的時間里。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰:老萊子亦老萊子也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即爲老萊子。現在很多學者都采用第一種說法,認爲老子就是李耳,春秋末年人。

著作

       
      老子在函穀關前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認爲是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分爲上下兩冊,共81章,前37章爲上篇道經,第38章以下屬下篇德經,全書的思想結構是:道是德的“體”,德是道的“用”。上下共五千字左右。《道德經》是後來的稱謂,最初老子書稱爲《老子》而無《道德經》之
名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算,成書年代至少在戰國中前期。

哲學思想

     老子認爲一切事物都遵循這樣的規律(道):事物本身的内部不是單一的、靜止的,而是相對複雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。相互對立的事物會互相轉化,即是陰陽轉化。 

     方法(德)來源於事物的規律(道)。   
 
     老子的“無爲”並不是以“無爲”爲目的,而是以“有爲”爲目的。因爲根據之前提到的“道”,“無爲”會轉化爲“有爲”。  

  這種思想的高明之處在於,雖然主觀上不以取得利益爲目的,客觀上卻可以更好地實現利益。

影響


     老子的著作、思想早已成爲世界歷史文化遺產的寶貴財富。歐洲從十九世紀初就開始了對《道德經》的研究,到二十世紀的四五十年代,歐洲共有60多種《道德經》譯文,德國哲學家黑格爾尼采俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究,並都有專著或專論問世。黑格爾說:“中國哲學中另有一個特異的宗派……是以思辨作爲它的特性。這派的主要概念是
‘道’,這就是理性。這派哲學及與哲學密切聯繫的生活方式的發揮者是老子。”尼采曾說:老子《道德經》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得。
 
  前蘇聯漢學家李謝維奇說,“老子是國際的”。英國科學家李約瑟一生研究中國,對中國文化情有獨鍾,著有多卷本《中國科技史》專著。他說,中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家。李約瑟越研究中國,越認識老子、道家在中國文化中的重要地位,越發相信老子學說的正確,越來越按照老子說的去做,他晚年幹脆自稱是“名譽道家”、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就,是上個世紀國際上知名的漢學家,而他的最大貢獻是他發現了道家思想的現代意義,從而爲上個世紀後半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻。   

      在現時的德國、法國英國美國日本等發達國家相繼興起了“老子熱”,《老子》一書在這些國家被一版再版。2007年,在已有多種英文譯本的情況下,一種新的《道德經》譯本的出版權在美國又爲8個出版商所爭奪,最後哈潑公司以13萬美元的高價買下出版權。  
 
       上世紀80年代,據聯合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》。

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