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阅读 9584 次 历史版本 9个 创建者:菱若蔻 (2010/11/5 14:42:30)  最新编辑:toilasinhvien (2011/9/25 9:20:12)
魯迅
拼音:Lǔ Xùn (Lu Xun)
同义词条:周树人
魯迅
          魯迅



  魯迅生於1881年9月25日,浙江紹興人,祖籍爲河南省汝南縣。是中國現代著名的思想家文學家革命家。魯迅原名周樟壽,後改名爲周樹人,原字豫山,後改豫才。“魯迅”是其1918年投身五四運動後爲《新青年》寫稿時開始使用的筆名。 因爲影響日甚,所以人們習慣稱之爲魯迅。





生平簡介


  魯迅原本生於名門望族,但在他13歲那年,他原來在京城做官的祖父因科擧舞弊案鋃鐺入獄,此後他的父親又長期患病,終至死亡,家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子,上有孤弱的母親,下有幼弱的弟妹,他不得不同母親一起承擔起生活的重擔,以至過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。

  在1898年,魯迅18歲的時候,他懷揣着母親多方設法求借來的18塊銀元離開家鄉,進了南京水師學堂,後來又改入南京路礦學堂。在1902年的時候,在南京路礦學堂期間成績優異,使他在畢業後穫得了公費留學的機會。他東渡日本,開始在東京弘文學院補習日語,後來進入仙台醫學專門學校(現日本東北大學醫學部)。他之選擇學醫,意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人,改善被譏爲“東亞病夫”的中國人的健康狀況。

  但這種夢想很快就被嚴酷的現實粉碎了。有一次,在上課前放映的幻燈畫片中,魯迅看到一個中國人爲俄國人做偵探,被日本軍隊捉住殺頭,一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。此“幻燈片事件”使魯迅受到極大的刺激。也是促使他棄醫從文的直接原因。這時他已經認識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運,首要的是改變所有中國人的精神,而善於改變中國人的精神的,則首先是文學和藝術。於是魯迅離開仙台醫學專門學校,回到東京,翻譯外國文學作品,籌辦文學雜志,發表文章,從事文學活動。

魯迅先生
   魯迅先生
  1909年魯迅從日本回國,先後在杭州浙江兩級師範學堂(今杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。辛亥革命後,曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學、女子師範大學等校授課。

  1918年5月,首次用“魯迅”爲筆名,發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,對人吃人的制度進行猛烈的揭露和抨擊,奠定了新文學運動的基石。五四運動前後,參加《新青年》雜志的工作,站在反帝反封建的新文化運動的最前列,成爲五四新文化運動的偉大旗手。

  1936年10月19日,魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來爲他送行,在他的靈柩上覆蓋着一面旗幟,上面寫着“民族魂”三個字。 生前,他立下遺言:“一、不能因爲喪事收任何一文錢,但朋友的,不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我,管自己的生活。倘不,那就真是糊塗蟲。五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學家或美術家。六、别人應許給你的事物,不可當真。七、損着别人的牙眼,卻反對報複,主張寬容的人,萬勿和他接近。”

主要經歷

童年時期

  家庭的變故和變故後的人生體驗,也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家在農村,這使他有機會接觸和了解農民的生活。特别是在他祖父入獄的前後,他不得不到農村的親戚家避難,長時期住在農村。在那里,他與農村的孩子們成了朋友,與他們一起玩耍,一起劃船,一起看戲,有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃(《社戲》)。在他們之間,沒有相互的歧視和仇視,而是相互關心,相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關係當作人與人之間最美好的關係而懷念着、描寫着。

求學時期

青年時期的魯迅
青年時期的魯迅
  在當時,一般的讀書人走的是三條道路:一條是讀書做官的道路 。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”(俗稱“師爺”),倘若前兩條道路都走不通,還可以去經商。魯迅走的則是爲當時人最看不起的另一條道路:進“洋學堂”。這在當時的中國,是被一般人視爲“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當。1898年,18歲的魯迅,懷揣着慈母多方設法籌借的8塊銀元,離開家鄉進了南京水師學堂,後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派爲了富國強兵而興辦的,其中開設了數學物理化學等傳授自然科學知識的課程。期間,魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的着作,開拓了視野。特别是嚴複翻譯的英國人赫胥黎着的《天演論》,更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部着作,這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的,而是充滿了激烈的競爭。一個人,一個民族,要想生存,要想發展,就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布,不能任憑強者的欺凌。

  魯迅先生在南京路礦學堂期間成績優異,使他在畢業後穫得了公費留學的機會。1902年,他東渡日本,開始在東京弘文學院補習日語,後來進入仙台醫學專門學校(現日本東北大學醫學部)。他選擇學醫,意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人,改善被譏爲“東亞病夫”的中國人的健康狀況。

棄醫從文

  魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久就被嚴酷的現實粉碎了。在日本,作爲一個弱國子民的魯迅,經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里,凡是中國人都是“低能兒”,魯迅的解剖學成績是95分,就被他們懷疑爲擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他,這使魯迅深感作爲一個弱國子民的悲哀。有一次,一場電影中,魯迅看到眾多的“體格強壯,神情麻木”的中國人,在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊,這時他已認識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。於是他棄醫從文,離開仙台醫學專門學校,回到東京,翻譯外國文學作品,籌辦文學雜志,發表文章,從事文學活動。當時,他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題:怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考,魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯繫起來,奠定了他後來作爲一個文學家、思想家的基本思想基礎。

  在日本留學期間,魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是,魯迅的思想不但爲當時大多數中國人所無法理解,就是在留日學生中也很難得到廣泛響應。他翻譯的外國小說隻能賣出幾十冊,他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年,迅他從日本歸國,先後在杭州浙江兩級師範學堂(今杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮,但接着是袁世凱稱帝、張勳複辟等歷史醜劇的不斷上演,辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實,社會的混亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸,都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後,他壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時,他已經在教育部任職,並且隨教育部一同遷居北京。

小說創作

魯迅一家人
     魯迅一家人
  1918年5月15日,魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”爲筆名發表了文學史上第一篇白話小說《狂人日記》,它奠定了新文化運動(1919),推進了現代文學的發展。這篇小說,向沉滯落後的中國社會發出了“從來如此,便對麼?”的嚴厲質問,大聲疾呼:“救救孩子!”

  魯迅先生的小說作品數量不多,意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層,描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說:“我的取材,多采自病態社會的不幸人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意。”(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的,使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護,但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關係難道是合理的人際關係嗎?最令我們痛心的是,他們生活在無愛的人間,深受生活的摺磨,但他們彼此之間也缺乏真誠的同情,對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度,並通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時鬱積的怨憤之氣。在《孔乙己》里,有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客;在《阿Q正傳》中,别人欺侮阿Q,阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝福》中,魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸,怒其不爭”。魯迅愛他們,希望他們覺悟,希望他們能夠自立、自主、自強,擁有做人的原則。

  魯迅先生對權勢者和偽君子抱着深惡痛絕的態度。《孔乙己》中 的丁擧人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等,都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢,但對他人的命運卻沒有真誠的關心,對社會的進步沒有絲毫的熱情,他們關心的隻是自己的權勢和地位,自私、虛偽、冷酷,阻礙着社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子,他們口口聲聲說是關心社會的道德,實際上他們自己都是毫無道德心的人。

  魯迅先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活,沒有離奇的故事,沒有引人入勝的情節,卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的内在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說,時時有一種“發現的喜悦”。畫面是普通的畫面,人物是普通的人物,但卻在這普通的畫面和普通的人物身上,隨時都能注意到我們平時注意不到的特征,察覺到平時察覺不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫,使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期,我們涉世不深,北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉,對人生還沒有更多的親身體驗,魯迅小說是作爲一個整體進入我們的感覺世界的。爲了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義,魯迅的小說結構是多變的,幾乎一篇有一篇的樣式,一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同,《孔乙己》與《白光》不同,《故鄉》與《祝福》不同,《孤獨者》《傷逝》不同。不僅結構樣式不同,音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻,《傷逝》則那麼逶迤曲摺、情深意切。魯迅的小說不僅是小說,也是詩,它以平凡的社會生活爲題材,整體反映勞動人民的生活,意境幽深,外冷内熱,其運用民族語言的功力達到了鑪火純青的地步。

  在寫作《呐喊》《彷徨》的同時,魯迅先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年,後者出版於1937年。如果說《呐喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫,意在警醒沉睡的國民,《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶,是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽,在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生,一生坎坷、孤傲不羈的老友範愛農,給過他無限樂趣的“百草園”,吸引着他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切,都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物,是他們,滋養了魯迅的生命。這些散文,把抒情、叙述、議論結合在一起,有時如平靜的港灣,有時如波濤翻滾的大海,有時如湍急奔流的河水,有時又像蜿蜒曲摺的小溪,千姿百態,體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明淨細致的散文不同,《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境,它們像一團團情緒的雲氣,在空中鏇轉飄盪,變幻出各種意想不到的形狀。魯迅内在的苦悶,化爲了夢,化爲了超世間的想象,使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對别人說:“我的哲學都在《野草》里。”魯迅最内在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟,通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。

  魯迅先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。《補天》可以被認爲是一部中華民族的“創世紀”, 在魯迅的觀念中,真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相,而是創造了中華民族的女媧,她是中華民族生命力的源泉和象征;《奔月》寫的是古代英雄的悲劇,羿射掉九日,拯救了人類,但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發颺他的英雄精神,隻想利用他實現自己自私狹隘的目的,他被自己的學生所暗算,被他的妻子所抛棄;《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者複仇的主題;《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家,禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子老子莊子伯夷叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題,創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

雜文創作

《朝花夕拾》
《朝花夕拾》
  最充分體現魯迅先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。 “雜文”古已有之,在外國散文中也能找到類似的例證,但隻有到了中國現代文化史上,到了魯迅的手中,“雜文”“是匕首、是投鎗”,這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。從五四起,魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行鬥爭,但那時他還是不自覺的。到了後來,有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”,他才更明確地意識到“雜文”的力量,並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說,雜文是“感應的神經”,它能夠“對於有害的事物,立刻給以反響或抗爭”,從而爲新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荆棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲摺的道路,使之能夠存在,能夠發展,能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中,魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象,各種不同階層的各種不同的人物,其中有無情的揭露,有憤怒的控訴,有尖銳的批判,有辛辣的諷刺,有機智的幽默,有細致的分析,有果 決的論斷,有激情的抒發,有痛苦的呐喊,有親切的鼓勵,有熱烈的讚頌,筆鋒馳騁縱横,詞采飛颺,形式多樣,變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗,爲中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

  魯迅先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中,都有自己全新的創造。他的一生是爲中華民族的生存和發展掙紮奮鬥的一生,他用自己的筆堅持社會正義,反抗強權,保護青年,培育新生力量。在前期,他熱情支持青年學生的正義鬥爭,揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑,寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章;在後期,他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓,參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟,寫下了《爲了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”(毛澤東:《新民主主義論》)

發起中國新興木刻版畫運動

  魯迅先生1931年在上海倡導發起了中國新興木刻版畫運動,新興木刻從誕生那天起,便和中華民族的解放事業緊密相關,與廣大人民群眾的命運血肉相連。他是中國革命文藝的一個重要組成部分,是國統區美術的主力軍。當時的版畫是以藝術家和革命者的雙重身份出現,以藝術作爲戰鬥武器,在思想教育戰線上發揮了它的巨大作用。由於魯迅的倡導,進步的藝術青年拿起了木刻刀,組織起木刻團體,1931年初春被國立杭州藝術專科學校開除和退學的“一八藝社”社員張眺(耶林)、於海(於寄愚)、陳卓坤(陳廣)、陳耀唐(陳鐵耕)等聯合上海的周熙(江豐)等人在上海成立一八藝社研究所。6月,在虹口每日新聞社樓上擧行一八藝社習作展覽會,展品180幅,其中有油畫、雕塑、圖案及木刻。這是新興木刻版畫首次在展覽會上展出,並出版了畫冊,魯迅爲之作序。 從此在魯迅的領導下,以上海爲代表的中國新興木刻版畫代表人物有:胡一川陳鐵耕陳煙橋沃渣馬達黄新波李樺楊可颺江豐王琦黄永玉鄭野夫朱宣鹹汪刃鋒王麥稈邵克萍鍾步青苗勃然陳鐵耕力颺荒煙王樹藝餘白墅陳珂田趙延年李志耕丁正獻徐甫堡等。後來中國新興木刻版畫運動,似星星之火燎原了整個中國大地,以延安爲代表的解放區新興木刻版畫也蓬勃發展了起來,代表人物有:古元,力群,馬達,彥涵,石魯,夏風,李少言等等。從20世紀30,40年代由中國革命文化主將魯迅播下並精心培育起來的中國新興木刻版畫的種子,經過多年的艱苦奮鬥和藝術實踐,如今已經終於成爲一片“茂林嘉卉”,並已組成魯迅於生前所期望的“旌旗蔽空的大隊”,正以矯健的步伐迎着新世紀的朝陽邁步前進。

病逝上海

魯迅先生葬禮
魯迅先生葬禮
  1936年10月19日,魯迅先生因肺結核病逝於上海,上海民眾上萬名自發擧行公祭、送葬,葬於虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋着一面旗幟,上面寫着“民族魂”三個字。1956年,魯迅遺體移葬虹口公園,毛澤東爲重建的魯迅墓題字。

  生前,他立下遺言:“一、不能因爲喪事收任何一文錢。但朋友的不在此列。二、趕快收殮、埋掉,拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我,管自己的生活。如果不,那就真是糊塗蟲。五、孩子長大,倘無才能,可尋點小事情過活,萬不可去做空頭文學家或美術家。六、别人應許給你的事物,不可當真。七、損着别人的牙眼,卻反對報複、主張寬容的人,萬勿和他接近。”莎士比亞說:“一個人的臨終遺言,就像深沉的音樂,有一種自然吸引注意的力量。”

  魯迅一生的着作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本。其中《風箏》選進人教版初一上冊《故鄉》《孔乙己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。《從百草園到三味書屋》選進人教版初一下冊。《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《風箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本。《朝花夕拾》一書也成爲中學生的必讀書目之一,而他的小說集《呐喊》《彷徨》也成爲後代人的精神佳作。

  1918年起,先後發表的《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《墳》《故鄉》《故事新編》等小說名篇,後來一同收入小說集《呐喊》。

家庭情況


  出生日期(時間):清光緒七年辛巳年八月初三(1881年9月25日)

  出生地:生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家,魯迅原名周樹人,字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲,使用魯迅爲筆名。 與周作人和周建人成爲“周氏三兄弟”。

家庭背景

魯迅先生畫像
   魯迅先生畫像
  在紹興,周家算得上一門望族,做官經商且都不說,單是人丁的繁衍,就相當可觀,所以到魯迅出世的時候,周家已經分居三處,彼此照應,儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚,出身翰林,做過江西一個縣的知縣老爺,後來又到北京當上内閣中書,成爲標准的京官。紹興城並不大,像周介孚這樣既是翰林,又做京官的人,自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一欽點“翰林”的横匾,正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運,他的人生長途的起點,就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。

  這就使魯迅穫得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家里四五十畝水田,就是周介孚不從北京匯一文錢回來,日常生計總是綽綽有餘,足以將貧困從他身邊趕得遠遠的。周家是講究讀書的,周介孚甚至有過讓兒孫一起考取翰林,在門上懸掛着“祖孫父子兄弟叔侄翰林”的匾額的雄心,那種書香人家的氣氛,自然相當濃厚,魯迅家中有兩隻大書箱,從《十三經注疏》《四史》,到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》,從《古文析義》《唐詩叩彈集》,到科擧專用的《經策統纂》,甚至《三國演義》《封神榜》那樣的小說,都擠擠地堆在其中,不但自己家里有書,眾多親戚本家 中,不少人也藏書甚豐,而且不單是那些枯燥難懂的正經書,更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書,從畫着插圖的《花鏡》,到描寫少男少女的《紅樓夢》,幾乎什麼都有。

  一次,一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋子里自由翻揀,他推開那房門的一刹那間,臉上的表情會是多麼驚喜!從六歲開始,魯迅就開始讀書,先是隨本家親戚學,後來又被送到紹興城内最有名的一家三味書屋去讀經書,《論語》《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》,也在塾師的指導下讀了一遍。自然,要他自己說,一定不覺得這樣讀書有什麼快樂,但是,一個小孩子初生人世,不愁吃穿,又受着書香門第的熏陶,有博學的老師指點,能夠日日讀書,還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀,這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。

  中國是個講究父權的國家,獨鍾那種粗暴專横,將子女認爲私產的父母。你就是生在再富裕的家庭里,倘若遇上這樣的父母,你的童年仍然會被糟蹋的。魯迅的運氣如何呢?周介孚雖然脾氣暴躁,有時候要打罵孩子,但在教魯迅讀書這件事上,卻顯得相當開通。那時一般人家的孩子,開蒙總是直接就讀四書五經,叫一個六歲的孩子天天去念"學而時習之",他會多麼痛苦?周介孚卻不這樣,他讓魯迅先讀歷史,從《鑒略》開始,然後是《詩經》,再然後是《西游記》,都是選小孩子比較感興趣的書。即使讀唐詩,也是先選白居易那些比較淺直的詩,然後再讀李白和杜甫,這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。祖母更是特别疼愛他,每每在夏天的夜晚,讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上,搖着芭蕉扇,在習習的涼風中給他講故事,什麼貓是老虎的師父啦,什麼許仙救白蛇啦,魯迅直到晚年,還清楚地記得當時的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜,神態一本正經,卻比祖父更爲溫和。他家教雖嚴,卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中,記過他一件事,就是在小魯迅那樣快樂的時刻,偏偏逼他去背書。可實際上,周伯宜平時對兒子們的讀書,監督得並不緊。在日常管教上,更常常很寬容。有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經》,被周伯宜發現了,他們又害怕又絕望,因爲這是屬於閑書,一般人家都不許小孩子看的:"糟了,這下子肯定要沒收了!"誰料周伯宜翻了幾頁,一聲不響地還給了他們,使他們喜出望外,從此放心大膽地買閑書,再不用提心弔膽,像做贼似的。至於母親魯瑞,對他的摯愛就更不必說了,幾個孩子當中,她最喜歡的就是魯迅。從人情來講,父母總是愛子女的,可由於中國人祖傳的陋習,這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴酷的摧殘。當然不能說魯迅就沒有遭過這樣的摧殘,他後來會寫《五猖會》,就說明内心也有深刻的傷痕。但總的來說,他還是相當幸運的,至少在童年,他經常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。魯迅曾在《野草》中寫了一篇關於他小時候發生的一件事,這篇文章叫《風箏》,是初一上冊第21課。

家庭成員

三味書屋
三味書屋
  祖父:周福清(1838~1904),原名周致福,字震生,又字介孚,清同治十年(1871年)辛未科進士,翰林院庶吉士,曾任江西金溪縣知縣,此時正在北京任内閣中書。

  父親:周伯宜(1861~1896),字伯宜,曾改名文鬱,秀才,閑居在家。因肺結核而死。

  母親:魯瑞(1858~1943)當地擧人魯希曾孫女,思想頗爲開通,出身於紹興平橋村一戶官宦人家,沒念過書,但以自修得到能夠看書的能力。

  二弟:周作人(1885-1967),暮年譯《希臘神話》。

  三弟:周建人(1888-1984),曾任浙江省省長,全國人大常委會副委員長。

  兒子:周海嬰(1929—2011),周海嬰是魯迅和許廣平僅有的兒子,出生在上海,他1952年入北京大學物理系學習無線電專業。原國家廣電總局副部級幹部,無線電專家。曾任十一屆全國政協委員,中國魯迅研究會名譽會長,着有《魯迅與我七十年》等書。2011年4月7日凌晨5時36分周海嬰在北京醫院因病醫治無效逝世。

  長孫:周令飛,周海嬰長子,社會工作者、國際大型文化活動制作人,1953年生於北京,1969年北京景山學校畢業,1980年出國深造,赴日本富士電視台進修電子媒體。

  曾孫女:周璟馨,1985年生。在台北長大,身高160釐米,體重43公斤,身材比較瘦小,給人的印象比較清新時尚。參加台灣綜藝節目《我猜、我猜、我猜猜猜》的視頻照片在各大網站流傳。

主要作品


  魯迅先生一生寫作1000萬字,其中着作600萬字,輯校和書信400萬字。

雜文

魯迅作品《呐喊》
魯迅作品《呐喊》
  墳

  熱風

  華蓋集

  華蓋集續編

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  且介亭雜文集

  且介亭雜文二集

  且介亭雜文末編

  附集

  集外集

小說

  《呐喊》

  《彷徨》

  《故事新編》

散文

  《野草》

  《朝花夕拾》

詩歌

  别諸弟三首--庚子二月(1900年)

  蓮蓬人(1900年)

  庚子送竈即事(1901年)

  祭書神文(1901年)

  惜花四律--步湘州藏春園主人韻(1901年)

  别諸弟三首--辛醜二月並跋(1901年)

  自題小像(1903年)

  哀範君三章(1912年)

  替豆萁伸冤(1925年)

  弔盧騷(1928年)

  贈鄔其山(1931年)

  慣於長夜過春時(1931年)

  送O.E.君擕蘭歸國(1931年)

  無題(1931年)

  贈日本歌人(1931年)

  湘靈歌(1931年)

  無題二首(1931年)

  送增田涉君歸國(1931年)

  答客誚(1931年)

  無題(1932年)

  偶成(1932年)

  贈蓬子(1932)

  一.二八戰後作(1932年)

  自嘲(1932年)

  教授雜詠四首(1932年)

  所聞(1932年)

  無題二首(1932年)

  無題(1932年)

  二十二年元旦(1933年)

  贈畫師(1933年)

  學生和玉佛(1933年)

  剝崔顥黄鶴樓詩弔大學生(1933年)

  題《呐喊》(1933年)

  題《彷徨》(1933年)

  悼楊銓(1933年)

  題三義塔(1933年)

  無題(1933年)

  悼丁君(1933年)

  贈人二首(1933年)

  無題(1933年)

  無題(1933年)

  阻鬱達夫移家杭州(1933年)

  報載患腦炎戲作(1934年)

  無題(1934年)

  秋夜有感(1934年)

  亥年殘秋偶作(1935年)

大事年表

1881-1900

  一八八一年 先生一歲

  八月初三(公曆9月25日),生於浙江紹興城内東昌坊口。姓周,名樹人,字豫才,小名樟壽,至三十八歲,始用魯迅爲筆名。

  一八八六年 六歲

  是年入塾,從叔祖玉田先生初誦《鑒略》。

  一八八八年 八歲

  十一月,以妹端生十月即夭,當其病篤時,先生在屋隅暗泣,母太夫人詢其何故,答曰:“爲妹妹啦。”是歲一日,本家長輩相聚推牌九,父伯宜亦與焉。先生在旁默視,從伯慰農先生因詢之曰:“汝願何人得贏?”先生立即對曰:“願大家均贏。”

  其五六歲時,宗黨皆呼之曰“胡羊尾巴”。譽其小而靈活也。

  一八九二年 十二歲

  正月,往三味書屋從壽鏡吾先生懷鑒讀。

  在塾中,喜乘閑描畫,並蒐集圖畫,而對於二十四孝圖之“老萊娛親”、“郭巨埋兒”獨生反感。先生外家爲安橋頭魯姓,聚族而居,幼時常隨母太夫人前往,在鄉村與大自然相接觸,影響甚大。

  《社戲》中所描寫者,皆安橋頭一帶之景色,時正十一二歲也。外家後遷皇甫莊、小皋步等處。十二月三十日曾祖母戴太君卒,年七十九。

  一八九三年 十三歲

  三月祖父介孚公丁憂,自北京歸。秋,介孚公因事下獄,父伯宜公又抱重病,家產中落,出入於質鋪及藥店者累年。

  一八九六年 十六歲

  九月初六日父伯宜公卒,年三十七。父卒後,家境益艱。

  一八九八年 十八歲

  閏三月,往南京考入江南水師學堂。

  一八九九年 十九歲

  正月,改入江南陸師學堂附設路礦學堂,對於功課並不溫習,而每逢考試輒列前茅。

  課餘輒讀譯本新書,尤好小說,時或外出騎馬。

1901-1910

  一九零一年 二十一歲

  十二月,路礦學堂畢業。

  一九零二年 二十二歲

  二月,由江南督練公所派赴日本留學,入東京弘文學院。課餘喜讀哲學與文藝之書,尤注意於人性及國民性問題。

  一九零三年 二十三歲

  是年爲《浙江潮》雜志撰文。秋,譯《月界旅行》畢。

  一九零四年 二十四歲

  六月初一日,祖父介孚公卒,年六十八。八月,往仙台入醫學專門學校肄業。

  一九零六年 二十六歲

  六月回家,與山陰朱女士結婚。同月,複赴日本,在東京研究文藝,中止學醫。

  一九零七年 二十七年

  是年夏,擬創辦文藝雜志,名曰《新生》,以費絀未印,後爲《河南》雜志撰文。

  一九零八年 二十八歲

  是年從章太炎先生炳麟學,爲“光複會”會員,並與二弟作人譯域外小說。

  一九零九年 二十九歲

  是年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國,任浙江兩級師範學堂生理學化學教員。

  一九一零年 三十歲

  四月初五日祖母蔣太君卒,年六十九。八月,任紹興中學堂教員兼監學。

1911-1920

  一九一一年 三十一歲

  九月紹興光複,任紹興師範學校校長。冬,寫成第一篇試作小說《懷舊》,閱二年始發表於《小說月報》第四卷第一號。

  (注:以上月份均系陰曆。)

  一九一二年 三十二歲

  一月一日,臨時政府成立於南京,應教育總長蔡元培之招,任教育部部員。五月,航海低北京,住宣武門外南半截胡同紹興會館藤花館,任教育部社會教育司第一科科長。八月任命爲教育部僉事。 是月公餘纂輯謝承《後漢書》。

  一九一三年 三十三歲

  六月,請假由津浦路回家省親,八月由海道返京。十月,公餘校《嵇康集》。

  一九一四年 三十四歲

  是年公餘研究佛經。

  一九一五年 三十五歲

  一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊,用二弟作人名印行。同月刻《百喻經》成。是年公餘喜蒐集並研究金石拓本。

  一九一六年 三十六歲

  五月,移居會館補樹書屋。十二月,請假由津浦路歸省。是年仍蒐集研究造象及墓志拓本。

  一九一七年 三十七歲

  一月初,返北京。七月初,因張勳複辟亂作,憤而離職,同月亂平即返部。是年仍蒐集研究拓本。

  一九一八年 三十八歲

  自四月開始創作以後,源源不絕,其第一篇小說《狂人日記》,以魯迅爲筆名,載在《新青年》第四卷第五號,掊擊家族制度與禮教之弊害,實爲文學革命思想之急先鋒。是年仍蒐羅研究拓本。

  一九一九年 三十九歲

  一月發表關於愛情之意見,題曰《隨感錄四十》,載在《新青年》第六卷第一號,後收入雜感錄《熱風》。八月,買公用庫八道灣屋成,十一月修繕之事略備,與二弟作人俱移入。十月發表關於改革家庭與解放子女之意見,題曰《我們現在怎樣做父親》,載《新青年》第六卷第六號,後收入論文集《墳》。十二月請假經津浦路歸省,奉母偕三弟建人來京。是年仍蒐羅研究拓本。

  一九二零年 四十歲

  一月,譯成日本武者小路實篤着戲曲《一個青年的夢》。十月,譯成俄國阿爾志跋綏夫着小說《工人綏惠略夫》。是年秋季起,兼任北京大學及北京高等師範學校講師。是年仍研究金石拓本。

1921-1930

  一九二一年 四十一歲

  二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大學,北京高等師範學校講師。

  一九二二年 四十二歲

  二月八月又校《嵇康集》。五月譯成俄國愛羅先珂着童話劇《桃色的雲》。仍兼任北京大學,北京高等師範學校講師。

  一九二三年 四十三歲

  八月遷居磚塔胡同六十一號。九月小說第一集《呐喊》印成。十二月買阜成門内西三條胡同二十一號屋。同月,《中國小說史略》上卷印成。是年秋起,兼任北京大學,北京師範大學,北京女子高等師範學校及世界語專門學校講師。

  一九二四年 四十四歲

  五月,移居西三條胡同新屋。

  六月,《中國小說史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》,並撰校正《嵇康集》序。

  七月住西安講演,八月返京。

  十月譯成日本廚川白村着論文《苦悶的象征》。

  仍兼任北京大學,北京師範大學,北京女子高等師範學校及世界語專門學校講師。

  是年冬爲《語絲》周刊撰文。

  一九二五年 四十五歲

  八月,因教育總長章士釗非法解散北京女子師範大學,先生與多數教職員有校務維持會之組織,被章士釗違法免職。

  十一月,雜感第一集《熱風》印成。

  十二月譯成日本廚川白村着《出了象牙之塔》。

  是年仍爲《語絲》撰文,並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。

  是年秋起,兼任北京大學,北京女子師範大學,中國大學講師,黎明中學教員。

  一九二六年 四十六歲

  一月女子師範大學恢複,新校長易培基就職,先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢複,到部任事。  三月,“三一八”慘案後,避難入山本醫院,德國醫院,法國醫院等,至五月始回寓。

  七月起,逐日往中央公園,與齊宗頤同譯《小約翰》。

  八月底,離北京向廈門,任廈門大學文科教授。

  九月《彷徨》印成。

  十二月因不滿於學校,辭職。

  一九二七年 四十七歲

  一月至廣州,任中山大學文學系主任兼教務主任。

  二月往香港演說,題爲:《無聲的中國》,次日演題:《老調子已經唱完!》。

  三月黄花節,往嶺南大學講演。同日移居白雲樓。

  四月至黄埔政治學校講演。同月十五日,赴中山大學各主任緊急會議,營救被捕學生,無效,辭職。

  七月演講於知用中學,及市教育局主持之“學術講演會”,題目爲《讀書雜談》,《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》。

  八月開始編纂《唐宋傳奇集》。

  十月抵上海。八日,移寓景雲里二十三號,與番禺許廣平女士同居。

  同月《野草》印成。滬上學界,聞先生至,紛紛請往講演,如勞動大學,立達學園,複旦大學,暨南大學,大夏大學,中華大學,光華大學等。

  十二月應大學院院長蔡元培之聘,任特約着作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。

  一九二八年 四十八歲

  二月《小約翰》印成。同月爲《北新月刊》譯《近代美術潮論》,及《語絲》編輯。《唐宋傳奇集》下冊印成。

  五月往江灣實驗中學講演,題曰:《老而不死論》。

  六月《思想·山水·人物》譯本出。《奔流》創刊號出版。

  十一月短評《而已集》印成。

  一九二九年 四十九歲

  一月與王方仁,崔真吾,柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》,簡稱朝花社。

  五月《壁下譯叢》印成。同月十三,北上省親。並應燕京大學,北京大學,第二師範學院,第一師範學院等校講演。

  六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術論》譯成出版。

  九月二十七日晨,生一男。十月一日名孩子曰海嬰。

  同月爲柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成。

  十二月往暨南大學講演。

  一九三零年 五十歲

  一月朝花社告終。同月與友人合編《萌芽》月刊出版。開始譯《毁滅》。

  二月“自由大同盟”開成立會。

  三月二日參加“左翼作家連盟成立會”。此時浙江省黨部呈請通輯“反動文人魯迅”。“自由大同盟”被嚴壓,先生離寓避難。同時牙齒腫痛,全行撥去,易以義齒。四月回寓。與神州光社訂約編譯《現代文藝叢書》。

  五月十二日遷入北四川路樓寓。

  八月往“夏期文藝講習會”講演。同月譯雅各武萊夫長篇小說《十月》訖。

  九月爲賀非校訂《靜靜的頓河》畢,過勞發熱。

  同月十七日,在荷蘭西菜室,赴數友發起之先生五十歲紀念會。

  十月四五兩日,與内山完造同開“版畫展覽會”於北四川路“購買組合”第一店樓上。同月譯《藥用植物》訖。

  十一月修正《中國小說史略》。

1931-1936

  一九三一年 五十一歲

  一月二十日柔石被逮,先生離寓避難。

  二月梅斐爾德《士敏土之圖》印成。

  同月二十八日回舊寓。

  三月,先生主持“左聯”機關雜志《前哨》出版。

  四月往同文書院講演,題爲:《流氓與文學》。

  六月往日人“婦女之友會”講演。

  七月爲增田涉講解《中國小說史略》全部畢。同月往“社會科學研究會”演講《上海文藝之一瞥》。

  八月十七日請内山嘉吉君教學生木刻術,先生親自翻譯,至二十二日畢。二十四日爲一八藝社木刻部講演。

  十一月校《嵇康集》以涵芬樓景印宋本。同月《毁滅》制本成。

  十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出版。

  一九三二年 五十二歲

  一月二十九日遇戰事,在火線中。次日避居内山書店。

  二月六日,由内山書店友護送至英租界内山支店暫避。

  四月編一九二八及二九年短評,名曰:《三閑集》。編一九三○年至三一年雜文,名曰:《二心集》。

  五月自錄譯着書目。

  九月編譯新俄小說家二十人集上冊訖,名曰:《豎琴》。編下冊訖,名曰:《一天的工作》。

  十月排印《兩地書》。

  十一月九日,因母病赴平。同月二十二日起,在北京大學,輔仁大學,北平大學,女子文理學院,師範大學,中國大學等校講演。

  一九三三年) 五十三歲

  一月四日蔡元培函邀加入“民權保障同盟會”,被擧爲執行委員。

  二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅,歡迎蕭伯納。

  三月《魯迅自選集》出版於天馬書店。同月二十七日移書籍於狄思威路,税屋存放。

  四月十一日遷居大陸新村九號。

  五月十三日至德國領事館爲“法西斯蒂”暴行遞抗議書。

  六月二十日楊銓被刺,往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說,或阻其行,先生不顧,出不帶門匙,以示決絕。

  七月,《文學》月刊出版,先生爲同人之一。

  十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環圖印成。同月“木刻展覽會”假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。

  二十三年(一九三四年) 五十四歲

  一月《北平箋譜》出版。

  三月校雜文《南腔北調集》,同月印成。

  五月,先生編序之木刻《引玉集》出版。

  八月編《譯文》創刊號。同月二十三日,因熟識者被逮,離寓避難。

  十月《木刻紀程》印成。

  十二月十四夜脊肉作痛,盜汗。病後大瘦,義齒與齒齦不合。同月短評集《准風月談》出版。

  一九三五年 五十五歲

  一月譯蘇聯班台萊夫童話《表》畢。

  二月開始譯果戈里《死魂靈》。

  四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。

  六月編選《新文學大系》小說二集並作導言畢,印成。

  九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成。

  十二月編瞿秋白遺着《海上述林》上卷。

  十一月續寫《故事新編》。

  十二月整理《死魂靈百圖》木刻本,並作序。

  一九三六年 五十六歲

  一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協辦之《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢,即出書。

  二月開始續譯《死魂靈》第二部。

  三月二日下午驟然氣喘。

  四月七日往良友公司,爲之選定《蘇聯版畫》。同月編《海上述林》下卷。

  五月十五日再起病,醫雲胃疾,自後發熱未愈,三十一日,史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷,病

  甚危。

  六月,從委頓中漸愈,稍能坐立誦讀。可略作數十字。同月,病中答訪問者O·V·《論現在我們的文學運動》。又《花邊文學》印成。

  七月,先生編印之《凱綏·珂勒惠支版畫選集》出版。

  八月,痰中見血。爲《中流》創刊號作小文。十月,體重八十八磅,較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和别的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。同月八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”。十七日出訪鹿地亙及内山完造。十八日未明前疾作,氣喘不止,延至十九日上午五時二十五分逝世。

社會評價


  毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家,是中國文化革命的主將。

  江澤民指出:“作爲中國人民爲求得民族解放和社會解放而進行百摺不撓鬥爭的偉大代表之一。魯迅是不朽的戰士,他的作品和思想,是鼓舞人民從事新的歷史創活動的永具生命力的精神遺產。

  葉聖陶:與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心里。

  鄭振鐸:魯迅先生的死,不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領導者,也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。

  老舍:看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好讚同。

  茅盾:要冒鄭這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由一個先決條件:學習魯迅!

  蔡元培: 著作最謹嚴豈徒中國小說史 遺言猶沉痛莫作空頭文學家 (魯迅病逝後)

  李敖在接受訪談時曾說:

  我覺得魯迅在大陸過份被政治化了,高估了。魯迅像寫《阿Q正傳》和《中國小說史略》,都是非常好的書。可是,魯迅寫的雜文其實不好。大家覺得魯迅雜文犀利,其實不好。……我覺得魯迅被過分高估了。連他弟弟周作人也這樣講,他說魯迅可能本人不願意這樣被高估。高估不在魯迅,而是證明你高估他的人,你的水平出了問題

  王朔:各界人士對他的頌颺,有時到了妨礙我們自由呼吸的地步。我不相信他如此完美,沒有這樣的人,既然大家載來越嚴厲地互相對待,他也不該例外。他甚至應該成爲一個標尺,什麼時候能隨便批評他了,或者大家都把他淡忘了,我們就進步了。

  梁實秋在《關於魯迅》中對魯迅的文學及思想進行評價:

  魯迅的作品,我已說過,比較精彩的是他的雜感。但是其中有多少篇能成爲具有永久價值的諷刺文學,也還是有問題的。……在小說方面,……據我看,他的短篇小說最好的是“阿Q正傳”,其餘的在結構上都不像是短篇小說,好像是一些斷片的零星速寫,有幾篇在文字上和情操上是優美的。……在文學的研究方面,魯迅的唯一值得稱道的是他的那本“中國小說史略”,在中國的小說方面他是下過一點研究的功夫的,……五四以來,新文藝的作者很多,而真有成就的並不多,像魯迅這樣的也還不多見。……但是要作爲一個文學家,單有一腹牢騷,一腔怨氣是不夠的,他必須要有一套積極的思想,對人對事都要有一套積極的看法,縱然不必即構成什麼體系,至少也要有一個正面的主張。魯迅不足以語此。他有的隻是一個消極的態度,勉強歸納起來,即是一個“不滿於現狀”的態度。這個態度並不算錯.

  王志顺:“去魯迅化”是“精神勝利法”的變種。

  羅志淵: 如果說這個時代不需要魯迅精神,那麼這是民族的悲哀!

  人物年表

  去魯迅化現象

  2010年,“人教版”高中語文教材最新版中,魯迅多篇文章消失,引發社會輿論界巨大爭議,人們將教材改版去除魯迅多篇文章稱之爲“去魯迅化”,也有人稱之爲“魯迅大退”。

  社會各界對“去魯迅化”的評價

  關於這起事件,網上和媒體的輿論多如牛毛,反對的支持的都有。持反對觀點的人認爲,魯迅憂國憂民、反抗強權、鞭笞假惡醜,同情弱者,向一切不公正的社會制度和觀念宣戰,以及他那種毫不妥協、痛打落水狗的戰鬥精神,是中華民族自強不息、自立於世界民族之林的寶貴精神財富。反對的人則認爲,我們現在的時代與魯迅所處的時代已經發生了根本性的變化,所謂人壓迫人的現象早已不複存在,現在應該宣颺的是互相寬容、友愛、和解和個性解放的“普世價值”。

  王志顺:“去魯迅化”是“精神勝利法”的變種。

  羅志淵: 如果說這個時代不需要魯迅精神,那麼這是民族的悲哀!

  胡印斌:“去魯迅化”是隔一陣就爆發一次的癔症。




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