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阅读 11979 次 历史版本 2个 创建者:一尘顶风 (2010/11/4 11:57:04)  最新编辑:尺素 (2011/11/9 9:27:08)
百濟
拼音:Bǎi Jì
同义词条:南扶余
  
鼎盛時期的百濟
鼎盛時期的百濟

  百濟(前18年~660年),又稱南扶餘,是古代朝鮮半島西南部的國家。532年新羅兼並伽倻後,在朝鮮半島上,百濟與高句麗、新羅三足鼎立,這段時間被歷史學家稱爲朝鮮三國時代。據《三國史記》記載, 百濟傳說是高句麗創始者朱蒙的第三個兒子溫祚王於公元前18年在漢江南岸(今韓國河南市)創建。《隋書/卷81》也載“百濟之先,出自高麗國”。

  百濟的鼎盛時期疆土涵括西朝鮮(除了平安北道和平安南道)的絕大部分。最北曾到平壤。百濟曾是海上的強國,通過海路與古代中國和日本各政權進行政治和貿易往來。據《隋書/卷81》記載百濟人口混雜有新羅、高麗、倭等,也有中國人。公元660年,百濟被新羅和唐朝的聯軍滅亡。
 

百濟歷史

建國

  據高麗朝史書《三國史記》記載,公元前18年,朱蒙的兒子溫祚王與沸流帶領一批高句麗人南下到漢江盆地建立起百濟國。最早記載百濟的是《三國志》中提到馬韓地區的眾多城邦之一伯濟。朱蒙因受迫害而逃離扶餘,來到了卒本地區,在那里與當地首領延陀勃的女兒召西奴結婚,並創立了高句麗王國。當朱蒙在扶餘所生的兒子到達高句麗後,找到了他的親生父親並成爲王儲,就是日後的琉璃王。朱蒙與召西奴所生的兩個兒子沸流和溫祚認識到琉璃王繼位後,他們在高句麗將無法立足。因此兩兄弟決定離開高句麗並與他們的追隨者一起南下。

  溫祚聽從追隨者建議,在慰禮城(現在的韓國河南市)建城,並立國號“十濟”。但是沸流不理睬這個建議,認爲臨海而居更好,並在彌鄒忽建城(現在的韓國仁川廣域市)。可是在彌鄒忽的鹽水和沼澤對於大多數人來講難以忍受,與此同時慰禮城的百姓卻繁榮地生活着。沸流於是前往慰禮城並要當十濟國王。溫祚不同意。於是沸流對溫祚開戰,但輸給了溫祚。 因爲羞愧,沸流自殺。彌鄒忽的百姓於是搬遷到慰禮城,溫祚也高興地接納了他們並改國號爲“百濟”。有百姓濟海樂從的意思

  居於慰禮城的百濟由於被馬韓包圍,所以經常受到馬韓的侵擾。而他們的都城亦經常在漢江兩岸不斷搬遷。至今,首爾在漢江兩岸仍然留有北漢山城(鄰近青瓦台)及夢村土城(鄰近松坡區)的遺址。當時,他們稱呼今日首爾兩岸爲“河北”及“河南”。直到今日,京畿道仍然留有河南市這個名稱,以見證昔日的歷史。

  公元10年開始, 百濟在馬韓部落中保持強勢。根據高句麗建國神話的記載,建立百濟的是一部分高句麗頭人(召西奴,沸流,溫祚)與他們的百姓(扶餘人)。高句麗人到達半島南部後構成上層,而原住民馬韓則是國家中的下層。三國史記中百濟君王五次說自己源出朱蒙,王室以扶餘爲姓,且一度改國號爲南扶餘,高句麗王釗南侵後百濟與高句麗決裂,不再和好。

熊津時期

  百濟古爾王(234年-286年)的統治時期, 百濟鞏固了國家的制度。據《日本書紀》記載,249年,百濟向東擴展到洛東江上游與新羅,伽倻相鄰。晉朝永康元年(300)發生八王之亂,樂浪郡,帶方郡地方長官率眾奔赴遼東向慕容家族請求内附。建興元年(313)高句麗南下侵略樂浪郡。帶方郡受孤立而瓦解,初被百濟吞並。其居民得到百濟的善待。後來樂浪郡,帶方郡在4世紀大多數時間成爲高句麗,百濟爭霸的場所。後史書從345年開始將百濟稱爲國家。據《日本書紀》記載,百濟367年第一次向日本派出外交使團。

  近肖古王(346年-375年)時期,百濟通過與高句麗的戰爭向北擴展了疆土,同時向南消滅了殘存的馬韓部落。近肖古王時期,百濟到達其鼎盛時期,其疆土涵括了現在西朝鮮(除了平安北道和平安南道)的絕大部分。371年,百濟在平壤(原樂浪郡)打敗了高句麗。在戰爭中,殺死了故國原王。而故國原王之孫好太王392年即位後又戰勝百濟再次控制了這一區域。滿洲源流考說百濟最初據於遼西(柳城到北平一帶),後被高句麗擊敗,退入南韓。隋書卷81中稱新羅國其王本百濟人,自海逃入新羅,遂王其國。

  滿洲源流考的作者也認爲曹魏滅亡高句麗後,留在沃沮的高句麗人部落的後代建立了新羅,而雞林就是滿語吉林的訛傳。“吉林烏拉”(Girin ula)在滿語中爲靠近水邊居住地的意思。在《中俄北京條約》中吉林所有沿海地區被割讓,僅剩下内陸,而原本吉林沿海地區與古代沃沮地大體重合。

  這個時期百濟積極地吸收了中國文化和技術。384年,佛教成爲百濟的國教。與此同時,百濟也發展成爲海上強國,並與日本發展了良好的關係。中國的漢字,佛教,制陶技術和其它文化在這一時期從百濟傳入日本。

泗沘時期

  公元538年,百濟聖王移都泗沘(現在的扶餘郡),並重新鞏固了皇權,把他的王國重建爲一個強大的政權。從那時起,改國號爲南扶餘(因爲百濟將扶餘國當成他們的發源地)。隨着佛教在百濟的發展,百濟文化在泗沘時期得到蓬勃發展。

  由於北部高句麗和東邊新羅的威脅,百濟聖王開始加強與南朝梁的關係。由於新國都位於錦江沿岸,這位百濟與中原王朝的交流也提供了方便。6和7世紀,百濟在南朝梁的貿易協助下,外交得到了蓬勃的發展。

  7世紀,隨着新羅的影響在朝鮮半島南部和中部的增長,百濟開始衰落。

滅亡

  公元660年,唐與新羅聯合發動了對百濟的攻擊。 百濟首都泗沘最終被攻陷。百濟被新羅吞並。百濟義慈王和兒子被帶到中國洛陽,同年,義慈王病死,葬在邙山孫皓陳叔寶的陵墓之旁。一批百濟貴族逃往日本。

  百濟被滅後,百濟的遺民曾試圖重建百濟。原百濟家將軍鬼室福信擁立百濟王子扶餘豐爲王,並向日本求助。扶餘豐擕5000軍隊從日本回百濟。

  663年,百濟-日本聯軍與唐-新羅聯軍與在海上開戰,史稱“白江口之戰”。經過5次交戰,百濟-日本聯軍被戰敗。扶餘豐逃往高句麗。

  660年,唐朝在百濟故地建立設置了5個都督府:“熊津、馬韓、東明、金漣、德安五都督府”,納入唐王朝直接管理。但隨着後來的百濟複國運動,唐朝在665年把五個都督府統一合並爲熊津都督府,由義慈王的兒子扶餘隆爲熊津都督府都督,管理百濟故地和遺民。因爲百濟、新羅是世仇,扶餘隆害怕受到新羅國的侵略,未敢赴任,最後在洛陽去世。羅唐戰爭後,唐朝最終退出朝鮮半島南部。

百濟語言

  百濟語屬於扶餘語系,其中百濟的統治階層爲南扶餘人,被統治階層爲三韓中的馬韓人,兩者語言不通文化不同。高句麗語百濟語(這兩者語言史載均可與扶餘語互通,屬於同一系統扶餘語系,但是歷史記載的高句麗語和百濟語均是這兩國的統治者使用的語言,眾所周知,這兩國的統治民族都來自扶餘,所以就不奇怪了)所屬的扶餘語系和百濟(被統治階層爲主要爲馬韓人,操馬韓語)新羅(主要爲辰韓弁韓,操韓語)所屬的韓語根本是兩個系統。  
 
  所謂新羅可以和百濟通話指的是新羅的韓族可以和百濟的底層韓族百姓通話。而百濟和高句麗族的通話則是同爲扶餘語系的統治民族,而百濟統治民族是無法和百濟韓族百姓用自己的語言溝通的。歷史早有記載:“眾所周知,百濟的統治者原是扶餘族的一派,而百濟的百姓則繼續使用馬韓語,所以,不難想象他們用的是不同的語言。關於這一推論可從(周書·異域傳)百濟條中查到。

    據:‘“王姓夫馀氏,號於羅暇,民呼爲吉之。夏言並王也,妻號於陸,夏言妃也”。統治階層稱王爲‘於羅暇,妃爲‘於陸’;而百姓稱王爲‘吉之’。這同時也證明扶餘系語言與韓系語言是完全相異的享實。在百濟時代,百姓使用的詞匯沒有必要轉換成相對應的統治者的詞匯而存在於百姓中。這種上層現象可謂百濟語的一大特征。 ”  
 
  根據中國資料的記載,高句麗語與扶餘沃沮東濊百濟(統治階層)的語言屬於同一語系,在中國東北部至朝鮮半島形成扶餘語系,而馬韓、弁韓、辰韓等古三韓的語言,百濟的被統治階層的語言及新羅語(現代朝鮮語的直系祖先)在朝鮮半島南部形成韓系語言,這兩系列的語言有着巨大的差異。   

  在日本學界一直認爲朝鮮半島上的高句麗語同日語有着内在的聯繫、或者說使同屬一個語系——扶餘語系。而現在韓日學者又發現百濟國語言也同日語有著某種關係,他們漸漸趨向於把這三種語言看成是同一個語系。金田一春彥所著的『日本語』中給出了一個很有意思的例子,他說在明治年代、吉林集安太王新村發現高句麗的語言、一個古碑上出現了「三」、「七」、「十」的漢字,而在這三個字的旁邊出現了對這三個漢字讀法的說明「 密」、「難」、「德頓忽」。學者發現這同日語有著某些的聯繫,日語固有的這三個數字的讀音同古碑上注音極端的相似。   

  有不少人嚐試把高句麗語、百濟語及現時的日本語系諸語連系在一起 (Beckwith2004):在這種假設的前提下,大和族很可能是從扶餘國而來,而扶餘人的語言隨着地域的分隔,慢慢演變成爲高句麗語、百濟語及古代的 日語。美國印地安那大學的白桂思(ChristopherI.Beckwith)認爲現時的日語仍然可以看到昔日的扶餘語的痕蹟,而這一段日語及扶餘語系 的連結最早於1907年爲兩位日本學者所留意。白桂思(ChristopherI.Beckwith)嚐試透過約140個含有高句麗詞語的地方面來重新構 建高句麗語的發音。他發現:高句麗語在文法構詞方面與日語相似,例如:genitive -no及attributive-si。

     白桂思(ChristopherI.Beckwith)在他的《日本·高句麗語系的民族和早期中國》(TheJapanese-KoguryoicPeoplesandEarlyChina)一文中,闡述了有關高句麗人和日本人之關係的語言學證據。 根據這些證據,他提出古代日本人(倭)和高句麗人的共同源地可能是在面向渤海的中國遼西地區;之後這個人群的一支向東越海到達日本,而過了幾百年後另一支 則向東北遷徙,形成了高句麗人。隻有這樣才可能解釋高句麗語和古代日本語的聯繫(本文内容發表於白氏新著:《高句麗語:日語在亞洲大陸的姐妹語言》 Koguryo, the Language ofJapan’sContinentalRelatives,2004),因此夫餘語,高句麗語和日語遠古時代很可能屬於同源。據俄國籍的韓國問題專家 AndreiLankov介紹,白桂思教授的觀點已經被國際上大多數的語言學家所接受。(亞洲時報Asia Times網站2006年9月16日報道)

百濟外交

與中國的關係

  《後漢書·東夷傳》稱三韓“凡七十八國,伯濟是其一國”,《三國志》卷30《魏書·東夷傳》所列馬韓諸國名也有“伯濟”。
  372年,百濟近肖古王曾向晉朝朝貢。429年,百濟派使團到宋尋求文化和技術。 472年,百濟蓋鹵王派使團到北魏尋求對付高句麗的軍事援助。百濟武寧王和聖明王多次派使團到南梁。武寧王的陵墓是按南梁的墓室風格建造的。

與新羅,高句麗的關係

  滿洲源流考說百濟最初據於遼西(柳城到北平一帶),後被高句麗擊敗,退入南韓。隋書卷81中稱新羅國其王本百濟人,自海逃入新羅,遂王其國。

  滿洲源流考的作者也認爲曹魏滅亡高句麗後,留在沃沮的高句麗人部落的後代建立了新羅,而雞林就是滿語吉林的訛傳。“吉林烏拉”(Girin ula)在滿語中爲靠近水邊居住地的意思。在《中俄北京條約》中吉林所有沿海地區被割讓,僅剩下内陸,而原本吉林沿海地區與古代沃沮地大體重合。

與日本的關係

  百濟與日本一直保持着良好的關係。中國的漢字,佛教,制陶技術和其它文化都通過百濟傳入日本。同時,百濟得到了日本的物資和軍事援助。 大量的日本皇族和學者來到百濟進行教育和文化交流,這樣的例子包括在奈良(部份學者認爲是以百濟詞“王國”命名的城市)由百濟移民設計和建造的兩個奇觀,寶塔和木結構寺廟法隆寺。 許多百濟王族和貴族成員與日本皇族通婚也是被廣泛承認的,即使是現在的明仁天皇也承認這個事實。

  據《續日本紀》記載,桓武天皇的母親高野新笠是武寧王的嫡系子孫,而明仁天皇是桓武天皇的後代。學者中最著名的是阿直歧‘achiki’與王仁(他受阿直歧推薦到大和國。從應神天皇之邀而舶來,是爲歸化日本之學者。‘古事記’記載:王仁獻‘論語’、‘千字文’與日本,中國的儒教與漢字亦被認爲是借此傳至日本。有趣的是,有很多日本貴族是來自百濟。百濟阿莘王的太子於397-405年曾與應神天皇一起住在大和宮廷。他後來成爲百濟腆支王,應神39年,百濟國王派其妹與7 位侍女去日本,仁德天皇時代,百濟國王之孫去日本養隼,與天皇出獵,蓋鹵王時代,派其弟到倭侍奉雄略天皇,479年,百濟的三斤王死後,昆支的次子回百濟成爲東城王,雄略天皇甚不舍得。新撰姓氏錄中百濟人最多。

百濟文化

  百濟將許多中國文化融入到自身的文化藝術中。佛教在百濟的文化中有很強的影響。與高句麗新羅不同,百濟的佛像總是帶着微笑,散發着溫暖的氣氛。百濟同時也受到道教的影響。541年,南梁曾派技工到百濟使中國文化在百濟泗沘時期得到提高。

  從扶餘郡百濟王陵園的古代佛教寺廟出土的豪華的金銅大香鑪(백제금동대향로)被認爲是百濟文化的精髓, 鮮明地展示了百濟成就的巔峰。 百濟文化的創造力和卓越可以從香鑪的頂部紋飾上的精巧和優雅的蓮花造型, 輝煌和美麗的磚的圖案, 陶器風格的流暢線條的魅力,和流暢和優雅的碑文書法看出。 佛像上微笑的佛的面龐,華麗卻優雅的百濟寶塔顯示了這種創造力與佛教的關聯。

  武寧王的陵墓,盡管按着中國拼鑲磚墓的形式建造並受到中國進口物品的影響,也包括了許多百濟傳統的隨葬物品,如金制冠飾,金制耳飾。墓室習慣也按照百濟獨特的傳統。這個陵墓被認爲是熊津時代的代表性墓葬。

  值得一提的是,日本文化有很多是通過百濟傳播到日本,日本人在邪馬台國時代仍很落後退步,男女也隻在身上披一塊布(女人的像墨西哥人的披風),渾身刺青,直到283年,百濟第一次送縫紉女工,日本人才有像樣的衣服。同時,一批自稱是秦始皇后代的部落帶來紡織技術。百濟同意派五經博士、易博士、曆博士、醫博士、樂工到日本,552年10月,向日本傳播佛教。

  百濟與倭人一樣,百姓與邊陣的人也有紋身的習慣。他們語言是馬韓語,扶餘語與少量漢語混合,獨異其他人。

百濟官制

官位

  百濟共有16個官階,分别是:

  1.佐平(좌평):一品官,共有六人。
    内臣佐平(내신좌평):管理宣納(傳達王命)
    内頭佐平(내두좌평):管理庫藏(財政)
    内法佐平(내법좌평):管理禮儀(儀式)
    衛士佐平(위사좌평):管理宿衛兵(國王的禁軍、近衛兵)
    朝廷佐平(조정좌평):管理刑獄(司法)
    兵官佐平(병관좌평):管理外兵馬(對外軍事)

  2.達率(달솔):二品官

  3.恩率(은솔):三品官

  4.德率(덕솔):四品官

  5.扞率(한솔):五品官

  6.奈率(나솔):六品官

  7.將德(장덕):七品官

  8.施德(시덕):八品官

  9.固德(고덕):九品官

  10.季德(계덕):十品官

  11.對德(대덕):十一品官

  12.文督(문독):十二品官

  13.武督(무독):十三品官

  14.佐軍(좌군):十四品官

  15.振武(진무):十五品官

  16.克虞(극우):十六品官

官署

  百濟共有21個官署,其中内官12部,外官9部。

  1.内官(내관):
    1.前内部(전내부)
    2.穀部(곡부)
    3.肉部(육부)
    4.内椋部(내경부)
    5.外椋部(외경부)
    6.馬部(마부)
    7.刀部(도부)
    8.功德部(공덕부)
    9.藥部(약부)
    10.木部(목부)
    11.法部(법부)
    12.後宮部(후궁부)

  2.外官(외관)
    1.司軍部(사군부)
    2.司徒部(사도부)
    3.司空部(사공부)
    4.司冠部(사관부)
    5.點口部(점구부)
    6.外舍部(외사부)
    7.綢部(조부)
    8.日官部(일관부)
    9.市部(시부)

曆代百濟王


  溫祚王 온조왕 BC18~AD29
  多婁王 다루왕 28~77   
  己婁王 기루왕 77~128   
  蓋婁王 개루왕 128~166   
  肖古王 초고왕 166~214   
  仇首王 구수왕 214~234   
  沙伴王 사반왕 234~234   
  古爾王 고이왕 234~286   
  責稽王 책계왕 286~298   
  汾西王 분서왕 298~304   
  比流王 비류왕 304~344   
  契王 계왕 344~346   
  近肖古王 근초고왕 346~375   
  近仇首王 근구수왕 375~384   
  枕流王 침류왕 384~385   
  辰斯王 진사왕 385~392   
  阿華王 아신왕 392~405   
  腆支王 전지왕 405~420   
  久爾辛王 구이신왕 420~427   
  毗有王 비유왕 427~454   
  蓋鹵王 개로왕 475~475   
  文周王 문주왕 475~477   
  三斤王 삼근왕 477~479   
  東城王 동성왕 479~501   
  武寧王 무녕왕 501~523   
  百濟聖王 성왕 523~554   
  威德王 위덕왕 554~598   
  恵王扶餘季 혜왕 598~599   
  法王扶餘宣 법왕 599~600   
  武王扶餘璋 무왕 600~641   
  義慈王 의자왕 641~660
 
 
 

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