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阅读 14480 次 历史版本 2个 创建者:Beckham (2010/9/28 21:44:18)  最新编辑:Beckham (2010/9/28 21:46:01)
毛南族
拼音:máo nán zú
  毛南族也是中國人口較少的山地民族之一。毛南族自稱“阿難”,意思是“這個地方的人”。稱謂表明他們是嶺西的土著民族。雖然毛南族人口較少,但他們卻以悠久的歷史和獨特的文化聞名於世。毛南族主要聚居在中國雲貴高原的茅南山、九萬大山、鳳凰山和大石山一帶,而廣西環江縣的上南、中南、下南一帶山區更是被稱爲"三南",素有“毛南之鄉”之稱。

毛南族的分布

  毛南族聚居地在廣西壯族自治區西北部的環江毛南族自治縣,其餘散居在南丹金城江都安等地,貴州省平塘縣卡蒲有集中分布。
     2000年第五次人口普查各地毛南族人口列表(普查時點人口,單位:人)
位次
地區
毛南族人口
占毛南族人口比例(%
占地區少數民族人口比例(%
占地區人口比例(%
 
31省份合計
107,166
99.983
0.1018
0.00862
1
廣西
73,578
68.646
0.4372
0.16778
2
貴州
31,240
29.146
0.2343
0.08863
3
廣東
1,263
1.178
0.0995
0.00148
4
浙江
178
0.166
0.0450
0.00039
5
雲南
99
0.092
0.0007
0.00023
6
福建
86
0.080
0.0147
0.00025
7
甘肅
77
0.072
0.0035
0.00031
8
河北
76
0.071
0.0026
0.00011
9
江蘇
54
0.050
0.0208
0.00007
10
湖南
52
0.049
0.0008
0.00008
11
湖北
50
0.047
0.0019
0.00008
12
海南
46
0.043
0.0035
0.00061
13
天津
40
0.037
0.0150
0.00041
14
四川
36
0.034
0.0009
0.00004
15
江西
35
0.033
0.0278
0.00009
15
山東
35
0.033
0.0055
0.00004
17
北京
31
0.029
0.0053
0.00023
18
安徽
26
0.024
0.0065
0.00004
19
青海
23
0.021
0.0010
0.00048
20
遼寧
20
0.019
0.0003
0.00005
21
河南
19
0.018
0.0017
0.00002
22
陝西
16
0.015
0.0091
0.00005
23
内蒙
15
0.014
0.0003
0.00006
23
重慶
15
0.014
0.0008
0.00005
23
寧夏
15
0.014
0.0008
0.00027
26
上海
14
0.013
0.0135
0.00009
27
新疆
9
0.008
0.0001
0.00005
28
山西
8
0.007
0.0078
0.00002
29
黑龍江
7
0.007
0.0004
0.00002
30
吉林
3
0.003
0.0001
0.00001
 
西藏
 
 
 
 
 
現役軍人
18
0.017
0.0161
0.00072

毛南族的歷史

  
毛南族
毛南族
毛南族自稱“阿南”/ʔai˦˨naːn˧˩˨/,或者“毛南”/maːu˨˦naːn˧˩˨/,意爲“當地人”。唐代以前的“僚”,宋、元、明 時代的“伶”,與毛南人的先祖有淵源關係。史籍中曾先後出現過“茅灘”、“茆灘”、“茅難”、“冒南” 、“毛難”、“毛南”等名稱。
  宋慶曆四年(1044年),區希反範率領本縣毛南族、壯族群眾,聯合貴州省荔波縣蒙趕帶領的農民起義隊伍擧行起義,攻破環州(今環江毛南族自治縣縣城),給宋王朝在本地的統治勢力以沉重打擊。
  萬曆二十六年(1598年),明王朝開始對毛南族征調田賦和徭役,將其編入王朝的“戶籍”之内。
  清鹹豐末年,爆發了太平天國革命,許多毛南族青年投奔了石達開率領的太平軍。
  抗日戰爭時期,毛南族組成兩支抗日隊伍,多次占領思恩縣城和臨近鄉村,與日寇交火,阻止他們闖入本地區燒殺擄掠。
  1986年,根據毛南族人民的意願和要求,經國務院批准,撤消環江縣,設立環江毛南族自治縣。

毛南族的文化

語言

  毛南族使用毛南語,屬侗台語族侗水語支(一說爲澳斯特羅尼西亞語系或台-卡岱語系)。沒有民族文字,曾用漢字音義拼記或以漢字爲基礎創造新字來記錄毛南語的民歌和宗教誦本等,稱“土俗字”。語言特點粗略來說句法屬SVO類型(即主語+動詞+賓語),如man(他/她)pa:i(去。p爲國際音標,不送氣)hə(集市)“他/她去趕集/趕墟”;中心語位於修飾語之前,如mu(豬)nam(黑)“黑色的豬”。現代政治經濟詞匯多爲西南官話借詞,老的漢語借詞多爲平話借詞。語音方面,一般認爲有8個能區别意義的聲調;毛南語的聲母系統(80多個聲母)比漢語(約20個聲母)、壯語(約30個聲母)等複雜。毛南人多通壯語及漢語,通用漢文。小學、中學采用漢語課本,用漢語教授,但小學老師討論教案多使用毛南語[1]。毛南族聚居的中心區--下南鄉政府日常語言一般是毛南語。環江毛南族自治縣政府官方語言是漢語西南官話。毛南族的另外一個分支(約占人口1/3)聚居於貴州南部,通用“颺黄話”,所以也叫“颺黄人”(見陸天橋著《毛南語語法》。佛羅里達:環球出版社。2008)。

文學

  毛南族聰明、勤勞,在長期的生產、生活實踐中,創造了光輝的文化藝術。毛南族的神話傳說、民間故事相當豐富,真實地反映了毛南族人民的道德觀、價值觀和藝術修養。象《盤古的傳說》、《三九的傳說》、《太師六官》、《頂卡花》、《七女峰》、《恩愛石》等爲毛南族人民世代傳頌。
  詩歌和對聯是毛南族流傳長久的一種文學形式,有相當高的思想性和藝術水平。清代以來,毛南族出的秀才文人不少,他們的詩歌具有濃厚的民族特色,在群眾中廣爲流傳。

宗教信仰

  毛南族以信仰道教爲主,直至解放前幾年才有少數人信仰基督教,崇信多神的較多,他們崇信鬼神,往往和生產生活結合在一起,帶有原始宗教的性質。毛南族還沒有全民信仰統一的宗教。
  在從事宗教活動的神職人員中,有道士、鬼師、巫師、鬼穀先生、法童等,他們有一定的分工,互不統屬,有的已專門依靠“法事”活動的收人爲生活的重要來源,“道士”在表面上崇尚道教,而實際上則同佛教的關係甚爲密切,他們專爲過世的老人“打齋超度”,掛佛像、念佛經、“道士”之中又分爲“正教”“丙教”“准教”三種:“正教”的從事“法事”活動時吃齋,“丙教”和“准教”則不忌。“鬼師”是學梅山派的道教徒,一般人稱道士爲“文教”,稱 “鬼師”爲 “武教”,“ 武教”的人專門從事“還願”和“趕鬼”活動,不會“打齋超度”,不忌葷,他們是專門的神職人員。“巫師”和“鬼穀先生”以從事農業生產爲主,能做“法事”的人很少,隻能做蔔掛,擇日,看風水等。“法童”又稱“降豪”,分爲“壓”、“禁”(均毛南語)兩種。做“壓”是一種“問鬼”活動,如家里有人生病則認爲“祖先”找不到住處而同家作崇,這時要“問壓”,做“壓”的人頭上蒙白布,伏在桌子上顫抖不停地與“祖先通話”,然後轉告來問“壓”的人該做何種‘法事“報孝祖先,從而求得平安。做“禁”和做“壓“的原因和目的不大一樣,場面比較隆重。因爲家里常發生或現在發生了非正常傷亡事故時才做“禁”。做“禁”時,除米頭和錢外,還有雞、豬肉等供物,“法童”躺有供床前的席子上,蓋上被單,並由另一“法事”在其身邊念經,讓他到“陰間”與傷亡的人“通話”,從而“弄清”家中發生不幸事故原因,在毛南族地區,做“壓”和“禁”的“法童”很少,因爲在成爲“法童”之前,須有神經失常如狂言亂語和能咬碎茶杯、瓷碗等“癲狂”異象的人,即所謂“成仙”的過程,才到使人們相信,然而,這樣的事兒是很少有人能做到的。
  毛南族信仰多神,往常進行各種敬神活動,諸神又分家神與外神兩種,家神有祖宗,竈王、財神(又土地神)、三界公爺、婆主(即聖母娘娘),社王、觀音等。前五種神都寫於一張紅紙,貼在廳堂的神龕上,過年過節要用肉酒供祭,家神中的門神則貼在大門上,護衛門庭,不讓惡鬼進住,保傷人畜安全,外神有蒙官,莫六官,李廣將軍等,蒙官是一種惡神,人們生病都認爲是它在作崇,須用小豬和雞鴨作祭品,請“鬼師”到水邊禳解,莫六官被認爲是“保護地方的善神”因此,人們在結婚“還願”時均請莫六官,李廣將軍的神位設在每個村頭的進口處,被認爲是護衛人畜平安的村神,每年除夕和七月中元節時,家家戶戶都用豬肉或雞、鴨酒飯供奉,爲小孩“招魂”。

服飾

  
毛南族服飾
毛南族服飾
毛南族男女都喜歡穿藍色或青色大襟衫和對襟衫,婦女穿十分漂亮的鑲有兩道花邊的右開襟上衣,褲子較寬並滾着花邊,婦女們還喜歡把頭髮盤成發髻,喜歡佩帶首飾,胸前有銀、玉等裝飾品,尤其喜歡戴花竹做的帽子。男裝稱爲五扣衣,也同女裝一樣開右襟,但不鑲花邊,它的特點是有五顆晶亮的銅扣。領扣一顆,右襟三顆,和領扣垂直相對,安在肚臍位置一顆,下面開襟,衣服口袋和女裝一樣,縫在右衣襟里不外露。盛裝時頭巾,長約八尺,從左到右有歸律地纏在頭上,頭巾一端有布須,露出頭纏黑頭巾頂,腰纏八尺長的黑色腰帶,腰帶兩頭用紅、黄、藍、白絨線鑲或鋸齒形的布須,纏腰時兩頭有顏色的布須外露,下面穿寬筒褲子,腳穿白底黑面的布鞋。男女衣服顏色喜歡藍青定自染的青色和藍色,很少穿黄色和白色,隻有孝服用白布縫制,忌穿白色衣服串門。服孝男女穿白衣,要進别家時,要把白衣、白巾脱於門外才能進屋,否則主家認爲兆頭不好。
  
毛南族繡花鞋
毛南族繡花鞋
毛南族婦女愛穿繡花鞋,有“雙橋”、“貓鼻”、“雲頭”等三種形式,“雙橋”鞋是用紅、綠兩種顏色在鞋面上鑲兩條花邊,象兩座石拱橋横跨河面,也象一對彩虹吸水,因而得名。“貓鼻”鞋用五色花帶鞋面上構成勾頭形的鞋尖,尖頭活象小花貓的鼻子。“雲頭”鞋的鞋面繡有雲藕圖案,這些精致的繡花鞋通常是要赴喜宴和走親時才穿的,平時在家穿黑色布鞋毛南人走遠路、趕圩多數穿草鞋,草鞋用竹殼、竹棉和禾米草編織而成。
  毛南族的銀器飾物給婦女兒童增添了光彩,除了銀手鐲外,還有耳環、銀項圈、銀麒麟、銀環、銀簪、“五子登科”帽飾、銀釵、銀梳等。青年婦女戴上耳環,表示已出嫁或訂婚了,小孩戴銀鎖驅邪禳災。

舞蹈

  
毛南族儺戲
毛南族儺戲
毛南族的民間舞蹈,主要是師公(神職人員)要進行宗教活動時表演的,如在“分龍節”的祭廟,向神靈祈求人畜興旺的“還願”活動等,均有師公所扮演的各種神的形象舞蹈,既具有濃厚的民族特點,又有神祕的宗教色彩。“還願舞”,毛南語稱“肥套”,共有十幾個舞蹈場面。“還願”時需要擺設各種各樣的“供桌”,搭神壇,在神壇上“安樓”,掛神像,舞蹈活動均用一班師公主持進行。當主唱的師公念請哪種神時,即由師公戴上該神的木面具舞蹈。這些舞蹈的主要内容是“還願”之家希望通過祈神活動得到“恩賜”,使以後的子孫興旺發達。舞蹈的基本動作有軟拜步、起伏碎步、甩袖、繞手輕拜、跳小步和輾轉繞圈等。動作規律是在流動行進中起伏跳盪,輕柔悠然,氣氛較爲莊重肅穆。

民歌

  
毛南族服飾
毛南族服飾
唱歌是毛南族人最喜愛的文娛活動,民歌形式隨編隨唱,有晝夜連唱不停的才能。毛南族民歌有多種形式和體裁,主要根據場合、内容、對象不同而定,最常見的是“比”、“歡”和“排見”等三種,至於曲調則有二三十種。毛南族稱情歌叫“比”,祝賀歌謂“歡”,歌手稱爲“近比”、“近歡”。毛南族人們常常能夠觸景生情,用自編自唱的歌謠表達自己的喜怒哀樂。如《紅字歌》中的《好妹妹像殘月落西了》唱道:“杯子乒的碎了,美酒斟在哪里呀!剪刀咔的崩了,好布哪樣(怎樣)裁呀!米完了就别買鍋了,馬死了就别買鞍了。好妹妹像殘月落西了,太陽出來天也空了。”這是一首詠唱男女情愛的民歌。它一開頭就用四件事物比興,最後落到主體上仍是比興,表達了一個男青年失去戀人時悲痛欲絕的心情。

石刻

  毛南族人民祖祖輩輩生活在群山懷抱,與山中的石頭結下了不解之緣。他們住的幹欄樓,底層的幹欄柱下半截是石柱;由院子進入樓内的台階是石條;幹欄樓的房基和山牆是整齊的石塊;甚至門坎、曬台、牛欄、豬欄、桌子、凳子、水缸、水盆都是石料壘砌或雕鑿的。爲了美觀,他們在石制用品上都雕有花鳥蟲魚等圖案。這些東西在市場上出售一般都很搶手。
   石雕藝術的水平,主要表現在石墓的雕飾上。在毛南族地區的鳳凰山有個古墓群。這里的石墓柱擎着重檐石樓閣,上刻武士颺鞭催馬、薑太公柳蔭垂釣、儒生窗前著書,以及雷王、水神等形象。墓柱上是浮雕的蛟龍盤繞,柱礎上有花卉動物裝飾。墓頂有石雕的大仙葫蘆、太陽、雲水、麒麟等,有的高達4 至5 米,仿佛是給活人建的宅第。兩墓柱之間靠里,是巨形墓碑,碑兩側刻有大幅挽聯,聯邊雕刻着鳳凰、畫眉、仙鶴、蝙蝠、游魚、梅花鹿、仙桃、蒼松、水仙、大象等栩栩如生的圖案,以象征吉祥、長壽、寶貴、有餘、厚祿、清廉等祝願和讚頌。毛南族石匠藝人曆來重視精雕細刻,用心琢磨,反對粗制濫造,圖快省工。老師傅們要求徒弟每天鑿下的石粉末不得多於一牛眼杯,否則所出的活不能列爲工藝品,可見毛南族石雕工藝品的精美細膩。

建築

  
環江毛南族自治縣下南鄉中南村南昌屯民居的堂屋
環江毛南族自治縣下南鄉中南村南昌屯民居的堂屋
毛南族的住宅,多數是石基、泥牆、瓦頂,少數爲磚牆、瓦頂的房子。分上下兩層,上層住人,下層圈養牲畜和堆放農具、柴草以及其他雜物,和壯族的“幹欄”建築相似。但毛南放居住大石山區,到處有石頭,因此房基或山牆多用精制的料石砌成,還用長條石制成登門的石階,毛南話叫“突結”(意即石梯)。這些住房稱爲“幹欄石樓”。
  以用桁條多少根或多少間(毛南話叫“轟”)來區分住房的大小。有三間、五間、七間、九間等。從屋頂到前後兩邊屋檐,用十三根桁條的叫“檐十三”,用十五根的叫“檐十五”,用十七根的叫“檐十七”,用十九根的叫“檐十九”。修建“檐十七”的較多,這樣的房子,屋里既寬敞,通風采光也良好。“檐十九”屋檐低矮,光線不足,比較陰暗,所以修建的不多。
  建房時,用料石、泥巴舂或磚砌成兩邊山牆,毛南話叫“封山”。中間要木柱、木櫨、杵左條做排架。每排用母柱(大柱)兩根、子柱兩根,用厚板做木櫨,把兩根母柱和兩根子柱聯結起來,毛財話叫“排檐”。每根柱底墊有精心鑿制成的圓錐形石墊,叫石柱,一般高70—80公分,有的高達一米多。“排檐”多少,以間數來定。如做三間的要做兩個“排檐”,五間的做四個“排檐”,七間的做六個“排檐”,以此類推。間數一般都是單數,因爲大門要安在房屋正中,這樣兩頭才均稱。每“排檐”豎後,中間横放桁條,釘上栓皮(椽子),上面就可以蓋瓦了。
  房屋正中一間的頂端放正梁,正梁塗朱紅色,寫“梁文”。“梁文”以正梁的中心點爲界,向兩端分開書寫,一側寫上梁的年、月、日、辰;另一側寫主家的地址、姓名(地址從省直數到村屯)。正染一間設大門,門楣寬厚,方便喜慶日貼上對聯。門扇用兩大塊厚板制成,一扇一塊。門扇上下兩頭做一至兩寸長長的圓錐,插入門框上下的木質軛錮,不用活頁,啟閉時發出“哦”的響聲,表示戶現在已起訂或入睡了,因爲白天很少關大門。門扇貼門神,有鐵制或銅制的門環。這里的門坎也很講究,用一塊長條料石精制而成,早踩晚踏,也不怕損壞,年代越久,門坎越亮。大門兩側設臥室,均有窗戶,以厚板爲窗框、窗台,喜慶日也貼上對聯。窗扇出也用兩塊厚板制成,結構和大門一樣。屋頂有用瓦片做成的屋脊,一般很少用磚。中間用14塊瓦片裝璜成金錢圖案,屋檐用三根竹篾和栓皮交叉結成檐角,防止瓦片跌落。整個房屋結構嚴謹。牢固美觀。毛南族的住宅,多數是石基、泥牆、瓦頂,少數爲磚牆、瓦頂的房子。   

毛南族的生活習俗

飲食

  毛南族日食三餐,均以大米和玉米做成的各種飯爲主食。如毛南飯,即用糯玉米粉加竹筍及其他蔬菜和佐料混合煮熟後制成。是毛南族夏季的主食。毛南族還長於用大米或玉米制作“米蜂仔”作爲輔助主食,是消夏解暑佳品。家家喜歡食甜紅薯,並作爲入秋以後的輔助主食之一。
  毛南族地區蔬菜較多,四時不斷,有豌豆、白菜苦麻菜、南瓜、紅薯葉、豆莢、芭蕉芋、青菜和蘿蔔,其中南瓜是秋冬常食的蔬菜,既可切片煮粥,也可單獨蒸食。
  肉類來源主要是家禽、家畜,有豬、牛、雞、鴨等。喜食狗肉,有些地方中元節有殺狗食肉之習。毛南族一般都喜食半生半熟的菜餚,認爲一些肉和菜特别是雞,煮得過熟會走味。唯獨對鴨以煮爛熟爲宜,在烹飪上有“雞生鴨熟”之說。
  毛南族成年男子都好喝酒,並有非酒不足以敬客之說。有的人家還自己用高粱、玉米釀制。但近年來,以市場出售的瓶裝白酒居多。
  毛南族大都喜歡飲茶,暑天常以濃茶解暑。走遠路時經常隨身帶“野石榴”或青辣椒,用以解渴。
  典型食品:明倫白切香豬是毛南族的名菜,用當地產香豬加佐料蒸制而成。此外還有:甜紅薯;螺螄酸,蒜頭酸水,鴨血醬,豆腐餚。

婚俗

  
毛南人的婚禮
毛南人的婚禮
毛南人戀愛自由,但婚姻不自主,婚姻常由媒人牽線搭橋。
  毛南人的婚禮既繁又别致,是别有一番風趣的。毛南族的婚禮分爲“女婚禮”和“男婚禮”兩種。“女婚禮”規模較小,送的彩禮不很多,稱序也比較簡單,是平常農家辦的婚禮。“男婚禮”規模較大,送的禮品名目繁多,迎親隊伍也比較龐大,它除了包含“女婚禮”的全部程序外,還有許多講排場、講闊氣的場面,是錢財富裕的大戶人家才辦得起。
  “男婚禮”大致的過程是這樣的。吉日前夕,花轎、彩禮等物已准備齊,迎親人馬都集中到新郎家。吉日清晨,迎親的人們用過早餐,便按事先分配好的角色,各自挑着彩禮,在炮竹聲中浩浩盪盪地出發了。在新娘家,庭前擺起一張“迎親桌”,用紅毯覆蓋,桌上有煙、茶、檳榔等。一位通識毛南禮儀的迎賓者站在桌邊等候,當迎親隊伍來到時,迎賓者便笑臉相迎。迎親的人在新娘家吃過午飯,正午時刻,在新娘家庭院擧行摺被儀式。由新娘家兩位子女雙全的姑嫂伯娘來摺被,一邊摺被,一邊由女歌師唱“歡摺棉”(摺被歌)。新娘梳妝打扮後就上香叩拜祖宗,並唱起“出門下階歌”即“出嫁歌”。唱罷,新娘與父母兄弟姐妹依依惜别。新郎家迎親的人們便抬起“崗棉”和其他還禮品回去了。在新郎家,吃完晚飯,接着又擺一桌特殊的宴席,一直鬧到通宵。第二天清早,新郎的叔伯便輪流設宴招待新娘、伴娘及隨新娘來的母親、姑嫂和女歌師。這一天中午,在新郎家的廳堂里擧行開被儀式。開被結束,新娘和伴娘們吃過午餐後便一起回娘家,在新娘回家後第三天,新郎家原來接新娘的姐或妹又帶一些禮物到新娘家請新娘回來。但第二天新娘又回娘家,直到懷孕快生孩子了才長久安居夫家。新娘的這一段來來往往,毛南族叫“走媳婦路”。一般人認爲“走媳婦路”是原始、落後的習俗,所以後來,“走媳婦路”習俗自然而然地消失了。   

喪葬習俗

  毛南族的喪禮是指正常死亡的,其陰魂成爲家神的長者所擧行的祭喪活動,死者越是高壽,喪禮就越隆重。
    毛南人認爲,是正常死亡的,其陰魂就成爲家仙,名字可列在祖宗靈位上。正常喪禮的過程如下:
    1、買沐浴水:毛南人一斷氣就放地炮三響, 接着孝男孝女兒媳嚎啕大哭。
    2、報喪:分兩次進行,第一次叫“報素喪”,第二次叫“報葷喪”。
    3、開路:開路是請神把死者的靈魂帶到陰府,請天仙把死者的靈魂帶上天堂。
    4、打齋:開路完後接着啟建道場打齋。
    5、肥譜:打齋到深夜,道士們休息用夜餐。這時,由一道士主持“肥譜”,其内容一是請祖宗靈位上的三祖回來赴筵,同時護送死者的亡靈到陰間;一是訴說死者生前撫養子女的辛勞,表達子女對死者的懷念。
    6、祭喪。在屋里擧行的稱爲“靈案前祭”,在屋外擧行的稱爲“靈棺前祭”。
    7、出殯入葬
    8、回家。即死者的靈魂返回老家。
    9、分田。給死者“分田”,是表示讓死者在陽間也有田地耕種。
    10、服孝期。

禁忌

  生活禁忌
  外出做生意時,最忌諱别人坐在自家的門口,認爲這是“阻攔”生意之路。如果在路上遇見喪葬的事便認爲不吉利。要外出走遠路,臨行前如果煮飯不熟或打破了碗則不能去,認爲這是遭傷害或匪劫的不祥之兆。另外,在走遠路前盛第一次飯時,不能把飯勺和筷子上的飯粒掉在鍋邊和碗邊,以免走路時被草割傷了腳或腳底起泡。
  火竈是竈王所居之地,不能用腳踏或往竈上吐口水,也不能在上面放鞋子、衣褲和桐油燈,以免污穢竈王。燒柴時必須先把粗大的那頭送進竈内,否則孕婦會難產。
  神龕是擺放祖宗靈位之地,不能放桐油燈、狗肉等,以免辱犯祖先和諸神。
  借用别人的水桶、籮筐,歸還時不能挑進别人屋里,要在扁擔上掛一個手中提一個,否則别人不高興。下雨天不能戴着雨帽進别人的屋,以免邪鬼跟着進去。
  出嫁的女兒回娘家,不能梳頭和爬果樹,否則對娘家的男人不利,果樹也會枯死。
  遇見岩石崩落時,不能講此事,以免生病。家中有重病人,要用兩根棍子叉在門外,不讓外人進屋,也不能用紅紙寫字貼在門口,以免病人的病情加重。
  嚐新米要擇吉日,認爲“收”、“成”、“開”、“閉”日是好日,可以嚐新,“危”、“破”、“建”日不利(如何推算不詳),不能嚐新,否則新糧會很快吃完。嚐新時遇有外人來到,甚至是出嫁的女兒回來,都不能讓她們參加嚐新。家中的米缸和糧倉,不許外人和小孩看,以免糧食被老鼠偷吃。
  過年時,有許多禁忌,如正月初一不能講粗話,不能責罵人,以免對雙方都不吉利;小孩不能去别人家串門,以免以後到處亂跑。初一至初二不能吃青菜,以免地里多長草;初一吃飯,不能泡湯吃,以免水沖壞田地里的莊稼;初一白天,不能睡懶覺,以免禾苗倒伏,人變懶;燒火時不能直接用嘴吹火,否則以後會刮大風,對莊稼不利,要用吹火筒吹;初一至十五不能洗衣、曬衣、被,不能掃地,以免以後有鷂鷹經常抓雞,以免掃除家中的錢財;春節期間不能舂米,否則以後會下大雨,對玉米生長不利。
    婚姻禁忌
  結婚時,新娘進郎家門,孕婦和新郎的父母要避開,以免將來夫妻不和睦,新娘和家公家婆鬧矛盾。新娘在進門時不能抬頭看神龕,不能用腳踏門坎,以免踏去新郎家的經濟命脈。新娘走出家門後,不能回頭望,以免將來不落夫家。
    生育禁忌:孕婦床上的東西不能亂翻,房中的牆上不能亂釘釘子,以免驚動胎兒,發生流產。
  妻子懷孕,丈夫不能打蛇,否則胎兒出生後會像蛇一樣經常吐舌頭;也不能修竈、砌竈,否則孩子會長“兔唇”。
  孕婦不能吃生薑、兔肉,否則生的小孩多手腳(六指或六趾)和不會講話。
  產婦產後未滿三天或七天要走出房間時,須用草席或其他東西把火竈遮住,以免穢犯竈王,對家庭煙火不利。產婦產後滿月不能走過别人家的門口,更不能進人家的房子,否則對别人的家庭不利,要受罰“安龍誠土”。
  嬰兒未滿三天,不能見天。嬰兒滿月,外婆來探望時,進門時需要主家手提鍋蓋讓她從鍋蓋下面通過,否則認爲會導致小孩生病。
    喪葬禁忌
  給死人洗身的人十天内不能進别人的家,怕會帶着“穢氣”驚動别人家中的諸神。給死者洗身後的髒水,隻能倒在死者的床下,不能向外潑,否則在擧喪時天會下雨,别人踩着髒水會腳痛。死者睡過的床鋪在三天内不能往外搬動,否則天會下雨。孝男孝女在死者出殯之前不能到别人家里,怕給别人的家庭帶去災難,不能穿孝服進舅舅家,以免給舅家帶來不利。
  生產禁忌
  按地支推算,每逢“戊”日,不能犁田耙田,不能種地。因爲在毛南語中“戊”和“腐”音近,如果這天犁田種地,禾苗就長得不好,會象豆腐一樣爛掉。
  開春播秧或種玉米時,須選“吉日”,勞動時不能吹口哨和講鳥獸的名字,否則莊稼會遭鳥獸之害。
  穀雨這一天不能拿點着的火出外,也不能在外亂燒火,否則要發生旱災。
  六月初六和立秋之日,不能下田,以免禾苗生蟲和田里野草叢生。
  馴馭牛犢耕田要選擇好日子,在教馭過程中不能同孕婦及其丈夫講話,否則牛犢會亂撞亂跳,不聽教馭。

毛南族的節日

  毛南族和鄰近的壯、漢族有共同的春節、清明節、端午節、中元節、重陽節、也有自己獨特的廟節。和壯、漢族過共同的節日,也有他們不同的活動内容,帶有獨特的民族風貌和色彩。

放鳥飛

  毛南族過春節,最有意義的活動要算“領魂”、洗鎗、晨讀、放鳥飛等,給節日帶來了幸福和歡樂。

趕祖先圩

  “祖先圩”的地點,在下南。波川兩個村交界處的下林(毛南話叫“卡林”)。這里有座小山坡,形象一把交椅,從山麓到山腰,石墳星羅棋布,是一個較大的墓地,前面有一條山溪水,風景很好。每年到清明節這一天凌晨,下南、波川一帶的毛南人,帶着火把或點上油燈,在山坡墳地間“趕圩”來了。

分龍節

  “分龍節”(又稱“廟節”)在農曆五月間進行,是毛南族特有的節日。毛南族人民根據自己的氣象經驗和宗教觀念,認爲每年夏至後第一個辰日前後,降雨量有明顯的不同,前時雨水均勻正常,後時雨水時旱時雨,容易出現時旱災,這是由於天上的“龍”布雨不均勻所造成的。爲了祈禱風調雨顺,以保豐收,就要祭神。

端午找草藥

  在這一天,男的上山找草藥。女的在家做糍粑。這種糯粑是用當地的狗屁藤和米磨成漿,放在鍋里煮熟,吃起來有一種香味,老人說吃了這種糯粑可防病疫。又用雄黄研末成粉,沖酒喝一杯,以驅病邪。老人說這一天男人上山采回的草藥,藥效特别高,不管是人是蓄,吃了都可以防病驅瘟。把采回來的草藥放在鍋里煮。用草藥水給小孩洗澡,可以防各種皮膚病。有錢的大戶,這天還要吃蛇餐,買來扁頭風和過山風等毒蛇,到屋外用鼎鍋煨,加上草藥。老人說這天吃了蛇肉蛇湯,就不會生瘡、患風濕和其他癣病。各家各戶還采來楓樹枝插於大門邊,以驅除各種妖風毒氣。

迎祖送祖

  中元節毛南族叫“七月十四”。實際過節農曆七月初七就開始了。這一天,天麻麻亮,主家就拿一根尖頭扁擔,下頭插在大門石階梯的泥地里,上頭放一頂竹笠,中間束一把草(或樹葉),爾後燒三柱香,口中喃喃自語:“公女八女幾啊!索馬梭存耐。”即:“公奶啊!拴馬在這里。”說是給祖先回來拴馬的。從這天起祖先就回來了。
  十五日早上,要送祖先“回家”,殺鴨供奉就餐後,把從初七至十五早上燒的錢紙灰(原子核先燒在爛盆),用兩張芋葉或竹殼包好,用一小根竹片裝成小擔子,毛南話叫“擔以女八”,即公奶的錢擔,送到村頭界外或小溪邊,表示送祖先“回家”(即回陰間),節日宣告結束。十五日,禁忌小孩到溪邊玩,怕在路上碰着祖先把孩子“帶走”。

毛南族名人

  袁鳳辰(1931~1981):廣西環江縣人。詩人。中國共產黨黨員。1951年參加工作,曆任共青團環江縣川山區工委副書記、書記,環江縣人民法院助審員、審判員、副院長,縣文化館負責人、縣文化局副局長。是中國作家協會廣西分會會員,廣西壯族自治區民間文學研究會會員,廣西文聯委員,作協廣西分會民族文學委員。作品主要有叙事長詩《獻右方》(與蒙國榮合作)和短詩《美好前程更寬闊》、《如今碾米用機器》等多首。先後整理了30餘篇毛南族民間故事和500餘首毛南族民歌,發表了《毛難族民間文學概念概況》的論文。

  譚克繩(1933~):廣西環江人。歷史學教授。1956年加入中國共產黨。1957年華中師範大學歷史系畢業後,留校任教,爲歷史系助教、講師、副教授、教授、系主任。著有《鄂豫皖蘇區歷史簡編》、《鄂豫皖革命根據地鬥爭史》、《中國現代史普及讀本》等。





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  • 172.16.32.*在 2019/9/6 21:49:46 发表
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