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阅读 16616 次 历史版本 2个 创建者:蓝点 (2010/8/27 1:15:59)  最新编辑:蓝点 (2010/8/27 1:31:01)
同义词条:大舜,虞舜,虞帝舜,帝舜,舜帝
 
舜
 舜,中國古代傳說中三皇五帝之一,傳說目有雙瞳而取名“重華”。生於姚墟,故姚姓,今山東諸城市萬家莊鄉諸馮村人。舜爲四部落聯盟首領,以受的“禪讓”而稱帝於天下,其國號爲“有虞”,故號爲“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號,故後世以舜簡稱之。《史記》說舜是“冀州之人”,唐代張守節特别指出:“蒲州河東縣本屬冀州。”似認爲舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣,治所在今蒲州鎮。孟子認爲舜是東夷人。《孟子》:“舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。”

  舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化是道德文化。《史記》所載:“天下明德,皆自虞舜始”。舜帝文化精神之魂可稱爲“德爲先,重教化”,舜文化是由野蠻走向文明歷史轉捩時期的中華文化。以農耕文化爲内涵的炎帝文化,以政體文化爲内涵的黄帝文化,以道德文化爲内涵的舜文化,共同構成了中華文化三座里程碑。

生平簡介


  據古代典籍記載舜是冀州人(當時的冀州,包含今河北、山東、山西省),帝顓頊的七世孫,自六世祖窮蟬起都是平民。他的父親瞽叟是個盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。

 
三皇五帝之一——虞舜
三皇五帝之一——虞舜
 舜自幼喪母,父親續娶,生子象。舜很小就要工作,以維持全家的生活。他的父親性格頑固,寵愛後妻和幼子,三人都想殺死舜。舜平常孝顺父母,關心幼弟。如果自己有小過錯,就甘願受罰。如果父母和弟弟要殺死他,他就躲得叫他們找不到。二十歲時,舜就以孝道聞名於天 下。舜三十歲時,帝堯問四嶽天下間有誰能夠繼承共主之位,四嶽推薦舜。帝堯於是召見舜,問:“我想使天下太平,你說該怎麼做?”舜回答道:“要公平待人,不偏不倚,對小事也不馬虎,更要講究信譽說話算數,那樣天下人會自動擁護你。”堯又問:“什麼事最重要?”舜答:“祭祀上天。”又問:“什麼官職最重要?”舜回答:“管理土地。”堯又問:“什麼是首先要做的?”舜回答:“關心百姓。”帝堯十分滿意,賞賜舜細葛布制的衣服、一張琴,又給他牛羊,爲他建糧倉,堯還把娥皇、女英兩個女兒嫁給舜,並爲他們修建宮室;他用各種方法對舜進行考驗,舜都成績卓著,受到廣泛的好評。雖然舜深得堯的鍾愛,但舜的繼母想殺死舜。有一次,繼母對舜說:“糧倉的頂漏水,你快去修補一下。”舜於是爬到糧倉頂上塗泥補漏,繼母便叫象在這時放火燒糧倉,舜無路可逃,情急智生,雙手擧著鬥笠,像鳥兒一般降落下來逃走(亦說舜變成一隻鳥飛走)。又一次,繼母要舜挖井,舜挖井的時候,在側壁鑿出一條暗道通向外邊。當舜挖到深處,繼母和象一起往下倒土填埋水井,而舜從旁邊的暗道出去,又逃開過一劫。繼母和象都以爲舜死了,非常高興。象說:“這個主意是我出的,舜的妻妾和琴歸我,牛羊和糧倉歸二老。”象於是搬到舜的宮室住下,彈起舜的琴。舜回到家中,象先是十分驚愕,後又很不自在, 說:“我正十分難過地思念你呢!”舜回答道:“是嗎?你真是個好弟弟!”以後,仍然十分孝顺父母,愛護弟弟。

 
舜帝雕像
舜帝雕像
 舜特别善於識别和使用人才。高陽氏有八個有才能的子孫,人稱其爲“八愷”,意思就是八個和善的人。高辛氏也有八個有才能的子孫,人稱其爲“八元”,意思就是八個善良的人。這十六個人美名遠颺,帝堯卻沒有擧用他們。舜當了帝堯的臣子以後,推擧八愷擔任管理土地的職務,舜又推擧八元到四方之國宣颺五種教化,他們都能盡心辦事,發揮長處,使天下安寧、百姓和睦、農業發展、四邊和平。當時,帝鴻氏有個不成器的子孫,他毁棄道義,陰險狠毒,盡幹壞事,人稱他爲“混沌”;少皞氏有個不成器的子孫,不講信譽,廢棄忠誠,喜聽讒言,慣於花言巧語,人稱他爲“窮奇”;顓頊氏有個不成器的子孫,沒法教訓,不知道好歹,人稱他爲“梼杌”;縉雲氏有個不成器的子孫,喜歡吃喝,貪求財寶賄賂,天下人對他十分憎惡,稱他爲“饕餮”,這四個家族造成了社會的災難,帝堯卻沒能趕走他們。舜知道後,打開城門,把這四家都流放到四方邊遠地區,讓他們去抵禦四方妖怪。壞人趕跑了,社會也安定了。

  這時堯年紀大了,便要舜代行共主之政,自己就到四方去巡視,經過二十年的考察,堯知道舜的能力和德行足以勝任共主,堯要舜代行共主政務。舜首先觀察天象,以擺正日月五星的位置。進而祭祀上帝、名山大川和各種神祇。又選擇吉日,接見四嶽和各方首領。舜又四方巡視。以後,舜每五年巡視天下一次,其餘時間,讓各地君長到京城朝見。舜將天下劃爲並、冀、幽、營、兗、青、徐、荆、颺、豫、梁、雍十二州,以河道確定各州的邊界。

  驩兜推薦共工,帝堯認爲不行,但還是讓他試任主管百工的工師。共工果然放肆地幹壞事。四嶽推薦鯀治理洪水,帝堯認爲不行,在四嶽的要求下,讓他試試,九年都沒成功。三苗居住於江淮和荆州,一再反叛。舜向帝堯建議,將共工流放到幽陵,使其變化北狄;將驩兜流放到崇山,使其變化南蠻;將三苗流放到三危,使其變化西戎;將鯀處死於羽山,以改變東夷的風氣。這四個人懲處以後,天下人都信服了舜。

  舜代行共主政務八年, 帝堯逝世,舜服喪三年後,把共主之位讓給堯的兒子丹朱,但天下人心不服。舜知道是天意所歸,於是正式登上共主的位置。他要求十二州的長官們發颺堯的美德,以仁義治民,排斥用花言巧語獻媚的小人,使蠻夷都來歸附。帝舜問四嶽:“你們看有誰能擔當中朝的重任?”四嶽都說:“如果讓禹擔任司空,一定能做出成績。”帝舜說:“好!禹啊,你就擔任司空,負責治水,好好努力吧!”禹磕頭辭讓,推薦稷、契或皋陶擔任。帝舜說:“這些人都很有才幹,但這件事還是你去做吧!”接下來,帝舜指著棄(周人的祖先)說:“棄,百姓已開始缺糧,你就擔任農官(後稷),督促人們按節令播種穀物。”又對契(商人的祖先)說:“契,現在百姓還不夠親近,人倫關係也沒有理顺,你就擔任司徒,去誠敬地推行五教,使父子有親,君臣有義,男女有别,長幼有序,朋友有信。辦事一定要寬厚呀!”又對皋陶說:“皋陶,現在蠻夷侵擾華夏,壞人爲非作歹,你就擔任司法官(士),處刑要讓人信服,流放罪分爲不同等級, 而遠近不同。隻有公正明允,才能取得民眾的信任。”帝舜接着逐個征求大臣們的意見,任命垂擔任管理百工的共工,任命益擔任管理山林川澤的朕虞,任命朱虎、熊羆爲益的副手,任命伯夷擔任主持宗廟祭祀的秩宗,任命夔擔任管理詩歌音樂的典樂,任命龍擔任負責内外傳達的納言,並分别對每個人提出了具體的希望要求。最後,帝舜對十二牧、四嶽和新任命的六位主官說:“喂!你們二十二人要各自嚴守其職,審慎地顺從天意行事。”帝舜對官員們三年進行一次考核,三次考核決定升降和處罰。大小官員都努力建功立業,其中禹的功勞最大。他劈開很多山嶺,引導洪水流入大海,確定九州的劃分,各自按規定前來朝貢。在五千里的範圍内,無論是南邊的交趾,西邊的戎、析支、渠廋、氐、羌,北邊的山戎、北發、息慎,還是東邊的長夷、鳥夷,都受到安撫,天下人全都感戴帝舜的功德。

  帝舜以堯的兩個女兒娥皇和女英爲帝妃,娥皇無子,女英生子商均,另有庶子八人。帝舜知道自己的弟弟象和兒子商均都不成器,於是向上天薦告以禹繼承帝位,實行禪讓。十七年後,帝舜在蒼梧的南巡途中逝世,安葬於蒼梧山(今湖南寧遠縣境的九嶷山)南側,終年一百零一歲。

  另有傳說稱,當時正值帝堯的中原華夏酋邦國家發生危機、統治即將瓦解之世,以舜和益爲首的東夷與其他氏族部落,正欲篡奪堯的帝位。於是,東夷族的舜便在堯的面前誹謗丹朱,挑撥其父子關係。舜並設法說動帝堯,把丹朱派到離堯較遠的南邊丹水流域做諸侯。有說是流放,故《竹書》有“後稷放帝朱於丹水”的記載。

  舜代理堯執政後,囚禁了堯,爲了不讓堯的兒子丹朱知道事情真相,阻止丹朱看望堯,《竹書》有“昔堯德衰,爲舜所囚。舜囚堯,複偃塞丹朱,使不與父相見也。”舜並逼迫堯禪位於他,丹朱知道後,率三苗之兵伐舜,雙方在丹浦展開大戰。郭濮在注《山海經·大荒南經》中說:“昔堯以天下讓舜,三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的記載。巨人部落首領誇父是丹朱的得力大將,“逐日”誤入大澤而死,以射箭聞名的后羿部落助陣帝舜,因此丹朱在失去誇父這一重要助力的情況下,在與帝舜爭奪帝位的戰爭中失敗。丹朱戰敗後,其後裔向河南、湖南、河北、山東等地遷移。由於這次大戰雙方傷亡都很大,後來丹朱被描畫成“凶神”或主管災禍的“邪神”,甚至有一支後代被稱爲“狸姓”,遇到災荒之年朝廷還要請狸姓人出來代爲祈禱消災。《國語·周語上》:“有神降於莘。”惠王問内史過,内史過以爲丹朱之神,請使太宰帥狸姓,奉犧牲粢盛往焉。韋昭注:“狸姓,丹朱之後也。”

  帝堯崩後,丹朱才回到華夏部落去奔喪,因舜的“謙讓”,曾稱帝三年,故《竹書紀年》、《山海經》等古籍稱丹朱爲“帝丹朱”。但大臣們全跑到南河之南朝覲舜而不朝覲丹朱。於是,舜曰“天也”,便顺應天意和人民的呼聲登上了帝位。這就是“堯舜禪讓”。因丹朱作爲三苗首領並且曾稱帝三年,故在南方的少數民族聚居地區地位崇高,被湖南、廣東等地被奉爲衡山皇、丹朱皇。舜則把丹朱封到房地爲諸侯。《竹書紀年》則稱“丹諸(朱)辟(避)舜於房”,就是說丹朱尊父命而讓天下於舜,自己遠避於房地。

  按照《史記》所載,舜攝政28年,堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後,便讓位給堯的兒子丹朱,自己退避到南河之南。但是,天下諸侯都去朝見舜,卻不理會丹朱;打官司的人也都告狀到舜那里,民間編了許多歌謠頌颺舜,都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向,天意所歸,無法推卸,遂回到都城登上天子之位。不過,傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說;“舜所營都,或雲蒲坂。”而“蒲坂”在唐代是河東縣,即今山西永濟縣。

  堯死以後,舜在政治上又有一番大的興革。原已擧用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人,職責都不明確,此時舜命禹擔任司空,治理水土;命棄擔任後稷,掌管農業;命契擔任司徒,推行教化;命皋陶擔任“士”,執掌刑法;命垂擔任“共工”,掌管百工;命益擔任“虞”,掌管山林;命伯夷擔任“秩宗”,主持禮儀;命夔爲樂官,掌管音樂和教育;命龍但任“納言”,負責發布命令,收集意見。還規定三年考察一次政績,由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓,“庶績鹹熙”,各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績,而其中禹的成就最大,他盡心治理水患,身爲表率,鑿山通澤,疏導河流,終於治服了洪水,使天下人民安居樂業。當比之時,“四海之内鹹戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈現出前所未有的清平局面。

  舜在年老的時候,認爲自己的兒子商均不肖,就確定了威望最高的禹爲繼任者,並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣,都是禪位讓賢的聖王。

  據說舜在堯死之後,在位39年,到南方巡守時,死於蒼梧之野,葬於江南九疑山,稱爲“零陵”。

  舜與堯一樣,同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家,又有特别的意義。儒家的學說重視孝道,舜的傳說也是以孝著稱,所以他的人格形象正好作爲儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻,他極力推崇舜的孝行,而且倡導人們努力向舜看齊,做舜那樣的孝子。說:“舜,人也;我,亦人也。舜爲法於天下,可傳於後世,我由(猶)未免爲鄉人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設想,舜爲天子,而瞽叟殺人被捕,舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免,但一定到監獄里偷偷地把父親背出來,一起逃到海濱,過無憂無慮的日子,爲了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳,有關舜的傳說事蹟在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

漢·司馬遷·《史記·五帝本紀》記載


 
帝舜像 清人繪
帝舜像 清人繪
 虞舜者,名曰重華。重華父曰瞽叟,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微爲庶人。

  舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛後妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。顺事父及後母與弟,日以篤謹,匪有解。

  舜,冀州之人也。舜耕曆山,漁雷澤,陶河濱,作什器於壽丘,就時於負夏。舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲殺,不可得;即求,嚐在側。

  舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,四嶽鹹薦虞舜,曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。舜居媯汭,內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚,甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕曆山,曆山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜絺衣,與琴,爲築倉廩,予牛羊。瞽叟尚複欲殺之,使舜上塗廩,瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下,去,得不死。後瞽叟又使舜穿井,舜穿井爲匿空旁出。舜既入深,瞽叟與象共下土實井,舜從匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜爲已死。象曰“本謀者象。”象與其父母分,於是曰:“舜妻堯二女,與琴,象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居,鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌,曰:“我思舜正鬱陶!”舜曰:“然,爾其庶矣!”舜複事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官,皆治。

  昔高陽氏有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高辛氏有才子八人,世謂之“八元”。此十六族者,世濟其美,不隕其名。至於堯,堯未能擧。舜擧八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序。擧八元,使布五教於四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。

  昔帝鴻氏有不才子,掩義隱贼,好行凶慝,天下謂之渾沌。少昚氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。此三族世憂之。至於堯,堯未能去。縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。天下惡之,比之三凶。舜賓於四門,乃流四凶族,遷於四裔,以禦螭魅,於是四門辟,言毋凶人也。

  舜入於大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得擧用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹朱,天下歸舜。而禹、皋陶、契、後稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆擧用,未有分職。於是舜乃至於文祖,謀於四嶽,辟四門,明通四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,則蠻夷率服。舜謂四嶽曰:“有能奮庸美堯之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹爲司空,可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。”禹拜稽首,讓於稷、契與皋陶。舜曰:“然,往矣。”舜曰:“棄,黎民始饑,汝後稷播時百穀。”舜曰:“契,百姓不親,五品不馴,汝爲司徒,而敬敷五教,在寬。”舜曰:“皋陶,蠻夷猾夏,寇贼奸軌,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:維明能信。”舜曰:“誰能馴予工?”皆曰垂可。於是以垂爲共工。舜曰:“誰能馴予上下草木鳥獸?”皆曰益可。於是以益爲朕虞。益拜稽首,讓於諸臣朱虎、熊羆。舜曰:“往矣,汝諧。”遂以朱虎、熊羆爲佐。舜曰:“嗟!四嶽,有能典朕三禮?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝爲秩宗,夙夜維敬,直哉維靜絜。”伯夷讓夔、龍。舜曰:“然。以夔爲典樂,教 子,直而溫,寬而栗,剛而毋虐,簡而毋傲;詩言意,歌長言,聲依永,律和聲,八音能諧,毋相奪倫,神人以和。”夔曰:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”舜曰:“龍,朕畏忌讒說殄偽,振驚朕眾,命汝爲納言,夙夜出入朕命,惟信。”舜曰:“嗟!女二十有二人,敬哉,惟時相天事。”三歲一考功,三考絀陟,遠近眾功鹹興。分北三苗。

  此二十二人鹹成厥功:皋陶爲大理,平,民各伏得其實;伯夷主禮,上下鹹讓;垂主工師,百工致功;益主虞,山澤辟;棄主稷,百穀時茂;契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;唯禹之功爲大,披九山,通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。方五千里,至於荒服。南撫交阯、北發,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、發、息慎,東長、鳥夷,四海之內鹹戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂,致異物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

  舜年二十以孝聞,年三十堯擧之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是爲零陵。舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,如子道。封弟象爲諸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢,禹亦乃讓舜子,如舜讓堯子。諸侯歸之,然後禹踐天子位。堯子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天子,天子弗臣,示不敢專也。

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  在高雷澤不遠的地方,有兩條小河,一條南流,名叫溈水;一條北流,名叫汭水,舜就住在這里。那晚他做了個夢,夢見自己抖散了頭髮,在那里櫛沐,但覺兩道眉毛也漸漸地長起來,竟長得和頭髮一樣齊,拖在地上。醒來後想到:“人的百體,發居最上,仿佛是國家的最高地位一般。其次便是眉毛,它的位置也不低。現在我夢眉與發齊,不要是天子聽了人的薦擧,竟來叫我,使我代行天子的職權,和天子一樣麼?”但終於還是覺得異想天開,是白日做夢,狠狠地打了自己一耳光,披了襏襫到田間去勞作。然而,正在田間勞作的時候,忽見有一輛車子來到田邊,車上立着一個官員,方面大耳,正笏垂紳,氣象尊嚴,慢慢地跳下車來。那隨從的人,早提起嗓子喊道:“哪一位是虞仲華先生?”舜還沒有答應,那官員便不顧腳下的爛泥,忙走過去拱手作禮,連說:“久仰!久仰!”等舜在溪中洗去腳上泥巴,草草地問過舜的生辰八字。那官員的話便直奔主題,說是當今天子堯帝有兩個女兒,大的叫娥皇,年二十;小的叫女英,年十八,願一齊嫁給舜爲妻。又說道聖天子持躬以儉,齊家以禮,兩位女兒秉承庭訓,熏陶涵育,性質純良。更兼婀娜靈秀,仿佛不食人間煙火的仙女一般。意思是要舜非娶不可。
  
  舜帝陵廟遺址舜生在平陽西南數百里一個小小村落的農家中,他的體形有非常奇異的地方,他眼内瞳子都有兩個,他的掌心紋路象個“褒”字,他腦球突出,眉骨隆起,頭大而圓,面黑而方,口大可以容拳,龍顏面目角,取名叫舜,舜是一種花卉,他的號就叫華,排行老二,就叫仲華(與今天的“中華”諧音)。可惜不久他母親去世,他後母性情悍戾,尤其是他的弟弟象出生後,就更沒有好日子過了。舜在家中常隻能看着後母所生的三個兒女喝飽吃足,他隻能枵腹而寢。然而不管後母如何待他,他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一年冬天,氣候大寒,舜身上還隻穿兩件單衣,瑟縮不堪,鄰里秦老漢實在看不過去,出面幹涉,並希望虞家能送舜去讀書,但家中卻堅持要舜放牛,好在教書先生善良,在秦老漢的幫助下,舜一邊放牛一邊學習,他從先生那里知道:一個人雖有聰明睿智之質,經天緯地之才,仁聖忠和之德,但是“學問”二字終究是不可少的。要求學問,必須讀,要能讀書,必先識字。他也悟出爲人要誠實,要有腳踏實地的實幹精神。
  
  這年過了殘冬,舜已經十六歲了,生得高大,儼如成人,從此開始艱辛的耕作,後母規定他一天到晚都必須勞作,連中餐也不准回去吃,有人問他,他答道:“農家以節儉爲本,一日兩餐足矣,何必三餐?”他漸漸得到當地人的敬重和稱譽,但舜無緣無故被三次逐出家門。這其中日子雖然清苦,但舜卻加緊學習,包括師事八歲的兒童蒲衣子。他從蒲衣子那里學到許多運動的道理,包括足的容宜重,手的容宜恭,目的容宜端,口的容宜止,聲的容宜靜,頭的容宜,直,氣的容宜肅,立的容宜德,不偏不倚,無懈無情。
  
  舜的道德修養越來越高,他多次耕作的曆山地方人越聚越多,已由一個荒僻的地方,成了個大都會,但他卻仍得不到家庭的溫暖,在一日田間勞作時,他以鳥爲例,信口而歌:“涉彼曆山兮崔嵬,有鳥翔兮高飛。思父母兮曆耕,日與月兮往如馳。父母遠兮吾將安歸?”歌罷,悲從中來,放聲大哭,這年舜已經三十歲了,也就在這時堯帝已深知舜的爲人,終於把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。出嫁前堯帝囑咐兩個女兒:“大凡爲妻爲婦之道,總以‘柔顺’二字爲最重要。男子氣性,剛強的多;女子氣性,假使也剛起來,那就不好,夫婦之間不可能事事都能同心協力,遇到這種情況,爲妻的總要見機退讓。”完婚之後,舜帶着兩個妻子回見父母,想不到遭到父母的拒絕,而他那後母生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容,竟起了不軌的心思。娥皇、女英嫁給舜之後,過起了艱苦的生活。象念着兩位嫂子的美貌,常乘舜不在家的時候找嫂子閑談,希望用弔膀子的方法來勾引嫂子,娥皇、女英是聰明人,但不敢得罪他,怕他在父母面前說舜的壞話,越是如此象便越是有心,竟覺得隻有殺死舜,才可將嫂子搶到手。象通過母親叫舜去修房子,去疏通井,然後放火燒屋,用泥土封井,妄圖把舜燒死,把舜封在井中悶死。每次娥皇、女英都通力合作把舜救了出來,舜總是不記前嫌。
  
  在這一系列的事情中,堯對舜更加欣賞,終於堯把舜召到京城,開始委舜重任,舜大擧推薦人才,舜於是“賓於四門,納於大麓,烈火風雷不迷,虎狼腹蛇不害。”於是堯死後,舜即位爲天子,定都於蒲阪。
  
  舜勤政愛民,爲加強中央與各地的聯繫,他規定各部落君長每五年前來蒲阪朝見天子一次,而每五年天子也照例前往全國各地巡狩一次,每次除了大臣隨扈以外,蛾皇與女英都隨行照顧他的起居,三人同行,恩愛非常,舜左右逢源,二女雨露均沾。這年盛夏來到洞庭湖,因天氣太熱,娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山,舜繼續南巡。
  
  這晚,女英忽然夢到了舜帝,不象個天子模樣,坐着一輛瑤車,有霓施、羽蓋擁護着,自天空降下來,對她說,自己已經不在人世,大家不要悲傷,人生在世,總有一日分散的,並說自己在天上是“上理紫微,下鎮衡嶽。”女英醒來,非常焦灼,惦念舜帝,急急告訴娥皇,娥皇口中雖說“妖夢是不足爲憑,隻怕你平日掛念極了,做的是心記夢,你放心吧。”但内心也十分焦灼。不久,果然傳來了舜死在蒼梧山的消息,還帶來了舜帝給娥皇、女英的遺囑:“汝戒之哉!形莫若緣,情莫若率。緣則不離,率則不勞。不離不勞,則不求文以待形。不求文以待形,固不待物。”聽到噩耗,覺得一切希望都已不存在了,那麼多年的艱苦奮鬥,那麼多年的恩愛相親,都一去不複返了。娥皇、女英渾身哆嗦,哭了好幾回,身心受着火一般的煎熬。娥皇、女英一天比一天悲傷,健康也受了損害,眼淚漸漸地哭幹了,一滴一滴的鮮血從眼中流出來。這晚濃霧漸漸地把整個君山罩住,天空中閃電一道急過一道,雲越積越厚,天空好象要倒扣下來,突然間狂風卷着暴雨呼嘯而來,洞庭湖掀起層層巨浪,都似乎要把嶽陽城撼倒。娥皇、女英一片至誠的思念、悲痛終於感動了上天,天神將她們流出的眼淚,流出的血淚都一點點收集起來,現在都把它們灑在洞庭湖君山的翠竹上。在這狂風暴雨中,蛾皇與女英突然間頭腦是那樣地清醒。突然間明白好象舜正在召喚着她們,兩人都好好地修飾打扮了一番,就象是迎接遠行歸來的舜一樣,擕手投入洞庭湖中。頓時風停雨住,波瀾不驚,君山上那叢叢翠竹都浸染上斑斑點點的淚蹟,成了二妃對舜帝一片至情的象征。半個月之後,娥皇、女英的屍體浮出水面,當地人懷着敬畏的心情將她們葬在君山,並立湘夫人廟來紀念她們。至今君山上還有二妃墓,墓旁斑竹叢生,青翠欲滴,令人暇想不已。
  
  李淑曾的《斑竹怨》詩寫道:

  二妃昔追帝,南奔湘水間;
  有淚灑湘竹,至今湘竹斑。
  雲深九疑廟,日落蒼梧山;
  餘恨在湘水,滔滔去不還。
  
  毛澤東在弔唁他的愛妻楊開慧時寫道:

  九疑山上白雲飛,帝子乘風下翠群;
  班竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百重衣。
  
  九疑山就是舜死的地方蒼梧山,在今天湖南寧遠縣。《水經注》載:“九疑山盤基蒼梧之野,峰秀數郡之間,羅若九峰,各導一溪,蛐壑縱横,異嶺同勢,游者異焉,故曰九疑山。山南有舜廟。山共有九座峰頭,即舜源、朱明、石城、娥皇、女英、蕭韶、桂林,其中舜源又叫華蓋,最高。”
  
  據湘中友人說,一般鄉人不太了解蛾皇與女英的來曆,甚至訛傳爲天帝的二女,因犯過失而嫡降塵寰成爲“湘水之神”。舟人拜她們可保航行安全;仕女拜她的,可增美豔與聰穎。就象閩浙一帶居民膜拜聖女媽祖一樣曆曆大爽。據傳,秦始皇南游洞庭,遇大風,有人告訴始皇,這是湘夫人發怒所至,始皇問湘夫人是何方神聖,侍臣答稱是舜的二妃。秦始皇也是個不可一世的人物,他就因認爲自己的功勞超過了歷史上的三皇五帝,而把“皇帝”合起來做自己的稱號。他一怒之下,下令伐完君山上的山樹班竹,然而三年後這里又是一片蒼翠蓊鬱。
  
  舜帝陵廟已經是四千二百多年的事了,蛾皇、女英賢淑、英慧、癡情的形象,仍然活在炎黄子孫的心中。湘女美豔、多情、貞烈與聰慧,或多或少,直接間接地受到了蛾皇、女英的影響。
  
  帝子降今北進,目渺渺兮愁予。
  嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下。
  

三分石的傳說


  三分石,又名三峰石,在寧遠縣城南百里處,它是九疑山的最高峰。相傳是舜的葬身之地,故又名舜峰。
  
  三分石如三支玉筍,鼎足而立。峰間相距各5里。峰勢險絕,直插雲霄。古人有詩雲:“一峰浮黛插雲霄,石作三分結構牢,雲外有人攀玉筍,山中何處覓仙桃。”《九疑山志》載:“三峰並峙如玉筍,如珊瑚,其上有仙桃石、棋盤石、步履石、馬蹟石,又有香鑪石,有足有耳,形質天然。其間有塚,以銅爲碑,字蹟泯滅不可認,或疑爲舜塚。”
  
  三分石是如何來的呢?相傳舜帝南巡之時,有一天登上此峰,考察山川形勝。中午時分,他和侍從們在峰頭野餐,不覺醉酒。酒壺遺忘在峰頭上。有一隻大鵬恰巧飛臨此山,見有一壺酒,便俯沖下來,用銳利如鉤的尖嘴一啄,當下石壺分成三塊,化作三峰石。那剩下的玉液,化成了長流不息的泉水,這就是瀟水之源。
  
  如今三峰石上,果然清泉噴湧,垂崖傾注如白練懸空,若煙若霧,水流激石,驚浪雷奔。當中一脈,爲瀟水之源泉,俗稱“父江”,西流至九疑山下。
  

大禹斬龍


  鬼斧神工世所無,鐫龍雕鳳巧鑿塗。移來蓬萊三仙島,鎖擒龍蛟入玉壺。禹伯成就千秋業,氤氳瑞氣滿陵都。位於舜源峰附近的紫霞洞内的奇觀頗有來曆,千百年來流傳着禹王斬蛟龍的故事。
  
  相傳舜帝死後,他的兩個妃子千里尋夫,奔赴三峰石下,哭死在舜帝墓前。舜帝墓後有個石匣子,上刻有“舜封”字樣。二妃死後,她們的侍女捧着石匣回京交給了禹王。禹王打開石匣,拿出里面的遺書,上寫着,三十年前,禹鑿龍門之時,有一條蛟龍東逃,潛入天湖池清水岩中,這條龍角尖直立,角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書,氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網,大力神應龍下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龍就是不出洞。大禹急令用火燒。於是,大火燒了七天七夜,燒死了老蛟龍。青石岩也燒成了紫紅色,在陽光下,如同西天彩霞一樣美。激戰過後,伯益想收回他的天羅地網,誰知繩子解不開了,那天河、北鬥、游龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以,紫霞岩的石壁上,至今有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布鬥、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀,岩洞口的石壁上有條綠角龍頭,龍口里傾瀉出天河泉水。據說,這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死後,皮肉化成了肥土,腸子掉到紫霞洞底,彎彎曲曲,盤鏇九轉,變成了一條陰河,河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因爲龍喝的是天湖池里的天河水,人稱爲“九曲黄河”。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風吹進洞底,滾進九曲黄河之中,被河水浸蝕打磨,變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子,黑暗中,拿燈籠一照,像顆顆紅透了的楊梅,故謂之爲楊梅石。
  

舜王碑的傳說


  舜王碑,人稱“舜王龍碑”,上刻七個大字“帝舜有虞氏之陵”,原在三分石上,後遷至大陽溪邊的舜廟之側。遷移之因,也有一個傳說。
  
  皋陶墓相傳帝舜時,九疑山出了九條孽龍,盤距在“蟠龍洞”、“九疑岩”,危害百姓生靈。帝舜聞之南巡,走了三湘四水,看了五嶺三山,終於來到九疑山間。他帶領百姓大戰三年,斬殺了九疑岩里四條龍;接着大戰三年,斬殺了蟠龍洞里的四條龍。又大戰了三年,方斬殺了三峰石天湖池里的老蛟龍。帝舜連續苦戰了九年,積勞成疾,終於病倒在三峰石下。在他臨終之時,大臣皋陶問他有何吩咐,他說:“不可厚葬,隻要三峰石下選一黄土高地,瓦棺布衣掩埋即可。”最後他手指三峰石上的天湖池,龍駕歸天了。舜死後,人們刻了塊3000斤重的龍碑立在三峰石下。
  
  皋陶心想,此地太險惡,遷到大陽河邊爲好。啟靈這天,碑太重,三十個壯漢都抬不動。這時,幾隻白鶴從天空飛臨,兩頭大象從地上走來。大象用鼻子卷起墓碑就走,白鶴在前面引路。當走到熊家山黄龍洞前時,突然,從洞里出來一個白發老人,笑着說:“生在帝王城,死在九疑山,白鶴來引路,大象來抬喪。”說完搖身變成一條黄龍,張牙舞爪,不讓葬在這里。大象隻好又向前走,過了馬蹄坳,穿過大桑塘,來到一座大石岩前。這大石岩十分奇特,高300丈,直上青天。岩形狀似龍,龍角龍眼龍須龍牙俱全。山下西邊有兩口龍泉。白馬仙人還將峰頂用亂石堆了一頂王冠,一條玉帶放在山上。這真是龍潛鳳棲之地。大象將龍碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中間。於是,將帝舜龍體下了石坎,砌上瓦棺,成群白鶴,眾四面八方銜來紫蚌殼,放滿瓦棺,這就是“瓦棺貝塚”的由來。
  
  皋陶結廬爲庵,一直守護在舜陵前。死後化作一棵青松,長在墓邊石岩上,像一位將軍威然屹立,侍衛着長眠地下的舜帝。

舜帝古陵


 
舜帝古陵
舜帝古陵
 舜帝陵位於疑山舜陵景區,是九疑山風景區的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區由陵山(舜源峰)、舜陵廟、神道及陵園組成,占地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆鬥狀,海拔600餘米,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟,陵廟坐南向北,規模宏大,占地24644平方米。分爲前後兩重院落,五進建築。陵廟内建有莊嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

  舜陵是中國五大古帝陵之一,是中國唯一的舜帝陵墓,乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九疑山。陵廟祭碑廓内保存的曆代祭碑36方,它們是珍貴的歷史文物,是歷史的見證。在古木參天的陵區内,陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生,令人流連忘返。附近有娥皇矣、女英峰、美女峰、梳子峰、舜峰(三分石)、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

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