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阅读 6846 次 历史版本 1个 创建者:套马的汉子 (2010/7/2 16:52:33)  最新编辑:套马的汉子 (2010/7/2 17:04:17)
謝枋得
拼音:xiè fāng dé
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謝枋得像
謝枋得像
  謝枋得(1226年-1289年),字君直,號叠山,遠祖居會稽,信州弋陽(今屬江西)人,南宋文學家。著《叠山集》16卷。他評點的《文章軌範》,以文章類别編選文章,是南宋一部重要的評注選本,被譽爲集合宋人評點學之大成。
 
 
 
 
 
 
 

謝枋得生平

  謝枋得父謝徽明抗元戰死,枋得由母親桂氏教養,自幼穎悟,“每觀書,五行俱下,一覽終身不忘”。寶祐四年(1256年)與文天祥同科進士,性好直言,因得罪賈似道而遭黜斥。德祐元年(1275 年),以江東提刑、江西詔諭使治理信州(今江西上饒),枋得出資十萬貫招信、撫兩州義士萬人馳援江防部隊,功升任兵部架閣。次年(1276年)正月率兵與元軍在安仁(今餘江)展開血戰,無援而敗,妻小皆被俘,押於金陵監獄。其妻李氏饒州安仁人,守節縊死,枋得三位弟弟先後遇難,女兒葵英投水自盡。
  南宋滅亡後,枋得隱居於建寧(今福建省建頤縣)唐石山,後流寓福建建陽山,以賣蔔教書度日,不索錢財,惟取米屨(大米和草鞋)而已。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。元朝先後五次征聘,堅辭不應,並寫《卻聘書》:“人莫不有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,若逼我降元,我必慷慨赴死,決不失志。”
  至元二十六年(1289年),被福建行省參政魏天佑強制送往大都(今北京),四月,至京師,問謝太後、瀛國公所在,再拜慟哭。後拘留於憫忠寺(今法源寺),見壁間有曹娥碑,哭泣說:“小女子猶爾,吾豈不汝若哉!”留夢炎親自帶醫生煮藥及米湯,枋得動怒,擲之於地,絕食五日而死,至死未降爲元臣。遺書自稱“大元制世,民物一新,宋室孤臣,隻欠一死。某所以不死者,以九十三歲之母在堂耳,先妣以今年二月,考終於正寢,某自今無意人間事矣!”。其子扶棺歸信州,葬故鄉弋陽玉亭龔之原。門人私諡文節。今南昌有叠山路以紀念謝枋得。
  著《叠山集》16卷。他評點的《文章軌範》,以文章類别編選文章,是南宋一部重要的評注選本,被譽爲集合宋人評點學之大成。

《宋史》列傳第一百八十四(謝枋得)

  謝枋得,字君直,信州弋陽人也。爲人豪爽。每觀書,五行俱下,一覽終身不忘。性好直言,一與人論古今治亂國家事,必掀髯抵幾,跳躍自奮,以忠義自任。徐霖稱其「如驚鶴摩霄,不事籠縶。」
  寶祐中,擧進士,對策極攻丞相董槐與宦官董宋臣,意擢高第矣,及奏名,中乙科。除撫州司戶參軍,即棄去。明年複出,試教官,中兼經科,除教授建寧府。未上,吳潛宣撫江東、西,辟差幹辦公事。團結民兵,以扞饒、信、撫,科降錢米以給之。枋得說鄧、傳二社諸大家,得民兵萬餘人,守信州,暨兵退,朝廷核諸軍費,幾至不免。
  五年,彗星出東方,枋得考試建康,擿似道政事爲問目,言:「兵必至,國必亡。」漕使陸景思銜之,上其稿於似道,坐居鄉不法,起兵時冒破科降錢,且訕謗,追兩官,謫居興國軍。鹹淳三年,赦,放歸。德祐元年,呂文煥導大元兵東下鄂、黄、蘄、安慶、九江,凡其親友部曲皆誘下之,遂屯建康。枋得與呂師夔善,乃應詔上書,以一族保師夔可信,乞分沿江諸屯兵,以之爲鎮撫使,使之行成,且願身至江州見文煥與議。從之,使以沿江察訪使行,會文煥北歸,不及而反。
  以江東提刑、江西招諭使知信州。明年正月,師夔與武萬戶分定江東地,枋得以兵逆之,使前鋒呼曰:「謝提刑來。」呂軍馳至,射之,矢及馬前。枋得走入安仁,調淮士張孝忠逆戰團湖坪,矢盡,孝忠揮雙刀擊殺百餘人。前軍稍卻,後軍繞出孝忠後,眾驚潰,孝忠中流矢死。馬奔歸,枋得坐敵樓見之,曰:「馬歸,孝忠敗矣。」遂奔信州。師夔下安仁,進攻信州,不守。枋得乃變姓名,入建寧唐石山,轉茶坂,寓逆旅中,日麻衣躡履,東鄉而哭,人不識之,以爲被病也。已而去,賣蔔建陽市中,有來蔔者,惟取米屢而已,委以錢,率謝不取。其後人稍稍識之,多延至其家,使爲弟子論學。天下既定,遂居閩中。
  至元二十三年,集賢學士程文海薦宋臣二十二人,以枋得爲首,辭不起。又明年,行省丞相忙兀台將旨詔之,執手相勉勞。枋得曰:「上有堯、舜,下有巢、由,枋得名姓不祥,不敢赴詔。」丞相義之,不強也。二十五年,福建行省參政管如德將旨如江南求人材,尚書留夢炎以枋得薦,枋得遺書夢炎曰:「江南無人材,求一瑕呂飴甥、程嬰、杵臼廝養卒,不可得也。紂之亡也,以八百國之精兵,而不敢抗二子之正論,武王、太公凛凛無所容,急以興滅繼絕謝天下。殷之後遂與周並立。使三監、淮夷不叛,武庚必不死,殷命必不黜。夫女真之待二帝亦慘矣。而我宋今年遣使祈請,明年遣使問安。王倫一市井無賴、狎邪小人,謂梓宮可還,太後可歸。終則二事皆符其言。今一王倫且無之,則江南無人材可見也。今吾年六十餘矣,所欠一死耳,豈複有它志哉!」終不行。郭少師從瀛國公入朝,既而南歸,與枋得道時事,曰:「大元本無意江南,屢遣使使頓兵,令毋深入,待還歲幣即議和,無枉害生靈也。張宴然上書乞斂兵從和,上即可之。兵交二年,無一介行李之事,乃挈數百年宗社而降。」因相與痛哭。
  福建行省參政魏天祐見時方以求材爲急,欲薦枋得爲功,使其友趙孟TW來言,枋得罵曰:「天祐仕閩,無毫發推廣德意,反起銀冶病民,顧以我輩飾好邪?」及見天祐,又傲岸不爲禮,與之言,坐而不對。天祐怒,強之而北。枋得即日食菜果。
  二十六年四月,至京師,問謝太後欑所及瀛國所在,再拜慟哭。已而病,遷憫忠寺,見壁間《曹娥碑》,泣曰:「小女子猶爾,吾豈不汝若哉!」留夢炎使醫持藥雜米飲進之,枋得怒曰:「吾欲死,汝乃欲生我邪?」棄之於地,終不食而死。伯父徽明以特奏恩爲當陽尉,攝縣事,時天基節上壽,大元兵奄至,徽明出兵戰死,二子趨進抱父屍,亦死。
  論曰:謝枋得嶔崎以全臣節,皆宋末之卓然者也。

謝枋得之死

  宋亡後,元世祖幾次要他去做官,他拒不受詔。後來被逼迫得沒有辦法,隻好去了大都。臨行前寫了一首詩向親友告别,道是:“雲中松柏愈青青,扶植綱常在此行。天下豈無龔勝潔,人間何獨伯夷清。義高便覺身堪舍,禮重方知死甚輕。南八男兒終不屈,皇天上帝眼分明。”詩中用伯夷恥食周粟、餓死首陽山的典故,無須細說;所言龔勝,是西漢末年人。王莽篡漢之後,要他去做官,他不肯,便叫門人買好棺材,然後絕飲食、絕言語十四天而卒。由此可知,他在出發之前早已立下必死的決心。他的朋友張叔仁懂得他的意思,也和詩一首道:“打硬修行三十年,如今證驗作儒仙。人皆屈膝甘爲下,公獨高聲罵向前。此去好憑三寸舌,再來不值半文錢。到頭畢竟全清潔,留取芳名萬古傳。” 張叔仁讚颺他殺身成仁的決心,鼓勵他留取芳名,並說如果貪生怕死再回到家鄉,那就半文錢也不值了。由此也可知古人對名節、氣節、大節的看重,在進退出處上是一絲不苟的。
  謝枋得到了大都之後,果然信守諾言,絕食而死。
  謝枋得的母親也是一位識大體、重大義的老婦人。還在謝枋得率軍抗元之際,元軍就拘捕了他的母親,要她招降謝枋得。這位老媽媽在敵人威脅之下,從容答道:“老太婆我今天是該死了,誰讓我教我的兒子讀詩書、識禮義,懂得了綱常倫理呢!如果他是個不知書、不明理,不懂綱常倫理爲何物的渾人,今天也就不會有這些事了。我情願早死。”主事者見她從容就死,毫無懼色,倒也無可奈何,隻好把她放了。
  有這樣的母親,有這樣的兒子,在生死關頭,把信仰、理想、做人的原則,看得比自己的生命更加重要,實在是令人肅然起敬的。
  謝枋得是生活在封建社會的人。他所受的儒家教育,是以三綱六紀作立身行事的准則的。但是,並不是所有讀孔孟書的人,都能實踐儒家的人生理想。更多的人不過是把聖賢的教訓掛在嘴上作招牌罷了。一到個人利害相關之際,他們是會毫不猶豫地把做人的原則棄置不顧的。
  爲了一點蠅頭小利而不惜出賣原則的人,在生活中隨波逐流、無理想、無操守的人,無論古今都是可鄙的。《人民日報》 (2005年12月13日 第十五版)
 
 
 
 

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