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阅读 8033 次 历史版本 1个 创建者:又是一年芳草绿 (2010/2/11 14:18:40)  最新编辑:又是一年芳草绿 (2010/2/11 14:19:45)
政治家
拼音:zhèng zhì jiā
英文:politician
目錄[ 隱藏 ]
  政治家,一般是指有政治見識和政治才能,擔任國家政黨的領導職務,從事政治活動政治鬥爭的人。他們從事或積極投入政治,且其有理想,能爲國家與人民着想,其動機着眼於民眾的福祉、世界的和平與發展。許多人確實在政治上相當有建樹,堪稱國之棟梁,或爲後世之楷模。他們通常對政府管理事務非常熟練,或者在促進國民福祉及全體利益上有重大的影響力。

  真正意義上的政治家,需要相當的理論知識和文化修養,但是,政治家的最基本素養,應該是他具有豐富的工作生活閱曆和能夠前瞻後顧的大智慧素養,應該是他能夠協調各方共同和平發展的人格魅力。許多政治家即使已辭世多年,但其影響力至今仍在發揮當中。


  “政治家”是根據“政治”這個詞匯而產生的。本來,“政治”這個詞匯是中國最古老的詞匯之一,《尚書·畢命》曰:“道洽政治,澤潤生民”,這意思是說,政治,就是指意符合天道自然原則和利於萬民的社會管理行爲及其社會運作形態。由於中國傳統詞匯有一字一詞義和組合詞匯詞義的兩種情況,所以,中國的“政治”一詞,應該有“政;治;政治”三種詞匯和相應詞義。在中國傳統語境中,政,有政令、法規、制度等涵義;治,有管理、治理、解決等涵義。同時,“政;治”這兩個獨立詞匯一旦組合,就還有“中正”的涵義,《說文》就把“政”與“正”等同了起來。這就是說,在中國傳統語境中,“政、正”同義,“政治、中正”也同義。而關於“中正”的詞義,中國的《易》詮釋甚多,比如,《易》曰:“利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子爲能通天下之志。……節,亨,剛柔分,而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。”。這意思是說,“中正”,就是指意社會管理者以克制自己個體各種欲望,使自己的管理行爲符合天道自然原則和利於民眾和平發展的一種社會運作狀態。
  
  中國近代史上產生的“政治”一詞,幾乎就是西方語匯移植中國的結果。現今中國人普遍所說的“政治”一詞,已經與中國傳統語境中所說的“政治”涵義相去甚遠,而是來源於politics的涵義,而英文politics又是由希臘文演化來的,指意的是城邦,由於希臘文中的城邦又是指意的“國家”,所以,在現代語境中,“政治”一詞非常混沌,它既是指意有别於純粹經濟和純粹文化行爲的一種階級之間的權力鬥爭形式,又是指意的一種國家存在的結構形態。
  
  在中國傳統語境中,“政治”和“國家”,“政治”和“社會各階層利益鬥爭”,是有嚴格區别的,而且這些詞匯的各自涵義都很清楚。
  
  在中國傳統語境和西方語境中,“政治家”的涵義是什麼呢?英文statesman(政治家),指意的是代表社會中相應階級利益的權力支配者,是對社會的走向有着決策權力的人。西方語境中的“政治家”,和中國傳統語境中的“官”及其“幫主”是很相近的,卻與中國傳統語境中的管理者及其從政者的涵義很不一樣。
  
  由於中國傳統語境已經定義“政治”爲“中正之治”,所以,在中國傳統語境中,政治家,應該是指意的那些能夠堅持按照天道自然原則行爲處事和兼顧社會民眾中各階層利益的社會治理者。筆者認爲,中國傳統語境中的政治家,與中國傳統語境中的“大人”很相近。那麼,什麼是“大人”呢?《易》曰:“君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。見龍在田,利見大人。君德也。……夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?亢之爲言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?知進退存亡,而不失其正者,其爲聖人乎?”。
  
  由此可見。中國傳統語境中的“官”,與現代中國社會中人們說的“公務員”很相近;而中國傳統語境中的“大人”,則與中國現代社會中人們希翼的“政治家”也很相近。而現代中國詞典中的“政治家”一詞,由於幾乎就是西方詞匯涵義的硬性移植,所以,現代中國詞典中的“政治家”和現代中國人所說的“官”是很相近的,而在現代中國人的話語中,“官”並不是一個什麼太好的詞匯,而是指意的那些可以凌駕於老百姓頭上指手畫腳的權力者。
 
  
  古今中外的成功政治家,大多都不是别人刻意栽培出來的,他們的社會工作和生活閱曆經驗也遠遠多於書本知識的學習。以中國歷史上的君王的得失爲例,凡是那些從亂世中一刀一鎗拼打出來的君王,即使他們書本知識不多,他們依然能夠能夠治理好國家,並有所發展創新。相比之下,那些在皇家優越的知識條件下栽培出來的君王,即使這些年輕君王非常淳樸善良和書本知識豐富,但是他們依然治理不好國家,甚至還有可能被朝廷中的奸佞所左右。由此可見,不是通過自然篩選出來的政治家,就猶如那些人工栽培的人參靈芝一樣,其價值已大爲下降了。所以,中國歷史上的幾百年的興亡惡性循環規律,除了其他原因外,社會不能夠再篩選出那些經過社會磨礪的政治家們,而是由僵化的栽培制度培養出一大批“官”和“王”,也同樣是一重大原因。
  
  縱觀西方的政治家產生機制,可以發現,西方的社會人文環境幾乎不能夠產生出中國語境中的“大人”,西方的政治家,大多都隻代表着社會相應階級的利益,或者,他們隻顧及自己國家在世界中的利益,爲了自己國家的利益,爲了自己國家中某些階級的利益,西方國家的政治家經常會做出一些違反天道自然原則的事情來,就像歐美國家的政治家們經常會爲了自己國家利益去對外侵略擴張和殺戮的那樣。

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